央掘魔罗经 - 第 13 页/共 16 页

亦生众多子　　长夜不得乐 　　饥渴苦所逼　　还自食其子 　　复有余饿鬼　　变作婆罗门 　　宿世恶业缘　　来从索子食 　　即施恣所欲　　或复自食身 　　如是一阐提　　恶行得满足 　　是故佛世尊　　无上处希有 　　极下处希有　　所谓一阐提 　　邪定是阐提　　正定是如来 　　住地诸菩萨　　及声闻缘觉 　　尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言。 　　汝来央掘魔　　出家受三归 　　尔时央掘魔罗。以偈答言。 　　此乘是大乘　　说名无碍智 　　一乘一归依　　佛第一义依 　　佛法是一义　　如来妙法身 　　僧者说如来　　如来即是僧 　　法及比丘僧　　二是方便依 　　如来非方便　　是第一义依 　　是故我今日　　归依于如来 　　于诸归依中　　如来真实依 　　如欲食兴蕖　　应当取真实 　　舍真食虚伪　　自他无利益 　　如是愚痴人　　千医莫能救 　　如是舍一依　　修习方便依 　　是则群痴众　　千佛不能救 　　尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违) 　　尔时央掘魔罗。以偈问言。 　　云何为童真　　云何具足戒 　　云何真沙门　　云何为福田 　　尔时世尊默然而住。 　　央掘魔罗复说偈言。 　　若不知一依　　是第一义依 　　不能知二依　　方便所建立 　　当知如是人　　是世间童真 　　未受具足戒　　云何是沙门 　　不知一归依　　云何净归依 　　若不知如来　　是第一义依 　　不清净归依　　云何为沙门 　　不知真实依　　云何为福田 　　于是二归依　　真实及方便 　　不善知差别　　是则世童真 　　尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒。 　　央掘魔罗以偈答言。 　　我今定不能　　受持不杀戒 　　我当常受持　　断绝众生命 　　所言众生者　　无量诸烦恼 　　若能常害彼　　是名持杀戒 　　尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒。 　　央掘魔罗以偈答言。 　　我今定不能　　受持不妄语 　　常于一切法　　受持妄说句 　　受持虚妄说　　是则诸佛法 　　所言为妄者　　一切诸法空 　　复有虚妄法　　声闻及缘觉 　　菩萨之所行　　随顺世间事 　　复有虚妄法　　我出于世间 　　受持具足戒　　得成阿罗汉 　　我受诸饮食　　建立他施事 　　或往来经行　　九道流诸漏 　　我受用革屣　　杨枝及服药 　　饥渴或睡眠　　剪爪剃须发 　　身中种种患　　随病服诸药 　　我当般涅槃　　如薪尽火灭 　　如是等一切　　诸余虚伪法 　　乃至我方便　　周行于世间 　　常于尔所时　　不净此妄语 　　今说实及谛　　目连宜善听 　　若实若谛者　　所谓如来藏 　　第一义常身　　佛不思议身 　　第一不变易　　恒身亦复然 　　第一义静身　　妙法身真实 　　如是不思议　　彼身云何现 　　是故伪法生　　则是诸佛教 　　离一切虚伪　　是故说名佛 　　譬如牧牛人　　犊子若死时 　　取皮覆余犊　　悦母令欢喜 　　如来亦如是　　随顺世间行 　　若于聋人中　　云现作聋像 　　而为彼说法　　如彼牧牛者 　　众生作是念　　如来同世间 　　如彼牧牛者　　无量诸像类 　　种种巧方便　　引导诸群生 　　若彼牧牛人　　示余真犊子 　　彼乳则不下　　是故设方便 　　如来亦如是　　若现自性身 　　一切诸世间　　其谁堪任见 　　故以巧方便　　示现随世间 　　普令得解脱　　是则诸佛法 　　是故我从今　　当行虚伪事 　　乃至杀众生　　一切虚妄际 　　不受离虚妄　　则我戒清净 　　尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒。 　　央掘魔罗以偈答言。 　　我今亦不能　　受持不饮酒 　　常受饮酒戒　　长夜恒纵逸 　　由是大叫呼　　宛转遍五道 　　一向极快乐　　是则名为酒 　　从彼大乘生　　无上佛藏酒 　　是酒我今饮　　自足劝众生