央掘魔罗经 - 第 12 页/共 16 页

子生家巨富　　怨敌悉慈心 　　七岁入学堂　　师徒无违诤 　　仆使皆欢喜　　各勤修家业 　　至年满二十　　六畜悉无诤 　　相视如父母　　香乳皆盈溢 　　大哉贤明子　　无贪嗔嫉慢 　　谄曲及虚伪　　过言加恼害 　　小儿不威仪　　众恶不善业 　　慈孝供二亲　　诸尊及师保 　　若见诸耆长　　合掌致恭敬 　　怀纳诸中年　　幼则同游戏 　　施敬善周急　　子爱诸苦人 　　诫恶知惭愧　　常慕修正法 　　不习戏幻术　　常乐见诸佛 　　务诵诸经律　　善学诸明处 　　远酒离博奕　　恭敬诸最胜 　　眠食知止足　　不乐诸不净 　　天人所爱念　　一切悉欣敬 　　如是大功德　　无量不可譬 　　是将成正觉　　功德业精进 　　舍利弗当知　　是央掘魔罗 　　有如是像类　　当疾成正觉 　　云何如是人　　当复有诸恶 　　彼更有无量　　奇特诸功德 　　雄杰如文殊　　超绝非常类 　　视一切众生　　犹如一子想 　　当知央掘魔　　菩萨摩诃萨 　　誓度诸未度　　世间是我有 　　若欲发胜愿　　普济诸世间 　　而作不善行　　则无有是处 　　尔时世尊。复说偈言。 　　现作日月天　　梵王众生主 　　地水火风空　　如是无量德 　　菩萨人中雄　　以此度众生 　　尔时大目犍连。以偈叹言。 　　奇哉央掘魔　　如是大功德 　　暂见佛世尊　　超度一切有 　　尔时央掘魔罗。以偈答言。 　　云何大目连　　颇有诸众生 　　不见佛世尊　　能知正法耶 　　尔时大目犍连。以偈答言。 　　如佛世尊说　　病人有三种 　　云何名为三　　邪正定不定 　　云何为邪定　　谓佛不能化 　　云何为正定　　谓大迦叶等 　　如来未出世　　依佛入实法 　　尔时央掘魔罗。复说偈言。 　　汝莫作是说　　上座大迦叶 　　如来未出世　　能入真实法 　　所以然者何　　如来当住世 　　若人依正法　　佛常住其舍 　　譬如雨河流　　无雨亦水流 　　智者巧方便　　应当善观察 　　无雨河水流　　终无有是处 　　当知上有雨　　是故流不绝 　　如是大目连　　世间出世间 　　一切诸胜法　　斯皆从佛流 　　是故大迦叶　　依佛得出家 　　尔时大目连。以偈问言。 　　若有诸如来　　常住于世间 　　我及余众生　　何故此不见 　　尔时央掘魔罗。以偈答言。 　　但令迦叶知　　犹如余处雨 　　是故世无佛　　众生不自度 　　面睹诸如来　　然后得解脱 　　譬如有士夫　　入于闇室禅 　　日月光来照　　而彼不睹见 　　如是大目连　　莫言世无佛 　　一切诸如来　　常住于世间 　　济度诸群生　　出家受具足 　　是故唯邪正　　无有不定聚 　　尔时大目连。以偈问言。 　　世间有五戒　　佛出世亦然 　　尔时央掘魔罗。以偈答言。 　　乃至世间有　　随顺戒威仪 　　世间出世间　　当知皆佛说 　　尔时大目连。以偈问言。 　　云何世间病　　分别说三种 　　或有医治差　　或不得医差 　　或复有病人　　虽得医不差 　　是故诸病人　　分别有三种 　　尔时央掘魔罗。以偈答言。 　　是义则不然　　不应说三种 　　可治不可治　　唯二无有三 　　若作三分别　　亦是声闻乘 　　若诸声闻乘　　佛说蚊蚋乘 　　以彼无知故　　分别有三种 　　所言邪定者　　谓彼一阐提 　　正定谓如来　　菩萨及二乘 　　目连应当知　　二种甚希有 　　所谓佛世尊　　及与一阐提 　　如来最上处　　于上更无余 　　第一极卑鄙　　所谓一阐提 　　譬如大菩萨　　满十波罗蜜 　　阐提亦如是　　具足十恶行 　　菩萨舍身施　　头目血髓脑 　　积骨踰须弥　　过是不可数 　　阐提亦如是　　具足恶行施 　　生于饿鬼趣　　贪欲极炽然 　　念念贪欲心　　众多女人应