上古秘史 - 第 15 页/共 71 页

帝尧看他穿的还是戎服，却未戴兜整，满脸还是杀气，又带一点惊恐惭愧之色，就问他道：“汝等为什么又在此地相争？朕前番屡次饬人来和汝等说，又亲自写信给汝等，劝汝等和好，何以汝等总不肯听，仍是日日争斗，究竟是什么道理？ 　　”实沈正要开言，只见阏伯已匆匆来了，亦是全身戎服，见了帝尧，行一个军礼。帝尧便将问实沈的话，又诘问了他一番。 　　阏伯道：“当初臣等搬到此地来的时候，原是好好的，叵耐实沈一点没有规矩，不把兄长放在眼里。臣是个兄长，应该有教导他的责任，偶然教导他几句，他就动蛮，殴辱起兄长来。帝想天下岂有此理吗？” 　　话未说完，实沈在旁，已气忿忿的俛着说道：“何尝是教导我，简直要处死我！我为正当防卫起见，不能不回手，况且他何尝有做兄长的模范，自己凶恶到什么地步，哪里配来教导我呢？”帝尧忙喝住实沈道：“且待阏伯说完之后，汝再说，此刻不许多言。”阏伯道：“帝只要看，在帝面前，他尚且如此放肆凶很，其余可想而知了。”帝尧道：“汝亦不必多说，只将事实说来就是了。朕知道汝等已各各分居，自立门户了，那么尽可以自顾自，何以还要争呢？”阏伯道：“是呀，当初臣母亲，因为实沈之妻屡次来与臣妻吵闹，臣妻受气不过，所以叫臣等各自分居，臣居东南，实沈住在西北，本来可以无事了。不料实沈结识一班无赖流氓地痞，专来和臣为难，不是将臣所种的桑树砍去，就是将臣所用的耕牛毒死。帝想，臣还能忍得住吗？” 　　实沈在旁，听到此句，再也耐不得了，便又俛着说道：“帝不要相信他，他带了一班盗贼，将臣所居的房屋都烧了许多，帝想臣能忍得住吗？”阏伯道：“你不决水淹我的田，我哪里会来烧你的屋子呢？”实沈道：“你不叫贼人来偷我的牧草，我哪里会来淹你的田呢？”两个人你一言，我一语，气势汹汹，声色俱厉，几乎要动手打了。大司农忙喝道：“在帝前不得无礼！”帝尧将两人的话听了，前后合将起来，他们的是非曲直，早已洞若观火。当下就叫他们在两旁坐下，恳恳切切的对他们说道：“汝等两人所争，无非‘是非曲直’四个字，但是究竟谁是谁非，谁曲谁直，汝等且平心静气，细细的想一想，再对朕说来，朕可与汝等判断。”阏伯、实沈两个，一团盛气，本来是要性命相扑的，给帝尧这么一问，究竟是兄弟之亲，良心发现，倒反不好意思就说了。过了好一会，还是实沈先说道：“臣想起来，臣确有不是之处，但是阏伯的不是，总比臣多。 　　”阏伯道：“若不是实沈无理，屡屡向臣逼迫，臣亦不至薄待于彼，所以臣的不是，总是实沈逼成功的。” 　　帝尧听了，叹口气道：“这亦怪汝等不得，朕只怪老天的生人，为什么两只眼睛，却生在脸上，而不生在两手之上呢？ 　　假使生在两手之上，那么擎起来可以看人，反转来就可以自看，别人的美恶形状，看见了。自己的美恶形状，亦看见了，现在生在脸上，尽管朝着别人看。别人脸上的一切，统统看得仔仔细细，但是自己脸上如何，面目如何，倘使不用镜子来照，一生一世决不会认识自己的。现在汝两人所犯的弊病，就是这个普通的弊玻朕今先问实沈，何以知道阏伯的不是比汝多，多少两字，是从什么地方比较出来的？” 　　又问阏伯：“何以汝的不是是实沈逼成的？汝果然极亲极爱的待实沈，还会被他逼出不是来吗？兄弟亲爱之道，朕从前几番劝汝等之信上，早己说得详尽无遗了。现在再和汝等说，一个人在世做人，不要说是个弟兄，就使是常人相待，亦不可专说自己一定不错，别人一定是错的。要知道人非圣贤，孰能无过？既然有过，那么应该把自己的过先除去了再说，不应该将自己的过先原谅起来、掩饰起来，把别人的过牢记起来、责备起来，那么就相争不已了。古人说得好：‘责己要重以周，责人要轻以约。’又说：‘躬自厚而薄责于人。’汝等想想，果然人人能够如此，何至于有争闹之事呢？就使说自问一无过失，都是别人的不是，一次自反，两次自反之后，他的待我，仍旧横暴不改，那么亦有方法可以排遣的。古人说：‘人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。’果能犯而不校，岂不是君子的行为吗？何以一定要争斗呢？至于弟兄，是个骨肉之亲，那更不然。做阿弟的，总应该存一个敬兄之心，即使阿兄有薄待我的地方，我亦不应该计较。做阿兄的，总应该有一个爱弟之心，就使阿弟有失礼于我的地方，亦应该加之以矜谅。 　　古人说：‘父虽不慈，子不可以不孝。君虽不仁，臣不可以不忠。’做人的方法，就在于此。第一总须各尽其道，不能说兄既不友，弟就可以不必恭；弟既不恭，兄就可以不必友。这种是交易的行为，市井刻薄的态度，万万不可以沾染的。仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。这几句书，想来汝等均己读过，何以竟不记得呢？还有一层，弟兄是父母形气之所分，如手如足，不比妻子，不比朋友及其他等的人，是用人力结合拢来的。夫妻死了，可以另娶另嫁，朋友死了，可以另交，去了一个。又有一个，至于同胞兄弟，无论费了多少代价，是买不到的。汝等看得如此不郑重，岂不可怪！兄弟同居在一处，意见偶然冲突，是不能免的，但是应该互相原谅，譬如左手偶然误打了右手一下，是否右手一定要回打它一下吗？右脚偶然踢了左脚一下，是否左脚一定要回踢它一下吗？ 　　何以兄弟之间，竟要如此计较起来呢？” 　　说着，便问阏伯道：“汝现在有几子？”阏伯道：“臣有两子一女。”又问实沈道：“汝有几子？”实沈道：“臣有两子。”帝尧道：“是了，汝等现在都有子女，而且不止一个。 　　假使汝等的子女，亦和汝等一样，终日相争相打，甚而至于性命相拼，汝等做父母的，心里还是快活呢，还是忧愁呢？古人说，‘妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且耽。’这几句书，汝等读过吗？汝等的子女争闹不休，汝等倘还以为快慰，天下必无此理，假使以为忧愁，那么汝等何不替皇考想一想呢？汝等此种情形，皇考在天之灵，还是快慰，还是忧愁，汝等且说说看。所以兄弟相争，非但不友不恭，抑且不孝，汝等知道吗？”说到此处，不觉凄然下泪。阔伯、实沈听了帝尧这番劝告，又见了这种恳挚的态度，不觉为至诚所感，都有感悟的样子，低了头默默无言。 　　帝尧一面拭泪，一面又说道：“朕今日为汝等解和，汝等须依朕言，以后切不可再闹了。要知道兄弟至亲，有什么海大的冤仇解不开，忘不了呢？”说着，就向实沈道：“汝先立起来，向兄长行礼道歉。”接着又向阏伯道：“汝亦立起来，向阿弟还礼道歉。”两人听了帝尧的命令，不知不觉都站起来，相向行礼。不知道他们究竟是真心，还是勉强，但觉得两人脸上，都有愧色罢了。行过礼之后，帝尧又道：“以往之事，从此不许再提了。阏伯家在何处？朕想到汝家一转，汝可前行，朕和实沈同来。”阏伯答应先走，这里帝尧、大司农和实沈随后偕往，其余人员暂留在行幄中不动。 　　且说帝尧等到了阏伯家，阏伯妻子也出来相见，忽见实沈也在这里，不觉脸上露出惊疑之色，便是实沈亦有点不安之意，但却不能说什么。过了片时，阏伯弄了些食物来，请帝尧等吃过之后，帝尧又向实沈道：“汝家在哪里？朕要到汝家去了，汝可先行。”于是帝尧、大司农同阏伯一齐到实沈家里，一切情形，与阏伯家相似，不必细说。 　　看看天色将晚，帝尧回到行幄，阏伯实沈二人亲自送到，并齐声说道：“明日臣等兄弟，略备菲席，在阏伯家中，请帝和诸位大臣赏光，届时臣等再来迎接。”帝尧听了这话，非常欢喜，暗想道：“他们二人居然同做起东道来，可见前嫌已释，言归于好了。”遂急忙答应道：“好极好极，朕与诸位必来。 　　”二人遂告辞而去。 　　到了次日，等之许久，始见阏伯跑来，向帝说道：“臣昨日本说与实沈公共请帝，后来一想，未免太简慢了。臣等和帝，多年不见，幸得帝驾降临，如此草草，觉得过意不去。现在议定，分作两起，臣在今日，实沈在明日，此刻请帝和诸大臣到臣家中去吧。”帝尧一听，知道二人又受了床头人的煽惑，变了卦了，但是却不揭破，便问道：“实沈何以不来？”阏伯道：“听说在那里预备明日的物件呢。”帝尧道：“那么朕和汝先到实沈家中，邀实沈同到汝家，何如？”阏伯惑于枕边之言，虽不愿意，但只能答应，同到实沈家。实沈见帝尧亲来相邀，亦不敢推却，于是同到阏伯家，吃了一顿。 　　次日，帝尧又同阏伯，到实沈家吃了一顿，兄弟二人，从此面子上，总算过得去了。过了两日，帝尧向他们说道：“汝等两人，年龄都已长大了，应该为国家尽一点气力。朕现在缺少一个掌火之官，听说阏伯善用火，就命汝作火正，离此地不远，商丘之地就封了汝，汝其好好的前往，恪共厥职，毋虐百姓，汝其钦哉！”阏伯听了，连忙稽首谢恩受命。帝尧又向实沈道：“朕都城东北面有一块地方：名叫大夏，就封了汝，汝可搬到那边去，好好治理民事，毋得暴虐百姓，汝其钦哉！” 　　实沈听了，亦稽首谢恩受命。 　　又过了几日，两兄弟各将一切收拾妥当，各自到他受封的国土去了，一个在西北，一个在东南，从此两个永远不曾再见一面。阏伯上应天上的商星，实沈上应天上的参星，参、商二星，它的出没永远不相见。兄弟二人之仇敌到得如此，亦可谓至矣尽矣了。后人说二人不和睦的叫作参商，就是这个典故。 　 　 第三十七回 厌越述紫蒙风土 阏伯实沈共参商 　 第三十八回 帝尧遇赤将 子舆官木正 　 且说阏伯、实沈既去之后，帝尧忽然想起帝挚的儿子玄元，不知道他近状如何，遂动身向毫都而来。一日刚近毫都，忽见路旁草地上，坐着一个工人装束的老者，童颜鹤发，相貌不凡，身旁放着许多物件，手中却拿了不少野草花，在那里大嚼。帝尧觉得他有点奇怪，心想道：“朕此番出巡，本来想访求贤圣的，这人很像有道之士，不要就是隐君子吗？”想罢，就吩咐停车，和大司农走下车来，到那老者面前，请问他贵姓大名。 　　那老者好像没有听清楚，拿起身旁的物件来，问道：“你要这一种，还是要那一种？”帝尧一看，一种是射箭所用的矰缴，一种是出门时所用扎在腿上的行滕，就问他道：“汝是卖这矰缴和行滕的吗？”那老者道：“是呀，我向来专卖这两种东西。 　　矰缴固然叫作缴，行滕亦可以叫作缴，所以大家都叫我缴父。 　　叫出名了，大小不二，童叟无欺，你究竟要买哪一种，请自己挑。”帝尧道：“大家叫你缴父，你的真姓名叫什么呢？”老者见问，抬头向帝尧，仔仔细细看了一看，又向四面随从的人和车子看了一看，就问帝尧道：“足下是何人？要问我的真姓名做什么？”早有旁边侍从之人，过来通知他道：“这是当今天子呢。”那老者听了，才将野草花丢下，慢慢地立起来，向帝拱拱手道：“原来是当今天子，野人失敬失敬。野人姓赤将，名子舆。这个姓名，早已无人知道了，野人亦久矣乎不用了。 　　现在承圣天子下问，野人不敢不实说。”帝尧听了“赤将子舆”四个字，觉得很熟，仿佛在哪里听见过的，便又问道：“汝今年高寿几何？”赤将子舆道：“野人昏耄，已不甚记得清楚，但记得黄帝轩辕氏征伐蚩尤的时候，野人正在壮年，那些事情如在目前，到现在有多少年，可记不出了。”大众听了，无不骇然，暗想又是一个巫咸第二了。 　　帝尧道：“朕记得高祖皇考当时，有一位做木正的，姓赤将，是否就是先生？”赤将子舆听了，哈哈大笑，连说道：“就是野人，就是野人，帝真好记性呀！”帝尧听了，连忙作礼致敬，说道：“不想今日得遇见赤将先生，真是朕之大幸了。 　　此处立谈不便，朕意欲请先生到前面客馆中谈谈，不知先生肯赐教否？”赤将子舆道：“野人近年以来，随遇而安，帝既然要和野人谈谈，亦无所不可，请帝上车先行，野人随后便来。 　　”帝尧：“岂有再任先生步行之理，请上车吧，与朕同载，一路先可以请教。”赤将子舆见说，亦不推辞，一手拿了吃剩的野草花，一手还要来拿那许多缴。早有侍从的人跑来说道：“这个不须老先生自拿，由小人等代拿吧。”赤将子舆点点头，就和帝尧、大司农一齐升车。 　　原来古时车上，可容三人，居中的一个是御者，专管马辔的，左右两边，可各容一人。起初帝尧和大司农同车，另外有一个御者，此刻帝尧和赤将子舆同乘，大司农就做御者，而另外那个御者已去了。所以车上仍是三人，并不拥挤。当下车子一路前行，帝尧就问赤将子舆道：“先生拿这种野草花做食品，还是偶尔取来消闲的呢？还是取它作滋补品呢？”赤将子舆道：“都不是，野人是将它做食品充饥的。”帝尧道：“先生寻常不食五谷吗？”赤将子舆道：“野人从少吴帝初年辟谷起，到现在至少有二百年了，从没有再食五谷过。” 　　大司农在旁，听到这句话，不觉大惊，暗想：“我多少年来，孜孜矻矻的讲求稼穑，教导百姓，原是为人民非五谷不能活呀。现在不必食五谷，但啖野草花，亦可以活，而且有这么长的寿，那么何必定要树艺五谷呢？”想到此处，忍不住便问道：“先生刚才说二百多年不食五谷，专吃野草花，究竟吃的是哪几种野草花呢？” 　　赤将子舆道：“百种草花，都可以啖，不必限定哪几种。 　　即如此刻野人所吃的，就是菊花和欢冬花。这两种因为现在是冬天，百种草卉都凋萎了，只有这两种，所以就啖这两种。” 　　大司农道：“有些野草有毒，可以啖吗？”赤将子舆道：“有毒的很少，大半可以啖的，就是有些小毒也不妨。”大司农道：“先生这样高寿，是否啖野草花之功？”赤将子舆道：“却不尽然，野人平日是服百草花丸的，一年中做好几次，现在偶尔接济不上，所以权且拿花来充饥，横竖总是有益的。”大司农道：“怎样叫百草花丸？”赤将子舆道：“采一百种草花，放在磁瓶里，用水渍起来，再用泥封固瓶口，勿令出气，百日之后，取出来煎膏和丸，久久服之，可以长生。如有人粹然死去，将此丸放在他口中，即可以复活。其余百病，亦可以治。煮汁酿酒，饮之亦佳。野人常常服食的，就是这种丸药，真是有功用的。”大司农道：“既然如此，我们何必再种五谷，再食五谷呢？只要教人民专啖百草花，岂不是又省事，又有功效吗？ 　　” 　　赤将子舆听了，连连摇头，说道：“这个不行，这个不行，五谷是天生养人最好的东西，百草花不过是一种。”正说到此，忽见前面侍从的人，和许多人过来奏帝尧道：“毫侯玄元知道帝驾到了，特饬他的臣子孔壬前来迎接。”帝尧听了，就叫大司农停车，这么一来，大司农和赤将子舆的谈话就打断了。究竟百草花不如五谷的地方在哪里，以后大司农有没有再问，赤将子舆如何说法，均不得而知，只好就此不述了。 　　且说车停之后，那孔壬早在车前，向帝稽首行礼。帝尧虽知孔壬是个著名的佞人，但究竟是先朝大臣，帝挚崩了之后，辅相幼主，尚无劣迹。这次又是奉命而来，在礼不能轻慢他，也就还礼慰劳，大司农亦和他行礼相见，只有司衡羿不去理睬他。孔壬亦佯作不知，便向帝尧奏道：“小臣玄元，闻帝驾将到，特遣陪臣在此地预备行宫，兼迎圣驾，玄元随后便来也。 　　”正说着，后面一辆车子已到，车上站着一个幼童，由一个大臣扶他下车。原来那幼童就是帝挚的儿子玄元，那大臣就是驩兜。那驩兜辅相着玄元，到帝尧车前，向帝行礼，随即自己也向帝尧行礼。帝尧亦下车答礼，细看玄元，相貌尚觉清秀，便问他道：“汝今年几岁了？”玄元究竟年纪小，有点腼腆，不能即答。驩兜从旁代答道：“八岁了。”帝尧道：“现在可曾念书？”驩兜道：“现在已经念书。”帝尧道：“人生在世，学问为先，况且是做国君的，尤其不可以没有学问，将来治起百姓来，庶几乎懂得治道，不至于昏乱暴虐，汝可知道吗？” 　　玄元答应了一个是。孔壬从旁俛言道：“现在陪臣，采取古来圣贤修身、齐家、治国的要道，以及历代君主兴亡的原因，政治的得失，日日进讲。所喜玄元资质聪敏，颇能领悟。”帝尧道：“果能如此，那就好了。”孔壬道：“天色渐暮，前面就是行宫，请帝到那边休歇吧。”帝尧向前一望，相隔不多路，果然有一所房屋，也就不坐车子，与大众一齐步行过去。 　　到了行宫中，早有孔壬等所预备的筵席铺陈起来，请帝和诸臣饮宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下面作陪。赤将子舆虽不食五谷等，但亦列席，专吃他的百草花。玄元是个孩子，帝尧问他一句，答一句，或竟不能答，由孔壬等代答，所以一席终了，无话可记。到得后来，帝尧问孔壬道：“此去离城有多少路？”孔壬道：“还有五十多里。”帝尧道：“那么汝等且自回去安歇，朕明日进城可也。”孔壬答应，和玄元、驩兜退出。 　　这里帝尧又和赤将子舆谈谈，便问赤将子舆道：“先生既然在先高祖皇考处做木正，何时去官隐居的呢？”赤将子舆道：“野人当日，做木正的时间，却亦不少，轩辕帝到各处巡守，求仙访道，野人差不多总是随行的。后来轩辕帝铸鼎功成，骑龙仙去，攀了龙髯跌下来的，野人就是其中的一个。自从跌下来之后，眼看见帝及同僚都已仙去，我独无缘，不禁大灰了心。后来一想，我这无缘的原故，大概是功修未到，如果能够同轩辕帝那样的积德累仁，又能够虔诚的求仙访道，那么安见得没有仙缘呢？想到这里，就决定弃了这个官，去求仙访道了，这就是野人隐居的原由。”帝尧道：“后来一直隐居在什么地方呢？” 　　赤将子舆道：“后来弃了家室，奔驰多年，亦不能得到一个结果。原来求仙之道第一要积德累仁，起码要立一千三百善。 　　野人是个穷光蛋，所积所累能有几何？后来一想，我们寻常所食的总是生物，无论牛、羊、鸡、豚等，能鸣能叫的，固然是一条性命，就是鱼、鳖、虾、蟹等类，不能鸣不能叫的，亦何尝不是一条性命，有知觉总是相同的。既然有知觉，它的怕死，它受杀戮的苦痛，当然与人无异，杀死了它的性命，来维持我的性命，天下大不仁的事情，哪里还有比此再厉害的呢！而且以强凌弱，以智欺愚，平心论之，实在有点不忍。我既不能积德累仁，哪里还可以再做这不仁之事。从此以后，野人就决计不食生物，专食五谷蔬菜等等。又过了些时，觉得牛、羊、鸡、豚、鱼、鳖、虾、蟹等类，固然是一条性命，那五谷蔬菜等类，它亦能生长，能传种，安见得不是一条性命呢？后来细细考察，于植物之中，发现一种含羞草，假使有物件触着它，它的叶子立刻会卷缩起来，同时枝条亦低垂下去，仿佛畏怯一般，倘有群马疾驰而来，它那时子就使不触着它，它亦登时闭合紧抱，仿佛闻声而惊骇似的。这种岂不是有知觉吗！而且日则开放，夜则卷缩，如人之睡眠无异，更为可怪了。还有一种罗虫草，它的叶子一片一片叠起来，仿佛书册，能开能合，叶边有齿，叶的正中有三根刺，刺的根上流出极甜的汁水，凡是虫类要想吃它的甜汁，落在它叶子上，那叶子立刻就合拢来，它的刺就戳在虫身上，使虫不能展动，叶子的合口，又非常之密，不一时虫被闷死，它的叶就吸食虫体中的血液，以养育它的身体。 　　这种植物，竟能擒食动物，不是有知觉能够吗？还有一种树木，竟能够食人食兽。它的方法与罗虫草无异，那是更稀奇了。还有一种叫作莨菪草，它的根极像人形，假使将它的根叶剪去一点，它竟似觉得痛苦，能够发出一种叹息之声，那不是更奇异吗！还有一种，叫作猪笼草，亦叫作罐草，因为它时下有一个罐形的囊，囊上有盖，假使有虫类入其罐中，它就将盖一合，虫类就闷死其中，它却拿来做食物，这种虽是机械作用，但是说它有知觉，亦何尝不可呢。此外还有水中的团藻、硅藻，都是会得行动的。假使不有知觉，何以能行动呢？还有些树木，种在地下，这边没有水，那边有水，它的根就会向那边钻过去。 　　种牡丹花也是如此，只要远处埋下猪肚肠等物，虽跨墙隔石离有十多丈远，它终能达到它的目的。野人将这种情形考察起来，断定植物一定有知觉的，不过它的知觉，范围较小，不及动物的灵敏，而且不能叫苦呼痛就是了。既然有知觉，当然也是一条性命，那么弄死它，拿来吃，岂非亦是不仁之事吗！所以自此之后，野人连活的植物都不吃，专拿已死的枝叶，或果类等来充饥。后来遇到旧同事宁封子，他已尸解成仙了，他传授野人这个啖百草花并和丸的方法。自此以后，倒也无病无忧，游行自在，虽不能成为天仙，已可算为地行仙了。无论什么地方，都去跑过，并没有隐居山谷，不过大家不认识野人，都叫野人作缴父就是了。” 　　帝尧道：“先生既已如此逍遥，与世无求，还要卖这个缴做什么？”赤将子舆道：“人生在世，总须作一点事业。圣王之世，尤禁游民。野人虽可以与世无求，但还不能脱离这个世界。假使走到东，走到西，一无所事事，岂不是成为游民，大干圣主之禁吗！况且野人还不能与世无求，就是这穿的用的，都不可少，假使不做一点工业，那么拿什么东西去与人交易呢？”帝尧听到此处，不禁起了一个念头，就和赤将子舆说道：“朕意先生既然尚在尘世之中，不遽飞升而去，与其做这个卖缴的勾当，何妨再出来辅佐朕躬呢？先生在高祖皇考时，立朝多年，经纶富裕，闻见广博，如承不弃，不特朕一人之幸，实天下苍生之幸也。”赤将子舆道：“野人近年以来，随遇而安，无所不可，帝果欲见用，野人亦不必推辞。不过有两项须预先说明。一项，野人做官，只好仍旧做木正，是个熟手，其它治国平天下之事，非所敢知。第二项，请帝对于野人，勿加以一切礼法、制度之拘束，须听野人自由。因为野人二百年来，放浪惯了，骤然加以束缚，如入樊笼，恐怕是不胜的。”帝尧连声答应道：“可以可以，只要先生不见弃，这两项何必不可依呢。”于是黄帝时代的木正，又重复做了帝尧时代的木正。 　 　 第三十八回 帝尧遇赤将 子舆官木正 　 第三十九回 帝尧宝露赐群臣 大司农筹备蜡祭 　 次日，帝尧率领群臣到了亳邑，玄元君臣和百姓欢迎，自不消说。帝尧先至帝喾庙谨敬展拜，又至帝挚庙中层拜，就来到玄元所预备的行宫中休歇。原来这座行宫，就是帝尧从前所住过的那一所房屋，十年不见，旧地重来，不胜今昔之感。又想起昔日皇考和母后，均经在此居住，今则物是人非，更不免引起终天之恨，愀然不乐了一回。 　　次日，帝尧又到帝喾所筑的那个合宫里去游览，但见房屋依然，不过处处都是重门深扃，除去守护的人员在内按时整洁外，其余寂静无声，想来多年游人绝迹了。向外面一望，山色黯淡，正如欲睡，千株万株的乔木却依旧盘舞空际，凌寒竞冷，与从前差不多，就是那凤凰、天翟等，不知到何处去了。据守护的人说，自从帝喾一死之后，那些鸟儿即便飞去，也不知是什么原故。何年何月能否重来，更在不可知之数了。帝尧一想，更是慨叹不置，在合宫之中，到处走了一遍，那乐器等，按类搁置在架上，幸喜得保管妥善，虽则多年不用，还不至于尘封弦绝。帝尧看到此处，心中暗想：“朕能有一日，治道告成，如皇考一样的作起乐来，这些乐器，当然都好用的，但恐怕没有这个盛德吧。” 　　一路走，一路想，忽然看见一处，放着一口大橱，橱外壁上，图着一个人的容貌。帝尧看了，不能认识，便问：“这是何人？”孔壬在旁对道：“这是先朝之臣咸黑，此地所有乐器，都是他一手制造的。乐成之后，不久他便身死，先帝念其勋劳，特叫良工画他的容貌于此，以表彰并纪念他的。”帝尧听了，又朝着画像细看了一会，不胜景仰，回头再看那口大橱，橱门封着，外面再加以锁，不知其中藏着什么东西，想来总是很贵重的。正在悬揣，孔壬早又献殷勤，说道：“这里面是先帝盛宝露的玛瑙瓮。当初先帝时，丹丘国来献这瓮的时候，适值帝德动天，甘露大降，先帝就拿了这个瓮来盛甘露，据说是盛得满满的，藏在宫中。后来到先帝挚的时候，因帝躬病危，医生说能够取得一点甘露为饮，可以补虚去赢，回生延命。陪臣等想起，就在宫中，寻了出来，哪知打开盖一看，已空空洞洞，一无所有了，不知道是年久干涸的原故呢，还是给宫人所盗饮了，无从查究，只得罢了。后来先帝挚崩逝，陪臣恐怕这瓮放在宫中，玄元年幼，照顾不到，将来连这个宝瓮都要遗失，非郑重先帝遗物及国家重器的意思，所以饬人送到此地，与先帝乐器，一同派人保管，现在已有好多年了。”说着，便叫人去取钥匙来。 　　那时司衡羿在旁，听了孔壬这番话，真气忿极了。原来他天性刚直，疾恶如仇，平日对于三凶，早已深恶痛绝。这次看见帝尧，仍旧是宽洪大度的待他，心中已不能平，所以连日虽与驩兜、孔壬同在一起，但板起面孔，从没有用正眼儿去看他们一看，更不肯和他们交谈了。这次听了孔壬的话，觉得他随嘴乱造诳话，因而更疑心这宝露就是他们偷的，禁不住诘问他道：“孔壬，这话恐怕错了。当日丹丘国进贡来的时候，老夫身列朝班，躬逢其盛，知这瓮内的甘露，亦是丹丘国所贡，并不是先帝所收。当日丹丘国进贡之后，先帝立刻将此露颁赐群臣，老夫亦曾叨恩，赐噗过一勺，后来就扛到太庙中，谨敬收藏，当然有人保守，何至被人偷窃？又何至于移在宫中？汝这个话不知从何处说起？现在露既不存，地又迁易，恐怕藏在这厨内的玛瑙瓮，亦不是当年之物了。”孔壬听了这话，知道羿有心驳斥他，并且疑心他，却不慌不忙，笑嘻嘻的对答道：“老将所说，当然是不错的，晚辈少年新进，于先朝之事，未尝亲历，究竟甘露从何而来，不过得诸传闻，错误之处，或不能免。至于移在宫中，露已干涸，这是事实，人证俱在，非可乱造。老将不信，可以调查，倘使不实，某愿受罪。至于说何人所移，那么某亦不得而知了。厨中之瓮，是否当时原物，开了一看，就会明白，此时亦无庸细辩。”老将羿听了这番辩驳，心中愈忿，然而急切又奈何他不得。忽见赤将子舆在旁边，哈哈大笑道：“甘露的滋味，野人在轩辕氏的时候，尝过不止一次，不但滋味好，香气好，而听见异人说，它还是个灵物，盛在器皿之中，存贮起来，可以测验时世之治乱。时世大治，它就大满；时世衰乱，它就干涸；时世再治起来，它又会得涸而复满。帝挚之世，不能说它是治世，或者因而涸了，亦未可知。 　　现在圣天子在上，四海又安，如果真的是那个宝瓮，瓮内甘露，一定仍旧会满的，且待开了之后，再看如何。” 　　众人听了这话，都有点不甚相信，孔壬尤其着急，正要分辩，那时钥匙已取到了，只好将锁一开，打开厨门，大众一看，只见这瓮足有八尺高，举手去移它，却是很重，费了三人之力，才将它移在地上，揭开盖之后，但觉得清香扑鼻，原来竟是满满一瓮的甘露。众人至此，都觉诧异，又是欢喜。孔壬更是满脸得意之色，对着赤将子舆说道：“幸得你老神仙说明在前，不然我孔壬偷盗的名声，跳在海水里也洗不清了。”众人听了他这样说，恐怕羿要惭愧，正想拿话来岔开，只听见帝尧说道：“刚才赤将先生说，甘露这项东西，世治则满，世乱则涸，现在居然又满起来，朕自问薄德鲜仁，哪里敢当治世这两字，想来还是先皇考的遗泽罢了。当初皇考既然与诸大臣同尝，今日朕亦当和汝等分甘。”说罢，便叫人取了杯勺来，每人一杯，帝尧自己也饮了一杯，觉得味甘气芳，竟有说不出的美处，真正是异物了。 　　众人尝过甘露味之后，无不欢欣得意，向帝尧致谢。帝尧道：“可惜还有许多大臣，留在平阳，不能普及，且俟异日，再分给他们吧。”孔壬道：“帝何妨饬人将这瓮运到平阳去呢？”帝尧道：“这瓮是先帝遗物，非朕一人所敢私有，况且朕素来不贵异物，这次出巡，而取这异宝归去，于心不安。” 　　孔壬道：“陪臣的意思，帝现在承绍大统，先帝之物，当然应该归帝保守。况且据赤将子舆说，这个甘露的盈涸，可以占验世道的治乱，那么尤其应该置在京都之中，令后世子孙在位的，可以时常考察，以为修省之助，岂不是好吗？”当下众人听孔壬这番措词，甚为巧妙合理，无不竭力怂恿，帝尧也就答应了，又游玩了一时，方才回行宫。 　　忽报平阳留守大司徒契，有奏章传到，帝尧拆开一看，原来去岁，帝尧曾和群臣商议，筹备一种祭祀，名叫蜡祭，其时间定在每岁十二月，现在时间已将到了，所以请帝作速回都。 　　帝尧看了，便和诸臣说道：“既然如此，朕就归去吧。”孔壬等本想留帝多住几日，以献殷勤，知道此事，料想留亦无益，只得预备送行。这时玄元与帝尧，已渐渐相熟，不大怕陌生了。 　　帝尧叫了他过来，恳切的教导他一番，大约叫他总要求学问，养才能，修道德等语，玄元一一答应。帝尧看他似乎尚可造就，将来或能干父之盅，遂又奖赏了他几句。到了次日，帝尧等动身，玄元和驩兜、孔壬，直送至三十里以外，帝尧止住他，方才回去。 　　这里帝尧等渡过洛水，向王屋山而来。其时正是十一月间，满山林树，或红或黄，点缀沿路，景色尚不寂寞。正走之间，忽听有读书之声，隐约出于林间，驩沨沨可听。帝尧向大司农道：“如此山林之中，居然有人读书，真是难得。”大司农道：“像是幼儿的声音。”帝尧道：“或者是个学校，朕等过去看看吧。” 　　说罢，即命停车，与大司农下车，寻声访之。只见林内三间草屋，向着太阳，那书声是从这屋里出来的，帝尧和大司农走到屋前一看，只见里面陈设得甚是精雅，三面图书，堆积不少，一个童子，年约十岁左右，丰颐大耳，相貌不凡，在那里读书。帝尧等走过来，他仿佛没有看见，兀自诵读不辏帝尧走近前，看他所读的书，却是一部说道德的经典。帝尧忍不住，就问他道：“汝小小年纪，读这种深奥的书，能够了解吗？” 　　那童子见帝尧问他，他才不读了，放下书，慢慢地站起来，向帝尧和大司农子细看了一看，便答道：“本来不甚了解，经师傅讲授之后，已能明白了。”帝尧道：“汝姓名叫什么？”童子道：“姓篯，名铿。”帝尧道：“汝父亲叫什么名字？”篯铿道：“我父亲名叫陆终，早已去世了。” 　　帝尧听到陆终两个字，便又问道：“汝祖父是否叫作吴回，从前曾经做过祝融火正的？”篯铿应道：“是的，我祖父住在平阳天子的地方呢。我两个叔父，亦在平阳做官。”帝尧道：“汝原来是陆终的儿子，怪道气宇不凡，难得今朝遇到。”大司农在旁问道：“帝认识陆终吗？”帝尧道：“却没有见过，不过从前曾经有人说起他一桩异事。原来陆终所娶的是鬼方国君的女弟，名字叫作嬇，怀孕了三年才生，却生了六个男子，都是六月六日生的。她的生法，与大司徒相仿，先坼开左肋来，生出三个，后来剖开右肋来，又生了三个，岂不是异闻吗？所以朕能记得。”说着，便问篯铿道：“汝兄弟是否共有六个？ 　　都是同年的吗？”篯铿应道：“是。”帝尧道：“汝排行第几？ 　　”篯铿道：“我排行第三，上面有两个哥哥，一个叫樊，一个叫惠连，下面有三个弟弟，一个叫求言，一个叫晏安，一个叫季连。”帝尧道：“那么汝这些兄弟在哪里呢？” 　　篯铿听说，登时脸上现出悲苦之色，须臾就流下泪来，说道：“我兄弟们在未出世之前，我父亲已去世了。我兄弟们生了，在三岁上我母亲又去世了。我们六个孩子伶仃孤苦，幸喜得祖父、叔父和其他的亲戚，分头领去管养，才有今日。但是我们兄弟六个，天南地北的分散开，有多年不见面了。”帝尧道：“那么此处是汝亲戚家吗？”篯铿道：“不是；是师傅家。 　　”帝尧道：“汝师傅姓甚名谁？”篯铿道：“我师傅姓尹名寿，号叫君畴。”帝尧道：“现在在哪里？”篯铿道：“出去采药去了。”帝尧道：“何时归来？”篯铿道：“甚难说，或则一月，或则十几日，都不能定。”帝尧道：“汝几时住到此地来呢？”篯铿道：“我本来住在亲戚家里。有一年，师傅经过门前，看得我好，说我将来大有出息，和我那亲戚商量，要收我做弟子，并且说将来要传道于我。我那亲戚知道师傅是个正人君子，连忙写信去与我叔父商量，后来我叔父回信赞成，我就到师傅这里来，已经有两年了。” 　　帝尧口中答应道：“原来如此”。心中却在那里想这个尹寿，必是个道德之士。又细看那堆积案上的书，大半是论道德讲政治说养生的书，还有天文占卜之书亦不少，遂又问篯铿道：“汝师傅到底几时可以回来？”篯铿道：“实在不能知道。” 　　帝尧沉吟了一会，向大司农道：“朕想此人，一定是个高土，既到此地，不可错过，何妨等他回来，见见他呢？”大司农亦以为然。但是时已不早，遂慢慢地退出来。篯铿随后送出，看见远远有许多人马车骑，停在那边，觉得有点奇怪，遂向帝尧问道：“二位光降了半日，师傅不在家，失于招待，究竟二位是什么人？是否来寻我师傅，有无事情，请说明了，等我师傅回来，我好代达。”帝尧道：“不必，我等明日还来拜访呢。 　　”说罢，别了篯铿，与大司农绕道草屋之后，只见后面还有两间小草屋，又有几间木栅，养着许多鸡豚之类。小草屋之内，放着一个炉灶，旁边堆着许多铜块，里面几上，又放着几面镜子，也不知道它有什么用处，帝尧看了一会，就和大司农上车，但是时已近暮，找不到行馆，就在左近，选了一块地方，支起行帐，野宿了一夜。 　　次日上午，帝尧和大司农，再到尹寿家来探望，那尹寿果未回来。篯铿仍在那里读书。帝尧又和他谈谈，问他道：“汝师傅平日作何事业？”篯铿道：“除出与我讲解书籍之外，总是铸镜。”帝尧道：“铸了镜做什么？”篯铿道：“去与人做交易的。师傅常说道：‘人生在世，不可作游民，总须有一个生计。’此地山多，不利耕种，所以只好做工业铸镜。” 　　帝尧听了，叹息一回，遂与大司农回到下处。司衡羿道：“蜡祭期近了，依老臣愚见，不如暂且回都吧。前天据篯铿说，他师傅的归期，是一月半月不定的，那么何能再等呢？好在此地离平阳甚近，和叔兄弟，又和这个人是相知，且到归都之后，访问和叔兄弟，叫他们先为介绍，等明春再召他人朝，何如？ 　　”帝尧道：“汝言亦有理。”遂叫从人备了些礼物，再到尹寿家中，和篯铿说道：“朕访汝师傅多次，无奈缘悭，未得相见。 　　现在因事急须回京，不能久待，区区薄物，留在此处，等汝师傅回来，烦汝转致。明春天和，再来奉谒。”篯铿道：“我昨日已听见邻人说过，知道汝是当今天子，但是来寻我师傅做什么？我师傅向来见了贵人是厌恶的，或者给他做弟子，我师傅到肯收录，但是汝肯给我师傅做弟子吗？这些东西，我不便代收，恐怕明朝师傅要责罚，横竖你说明年还要再来，何妨自己带来，此刻请汝带回去吧。”帝尧听了这话，做声不得，只得收转礼物，和篯铿作别，怅怅而回。众人知道了，都说道：“这个童子，太荒唐无礼。”帝尧道：“朕倒很爱他的天真烂漫，真不知世间有‘势利’二字，不愧隐者的弟子。” 　　且说帝尧离了王屋山，回到平阳。次日，帝尧视朝，群臣皆到，就是赤将子舆也来了，仍旧穿着工人的衣服。众人看了，无不纳罕，但知道他是得道之士，并加敬重，不敢嗤笑。帝尧和群臣商议蜡祭礼节单，又定好了日期，是十二月二十三日，又议了些别种庶政。正要退朝，只见赤将子舆上前，向帝说道：“野人不立朝廷，已经二百多年，不想今日，复在朝廷之上，想起来莫非天数之前定。不过野人有两件事情要求圣天子。一件是承圣天子恩宠，命野人为木工，可否仍准野人着此工人之服。一则木工着工服，本是相称；二则于野人不少方便，如嫌有碍朝仪，请以后准野人勿预朝会，有事另行宜召，未知可否？ 　　”帝尧道：“着工人之服，亦是可以，朕决不以朝服相强。朝会之时，还请先生出席，以便随时可以承教。”赤将子舆道：“第二件，野人闻说帝的庭中，生有一种历草，能知月日。野人食野草花二百年，于百草所见甚多，不下几万种，独没有见过这种异草，可否请帝赐予一观？”帝尧道：“这个有何不可。 　　”说着，便退朝，和群臣一齐领导赤将子舆向内庭而来。 　　这时正是十一月十七日，这株历草，十五荚之中已落去两荚，形迹尚在。赤将子舆细细视察了一会，不住的赞叹，又回头四面一看，这时虽是隆冬，百草枯萎，但还有许多依然尚在，赤将子舆忽然指着一株开红花的草说道：“这里还有异宝呢？ 　　此草名绘实，四时开花成实，是个仙草，极难得的。假使用它的实，拿了龙的涎沫磨起来，其色正赤，可以绘画，历久不变。 　　而且画在金玉上，它的颜色，能够透人一寸，永不磨灭，所以叫作绘实。可惜此处没有龙涎，不然是可以面试的。”众人听他如此说，也似信不信。赤将子舆又指着一丛草说道：“这是菖蒲呀！本来是个薤草，感百阴之精，则化为菖蒲，这是人间所不可多得的。”众人听了，颇不相信，独有帝尧深以为然，因为帝尧是日日闲步庭阶，观察各种植物的。起初确系是薤草，后来渐变成如此形状，所以相信赤将子舆的话是对的。后世叫菖蒲，别名叫尧韭，就是这个原故。闲话不提。 　　且说赤将子舆在庭中低了头看来看去，忽然又指着一株草大呼道：“此地还有屈轶呢！真个是圣君之庭，无美不备了。 　　”众人听了，都知道屈铁一名指佞草，有佞人走过它就会得屈转来指着他的，所以叫作指佞草。从前黄帝之时，曾经生于庭中，因此大家都知道这个名字，不过从没有看见过，所以亦没有人认识。这次听见赤将子舆如此一说，大家都注意了，就问道：“是真的吗？”赤将子舆道：“怎么不真？野人在轩辕帝时代看了多少年，记得清清楚楚，怎么不真！”众人道：“何以从来没有看见它指过？”赤将子舆道：“一则你们并没有知道它的奇异，不曾留心；二则圣天子这里并无佞人，叫它指什么？你们只要以后留心就是了。”众人听了，仍是似信不信，遂各散去。 　 　 第三十九回 帝尧宝露赐群臣 大司农筹备蜡祭 　 第四十回 帝尧师事尹寿 尹寿举荐四贤 　 且说帝尧从王屋山归来之后，一面筹办蜡祭，一面即访问和叔弟兄。尹寿这个人究竟如何？据二人说，尹寿的确是个有道之士，本来要想荐举他的，因为知道他隐居高尚，决不肯出来做官，所以未曾提起。帝尧道：“他不肯做官，亦不能勉强，朕往见之，总可不至于拒绝。朕想古来圣帝都求学于大圣，如黄帝学于大真，颛顼帝学于渌图子，皇考学于赤松子。朕的师傅只有务成老师一个，现在又不知到何处去了。尹先生既然道德高超，又高蹈不肯出山，朕拟拜之为师，亲往受业。汝二人可以朕之命先往介绍，朕再前往谒见。”和仲二人都答应了。 　　过了蜡祭之后，转瞬冬尽春回，正月又逐渐过完，帝尧择日动身，径往王屋山而来。这次并非巡守，侍从不多，除和仲之外，别无他人。到了尹寿居住的地方，远远望见草屋，帝尧便叫车子停下，与和仲徐步过去。走到草屋边，只见篯铿仍旧在那里读书，帝尧便问他道：“师傅呢？”篯铿见是帝尧，又见他叔父跟在后面，便放下了书，站起来先和和仲行礼，又和帝尧行礼，说道：“师傅正在铸镜呢，我去通知吧，请等一等。 　　”说罢，急急进内而去。过了一会，只见一个修髯老者从后面出来，篯铿跟在后面。和仲是认识的，先与招呼，又代帝尧介绍。那尹寿先对着帝尧深深致谢，说道：“去岁辱承御驾数次上古秘史··枉顾，鄙人适值他出，未克迎迓，实在抱歉之至。后来又由和氏昆玉转达帝意，尤觉惶恐万分。那北面受学的盛事，在古时原是有的，不过那个为师的都是道德学问非常卓越的人，如鄙人这样山野之夫，寡闻浅见，知识毫无，哪里敢当‘帝者之师’这四个宇呢！”帝尧道：“弟子访问确实，仰慕久深，今日专来执贽，请吾师不要见拒。和仲、和叔断不是妄言的。” 　　说着走在下面就拜了下去。尹寿慌忙还礼。这里和仲早命仆夫将带来的贽仪呈上。尹寿还要推辞，和仲从旁说道：“我主上一片至诚，斋戒沐浴而来，请先生不要推辞了。”尹寿方才答应，叫篯铿将贽礼收了进去，一面请帝尧与和仲坐下，彼此倾谈。渐渐谈到政治，足足说了半日，帝尧听了十二分佩服，但是究竟说的是什么话呢？因为当时失传，在下亦不能杜造，但知道有二句大纲，叫作“讲说道德经，教以无为之道”，如此而已。 　　后来又渐渐谈到当世的人物，帝尧叹道：“弟子德薄才疏，忝居大位，实在惭悚万分。即位以来，所抱的有两个希望：一个是访求到一个大圣人，立刻将这个大位让给他，以免贻误苍生，这是最好的。第二个，如若访求不到太圣人，亦想寻几个大贤来作辅佐，庶几不至十分陨越，这是退一步想了。”尹寿道：“大圣人是应运而生的。照帝这样的谦光，当然自有大圣人出世，可以遂帝的志愿，成帝的盛德，并可以作一个天下为公的模范，但是此刻尚非其时。至于大贤辅佐一层，照现在在朝的群臣算起来，如大司农、大司徒，如羲和四君，何尝不是大贤呢！命世英才，萃于一时，亦可谓千载一时之盛了，帝还嫌不足吗？”帝尧道：“他们诸人分掌各官，固然是好的，但是治理天下之大，人材岂患其多，这几个人万万不够。老师意中如有可以荐举的人，务请不吝赐教，弟子当躬往请求。”尹寿听到此处，沉吟了一会，说道：“人材岂患没有，不过鄙人山野之性，所知道的亦不过是几个极端山野之性之人，就使说出来，就使帝去请他，恐怕他们亦未必肯出仕呢。” 　　帝尧听见说有人，不禁大喜，便说道：“既然有人，请老师明以见告，待弟子去请。请不到，那另是一个问题。”尹寿道：“离帝居不远，就有四个呢。他们虽则不是那里人，但是常到那里去游览聚会，帝没有知道吗？”帝尧听了，不胜愕然，说道：“弟子真糊涂极了，未曾知道。这四个人究竟住在哪里？ 　　姓甚名谁？还请老师明示。”尹寿道：“这四个人一个姓许名由，号叫武仲，是阳城槐里人。他生平行事必据于义，立身必履于主，席斜就不肯坐，膳邪就不肯食，真正是个道德之士。 　　还有一个名叫啮缺，是许由的师傅。还有一个名叫王倪，又是啮缺的师傅。还有一个名叫被衣，又是王倪的师傅。这三个人说起来远了。大概王倪是得道于伏羲、神农之间的人，那被衣是王倪的师傅，岂不更远吗？齿缺是王倪的弟子，年代似乎较近，但是他的里居亦无可考。想来亦因为隐居日久，世间早已忘却其人的原故。许由是近时人，所以最详悉，现在知道他的人亦多。他们四代师徒非常投契，常常相聚，听说他相聚次数最多的地方，就在帝都西北面，汾水之阳一座藐姑射山上。帝听见说过吗？” 　　帝尧道：“藐姑射山离平阳不过几十里，真所谓近在咫尺。 　　五六年来，有这许多异人居在那边，弟子竟无所闻，真可谓糊涂极了。但是老师知道他们一定在那边的吗？”尹寿道：“他们常常到那边的，此刻在不在那边，却不知道。”帝尧又问道：“这四位之外，道德之士还有吗？”尹寿道：“以鄙人所知，还有几个，都是个真正的隐士，居在山中，不营世俗之利的。 　　有一个他的姓名已无人知道，因为他老了，并无家室，就在树上做一个巢，寝在上面，所以世人称他为巢父。他的意思，以为此刻的世界机械变诈，骄奢淫佚，争夺欺诈，种种无所不至，实在不成其为世界。所以他缅想上古，最好恢复以前的风气，淳朴简陋，不知不识，他的巢居就是企慕有巢氏时代的意思。