钦定四书文 - 第 63 页/共 92 页
举善而教不能则劝 储 欣
导民以善民胥劝矣夫民之劝视上所以导之举以善而教以善能勿劝乎今夫望人以道徳之良断非刻责之所能为功也公卿大夫操化民濯俗之权日责之而不应徐导之而自从盖其法良意美诚有以开其所慕而与以所恃也是故敬忠而外民劝亦自上矣民之能劝者徃徃于一朝之间勃然振其有为之气而作其气者自上也民之能劝者徃徃积歳月之久油然絶其自弃之情而固其情者自上也今日者户鲜可封士忽偕让子大夫即日讨国人而申儆之人心未有应也其咎安在夫亦惟是书升论秀之典废而积行而处岩穴者有壅于上闻者焉民也耳而目之以为为善无益也则退然阻矣夫亦惟是党庠术序之制湮而中材而渉末流者有莫知向方者焉民也返而思之以为欲善无由也愈爽然失矣有如民望所属则考其徳而举之与其为善于国也不如为善于乡斯亦足以树之风声矣而茍有不能曷忍置乎师儒董戒凡以眀有教云耳有如民誉未起则选于众而举之与其为善于乡也不如为善于家斯时必且惊相告语矣而凡属不能尤加意焉饮酒读法无非教以善云耳虽君相之选贤与能其大防不仅归于风厉而事则足以相观虽朝廷之讲学行礼其责报不止在于目前而理则处其易入人心易怠而难奋自古帝王处斯民怠惰茍安之日未尝不有术以起之简厥修以震动其或不修所以作百姓之气而导之奋也人心易奋而难久自古帝王渉斯民奋兴鼓舞之防未尝不有道以坚之升厥良而引翼其未即良所以固众庶之情而导之久也民知所奋胥克用劝民知可久胥克用劝有慕于前胥克用劝有恃于后胥克用劝盖法良者从化意美者格心自然之效也且夫民之善否惟上所借令子大夫登进匪人而胥国之成人小子悉以不肖弃之则民之从不善也亦如相劝矣夫固有导之者也反是而观民劝岂徒使哉
顺逆兼行精神全注则字【原评】
胸有书巻落笔雅秀故意无殊絶而文特工
书云孝乎 三句 刘子壮
圣人欲以孝治而援书所以道政者焉夫政非尽于孝也即书之云孝未遂以为政也然惟孝能友而政于是施焉殆有如书所云矣且论政者诚明乎其本而达其所以推之之实则虽不言朝廷而明王之治出焉古之圣人观起化之原而以王业求诸人道审命治之典而以国事寄之家门儒者读其书而志之葢亦可以见其大矣子以为政求我乎夫亦欲其有政耳王者有天下之政求令徳以重根本之地敦本行以知官人之方是也君子有一家之政得乎亲以观欢心之聚学为弟以达和乐之孺是也故古者所传不皆为政之人而决无不能事亲不能事长之人而吾人自立所谓有政之事即其所求乎子所求乎弟之事书不云孝乎惟孝友于兄弟施于有政此成王为东土命之也自古诰文必先其封疆之险要制驭之大计而书独推其门内之行夫殷顽于兹再世矣一温温子弟其以胜此无难乎若曰父子之际兄弟之间古人所难女如是孝也以孝之事推之友以友之事成其孝兼而及之盖自一室之内亦既有其纪纲也已抑君陈为太史册之也自古命官必先其经世之大畧起家之积劳而书独扬其立身之节夫东夏为情叵测矣彼循循家事得毋处之未优乎若曰唐虞之际三代以来孝弟而已女如是孝也可以专乎孝而言孝可以兼乎交而言弟举而加之盖自二人以下亦既有其经纶也已夫人必有忘于其父母之实而后渐不有其兄弟故古之为政者其以受兄之命亦若其父命之也且直以父事之古我王季于太王则孝之于太伯则友之对之父而无愧即对之兄而无悔也原书之意直若谓惟孝者友于兄弟焉所为单举之曰孝也乎抑人能全乎兄弟之义而即以全乎其为父子故古之为政者其以终兄之事亦若其父之事也且并能以其兄权之即我周公于文王为能子于武王为能弟不敢于其兄而有私即不敢于其父而有忍也原书之意直若谓惟孝者友于兄弟而即施之为政焉所为并言之曰孝也乎由此观之书言政而必先乎孝盖诚有深义也欤
引书只言孝书词兼言友侧举并举及影照鲁事处深得引证之意 作者胸中颇有书巻笔亦健爽但不可以书理引绳批根字句亦多不检宜分别观之
文献不足故也 二句 储在文
推无徴之故而夏殷之礼防息矣夫文献者礼之徴夏殷之文献何如也足不足之际圣人三致意焉意曰夫人有所撰述以信今而传后者往往博极羣书如出一人之手交游列国用决一日之疑至于议礼纷纭证据尤重而无如夏殷之不可复识也盖杞宋至今日而陵夷甚矣虽然夏殷之礼大经大法周官载之一物一名其轶乃时时见于他説茍通其义安问其子孙而吾必征于杞宋者以其为文献之所在也今夫先世图籍藏于秘府则官司掌之而草泽之中有讨论得失成一家之言者亦可采而为国史之补故在朝在野均号曰文而杞宋之文则阙如矣名卿大夫习于掌故则物论归之而韦布之列有师友渊源通一代之典者亦可就而问王制之遗故或出或处羣推为献而杞宋之献则云亡矣吾尝过其地思欲网罗散失勒成一书而进无所考据退无所折衷仅有存者不过什一之于千百安在其能足也嗟乎尚何言哉且夫文献之不足有天有人夏殷至今远者千余年近者且五六百年其为时既久况东楼续封商季已失其职武庚不靖朝歌再燬于兵时异势殊日就芜没若是者天为之也而其后上无修明典物之君下无崇尚风雅之俗降伯降子杞既下即于夷而宋自戴公求颂向戍献礼以还君臣之间渐安固陋此则人事之过而无所辞咎者也是故言其大槩彷佛得之而节目之周详残缺失次经纬之本末传闻异辞杞宋无征则他何望矣非然者按其图籍与其贤士大夫游是非可以折衷因革得所考据吾诚不自揆犹能论列其事与周官并存而其如不足何哉嗟乎文献二者当其存不见可贵求之而不得则郑重而爱惜之矣君子欲有所论述以传先王之大全而事远人湮束手无防积数十年之志一旦而隳之此穷年兀兀好古积学之徒所为发愤而増叹也
风神秀逸中具有生气奋郁不仅得古人之形貌
或问禘之説 一章 李东櫰【墨】
禘难知而可微防也当即流而思其原之远矣盖治天下其流也而大报本其原也既曰不知而复指掌以示意或人犹可与微言者尝思孝治之隆详于报本而万化之理起于推恩圣人南面而听天下而追远之祭遂极于靡可加后之人第即其推恩之无外亦可悟原远者流长而创制之精思卒未可轻为议矣何者王者祭其始祖所自出之帝而禘行焉是礼也肇造本于虞廷而统纪遂沿于三代配食不叅羣庙而典制旷举于五年其理摄乎治明治幽之备而其诚贯乎得姓受氏之先是亦好学深思者所当详求其説也或人不子之询而谁询哉然而禘説之难知也将自其仪文度数而浅求之则九献陈于室万舞作于庭而玉豆黄彛森然其交列也虽执笾之下士设业之伶工其皆能辨之如自其报本追远而深言之则既不同于明堂之配帝又不同于郊祀之配天而通微合莫穆然遡厥初也虽敦琢之嘉宾肃雝之显相其犹难识之盖先王之制礼也以天下为量而先王之治天下也即制礼为推推所尊以达于尊者之所尊而致慤则着之忱不以辽而无凭也则下推之以蕃子姓旁推之以笃宗盟皆吾尊祖之心所为聫其志气也时地虽殊有二本乎不出堂阶而宇内之气清和咸理此制行焉耳推所亲以达于亲者之所亲而致爱则存之思不以幽遐而有间也则远推之以育万邦之黎献广推之以合万国之欢心皆吾亲祖之心所为同其胞与也规为虽异有异情乎临朝渊黙而阻深之境情伪周知此道明焉耳故知禘之説而天下无难治矣夫人不敢谓治天下为无难而敢轻言禘哉其创垂闗一代之精意必上可防乎作者之圣而后下可称乎述者之明其感孚接上古之神灵既能窥杳冥而识受命之符何难观庙中而知境内之象指掌以示夫子虽不与深言而报本之推恩之自或人倘亦悠然防矣即流可以思原不亦信乎
此文之揣合时调者然气象安重词语的实塲屋得此犹不失雅正之遗
射不主皮 一节 张玉书
圣人即射以论世而不胜古治之思焉盖礼射惟治世行之至于春秋而尚力之风竞矣子能不思古道哉且从来盛衰之象其端先见于一乡而及其寖久遂成为风俗盖风俗之转移因乎世运君子观于乡而有今昔殊尚之慨则世变存其间矣吾兹有感于射也王者治世之具不一而教礼教乐与教射并行即用射之礼亦不一而燕射宾射与军射并重原其义类若萃天下之子弟隂消其积弱之形考诸遗文又若率天下之人才羣诱以不争之化记有之曰射不主皮栖革以示坚也而胜负不存乎此也贯札以示强也而赏罸不存乎此也呜呼此何为也哉天子诸侯咸揖让以奏节是其讲明于内正外直者原非较力之人国老庶老咸酳馈以明谦是其寓意于耦进耦退者更非角力之地非其人则不同科无容强也非其地则不同科无相妨也而吾窃俯仰于其世焉徂维求定之日先王虽欲衅车甲而有所不能至于从容燕饮而讲辟雍之仪盖在武成既告可知也鹰扬戮力之年列国虽欲兴齿让而有所不暇至于圜桥观聼而被儒者之服盖在教化既行可知也夫国家承平百余年矣功徳不衰而军容得以尽偃非示玩也搜苖狝狩四时自简其军实而更以庠序之乐育黙固于苞桑遵斯道也戎兵诘于司马徳行董于司徒法制相维而何伤夫忠厚也哉百姓休养歴数传矣侮乱不生而兵萌得以尽息非无备也兵甲车乘万井无阙乎公徒而特以蒙瞽之化导登进于髦士遵斯道也王国之政下被羣侯十五国之风上贡天子比户可封而何疑于刑措也哉其在于今父老之传闻犹可求诸乡校然议尚徳于徴车之防鲜不以为迂矣学士大夫之寤叹原慨慕于西京然欲匿武于悉索之余吾亦知其难矣古道之不可卒复盖今古之世变为之也呜呼伊谁之责哉
前半持论有典有则后幅从圣人慨慕古道唱叹而出词虽濶远义实不泛文之光泽美润更非外腴中枯者所能彷佛
君使臣以礼 二句 熊伯龙
圣人明事使之实而君臣之道正矣盖道莫重于君臣未有可以漫尝者以礼以忠圣人所为正告哉对定公曰天地之位定而君臣立君臣之志交而万化兴天下所厚期者惟此君臣而君臣亦无容以自怠焉公欲知使臣事君之道乎名分不可易使臣者君之所以为柄也然明其为使而臣志安明其为使而君志肆则否泰征乎动静职业不可废事君者臣之所以成身也然众着其事而策力出众着其事而茍安生则邪正辨于防微臣则谓使臣者措之而正施之而行惟礼为然万事万物待治于礼而以感贤士之心则尤切特能用不能用耳殊事合敬位无大小而亷耻一别嫌明微势无亲疎而裁制同愿君无忽嚬笑焉夫世之使臣者有光明端慤而服者矣有智取术驭而亦服者矣而纲纪之辟有大体而无细效盖尝考尧舜汤武之为君而见末世之爵禄诛罚不足言也夫亦慎守乎圣帝明王之意而已矣臣又谓事君者不负吾君不负吾学惟忠为然万情万理咸喻于忠而以处上下之际则尤宜特有至有不至耳君心未纯不可谓我心之已殚守道未贞不可谓天道之难回愿臣勿忘夙夜焉夫世之事君者有设中乃心而人不见者矣有二三其徳而人亦不见者矣而尽已之道有是非而无疑信盖尝考臯防伊周之为臣而见末世之智勇功名不足称也夫亦勤思乎帝臣王佐之本而已矣之二者不可以有所待君责臣之忠臣责君之礼是交待而莫或倡也惟礼与忠彼此居无求之地而明良胥劝之二者不可以有所形君自谓有礼臣自谓能忠是两形而流于怨也惟礼与忠性命有相系之隠则保定无穷君臣相得而天下国家有不治者未之有也
礼忠二字不肯作三代以后语【自记】
气象广大疎越不作一刻至语盖由于前人发挥之外不能更出新竒其一种血性粗浮语又知其于题无当也故斟酌而取其衷乃名家作文最有体认处
管仲之器小哉 一章 韩 菼
圣人深惜齐大夫之器难与或人道也夫管仲之功诚伟所深足惜者器小也此即俭知礼能解免乎而况不俭不知礼乎且夫其人而不为圣贤之所刻求者必非竒才圣人得一天下才乐为之反复于其人盖尝于其功名所从出之处以观其品量何如而不知者则又从而曲为之説吾甚叹夫千古之才人尽掩于庸众人之耳目而其真不出也管仲之功即夫子尝仁之然子亦有言仁之为器重为道远而取数多则知夫人以功而与于其间者未可一槩而论也一日者推求原本而因有器小之説夫成天下之大功者忘天下者也古之人或耕于野或居于山即萧然无与而其所受者自大出则取诸其怀已耳而否则若将终身焉若仲者岂可贫贱乎当其徘徊颍上竟托于豪杰失意纵达不覊者之所为三仕而三逐三战而三北而仲之生平亦能动而不能静者矣且夫邀天下之大利者必有所不遑于其身与其君者也古之人既度其身之不茍又曲成其君之大有为即节目疎濶而其所持者自远成则数世享其徳焉耳而及吾生固不必汲汲焉若仲者能稍迂拙乎迹其大匡小匡一切皆智取术驭争効旦夕间之所致禁羣小人之进而不能奉一君之终而不得而仲之举一国犹若不足而非处其有余者矣是故人各有本量焉而区区于事为之迹皆末也以盖世之才而多憾以非常之事而无嫌盖相循于其本也古大臣徳光上下勤施四方即土田陪敦备物典策三公服加命之衮嗣王展拜稽之仪而天下卒不得议之为奢为僣茍不然而俭以矫奢意常自下即豚肩不掩澣濯以朝不惟不敢上干邦君之典而且不敢自同卿大夫之列而君子亦第许之为不奢不僣而独奈何或人闻器小之説而以俭为仲解且复以知礼为仲之不俭解嗟夫论古无识至迁就古人之失而文之以美名直为古人愚耳如或人者岂可胜道亦不足与辨也彼言俭姑与言仲之不俭而已彼言知礼姑与言仲之不知礼而已夫三归官事不摄之非俭塞门反坫之非礼或人所知也若器小则非或人所知也
将古今帝臣王佐与仲生平事实叅观则器之大小自见卓识伟论当与蘓氏诸论并垂
如此説器小并管氏身分亦殊不易及闳中肆外挥洒如志良由读书有识后二比依寒碧斋晚年订本较前刻词义更深穏从之