妙法莲华经 - 第 19 页/共 31 页

我今成佛道，受法为法子。 　　于未来世中，见无量亿佛， 　　皆为其长子，一心求佛道。 　　罗睺罗密行，唯我能知之， 　　现为我长子，以示诸众生， 　　无量亿千万，功德不可数， 　　安住于佛法，以求无上道。” 　　尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛，佛告阿难：“汝见是学无学二千人不？” 　　“唯然，已见。” 　　“阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏，末后同时于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。寿命一劫，国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉同等。” 　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　“是二千声闻，今于我前住， 　　悉皆与授记，未来当成佛。 　　所供养诸佛，如上说尘数， 　　护持其法藏，后当成正觉。 　　各于十方国，悉同一名号， 　　俱时坐道场，以证无上慧。 　　皆名为宝相。国土及弟子， 　　正法与像法，悉等无有异。 　　咸以诸神通，度十方众生， 　　名闻普周遍，渐入于涅槃。” 　　尔时，学无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而说偈言： 　　“世尊慧灯明，我闻授记音， 　　心欢喜充满，如甘露见灌。” 法师品第十 　　尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：“药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。” 　　佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。 　　“药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生此间，广演分别《妙法华经》，何况尽能受持、种种供养者！药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说！ 　　“药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重！药王，其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。” 　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　“若欲住佛道，成就自然智， 　　常当勤供养，受持法华者。 　　其有欲疾得，一切种智慧， 　　当受持是经，并供养持者。 　　若有能受持，妙法华经者， 　　当知佛所使，愍念诸众生。 　　诸有能受持，妙法华经者， 　　舍于清净土，愍众故生此。 　　当知如是人，自在所欲生， 　　能于此恶世，广说无上法。 　　应以天华香，及天宝衣服， 　　天上妙宝聚，供养说法者。 　　吾灭后恶世，能持是经者， 　　当合掌礼敬，如供养世尊。 　　上馔众甘美，及种种衣服， 　　供养是佛子，冀得须臾闻。 　　若能于后世，受持是经者， 　　我遣在人中，行于如来事。 　　若于一劫中，常怀不善心， 　　作色而骂佛，获无量重罪。 　　其有读诵持，是法华经者， 　　须臾加恶言，其罪复过彼！ 　　有人求佛道，而于一劫中， 　　合掌在我前，以无数偈赞， 　　由是赞佛故，得无量功德， 　　叹美持经者，其福复过彼！ 　　于八十亿劫，以最妙色声， 　　及与香味触，供养持经者， 　　如是供养已，若得须臾闻， 　　则应自欣庆，我今获大利！ 　　药王今告汝，我所说诸经， 　　而于此经中，法华最第一。” 　　尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！ 　　“药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王，在在处处，若说若读若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。 　　“药王，譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开方便门，示真实相。是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王，若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。 　　“药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是《法华经》。药王，我于余国遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。” 　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　“欲舍诸懈怠，应当听此经， 　　是经难得闻，信受者亦难。 　　如人渴须水，穿凿于高原， 　　犹见干燥土，知去水尚远， 　　渐见湿土泥，决定知近水。 　　药王汝当知，如是诸人等， 　　不闻法华经，去佛智甚远！ 　　若闻是深经，决了声闻法。 　　是诸经之王，闻已谛思惟， 　　当知此人等，近于佛智慧。 　　若人说此经，应入如来室， 　　著于如来衣，而坐如来座， 　　处众无所畏，广为分别说。 　　大慈悲为室，柔和忍辱衣， 　　诸法空为座，处此为说法。 　　若说此经时，有人恶口骂， 　　加刀杖瓦石，念佛故应忍。 　　我千万亿土，现净坚固身， 　　于无量亿劫，为众生说法。 　　若我灭度后，能说此经者， 　　我遣化四众，比丘比丘尼， 　　及清信士女，供养于法师， 　　引导诸众生，集之令听法。 　　若人欲加恶，刀杖及瓦石， 　　则遣变化人，为之作卫护。 　　若说法之人，独在空闲处， 　　寂寞无人声，读诵此经典， 　　我尔时为现，清净光明身。 　　若忘失章句，为说令通利。 　　若人具是德，或为四众说， 　　空处读诵经，皆得见我身。 　　若人在空闲，我遣天龙王， 　　夜叉鬼神等，为作听法众。