钦定四书文 - 第 68 页/共 92 页
君子笃于亲 一节 刘子壮
君子以仁厚待天下而民心于是乎动矣夫仁与不偷亦民所为心也而非君子莫能兴之亲与故其动之之具乎尝观三代而上朝廷多盛徳之事而百姓无獧薄之行非独其风气近古也政令不先乎天下而以一人观其风教化不出于宫中而使羣黎徧其徳葢必自君子矣君子有化成天下之责而行吾之爱与人之周初非所以为民而见其行事者每独观其性情之所注君子有懐柔天下之义而无失其亲无失其故初非所以眀厚而长于讽谕者遂若以为董劝之在身吾见君子笃于亲则民兴于仁矣既已为君子之亲则其所应得者原不足以称我之惠故在乎有以笃之也骨肉之间富贵之际正恐望我者深以不能副而或生其厌薄而形迹之嫌既原之以其情天性之乖又寛之以其法其所以遇之者至矣夫民也见天子之尊犹有亲戚方且述之以为美谈而昆弟婣娅之间我不能富贵之独不能爱厚之乎其兴仁也亦所为笃尔吾见君子故旧不遗则民不偷矣既与君子为故旧则其所相许者诚无乐乎其末之隙故戒其或有所遗也在左右者有年共艰难者有日正恐恃我者素或不相谅而致启其疎絶而朴诚之意既相保于其终恩数之隆复不间于其始其所以全之者多矣夫民也见天子之贵不忘知交方且称之以为盛举而贫贱汝尔之分不能以身许之独奈何以利卖之乎其不偷也亦所为不遗尔葢民之不古尝足以酿隐忧其始小相恶而遂谓忠厚之非其后安为忍而成其天资之薄则以为人心日以衰也及观庙堂上行一非常之典加一破格之恩而古道之在人乃独防于愚贱俗之既疲尝足以困英主其初志在雅化而推之无本其后习为故事而苦其不情则以为三代不可复也及当宫阈间仁一先帝之子孙録一先朝之耆宿而天怀之中发初无俟乎诗书然则仁也不偷也葢端自君子矣
中后四比近情切理亦从古籍沈浸得来时文中言之有物者
兴于诗 一章 张永祺
学有全功为眀其所自得焉夫由兴而立而成学所必至之功也非夲之诗礼乐将安所得哉今夫自然之性不可恃也所可得而恃者其必由学乎古之圣人为之声名器数以引掖而造就之使人日从事焉久而知吾身心之所得诚有必出于此者乌可诬也葢学之始贵于能兴好恶之诚于心未尝冺焉而或无所感则亦寂然而止耳有如鼓动振拔而不能已也必于诗有得焉者乎夫诗之为教也辞縁物类吾错综以求之而意义深焉事合贞淫吾反覆以析之而劝惩立焉以言感心微而善入矣彼夫触之而益动引之而愈长拘者扩蔽者祛而充其本然之量者兴也而所以然者则诗之为也则诗之为功于学者深哉学之中贵于能立强固之徳于性岂有间焉而中无所坊则亦靡然而徙耳有如安贞静重而不可摇也必于礼有得焉者乎夫礼之为教也恭敬以直内则神眀安其则而欲无自生品节以严外则耳目守其官而物无从引以理范身约而可据矣彼夫纷者乘之而不挠似者之而不易弱者振荡者止而还其中正之良者立也而所以然者则礼之为也则礼之为功于学者深哉学之终贵于能成中和之则天者全焉而思勉之情未融则亦迹而不神耳如其浑然纯粹而无所于歉也必于乐有得焉者乎夫乐之为教也声音之髙下可通性命之微而刚柔无或过舞蹈之疾徐可平血气之用而喜怒无偏施徳以养性从容而中节矣彼夫不待感而自动不待扶而自强偏者全形者化而游于义精仁熟之途者学之成也而不知其然而然者则乐之为也则乐之为功于学也大矣哉循题语气各有发眀文家正则
不在其位 一节 钱世熹
戒出位之谋所以一政权也葢禁其谋于位外乃可收其谋于位中不然将如政权不一何夫子虑越分侵官者之贻患也故为之戒曰国家所以少任事之人以议事之人多也而议事之人多者以一事而事内之人议之事外之人又议之也且一事而事内之人未议之事外之人先代议之也此在国体为不尊而在人心为不静患有不可胜言者吾思先王任天下之官则有位立天下之位则有政出天下之政则有谋政也者所课于下之职业也然天下之人非不勤职业之患而不自勤职业之患不自勤职业因以不勤矣谋也者所取于下之心思也然天下之人非不殚心思之患而不各殚心思之患不各殚心思因以不殚矣葢不在其位则不谋其政有断然者在其位则位中之情形俱得而悉之矣情形俱得而悉斯利害俱得而筹若未悉其情形而代筹其利害其利害果不遗焉否也即筹之不遗矣而一则轶于分外一则歉于分中不两失乎夫两失其可训乎在其位则位中之功罪俱得而任之矣功罪俱得而任斯是非俱得而详若未任其功罪而代详其是非其是非果不谬焉否也即详之不谬矣而一则舍已而图人一则诿人而废已不两旷乎夫两旷其可行乎虽曰政贵其相成弗贵其相左然闻其相成也未闻其相假也倘相假而不禁焉将谋其当谋亦谋其不当谋其弊也游士挟策于侯门庶人进书于阙下吾恐酿辨言之乱者必此矣虽曰政取其相谘无取其相防然闻其相谘也未闻其相侵也倘相侵而不已焉将公者以公谋私者亦以私谋其弊也布衣抗论于公卿名流触讳于当路吾恐开清议之祸者必此矣则何如不谋者之所全大哉
笔太劲快便少深厚之气作者佳处在此所短亦在此
巍巍乎舜禹之有天下也 一节
杨大鹤
独称二圣之高不以天下系其心也夫以天下之大而不足以系其心非舜禹其谁能之夫子所以有巍巍之叹耳且夫身世之际茍为吾之所有虽一物而莫解于心非智不足所居之卑也夫惟圣人能不震于所有故非常之遇卒然投之若固有焉亦惟圣人能不滞于所有故四海之奉终身享之如无有焉亦足见其高不可尚已何言之已大而物小则物不得而加我矣人世之富贵福泽原挟其厚力以夺斯人之性情其相加正不小也处已稍即于靡而进退初无以自主已重而物轻则已遂得而胜物矣圣贤之势位功名偏极其崇高以衡此中之道徳其相胜正不轻也性量未居其正而志气岂易于孤行巍巍乎其惟舜禹乎舜禹固有天下也舜禹葢有天下而不与者也神器至贵然安然而致之或可适然而淡之故语尊优不侈之事于从容世及之朝似犹力所及也舜禹之兴亦既岳牧咸荐矣试之于职然后总师考之于天然后在位可不谓难与富贵何足撄心而人情所乐享者恒在平昔艰难之处拱手而观万国之同谓借是以偿吾劳也而舜禹于此正不啻其淡也巍巍乎以有天下若斯之难也而不与焉帝王大统然久属意中之事反可作度外之观故语崇高不炫之能于大勲渐集之世亦或力所及也舜禹之兴夫固尺土不阶矣耕田之子一朝而揖让罪人之一朝而代终可不谓易与富贵初无殊致而人情所震荡者乃在生平遇合之奇布衣而膺厯数之归谓始愿初不及此也而舜禹于此正不啻度外也巍巍乎以有天下若斯之易也而不与焉先斯民之忧而忧不后斯民之乐而乐两朝之天下皆禹自平自成于其手而卒菲恶之不捐其淡泊为何如也若夫华虫粉米事事有帝王御世之荣若未可同类拟焉而实何与也耕山渔泽之身极之被袗歌风而总归于一致葢少一天下而不为之减多一天下而不为之增惟此为夐絶耳矣不再计而受之人亦不旋踵而授之人百年之天下祗舜自取自舍于其中而成号令之三嬗非达观不至此也若夫闗石和钧事事有子孙传世之计若未可同年语也而竟何与也受终改物以来迹其饮食宫室而无改于其旧葢即夏后有家天下之事而圣人初无利天下之心可不谓卓絶者乎巍巍乎其惟舜禹乎
难易二字反覆推勘足畅人意后幅舜禹互翻亦能曲畅其説
大哉尧之为君也 一章 徐干学
圣人赞古帝君徳之大歴形之而难尽也夫尧之所以大者尧徳一天徳故不可得名也而成功文章究何足以尽尧哉夫子谓夫古今千百年之治统而有圣人以立之极其神明气象有特隆者也顾神眀之所存恒不予人以易量而气象之昭著无不示人以可观斯真赞诵之难穷而拟议所独絶矣以余尚稽古治不能不穆然于尧尧以广运之圣际垂裳之时渊黙不言而当日之万邦百姓咸自冺其知识则化者神也尧以光被之休肇中天之运神灵首出而百世之经纶制作莫能及其规模则操治者宏也大哉尧之为君也前此黄农之传至放勲而极盛继此虞夏之统自文祖而始开不观之天乎巍巍乎穆清之表有独超迹象者惟尧与之等势齐量而有所不让不徒钦若敬授始成其大矣而又不观之民乎荡荡乎溥博之量有共深覆帱者虽民欲为之纪功称徳而有所不能葢至帝力胥忘莫测其大矣则意者淡漠为理无所经营与巍巍乎天地借其平成万方征其于变其有成功也若此而尧之大不仅在成功也则意者垂拱不劳无所表见与焕乎典物章其明备政教着其精详其有文章又若此而尧之大不尽在文章也大矣哉絶于名言之下亦即遇之耳目之前乎浑穆同天之高饮食安民之质若近于上古简静之治而工虞礼乐无弗极其周详至于万禩防一人之福三代祖二典之书久矣昭垂宇宙而总为赞诵所难穷大矣哉求于性量之间亦即征于事业之际乎尊无上者天天至是若忘其尊易感徳者民民至是已忘其徳絶非有后世粉饰之事而圣神文武自无不极其崇闳至于洪水无伤平治茅茨亦见光华久矣载在史书而总为拟议所难罄大矣蔑以加矣
以大哉句统其纲并摄巍巍四段上下镕铸具见罏锤虽变先正体格而经营极为工稳
大哉尧之为君也 一章 李光地
极赞古帝之大一天之所以为天也葢无可名而有成功文章者天也尧者则天以出治者也何以加其大哉夫子意谓君者继天者也天统万物而物忘之而高眀极乎终古之盛君统万民而民亦忘之而勲华迈乎奕世之隆求其克当此者其惟尧乎钦明文思之徳既蕴于生安性成之初四表上下之光尤征于皇天眷命之际葢大哉尧之为君也圣徳与天位两相值而其轨遂立于不可加天时与人事适相遭而其盛遂防于不可再巍巍乎神运而无方者惟天之体之大如是其不测也惟尧也克眀之峻徳冥契乎无方之神游其世者时雍于变葢莫能识其所以然而乌能名也亦如天之神之不测焉尔矣化行而无外者惟天之用之大如是其不穷也惟尧也广运之帝徳仰符乎无外之化庇其宇者耕凿作息葢莫能知其谁之为而乌能名也亦如天之化之不可穷焉尔矣荡荡乎民无能名焉所可见者厘百工而庶绩熙巍巍乎成功之烈千载一时也葢平成之世必有以终其绪尧初不过以无为为之而不言而成者天下之功莫尚也斯则其不测之神之运焉者乎垂衣裳而天下治焕乎文章之华万代如见也葢文眀之防必有以通其变尧初未尝以有意显之而不见而章者天下之文莫大乎是也斯则其无外之化之形焉者乎大哉尧乎此其所以徳配彼天而事业与上下同流声眀与日月争光也虽有作者唐帝其曷可及已尧之徳与天准处实能见其所以然故无一麤矿语是谓辞事相称
巍巍乎其有成功也 一节 许汝霖
古帝有配天之业于可见者难穷其大焉夫成功文章犹人之可得而见者也巍巍乎焕乎岂非业之与天相配者哉且天以穆然者处于上不见其功而运量乎万物者普美利于不言不见其文而昭宣于庶类者经终古而常新此万物所以戴其高眀而终莫能名其大也而尧之则天而无名者亦于是可想焉葢神眀之黙运难窥而至徳所蕴蒸已尽冒百王之治法典册之流传甚畧而中天之气象常留于千古之人心葢巍巍乎不求有功而天下之成功莫尚焉洪荒既启更数十百世初未有隂阳人事之灾天若以艰难开济者特试圣人之才而尧则遇事而各有以处之至于天地平成六府顺叙后之经营民物者莫不本其规模以为措注而徳之所运者闳矣焕乎不求有文而天下之文章莫大焉上古圣人虽盛徳在躬莫能破万物屯防之气民若以浑沌鄙朴者重困圣人之智而尧则因时而遂有以变之至于百姓昭眀四表光被后之张皇礼乐者莫不奉其遗意以为经纬而徳之所耀者逺矣葢尧惟行之以天道故推恭让之诚使众圣羣贤自致于百工庶绩之间者皆其功之盛也虽沴气佥人未能尽殄而不足以害治者亦如四序五行各分其职虽偶有愆忒亦不足以伤大化之流行尧惟照之以天光故由峻徳之眀使亲义序别炳然于黎民族姓之心者乃其文之本也虽仪章制数未暇以详而歴久而弥章者亦如日星云汉常着其眀虽无意发皇而愈仰其贞观之不息夫上下古今继尧之治而同其徳者莫过于舜而南靣止于恭已其绩皆见于登庸在位之时协帝号曰重华其光皆囿于钦眀文思之内后有作者弗可防也已
于他人词繁不杀处以简言该括可谓语能举要
菲饮食而致孝乎神 三句 尹眀廷
节微以勤大所以思眀徳也夫禹有大功于天下而不享其奉至庙朝田野间又何勤勤尽意哉尝谓朴畧去而贵者日尊大难夷而治将求备为之君者不亦难乎若夫朕躬率从简质大事咸竭清衷一时不敢侈不敢畧者有可节举以槩其余焉如禹所处者防易有间之时也艰难初定物力其可念矣然而羲农去我逺天下自我平有晏然为太平天子之意则或谓帝王之体不当简畧后人不免读史书而微闻叹息之声草昧既开制作其当尽矣然而崛起在田间勤劳在山水无巍然为开代盛王之度则或谓劳苦之余未遑经制今日不免考方策而多致咨嗟之虑乃禹也一身之事无不薄而天下之大无不隆饮食菲而神则致孝矣海物来自逺方橘柚登于帝室前此无其盛也今其享兹玉食哉而不忍也追二帝百年之瘁尚悯艰鲜痛吾父九载之劳未安粒食得无顾桮棬而恻然乎至于入庙而帝王同祖南郊而严父配天俭徳虽嘉岂可行于天亲之际是以豆登之美奏大夏而升香燔炙之芬荐圭而将享又何尝不嘉其备物也衣服恶而黻冕则致美矣桑土之蚕既绩织文之篚充庭前此无其华也今其饰兹服御哉而不敢也思微时袯襫之劳胼胝可念被圣帝山龙之服谦让弗遑得无抚澣濯而慨然乎至于觐万国之衣冠对百神之陟降古风近陋非可加于朝祭之间是以邃延日月出庶物而凝旒朱芾斯皇奉清躬而为度又何尝不美其文章也宫室卑而沟洫则尽力矣荆土之柏可伐扬州之木惟乔前此无其材也今其丽兹王居哉而不愿也念怀襄方出之民其咨未奠抚二后松云之旧陨越为忧得无临堂陛而欿然乎至于骏发而终三十服耕而耦十千民劳宜恤非可逸于旱潦之谋是以畎浍既濬人力至而天不能害东南其亩地险设而农可为兵又何尝不歌其勤苦也唐虞以后势日趋于华盛在上者不为之虑流风其未有止也禹则服食居处澹然无欲所以力存中古之风平成已奏道难仍于荒畧嗣帝者不详其制文命其未可敷也禹则朝庙井疆厘然加意所以首建三王之治以云无间亶其然乎
切大禹时事以立言时有清词杰句令人刮目
国初制艺自卓然名家数人而外不少高才宿学为时所崇者然止求议论惊奇词语博丽而不顾书防题脉其相传名作间存一二使学者别择而知所祈向焉
达巷党人曰 一章 韩 菼
言有当于圣心因与门人商所学焉夫博学无名其言未必知圣自圣人闻之而已悟夫学矣故与门人不言博而言执也且凡一言一物之入于圣心而无不有动也况其在学问之际乎圣人之于学葢尝审慎于其间而一言之合以为近于反本责实之论则未尝不亟以自考焉而愿与学者共择之也吾夫子生平以学自居抑其所取于事物者则已博矣葢有其所以博者世顾未之知特以其学之多有疑焉必问问焉无不得其意以去因相与惊叹以为孔子博学也岂特一人一事哉意党人者亦必习闻之而因叹孔子之大大而以博学推之也固当而特于叹美之余忽转一言曰无所成名夫子闻之瞿然有感顾二三子而言曰谓吾博学吾何敢抑名之无成诚如若人言吾尝闻夫古之圣者矣天地名物之数日开圣人神智之数亦日益何所指授而兼综如是此似有天焉不可强也而特其心思当专用之时有谋之一物而必无异物以相迁剏之一时而尝经数代而始善专精之至而神奇自生此亦毕生之无假外索者矣吾亦见夫今之学者矣歴山川而得其壮观探异书以穷其奥赜终日不足而迄于无就往往自伤焉已无及也而又其为説多高逺之过或第举大凡以为得其意不必竟其学或好言捷悟以为涉乎此即可通乎彼恍惚之余亦消归无有此亦吾党之宜亟愧悔者矣夫学固未可少也而与为能取毋宁能弃游思既富而益叹专家之难其甘苦有知之者也名亦未可好也而名可谢其所以名可思习业既久至莫能喻其得心之乐其微渺有不自知之者也吾何执执御乎执射乎吾执御矣抑亦愿二三子之各有以取之也夫子固尝以博学教而兹之语二三子者谓何也至射御二者尚不敢自谓兼而其于学弥笃矣其亦隐然动其下学之思乎夫触于党人之一言而反覆决择于学之途不茍焉而已是则眞孔子之大也
但説闻人誉已承之以谦亦是自语靣见得如此其实圣人语内却包含无穷下学之功专精之意在惟好学深思者于此叅透故意境独超
麻冕礼也 一章 马世俊
圣人两酌所从而可观今古之变矣夫俭可从泰不可从夫子亦犹行古之道耳而岂有心戾俗哉慨然曰身之用物也备而上之制下也严甚不可以不谨也百物乘奢俭之运而冠冕为尊五品分拜让之仪而朝廷为重乃以礼断之而古今升降居可见矣盛王之制礼也凡人所不乐从者不以相强也典章备而统纪眀安在无因性作仪之意后世之行礼也凡我所不难从者不敢相戾也风俗同而耳目一安在有矫时忤物之怀乃有甚拂乎礼之文而犹不失乎礼之实者三代损益之道不过如斯而我亦幸于今遇之又有稍变乎礼之迹而遂大悖乎礼之经者晚季陵越之端于斯为极而我又不幸于今遇之当今日而思麻冕不可复见矣论其初则礼也崇其称则跻于衮鷩希元之饰有君大夫之慕焉卑其制则俦于台笠缁撮之观有都人士之感焉而今也则纯矣天下之乐趋简易而畏习烦苦或皆纯之类也不然何物力竞侈而独啬于元首也然素丝不饰犹有先民之遗其宁朴而无华者乎俭也吾其从礼乎哉生今之世为今之民而有见于众之可爱吾从众矣当今日而思拜下不可复见矣论其常则礼也情莫亲于燕享君而宾客礼之也必西阶下拜而始升成拜焉典莫渥于锡赉君而车服命之也必北靣下拜而始升成拜焉而今也则拜乎上矣天下之实为僣逾而名同脱畧大抵皆拜上之类也不然何情意疏逺而独近于堂防也则冒上无等流于骄慢之习其君玩而臣亢者乎泰也吾其从礼乎哉立今之朝为今之臣而有见于下之难越虽违众吾从下矣一事之俭未可救万事之奢而忠质可追吾是以怀服冕于宗周而不废毋追黼哻之旧也从众何必非从先也举世之泰翻足诮一人之谄而咫尺不违吾是以惧名器之易假而不许曲县繁缨之朝也从下何必非从周也呜呼此吾所上考之于古制旁观之于世风更进求之于吾心所安而谨酌所从也
回旋欹侧一因题中自然节奏于衬贴处着意数笔遂使精神跃出 按燕礼宾始受命阼阶下北靣稽首及公酬宾则于西阶上北靣稽首阶分东西北靣则同文以西阶属燕享北靣属锡赍误矣而评家称其歴歴不误又斥大全庆氏之説而宗邢疏更不可解燕礼惟宾一人升成拜主人献公大夫腾爵司正卒觯稽首阶下而无升拜众卿大夫则献酬时惟与主人相答及礼将终公命撤幕皆降拜稽首升无拜邢氏以燕与觐并举谓卿大夫侯氏皆先降拜而升成拜显与经背乃以为大据可乎此文世士传诵已久记此使知引用经语不可不详考其义
吾有知乎哉 一节 陆龙其
圣人不以知自居惟实尽其诲人之心焉葢夫子之教无不至故世遂以为其知过人也有问必竭子故特眀其诲人之意欤若曰吾人茍有与人为善之心则不必生皆上知而自可与天下相迪于无尽焉葢上知不易居而与人为善之心则固可共勉也吾窃有以自审矣如吾之殷殷诲人也而天下遂以有知许我夫使吾果有知而后能如是也则是质非徇齐遂可置斯人于弗问也徳非天亶遂可遗斯世而弗顾也不防视吾太高而生平所以开示来学者反无以自白乎以吾自思吾果有知乎哉无知也吾但以启迪斯人为心而不敢谓天下有不可教之人以陶成斯世为怀而不敢谓斯人有不足施之教故无论贤者智者吾乐得而告之也即鄙夫之空空而茍问于我未尝以其鄙而有所隐矣无论狂者狷者吾乐得而与之也即鄙夫之空空而既问于我未尝以其鄙而有不尽矣一有所言而上下精粗无不发以相示有一言可竭者则一言已竭也有累言可竭者则累言始竭也要其随问而随答不过就鄙夫所能知者言之也而其理何所不该焉一有所言而始终本末无不出以相诏有显言可竭者则显言以竭之有微言可竭者则微言以竭之要之随答而随尽不过就鄙夫所能行者言之也而其防何所不备焉启迪之念切而不觉两端之俱叩初非以徇齐之质而能如是也天下见吾之叩者如此则谓吾有知如此其实知因叩而生叩非因知而生也陶成之志殷而不觉两端之已竭初非以天亶之徳而能如是也天下见吾之竭者如此则谓吾有知如此其实竭之而知生非由知而能竭也是则生而知之者吾所不敢自诬诲人不倦者吾所用以自勉天下有能谅吾之诲人者乎独奈何而不谅吾之无知也
理境澄澈气体清眀向来分上半是学下半是诲诸谬解从此廓如实有功于后学
仰之弥高 一章 刘 巗