古今笑史 - 第 43 页/共 50 页

景龙中,洛下淋雨百余日。宰相令闭场市北门以弭之,卒无效。人嘲曰:“礼贤不解开东阁,燮理唯能闭北门。” 天竺观音 孝宗时大旱,有诏迎天竺观音就明庆寺请祷。或作诗曰:“走杀东头供奉班,传宣圣旨到人间。太平宰相堂中坐,天竺观音却下山。”赵温叔雄由是免相。 贩盐 贾似道令人贩盐百艘至临安。太学生有诗云:“昨夜江头涌碧波,满船都载相公醝。虽然要作调羹用,未必调羹用许多。”贾闻之,遂以士人付狱。 量田 成化初,邢公宥为苏州。以郡中久荒,陂荡起税,民心颇怨。有投诗刺之者,曰:“量尽山田与水田,只留沧海共青天。渔舟若过闲洲诸,为报沙鸥莫浪眠。”一作杨贡事。 尹翰林诗 宣德中,简太学生年五十以上,放归田里。而儒生应贤良方正举者,辄得八品官。尹翰林岐凤有诗曰:“五十余年做秀才,故乡依旧布衣回。回家及早养儿子,保了贤良方正来。” 修《续通鉴》 景泰间,修《续通鉴纲目》。开馆时,三阁下奏本院官怠缓,完期不可必,因各荐所知。于是丁参议珵等皆被召。聂大年教授扶病入馆,退食松林下,经宿物故。又章主事诹病,刘治中实老。时刘宣化讥之曰:“昔人云,生、老、病、死、苦,史馆备矣。”一日丁参议与宋尚宝怀尚气,失色忿詈。馆中陈缉熙成一诗,谑云:“参议丁公性太刚,宋卿凌慢亦难当。乱将毒手抛青史,故发伧言污玉堂。同辈有情难劝解,外郎无礼便传扬。不知班、马、韩、苏辈,曾为修书闹几场?”明日,二人悔恨,自解谢曰:“勿更贻斯文笑也。” 魏扶 大中元年,魏扶知礼闱入贡院,题诗曰:“梧桐叶落满庭阴,锁闭朱门试院深。曾是昔年辛苦地,不将今日负前心。”及碟出,为无名子削为五言,以讥之。 丁丑庚辰榜 万历丁丑,张太岳子嗣修榜眼及第。庚辰,懋修复登鼎元。有无名子揭口占于朝门曰:“状元榜眼姓俱张,未必文星照楚邦。若是相公坚不去,六郎还作探花郎。”后俱削籍。故当时语曰:“丁丑无眼,庚辰无头。” 徐干《中论》 正德某科士子,中场用徐干《中论》全篇而得高第。明年,海内之士,交相谓曰:“徐干《中论》,翰林先生所最重也。”于是购《中论》而读者纷然。京师为之语曰:“秀才好请客,徐干偶撞席。也只好一遭,良会难再得。” 吴伯通 吴伯通为浙省学道,取士专看工夫。时初学作文多不根,取者甚少,乃群往御史台求试。御史复发吴公。吴出题“鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉”,论题乃一“滚出来”,文难措辞,而论又性理,甚为吴所辱。有嘲之者曰;“三年王制选英才,督学无名告柏台。谁知又落吴公网,鱼鳖蛟龙滚出来。” 被黜诗 天顺初,有欧御史校士,去留多不公。富室子弟惧黜者,或以贿免。昆山郑文康送一被黜生诗,末云:“王嫱本是倾城色,爱惜黄金自误身。” 倭房公 万历初,有房御史督学,以贿著。轻薄子改杜牧之《阿房宫赋》为“倭房公”以讥之。首云:“沙汰毕,督学一。文运厄,倭房出。横行一十三府,扰乱天日。”中云:“米麦荧荧,乱圈点也。枷锁扰扰,假公道也。湖流涨腻,苞苴行也。批挞横斜,门子醉也。雷霆乍惊,试案出也。人人骇忧,漫不知其所谓也。孔方先容,虽媸亦研。十目所视,而莫掩焉。有不可闻者,遗臭万年。”详载《戒庵漫笔》。 楚中二督学 嘉靖间,楚中督学昊小江有爱少之癖。冠者多去巾为髫年应试。嘲者曰:“昔日峨冠己伟然,今朝中角且从权。时人不识予心苦,将谓偷闲学少年。”其后曾省吾代之,所拔亦多弱冠。一生遂自去其须。及入试,居四等,应朴责。曾乃恕年长者,而责少者,此生遂以无须受责。嘲者曰:“昨日割须为便考,今朝受责加烦恼。头巾纱帽不相当,有须无须皆不好。”见《谐薮》。 童生府试 浙直童子试,府取极难,非大分上,即晁、董不自必也。湖州一朝士,妻舅乃显者,又一士,脱细君簪珥营之,俱获进院入泮。长兴吴生戏为令曰:“湖州有一舅,乌程添一秀。舅与秀,人生怎能勾!佳人头上金,才子头上巾。金与巾,世间有几人?外面无贵舅,家中无富婆。舅与婆,命也如之何!” 胡御史、张少傅 嘉靖壬辰,北直隶学院胡明善待士惨刻,庠序甚怨。以私取房山所窠石为碑,事发,拟侵盗园林树木。以石窠近皇陵故也。是年七月间,彗星见东井,自辛卯至是已三见。有旨令大臣自陈,张少傅孚敬遂致仕。或为句以纪其事,云:“石取西山,胡明善殃从地起,星行东井,张孚敬祸自天来。”又曰:“彗孛扫除无驻足,石碑压倒不翻身。” 赵鹤、江潮 赵鹤督学东省过严,竟以此罢官。江潮代之,亦风裁凛然。诸生题壁云:“赵鹤方剪羽翼,江潮又起风波。” 真希元 端平间,真希元应召而起。百姓仰之,若元祐之仰涑水也。时楮轻物贵,市井喁喁为之语曰:“若要百物贱,直待真直院。”及入朝,进对,首以“正心诚意”为言。愚民无知,以为不切时务,遂续前语曰:“吃了西湖水,打作一锅面。”继参大政,未及有所建置而薨。 王文成二高弟 陆澄,字原静,王文成公之高弟也。始张、桂议大礼,澄以邢部主事上疏攻之,旋以忧去。服阕至京,复上疏,称张、桂为正论,而悔前之失言。上理其前疏,谪广东高州通判。又徐珊,亦文成高弟也。癸未会试,以策问诋文成学,拂衣而出,天下高之。后选得辰州贰府,坐侵军晌事缢死。时人为之语曰:“君子学道则害人,小人学道则缢死也。” 《谑浪》云:耿宗师倡道南畿,令有司聚徒讲学。吾松生员杨井孙、林士博为首。及井孙以杀嫂致狱,林执手送之别,泣甚哀,曰:“吾道南矣!”闻者捧腹。 金鼓诗 至正间,风纪之司,赃污狼籍。是时金鼓音节迎送廉访使,例用二声鼓、一声锣。起解强盗,则用一声鼓、一声锣。有轻薄子为诗嘲曰:“解贼一金并一鼓,迎官两鼓一声锣。金鼓看来都一样,官人与贼不争多。” 海寇郑广既受招安,使主福之延祥兵。每朔望,谒阃帅,群僚鄙之,不与言。一日,群僚方坐论诗,广忽起曰:“某亦有拙句,白之可乎?”众属耳。乃吟曰:“郑广有诗上众官,文武看来总一般。众官做官却做贼,郑广做贼却做官;”然则官贼之溷,自宋已然矣。 痴床 宋时,侍御史号杂端,最为雄剧。台中会聚,则于座南设横榻,号南床,又曰痴床。言登此床者,踞傲如痴。 南吏部 国朝吏部之权俱在北曹,南曹殊落莫。唯考察年,南京官五品以下,黜调皆在其手,声势赫奕。过此,则又如常矣。都下谣曰:“今日南京真吏部,明朝吏部又南京。” 名帖大字 近来宦途好胜,书名竟作大字。有人嘲云:“诸葛大名垂宇宙,今人名大欲如何?虽于事体无妨碍,只恐文房费墨多。” 海公 海公巡抚南国,意主搏击豪强,因而刁风四起。有投匿名状者,曰:“告状人柳跖,告为势吞血产事:极恶伯夷、叔齐兄弟二人,倚父孤竹君历代声势,发掘许由坟冢。被伊族告发,恶又贿求嬖臣鲁仲连得免。今某月日,挽出恶兄柳下惠,捉某箍禁孤竹水牢,日夜痛加炮烙极刑,逼献首阳薇田三百余亩。有契无文,崇侯虎见证。窃思武王至尊,尚被叩马羞辱,何况区区蝼蚁!激切上告。”海公见状,颇悔前事,讼党少解。 《杨妃病齿图》 冯海粟题《杨妃病齿图》云:“华清宫,一齿痛;马嵬坡,一身痛;渔阳鼙鼓动地来,天下痛!” 九龙庙 同州澄城县有九龙庙,然只一妃,土人谓冯瀛王之女也。司马仲才戏题诗云:“身既事十主,女亦配九龙。”过客读之,无不笑。 荒年谣 荒年百物腾涌,颇艰饮啖。杭人戏作诗曰:“丰年人不觉,家家喜饮酒。荒年要酒吃,除却酒边酉。”言饮水也。又曰:“丰年人不觉,鹅肉满案绕。荒年要鹅吃,除却鹅边鸟。”言杀我也。谑亦有意。 郑世尊 或谓不肖子倾产破业,所病不瘳,其终奈何。司马安仁曰;“为郑世尊而已。”盖郑子以李娃故,行乞于市,几为馁鬼。佛世尊欲与一切众生结胜因缘,遂于舍卫次第乞食。合二义以名之。 龟兹王 乌孙公主遣女至汉学鼓琴,还过龟兹。龟兹王绛宾留以为夫人,上书言得尚汉外孙,愿与公主女俱入朝。自是数来朝贺。乐汉衣服制度,归其国,治宫室,作徼道周卫,出入传呼,撞钟鼓,如汉家仪。外国胡人皆曰:“驴非驴,马非马,若龟兹王,所谓骡也。” 凡婢效夫人妆,田舍翁好清,小家子通文,暴富儿学大家规矩,三脚猫拽拳使棒,皆可唤作“龟兹王”矣。 灵迹部第三十二 子犹曰:凡有道术者,皆精神之异于常人者也。真有真精神,幻亦有幻精神。冬起雷,夏造冰,几于镂天雕地矣。非精神能感召,其然耶?下至一技之工,一虫之戏,亦必全副精神与之娴习而后能之。拜树而树应,诵驴而驴灵,非真并非幻也,精神之至也。精神无伪,伪极亦是真也。恒言遇所不能,辄谓仙气。余意凡道术止是如此,无二法门。集《灵迹》第三十二。 顶穴乳穴 唐时,西域僧伽居京师之荐福寺,常独居一室。顶上有穴,恒以絮窒之。夜则去絮,烟气从顶穴中出,芬芳满室。 石勒时,有佛图澄者,左乳旁有一穴,恒就水洗灌肠肺,以絮窒之。夜欲读书,辄拔絮,则光自穴出,一室洞明。 二小儿登肩 天竺僧鸠摩罗什阐教于秦。一目忽下高座,谓秦主兴曰:“有二小儿登吾肩,欲障,须妇人。”兴遂以宫女进之,一交而生二子。自尔别立廨舍,供给丰盈。诸僧有欲效之者,什聚针盈钵,谓曰:“若能相效食此者,乃可畜室。”因举匕进针,不异常食。 鸤鸠和尚 《云溪友议》云:邓州和尚日食二鸠。有贫士求餐,分二足与食。食既,僧盥嗽,双鸠从口出,一能行,一甸甸在地。士惊愕吐饭,二足亦出,号“南阳鸤鸠和尚”。 香阇黎 香阇黎者,莫测其来。止益州青城山寺。时俗每至三月三日,必往出游赏,多将酒肉酣乐。香屡劝之,不断。后因三月,又如前集。香令人穿坑,方丈许,忽曰:“檀越等常自饮啖,未曾见及,今日须餐一顿。”诸人争奉肴酒。随得随尽,若填巨壑。至晚曰:“我大醉饱,扶我就坑,不尔污地。”及至坑所,张口大吐。雉肉自口出,即能飞鸣;羊肉自口出,即能驰走,酒浆乱泻,将欲满坑,鱼虾鹅鸭,游泳交错。众咸惊嗟,誓断宰杀。 昝老 长寿寺僧昝,言他时在衡山,村人为毒蛇所噬,须臾而死,发解肿起尺余。其子知昝老有术,遂迎昝至。乃以灰围其尸,开四门,先曰:“若从足入,则不救矣。遂踏步握固,久之蛇不至。昝大怒,乃取饭数升祷蛇形,咀之,忽蠕动出门。有顷,饭蛇引一蛇从死者头入,径吸其疮。尸肿渐低,蛇皰缩而死,村人乃活。 孤月僧 孤月擅异术。行桥上,会女妇乘肩舆至,骂僧不避。顷之,舁夫下桥复上,往返数度,犹不能去。旁人曰:“必汝犯月大师耳,一可拜祈之。”僧曰:“吾有何能,尔自行耳。”言讫,舁夫足轻如故。 散圣长老 《狯园》:江长老者,桃源江副使盈科之族也。受良常山上真秘法,号“散圣长老”。能取生鸡卵二十枚,置臼中杵之,鸡卵纷然跃起,复入臼中,如是者数四,无一损坏。 左元放 左慈,字元放,庐江人也。曹公尝闭一石室中,使人守视。断谷期年,乃出之,颜色如故。公谓必左道,欲杀之。慈已预知,为乞骸骨。公曰:“何以忽尔?”对曰:“欲见杀,故求去。”公曰:“无之。”乃为设酒。慈拔簪画杯,酒中断。即饮半,半与公。公未即饮,慈尽饮之。饮毕,以杯掷屋栋,举坐莫不视杯,良久乃坠,已失慈矣。寻问之,还其所居。公益欲杀之,敕收慈。慈走入群羊中,俄有大羊前跪而曰:“为审尔否?”吏相谓口:“此跪羊,慈也。”欲收之。群羊咸向吏言曰:“为审尔否?” 《神仙传》云:曹公害左慈。慈目眇,葛布单衣。至市视之,一市十万人,皆眇一目、单衣,无非慈者,竟不知所在。 笔仙 昔有高士,置笔竹筒,买者置钱其中,笔自跃出。号“笔仙”。 咒桃斗 樊夫人与夫刘纲俱有道术,各自言胜。中庭有两桃树,夫妻各咒其一,桃便斗。纲所咒桃,走出篱外。 种瓜 吴时有徐光者,尝从人乞瓜,其主勿与。便索瓜子种之。俄而瓜生蔓延,生花成实,乃取食之,因遍给观者。鬻者反视,所出卖皆亡耗矣。 殷七七 道人殷七七,尝在一官僚处饮酒,有佐酒倡优共笑侮之。殷白主人,欲以二栗为令。众喜,谓必有戏术。乃以栗巡行,接者皆闻异香。唯笑七七者,栗化作石,缀在鼻,掣拽不落,秽气不可闻。二人共起狂舞,花钿委地,相次悲啼;鼓乐皆自作。一席之人,笑皆绝倒。久之祈谢,石自鼻落,复为栗,花钿悉如旧。 轩辕集 罗浮先生轩辕集善饮,虽百斗不醉。夜则垂发盆中,其酒沥沥而出。唐宣宗召入内庭,坐御榻前。有宫人笑集貌古,须臾变成老妪,遂令谢先生,而貌复故。 陈七子 陈复林者,号陈七子。尝于巴南太守筵中,为酒妓所侮。陈笑视其面。须臾,妓者髯长数尺。泣诉于守,为祈谢。陈咒酒一杯,使饮之,髯便脱落。 孙道人 孙道人有异术。尝画墨圈于掌中,遥掷人面,虽洗之不去。顷之,以手挥曰:“当移着某人臂上。”虽重裘之内,而圈已在臂矣。尝至吴中,为小妓所侮。孙顾卖桃人担云:“借汝一桃。”遂拾以掷其面,妓右颊遵赤肿如桃大,楚不可忍,哀祈再四。乃索杯咒之,取下仍是一桃,妓肿遂消。此万历己酉年间事。 又孙道人至一大家,见鱼池绝大,问:“鱼有数否?”主人曰:“不知。”孙曰:“可数也”。乃命二童子持一长绳跨池相向而立,孙按绳徐掠池水,至半,止,连呼“双来双来”。顾童子曰:“紧持而数之。”鱼大小成对,从绳上跃过。一童大笑,绳脱,鱼遂群跃焉。 李秀才 《广记》:虞部郎中陆绍,元和中,尝看表兄于定水寺。因为院僧具密饵时果,并招邻院僧。良久,与一李秀才偕至。乃环坐,笑语颇剧。院僧顾弟子煮茗,巡将匝而不及李。陆不平,为言之,院僧颇出谩语。李怒,僧犹大言不止。李乃白座客:“某不免对贵客作造次矣。”因袖手据两膝,叱其僧曰:“粗行阿师,争敢无礼!柱杖何在,可击之!”其僧房门后有筇杖子,忽跃出连击其僧。时众亦有闭护,杖伺人隙捷中,若有物执持者。李复叱曰:“捉此僧向墙!”僧乃负墙拱手,色青气短,唯言乞命。李又曰:“阿师可下阶。”僧又趋下,自投无数,衄鼻败颡不已。众为请之。李徐曰:“缘衣冠在,不能杀此为累。”因揖客而去。僧半日方能言,如中恶状,竟不之测矣。 针奴脚 前凉张存善针。有奴好逃亡,存行针缩奴脚,不得动。欲使,更以针解之。 杖虎 于子仁湖广武冈州人,洪武乙丑进士。知登州府,部有诉其家人伤于虎者。子仁命卒持牒入山捕虎,卒泣不肯行。子仁笞之,更命他两卒。两卒不得已,入山,焚其牌。火方息而随至,弭耳帖尾,随行入城,观者如堵。虎至庭下,伏不动。子仁厉声斥责,杖之百而舍之。虎复循故道而去。