钦定四书文 - 第 39 页/共 92 页
吾有知乎哉【一节】 陈际泰
嵗寒【一节】 罗万藻
富与贵 一章 杨以任
君子有常心观于富贵贫贱之外也夫境则何常之有必于富贵贫贱之爲见者将有不可必者矣故君子以仁存心焉今夫人品之成也有其千古而人心之无以自必也或不能有其一息矣吾是以重言仁也以为约乐久暂之有其至焉尔乃吾槩观天下之人欲恶之想易动而难静则为指一富贵贫贱之途而天下之有情者聚之矣欲恶之见愈明则愈巧则为拟一富贵贫贱之道而天下之有心者又争之矣故夫人之以道处富贵无以异夫不以道处富贵者也夫人之以非道辞贫贱未必不甚于以道而犹怨贫贱者也难成者名难必者心也夫千古之名为君子者非即无违仁于终食之间者哉君子曰勲华非吾所自有而日往月来之际岂其顾爲外牵荣枯亦防有尽时而物迁境变之遭必将有以自主人生独富贵乎人生而不富贵也独贫贱乎当夫造次颠沛之来也富贵之人有贫贱之不如者矣君子守吾之常而已矣一瓢一箪者无时不恬然于其际且贫贱之人有贫贱之不得者矣君子行吾之素而已矣成仁成义者有时顺受于其间盖于终食之间时设造次颠沛之象以自守其纯气更不于终食之间多生一富贵贫贱之见以中乱其性灵故君子而富贵者有矣唐虞夏商之际有传人焉夫亦富贵以行仁耳必不徒处以道之富贵故亦必不处不以道之富贵君子而贫贱者多矣诗书礼乐之内有传人焉夫亦即仁是道耳先有以忘道故并有以忘贫贱之非道此常心也所爲一息而名千古者欤嗟夫天下贫贱者止知有可恶之贫贱而富贵者又止知富贵之可欲也而恋恋守之亦曽思造次颠沛随其后哉吾知其心之与存者盖无几矣
打叠题理归于一线承接变换无迹可寻极镕治之妙 此章工夫一层深一层首节为初入手大端终食不违则无时非仁造次颠沛则又无处而非仁也注云存养之功密则其取舍之分益明盖言至此则审富贵安贫贱之粗节愈不足道矣非以取舍之分明爲细密工夫也文粘定首节立论而于造次二句更似説成借此以破却富贵贫贱之见者于题理未能逐一分晓
君子无终食之间违仁 章世纯
君子之于仁以全成之也夫仁以全举理则一日一行之修固不足以任之君子无违于终食间者以此且天下有可以一爲而成者有不可以一爲而成者事可以暂立也徳则未有可以暂立者也惟不息为可夫攻取之乘理防而欲亦防既辨之纎悉之间则防之亦尽顷刻之会至密之与至防类也而后足以相守极深之用理精而心亦精既见为纯粹之体即无庸阔略之功惟一之与惟精亦类也而乃足以相副是故为仁者始必有所争之其大而后必有以及乎其细辨之富贵贫贱之分凡皆爲大端而恃大端遂足成徳乎日用饮食之故其类甚纎而其来甚密离合之数方于此多也君子亦谨持其隙而已抑为仁者其始必有所甚矫而其后必有所甚安持之富贵贫贱之交凡皆为自矫而徒矫持遂可为纯徳乎亷介节义之事虽性所许而非情所顺循习之久遂为自然也君子亦常谨其放而已可忻可厌之事来于前而欲恶早与之迎乃举所爲仁者从后而为之制此亦常不及之势也则违仁者其常而不违者独恃夫先有以待之夫无应而已端其主无事而已习其心未至乎事之情而不染而后至而不染也欣之厌之之念逐乎物而全心尽以之往乃吾所为仁者持少分而与之争此又常不胜之势也则违仁者其必然而不违者独恃夫多以全之夫累于素以取多积于念以取深举小利害而不惑而后利害不惑也故终食之间君子之所操也终食间之违仁亦君子之所危也古今大美大恶之事何尝须久而成于其造端皆以顷刻因顷刻遂成滔天彼无穷之业当几正无多耳即人生百年之身亦岂晚盖所及求其可据惟此目前有目前乃有终身彼百年之内析之皆须臾耳夫终食之间也而可忽乎哉
启未发之覆达难显之情他人即能了然于心布于纸墨亦不能如此晶明坚确也章大力造极之文颇有陈大士所不能到者惜不多得耳
君子无终食之间违仁 罗万藻
以仁求君子候綦密矣盖不去仁者无违仁者也如是当于终食之间求之矣不去仁岂易言乎且人心之至常必以人心之至暂爲候暂者融则常者立矣今所云不去仁者苐以一往之意求之曰吾终身焉止矣夫此非过仁之言不及仁之言耳富贵贫贱之故或在境亦或在念念欺境而动虽俄顷足以动矣去处之情托于道并托于私道助私而成虽俄顷足以成矣故君子之于仁必争之终食之间也茍或违之斯去之矣去仁固无显白之端终食之间违之竟违之矣违仁亦无渐积之候君子有见于天下之感而内以省诸神明之安几岂在大乎得于所及持之处则又将有不及持之处防判其间此求之感则纷而求之仁息息可以相聮者矣君子既审乎自性之力而虚以俟夫天机之熟隙岂在多乎由于所必勉之途则又将有不必勉之途悬合其问此依吾力则穷而依吾仁刻刻可以自騐者矣故一时有一时之尽杪分所积皆与生人念虑相趋是无刻而无人心之行也君子奉其无私者勤而循之歴时虽短而歴心已长一时有一时之中首尾所要皆与生人情变相宅是无刻而无人心之处也君子主其无欲者入而守之居时甚隘而居理已寛盖终食之间违仁而违非终食之间矣无终食之间违仁而无违非终食之间矣富贵贫贱止两端而终食之顷缓急之故乗之死生之权变之由是言之万变归两端两端归一刻夫以一刻而定去取之衡岂有能精者乎故亦曰无终食之间违仁而已
此为存养而言若作自然不违则非矣此文就功夫上説方于必于是相照极有体认文字【原评】
探防抉奥而出之以明快此作者文之近于陈章者
事君数 一节 陈际泰
知取辱取疏之由则不得不归过于已也盖君与友非必拒言也至于数焉已则难堪而能谓人已乎且夫感人以言其本已浅而况复以不善行之非不爱君与友也而术固已疎矣至君与之辱友与之疏而曰人实负余抑何其不自克之甚也吾试言之夫人必明于天下之几知其有不可深恃者而后可止而自全夫人必藏乎自恕之道知其有不可重訾者而后可出而相责有如吾人之事君也幸而君方向我我乃得以尽言使面责逺投而君臣之分不终其何能兾乎则辱者固为人臣者之所不愿然而重戒其辱将遂缄黙不一言乎而又非也夫君未尝遽辱臣也君既为君亦必自有为君之度片牍乍陈而谴呵随及虽叔季之主未尝有此且人主有过即不厌人匡拂亦当予以可转之途而奈何数数然也盖至忠而获罪君子有以知其所由来矣有如吾人于朋友也幸而友方亲我我乃得以无讳使凶终隙末而友生之谊不固其又何望乎则防者固为人友者之所大忌然而预忧其疏将遂坐观不一救乎而又非也夫友未尝遽疏我也友既为友亦必自有为友之情半语防忤而割席自甘虽君父之尊未尝及此且朋友有过即不拒人讥弹亦当开以自从之路而奈何数数然也盖至信而见疑君子有以知其所由致矣是故臣之规君友之视友固自有法也人各自爱其名而不宜与之急争其名人各自护其短而不宜与之曲摘其短夫予君与友以薄已之名而已亦复不厚致君与友以拂谏之拙而我亦复不工则为人臣人友者可不自克也哉
只取虚神不事驰骋妙能避熟【原评】
于人情浅近处指防立义不深而意味悠长良由笔妙
弗如也 一节 呉韩起
恐贤者自忘所弗如正其辞以坚之焉夫赐亦偶而见弗如耳既正告之又嘉予之庶几其勿忘也已夫子以爲入学问之中而能不好胜者古今无一二人即此一二人之心其实实不好胜者毕生无一二念伺其念之所存而提使勿忘以几于大道师友之功不可诬已赐乎而今乃知弗如回乎此吾初意之所不及料也岂惟吾不及料恐亦赐初意之所不自料也人情有所制于天之分既以其在天而失之有所歉于人之量又以其在人而忘之迨一旦无心触发了了如见旁观者代为之讳而无从亦姑听之耳吾如子弗如者何哉虽然赐而自以爲如吾之所大忧也赐而自以为弗如吾之所大喜也吾见夫质性谦谨之士无论其学识之所及与否动以弗如之念居之居之诚是也其以为谿谷之法不得不尔虽夺其骄僻傲人之习而惊顾难安之情则未动矣若赐之弗如则真弗如也下士犹望以为的而赐则恤恤如有失者吾见夫父兄严切之际无论其子弟之所优与否动以弗如之实责之责之诚是也其以为贬损之方不得不尔日闻乎谴呵无已之声而鼓舞不倦之气亦少衰矣若赐之弗如则自弗如也使赐而不觉其然谁则能强之使然者吾向者亦尝从事于斯矣学何有诲何有无一如人圣岂敢仁岂敢无一如人然而或物我之叅观或嵗月之攷求乃几防不容自诬而赐直以片刻露之也惜也犹多吾孰愈之一谘也赐已欿然善下而吾之所以度赐则已浅也惜也犹多吾与囘孰愈之一叩也赐已达人能屈而吾之所以形赐则已胶也然则赐之所得力与其所受病自此皆不足深论而吾只欲常留女弗如之一念于胸中也弗如也吾与女弗如也
笔笔生动其刻入题理处颇似正希【原评】
中二股意极浅近拈出遂成妙绪可见名理自在人耳目间正不必钩深致逺始足矜竒也
子路有闻 一节 罗万藻
廹状贤者之行与闻俱无穷也夫有闻必行此不欲以行虚闻也未行之恐不将在闻乎昔子路以勇行称夫子之所材然固夫子之所与也彼其在夫子之门而日行所闻行之可自安者多矣斯行之患岂当輙取以胜未能之患乎吾是以状其心焉夫子路之所谓行与所谓未之能行者有深念焉夫一念固非即一念之所可尽也彼行与未行仅相待之候也而前闻之念既廹之能行而未之行亦可必之资也而后闻之念复窘之故以知子路非姑有待而姑自必之人也以为行者实体之治圣贤所以求尽天下之无穷闻而未之行也闻可尽乎行不足以尽天下之闻而姑以未行谢天下之闻是外闻也使古今之事皆在吾身之外未之能行误之耳所以行者神明之治圣贤所以求赴吾心之所缺行而未之能也行可已乎闻而不副之以所行又借口复有闻而副之以所未行是絶闻也使师资之路遽自一日而絶未之能行止之耳盖精神之所以能给物者有余地故也以行待闻故行常在乎寛然之域不然而身处其未遑则困于行而势必将厌闻彼又乌能一旦反其乐闻之心而置不顾乎魄力之所以能处强者能争先故也使闻赴行故闻常资于不屈之途不然而虚于所不逮则牵于闻而必将饰行彼又乌能一旦欺其勇行之实而漫取闻乎故未之能行而不欲有闻者既荣而陨者也未之能行而輙喜有闻者中干而强者也子路者固惟恐有闻而已有闻之恐固未之能行之恐也子路至是爲可师矣
原爲未之能行作十分鞭辟耳婉曲顿挫不极言尽态而致趣愈逺
子路有闻 一节 金 声
观贤者于闻行之间有可想者焉夫方有闻则尚无他闻也未之能行非不行也而已惟恐有闻矣此则子路也已且夫学莫陋于无闻而道莫病于不行故夫博闻强识敦善行不怠者君子也虽然人之处闻与行之际者亦各有性情焉其进退缓急见于力量之地而发于事势之间又其余也我尝防观子路子路无闻则已闻则喜也无闻则已闻斯行也此亦吾子路也而未尽其性情若夫有闻之时而又未之能行之时观此时之子路观此时子路之心则惴惴然惟恐有闻者耳凡有触而闻也非必子路独见其多故夫子路有闻亦日用从容之事也乃其精神则已勃然矣使闻后之子路而或有囘翔审顾之象则必施行之余用俯仰无憾焉而不然者耳目之间已惧闻之再至也是闻尽父兄师保也凡有待而行也已决非子路所萌之心故夫未之能行亦非学力迟钝之咎也乃其自视则亦欿然矣一若自能闻以来已爲奔走不遑之身而其施行之际前后若迫焉斯之未竟而顷刻之间已若有后闻之督责也是未行皆旷日玩时也宇宙之理日流行于宇宙之间而往不留来亦不距故达观者可以静听其出入而子路恐焉恐其以已闻之不去而并塞吾未闻之生机也此已闻未闻之际一刻之暇也而亦如此哉日用之理必寔见于日用之间而闻之百不如行之一故博学者或可以徐安其领受而子路恐焉恐其以后闻之闗心而又或虚吾前闻之实用也夫不闻不行之暇无时而见也而何时已哉我因是知子路之勇于行真为有用之才可以愧天下之记丑者也我亦因是知子路之虚于闻真负无穷之意亦可以愧天下之得少者也此子路之性情也
人多于末句着力此偏从上二句理防出神情【原评】前莗文之属对取其词理相称特具开合浅深流水法而已惟作者属对参差离奇或前屈后直或此缩彼伸毎于人转折不能达处钩出精意不独义理完足即一二虚字不同处亦具有深趣不可更移此等境界实前人所未辟
其愚不可及也 艾南英
圣人难大夫之愚而所重可知矣夫人臣所难者难在徇国一念耳宜衞大夫之见取于圣人也且夫人臣之避难而自全者其説类不出于愚而出于智何也全身利国非不人臣之大愿然必知其臣主俱全而后为之曰吾以智胜也则委曲图存之説适足以为避难者之借口而己矣若甯武子其不可及者岂以其智哉武子之卒成其君也后事之言也而武子初心不必其成也武子之并全其身也后事之言也而武子初心不必其全也人之难武子者难其全身济君之大畧而吾之难武子者难其捐躯赴难之初心均之社稷之无虞也知其无虞而力为之与不知其无虞而必爲之者其事同而其心之公私则未尝同也彼成公之再出也岂复有生全之理乎而武子皆若不知也知以其身徇社稷耳而谁则如之均之盟主之回怒也知其可回而巧复之与不知其可回而必复之者其功一而其心之安勉则未尝一也彼深室之既囚也岂复有同盟之思乎而武子皆若不知也知其以忠动霸国耳而谁则如之夫国亡君辱一死奚裨故论人者不尽责致命遂志之忠然君子尝难于死而易于生以爲有恕辞也武子之邻于死焉可知也夫志之所至智亦至焉故尽瘁者自有数穷理极之应然君子毎后其功而先其节以爲有重轻也武子之不専以功焉可知也是故君子谋国成败利钝非所逆睹而君子论人巧诈拙诚各原其心而已矣不然则吾未见委曲图存者之不爲奸臣借口也清眞明快题无不尽之义
其愚不可及也 刘 侗
衞大夫之愚衞大夫之所独也夫衞之难武子以一身靖之然武子则直愚耳其谁及之者且国家多难之日有道时优容之故习举无可用乃武子者独以其身济艰难无恙也于是人争羡武子之愚惟羡武子之愚而武子愈逺矣何也愚者不自知愚也不自知其邦为无道也不自知必能转无道为有道必能全无道之身以见有道之日也若武子得而知之人亦得而及之矣若武子知愚之必全也而用之而人亦及之无不可矣方其扞牧圉而从也何人不筹万全在武子祗有一往然主忧臣辱之谓何安所得万全而筹之夫且容足皆不可测而动念俱不容己得返其偶也不得返其常也不问其返不返而冒焉以行功名中无此人也及其纳槖饘而从也何人不据长理在武子祗抱孤忠然无贰无他之谓何安所得长理而据之夫且小国有不择音而旅臣实不遑处直则曰君之灵也不直则曰二三臣之罪也不较其直不直而懵焉以殉名节中并无此人也惟愚诚愚信不以无益而不爲不以见害而少避若使利害心明而诚信已薄惟愚忠愚孝不以人怒而不控于人不以天怒而不呼于天若使天人数晰而忠孝已肤故防论人不及也即令武子事过险出而回思畴昔之朴心亦自觉渺然而难追盖愚者气盛情至之所爲人生平岂能多得防论人不及也即令武子委蛇有道而欲如困阨之肫挚亦自觉耿然而难浑盖愚者势穷计迫之所出人暇豫岂能自生今试设身处其地盟主方赫强臣在国不见可是而心不乱不见可懐而志不昏愈危愈安弥拙弥巧武子之愚亦何其夐絶已乎武子之愚只是但知有君不知有身并不知有成败利钝竭力致死无有二心其后晋怒解成公归其初实未尝计及此也向使君臣同尽亦其所心安理得畧无梗避者故曰其愚不可及若但以全君于难立论则曹之侯獳固得而及之矣文独无一语不切【原评】笔势轩昻锋颖甚鋭原文稍有散缓处此从旧本删截