妙法莲华经 - 第 23 页/共 31 页

能演说斯,妙法华经,   心无嫉恚,诸恼障碍,   亦无忧愁,及骂詈者,   又无怖畏,加刀杖等,   亦无摈出,安住忍故。   智者如是,善修其心,   能住安乐,如我上说。   其人功德,千万亿劫,   算数譬喻,说不能尽。   “又文殊师利,菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,受持读诵斯经典者,无怀嫉妒謟诳之心,亦勿轻骂学佛道者求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之令其疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法有所诤竞。当于一切众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十方诸大菩萨常应深心恭敬礼拜,于一切众生平等说法。以顺法故不多不少,乃至深爱法者,亦不为多说。   “文殊师利,是菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时无能恼乱,得好同学共读诵是经,亦得大众而来听受,听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书。若使人书,供养经卷,恭敬尊重赞叹。”   尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:   “若欲说是经,当舍嫉恚慢,   謟诳邪伪心,常修质直行,   不轻蔑于人,亦不戏论法,   不令他疑悔,云汝不得佛。   是佛子说法,常柔和能忍,   慈悲于一切,不生懈怠心。   十方大菩萨,愍众故行道,   应生恭敬心,是则我大师。   于诸佛世尊,生无上父想,   破于憍慢心,说法无障碍。   第三法如是,智者应守护,   一心安乐行,无量众所敬。   “又文殊师利,菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时,有持是《法华经》者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心,应作是念:‘如是之人则为大失,如来方便随宜说法,不闻不知,不觉不问,不信不解。其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力,引之令得住是法中。’文殊师利,是菩萨摩诃萨于如来灭后,有成就此第四法者,说是法时无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬,尊重赞叹,虚空诸天为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利,是《法华经》于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵?   “文殊师利,譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者,即大欢喜随功赏赐,或与田宅、聚落、城邑,或与衣服严身之具,或与种种珍宝,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀,象马车乘、奴婢人民,唯髻中明珠不以与之。所以者何?独王顶上有此一珠。若以与之,王诸眷属必大惊怪。文殊师利,如来亦复如是,以禅定智慧力得法国土,王于三界,而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战,其有功者心亦欢喜,于四众中为说诸经令其心悦,赐以禅定、解脱、无漏根力诸法之财,又复赐与涅槃之城言得灭度,引导其心令皆欢喜,而不为说是《法华经》。   “文殊师利,如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜,以此难信之珠久在髻中,不妄与人,而今与之。如来亦复如是,于三界中为大法王,以法教化一切众生,见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜,此《法华经》能令众生至一切智,一切世间多怨难信,先所未说而今说之。文殊师利,此《法华经》,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深,末后赐与;如彼强力之王,久护明珠今乃与之。文殊师利,此《法华经》,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上,长夜守护不妄宣说。始于今日,乃与汝等而敷演之。”   尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:   “常行忍辱,哀愍一切,   乃能演说,佛所赞经。   后末世时,持此经者,   于家出家,及非菩萨,   应生慈悲。斯等不闻,   不信是经,则为大失。   我得佛道,以诸方便,   为说此法,令住其中。   譬如强力,转轮之王,   兵战有功,赏赐诸物,   象马车乘,严身之具,   及诸田宅,聚落城邑,   或与衣服,种种珍宝,   奴婢财物,欢喜赐与。   如有勇健,能为难事,   三解髻中,明珠赐之。   如来亦尔,为诸法王,   忍辱大力,智慧宝藏,   以大慈悲,如法化世,   见一切人,受诸苦恼,   欲求解脱,与诸魔战,   为是众生,说种种法,   以大方便,说此诸经。   既知众生,得其力已,   末后乃为,说是法华,   如三解髻,明珠与之。   此经为尊,众经中上,   我常守护,不妄开示,   今正是时,为汝等说。   我灭度后,求佛道者,   欲得安隐,演说斯经,   应当亲近,如是四法。   读是经者,常无忧恼,   又无病痛,颜色鲜白,   不生贫穷,卑贱丑陋,   众生乐见,如慕贤圣,   天诸童子,以为给使,   刀杖不加,毒不能害,   若人恶骂,口则闭塞,   游行无畏,如师子王,   智慧光明,如日之照。   若于梦中,但见妙事,   见诸如来,坐师子座,   诸比丘众,围绕说法。   又见龙神,阿修罗等,   数如恒沙,恭敬合掌,   自见其身,而为说法。   又见诸佛,身相金色,   放无量光,照于一切,   以梵音声,演说诸法。   佛为四众,说无上法,   见身处中,合掌赞佛,   闻法欢喜,而为供养,   得陀罗尼,证不退智。   佛知其心,深入佛道,   即为授记,成最正觉:   汝善男子,当于来世,   得无量智,佛之大道,   国土严净,广大无比,   亦有四众,合掌听法。   又见自身,在山林中,   修习善法,证诸实相,   深入禅定,见十方佛,   诸佛身金色,百福相庄严,   闻法为人说,常有是好梦。   又梦作国王,舍宫殿眷属,   及上妙五欲,行诣于道场,   在菩提树下,而处师子座,   求道过七日,得诸佛之智,   成无上道已,起而转法轮,   为四众说法,经千万亿劫,   说无漏妙法,度无量众生,