不退转法轮经 - 第 10 页/共 12 页

不得于生死　　而能度众生 　　安置于众生　　寂灭涅槃岸 　　亦无众生相　　是名为世尊 　　诸法犹虚空　　显示现众生 　　于彼亦无畏　　是名为世尊 　　一切法平等　　显现若干种 　　菩提无分别　　不得菩提相 　　众生如是学　　得成于菩提 　　如说如修行　　则无恐怖想 　　分别菩提想　　犹如众生想 　　超过一切想　　是名为世尊 　　灭除一切想　　菩萨则无垢 　　不得名字相　　是名为世尊 　　能知一切法　　同于尽灭离 　　过去不可得　　是名为世尊 　　不重名字故　　是以不求名 　　离著名字者　　而为广说法 　　菩提离名字　　如彼之所住 　　众生重名字　　远离于菩提 　　名如呼声响　　分别则多种 　　声亦无分别　　而恃空名称 　　不着一切声　　名亦无所依 　　菩提无戏论　　是名为世尊 　　如是等诸法　　世尊之所说 　　非菩萨所得　　是名为世尊 　　若解于修道　　无有能知者 　　安住于菩提　　除碍名无漏 　　阿难是假名　　但以言语说 　　是以我今称　　自号为世尊 　　阿难复说偈言。 　　以何因缘故　　菩萨作是说 　　复以何因缘　　自号称为佛 　　佛答言。 　　阿难是佛子　　一切法无碍 　　觉悟无碍法　　自号称为佛 　　佛知烦恼过　　不使得自在 　　已离于结使　　自号称为佛 　　但以空为佛　　亦无有身相 　　此中无真实　　云何身可得 　　不坚生坚想　　凡愚计为身 　　如实觉悟已　　自号称为佛 　　觉愚痴无智　　体性无所有 　　明智之所得　　自号称为佛 　　本有过去想　　觉已得无想 　　知想及无想　　不令想自在 　　觉了于色阴　　本自无生住 　　凡愚妄分别　　非色非成就 　　觉知无根本　　本来无有性 　　是故无所受　　一切法无依 　　想如热时焰　　因缘无所有 　　是故灭除想　　一切法亦然 　　不得是身行　　身相不坚固 　　若知身行空　　是故不着身 　　是身及行相　　皆悉如芭蕉 　　如是觉真实　　自号称为佛 　　求识真实相　　不在于身内 　　亦复不在外　　云何有生处 　　是识若无生　　一切法亦然 　　悉无其处所　　有为不可得 　　如是知识已　　毕竟无所有 　　体性犹如幻　　亦无有生者 　　若不能见识　　众生亦复然 　　实无有众生　　云何能知识 　　是识无有实　　诸法毕竟空 　　法及于众生　　一切无成就 　　一切法无相　　彼已决定觉 　　寂灭无戏论　　自号称为佛 　　证知于佛法　　正觉之所住 　　一切法皆无　　自号称为佛 　　如来犹菩提　　正觉之所住 　　佛及菩提相　　究竟不可得 　　若生于心处　　亦如住菩提 　　心同菩提已　　佛犹如幻化 　　阿难是假名　　但以言语说 　　以如名为佛　　我是救世者 　　如是相似生　　同佛音声说 　　若得此法音　　安住于菩提 　　不着于菩提　　当作如是知 　　不应起疑意　　一切法无求 　　于诸法无疑　　众生中最上 　　如是相似法　　当知真实相 　　作如是说。如来世尊佛等三号。于是百千亿数众生白佛言。世尊。我等实蒙光明得除疑悔。菩萨摩诃萨。能作如是种种假名。说为如来世尊及佛。我今如是知已如是解已。于一切法逮得忍力。如来世尊。作大利益。犹如父母。以佛神力及智慧手。挽出我等。令不迷乱而无所扰。犹如一切不动。世尊。譬如虚空无能动者。如是世尊。于一切法心不动。亦复如是。何以故。一切诸法皆同虚空。如佛觉了无有动相。尔时百千亿大众绕佛三匝。去佛不远却坐一面。说是如来世尊佛名品时。常照净根菩萨。从坐而起。更整衣服。偏袒右肩右膝着地。持种种华散于佛上。各以偈颂。赞叹世尊。 　　众生贪着果　　悉令得解脱 　　成就离果想　　故我礼智者 　　能说于诸果　　令知平等想 　　正觉证平等　　归命礼最上 　　众生多贪着　　行处种种果 　　佛以解脱故　　我今礼智者 　　显现于诸法　　安住平等处 　　得觉平等已　　敬礼牟尼尊 　　众生多系缚　　种种诸果报 　　佛悉令解脱　　归命礼最上 　　成就寂灭道　　不住种种果 　　善知假名相　　顶礼世智者 　　尔时照明净根菩萨摩诃萨。说是偈已。绕佛三匝。去佛不远。瞻仰尊颜目不暂舍。是时莲华胜藏菩萨摩诃萨。从坐而起。整其衣服。偏袒右肩。右膝着地。以种种华而散佛上。复以偈颂。赞叹于佛。 　　众生多取想　　能令悉除灭 　　离畏得欢喜　　敬礼牟尼尊 　　寂灭离诸有　　无畏而说法 　　是名世雄猛　　敬礼牟尼尊 　　知有本空寂　　其体不可得