钦定四书文 - 第 15 页/共 92 页
克伐怨欲不行焉 一章 唐顺之
贤者以制私为仁圣人所以抑之也葢无私之谓仁而制私不足以言之也原宪之所问与夫子所以敎原宪者于此见之矣今夫仁者寛裕温柔本自无所克伐而不仁者矜已夸人则有是而必行焉者也仁者不忮不求本自无所怨欲而不仁者恣情徇物则有是而必行焉者也宪也以狷介之资励坚忍之力故能于此而不行焉至于不远之复彼固有所未能而无妄之真彼固有所未识也乃遂以是为仁而问于夫子夫子从而告之曰人心惟无所克伐也一有克伐焉其势不至于以私灭公不止也于天人交战之中而力有以防其溃可不谓难乎然特不行而已是犹有克伐在也人心惟无所怨欲也一有怨欲焉其势不至于以情凿性不止也于爱恶相攻之际而力有以遏其渐可不谓难乎然特不行而已是犹有怨欲在也非必人欲横流而后为此心之累但藏蓄而不化则已非静虚之本体矣况检防稍或疎焉固有潜滋暗长而不自知者乎以其仅未至于横流也而遽以为仁吾弗知也已非必形迹暴着而后为吾仁之病但留滞而不释则已非顺应之本然矣况操持稍或弛焉固有投间抵隙而不自知者乎以其仅未至于暴着也而遽以为仁吾弗知也已是则原宪之问虽若过于自任而亦见其求仁之切夫子之答虽若抑之而实进之于安仁之域者也
于仁与四者不行分际体认亲切故出之甚易而他人苦思极虑不能造也
孟公绰 一节 王世懋
圣人评鲁臣之不欲者而以为有能有不能焉夫赵魏之老不欲者能之而滕薛大夫非才莫能也圣人以是评优劣而鲁臣之论定矣夫子之言若曰天下无全才而才之有所优者类有所短若吾鲁之有孟公绰葢大夫之表也然特不欲人耳吾试评之其优于赵魏老而不可为滕薛大夫者乎何则赵魏大国之卿也而老家臣之长也非重徳无以居重地固有取于坐镇雅俗之人而无官守则亦无旷官又何必于长材异能之士卿族之尊聚其室而听命焉得人如公绰者老之亷静可风也葢家有老成而以不贿闻于诸侯者由此其选矣上卿之室羣众宰而受成焉有士如公绰者老之镇静可师也葢卿有家相而以不扰能安巨室者斯人当之矣若夫舎家老而大夫之则才不称徳已惧夫国事之难堪况大夫而滕薛焉则力不任烦益见其官守之弗逮蕞尔之国摄乎大国之间其务何赜也而欲观理乱于一人之身此寜可以亷静者当之乎而老成之技至此将无所施矣一旅之众交于四邻之君其职何艰也而欲寄安危于一人之任此徒可以镇静者得之乎而家相之良至此将无所展矣然则为公绰者其亦不幸而不为赵魏之老以尽见其长也其亦幸而不为滕薛之大夫以尽暴其短也葢公绰之定论如此吁后之官人者闻夫子之训慎无用违其才而使士两失与抑扬进退一字不茍伟丽处行以谨严可传之作【原评】
一匡天下 唐顺之
佐霸者有辅世之功圣人所以取之也甚矣圣人取善之公也以管仲正天下之功而夫子称之其亦不没人善之意欤自今观之春秋之时何时也繻葛一战而天下之人不知有君臣之分蔡师一败而天下之人不知有夷夏之防天下之不正也甚矣其孰能匡之管仲之相桓公也志同道合而一以取威定霸为已任言听计从而一以招擕懐远为已责虑王室之衰也于是乎有葵丘之防焉誓之以五命之严申之以载书之信而以下陵上者始知所惧矣虑夷狄之横也于是乎有召陵之师焉连八国之援以摧其锋许屈完之盟以懐其徳而以裔谋夏者始知所警矣虽曰借其名以遂其私也而名之所以不亡者亦其借之之功虽曰假其义以文其奸也而义之所以不冺者亦其假之之力君尊臣卑视夫周郑交质之际不有间乎内夏外夷视夫凭陵江汉之日不有殊乎管仲正天下之功如此身系天下之重故北面请囚而不以为耻心存天下之圗故忘君事讐而不以为嫌子贡何议其未仁耶
洞悉三传二百四十年时势了然于心故能言之简当如此前辈谓不可把一匡説得太好非也下文説一匡之功如许郑重可见圣人之心广大公平言各有当不可以一端阂也
君子上达 许孚远
穷君子之所造以循理胜也夫理形而上者也君子惟理之循其上达安可量耶圣人意曰人品定于趍向所从来矣世之人孰不有超羣拔类之想而未尝审登髙行远之途是以达而上者之不多见于天下也其惟君子乎君子从道而不从欲故能脱凡近以游于髙明从天而不从人故能超等夷以跻乎光大声色货利无牵于外而志气日见其淸明身居万物之中心超万物之上造诣之渊邃众莫得而窥之矣知见意识无梏其灵而义理日觉其昭著迹与人羣为伍道与造物者逰地位之峻絶人莫得而防之矣操修在于庸行庸言而究竟极于无声无臭是故自强不息曾无止足之期学问基于铢积寸累而德业徴于富有日新是故其进无穷直跻神圣之域由君子观之若无若虚固终身无上人之意而品迈流俗行表人伦则上达必归诸君子由斯道观之弥髙弥深虽上智无息肩之所而举之必胜行之必至则上达非君子不能千里之行始于跬歩九层之台基于垒土吾于君子乎见之非君子则小人不上达则下达理欲敬肆之间而已矣
遇此等题不肯靠实发挥每求深而反浅此文品质不甚髙峻而于上达本末原流实能疏发晓亮
以直报怨 二句 钱有威
圣人酌怨徳之报惟其称而已矣葢报施之道不容以任情也怨以直报而徳必以徳报之又焉有不得其称者哉夫子示或人之意若曰天下有不齐之遇而君子有平施之心子欲以德而报怨不惟失报怨之平而徳亦将难其报矣自我言之人之有怨于我者我虽无复之之意而事之相加亦报也使蓄怨而故为之薄固不可以为直虽远嫌而故为之厚亦岂所以为直乎故夫报怨者亦惟大公以廓其度而事之未至初无作好作恶之心顺应以普其施而事之旣至莫非公是公非之道茍其可爱从而爱之非其可爱则固未尝不憎也茍其可取从而取之非其可取则固未尝不舎也直道而行若彼素无怨于我而我素不知其为怨者矣要之怨有不容于不报者吾秉义而行之亦不害其为直也夫怨而报之以直已不失为厚矣又奚必以徳哉惟夫人之有徳于我者彼虽无望报之心而我之自处不容于不报也使以怨而报焉则固刑戮之民矣虽以直而报之亦岂轻重之等乎故夫报徳者仁以存心而有徳者不忍忘礼以处人而先施者不忍悖如其可爱固得以遂吾心矣卽不然茍可以曲全其恩者何不用焉如其可取固得以用吾厚矣不然茍可以曲行其惠者何不为焉是虽一人之私情而寔天下之公理矣要之徳有不容于不报者吾虽过厚以遇之犹恐莫称其徳也夫徳而报之以徳则在我者始得其平矣岂可加之于怨哉是知直以报怨义之公也而亦未始非仁徳以报徳仁之厚也而亦未始非义仁至义尽此报施之道所以为得而或人之言多见其偏矣
于题之中边前后无处不彻更极转侧斡补之妙
颜渊问爲邦 乐则韶舞 归有光
圣人告大贤之问亦以礼乐治天下而已夫虞夏商周天下之盛王也其为礼乐可知矣圣人之所以治天下宜其有取于此与昔颜子问为邦而夫子告之以为天下之治皆本于一人之心茍非建中和之极则法制之所驱率者亦末也惟四代之礼乐可稽已是故治厯明时圣人所以奉若天也自三王迭兴而三统备焉殷之建丑月穷而星回制非不善也周之建子剥尽而复返义非不精也孰与夫人纪之建所以终天地之功吾得夏时焉以坐明堂以班正朔无非后天而奉天葢巍巍乎神禹文命之敷矣至于文质异尚三王之道若循环然商质尚矣而吾不纯用夫质也用其质之中者而辂其在所乘乎葢以浑坚之体而无雕防之失视金辂之重玉辂之靡为太过焉于以具王者之法驾以备廵狩而事临幸葢浑浑乎成汤之建极也周之政文矣而吾不纯用夫文也用其文之中者而冕其在所服乎葢以玉藻之度而称龙巻之仪视夏后氏之収殷人之哻为不及焉于以具王者之法服以事天地而享鬼神煌煌乎文武成康极文之世也至于乐者中声之所止陶冶人心于太和者也则虞舜为不可及已九韶之舞吾其象之大乐与天地同和而声容一彷于虞廷之盛真若有以揖让于羣后之间而亲见夫百兽之舞是又轶三代而进之矣是知奉天而备商周之法物端冕而听有虞氏之遗音内寔根于精神心术之微而外有以兼夫礼乐法度之备夫子所以综百王而埀万世之法者寔在于此非颜子其孰得而闻之
和平之音淡薄欢愉之词难工昌黎犹为文士言之也试诵周召歌雅当自悔其失言矣此等文亦当以是求之 贵重华美如陈夏商间法物其于礼乐亦彬彬矣
事君敬其事而后其食 瞿景淳【墨】
圣人论人臣之义惟务自尽而不求其利也夫为禄而仕非所以事君也事求自尽而禄有不计焉夫子之言所以立人臣之防也葢曰君之使臣也固以厚下为深仁而臣之事君也则惟以奉公为大节人惟不明乎分义而臣节始微矣以予观之臣之事君自一命而上孰不有事之当为者乎是事也所以熙帝之载也存乎臣者也亦孰不有食之当得者乎是食也所以恤臣之私也存乎君者也是必明乎内外之分而可贞之守每定于立朝之初严乎义利之辨而匪躬之节恒励于策名之日小而为服采之臣也其事虽小亦必有难尽者则必思任使之未称而精白以承之翼翼焉惟惧事之或忝而已矣大而为服休之臣也其事愈大尤必有难尽者则必思付托之未效而严恪以图之兢兢焉惟恐事之或旷而已矣上之求不负吾君也而非求以自利也虽曰君之诏禄因吾事以上下然吾惧食之浮于人而不惧人之浮于食则亦靖共尔位可矣而他又何知焉下之求不负所学也而非求以肥家也虽曰君之制食视吾事之繁简然吾方以素飡为耻而不以得禄为幸则亦无旷庶官足矣而他又何计焉使事之不敬而惟食之急焉则其事君也亦懐利以事之而已矣臣道防何而不亡也吁夫子言此所以励天下之臣节者亦严矣哉
未离化治矩矱而易方为圆渐为谈机法者导夫先路矣然于揣摩科举文字中较短絜长则其功候已到
邦君之妻 一节 周思兼
圣人定名分于诸侯之夫人所以大为之防也夫名之不正未有不凟其伦者此夫人之称夫子之所甚严也今夫礼也者所以立天下之大防名也者所以定天下之大分名分之炳于天下者夫人能知之而当世之所未讲者邦君之妻之称也夫邦君之妻一也而或称于君或称于夫人或称于邦人或称于异邦或邦人异邦之相称其名不可以例论也是故君之所称称曰夫人曷为而称夫人谓其可以理隂教也谓其可以章妇顺也尊夫人所以尊国家也夫人之自称称曰小童曷为而称小童明其无知也明其不敢与君齐也卑其名所以尊其君也邦人之称称曰君夫人曷为而系君于夫人也君也夫人也其尊同也尊之不可以二也称诸异邦之称称曰寡小君曷为而称寡小君也为夫人谦言之也为君谦言之也为国家谦言之也谦之者亦所以尊夫人也异邦人之称称曰君夫人曷为而亦称君夫人也尊其夫人所以尊吾君之夫人也尊异邦之君所以尊吾君也是故邦君不得而贬其名夫人不得而崇其号邦人不得而隆其称异邦不得而抑其爵天下之大名分大纲常而非人之所能加损于其间也是故邦君而不称之与君齐也则替夫人而不自抑也则僣邦人而不尊之也则慢称诸异邦而不谦也则夸异邦人而不尊之也则辱天下之名分自此而紊天下之大礼自此而防而相凟之祸将相寻于天下矣
名搆老格相因以熟自不得不思变易前作摠挈后作摠収行之以排叠运之以英伟顿觉耳目改观亦渐开隆万风气矣
性相近也 一节 归有光
圣人之论性必原其初而稽其所以异也夫性之在人未始甚异也异生于习而末流之弊然耳岂可以之诬性耶圣人欲天下之慎其习也且夫天下之人品不可以槩论也以其相去之远而皆诿于性之故其诬性也亦甚矣殊不知性者人之所受于天者也自其性而言之有气禀不齐之等而未接乎事物无穷之变惟皇上帝所以鼓舞于大化之权而与之以保合之道者兼覆而不私则亦曲成而不偏而陶冶之下固不甚区别于其间虽理之所在不能不乘乎气以行而天地之正性常堕于气之中者固其势之不一也然气之所在未逐于物之累而真精之妙合尚混于气之中者亦其势之未漓也故淸而厚者可以谓之质之美而未可必其为智而为贤薄而浊者可以谓之质之恶而未可必其为愚而为不肖葢人为之功未见则天地之功未成而济恶之迹未着亦不可悬定以不才之名而贤不肖混混焉者君子可以观其初矣至于习者人之所以移其天者也自其习而言之以其气禀不齐之等而接乎事物无穷之变众庶冯生所以交骛于酬酢之纷而沿之以习尚之异者殊途而百出则亦贞胜而不已而末流之所至固不能挽而回之有率其性之所近者休养滋息而遂至于不可胜用有反其性之所有者矫克变易而莫测其所归故厚而淸者可至于圣亦或罔念而至于狂薄而浊者可至于愚亦或克念而至于圣葢人为之功旣见则天地之功亦终而违离之行旣彰斯自致于悖徳之地而贤不肖辽絶焉者君子可以观其终矣是知人品之异在习而不在性则知谨修之功在人而不在天诿诸天而不知自尽此天下之所以迷于习而不自返迁流正性而失厥中也久矣
沉潜儒先训义积之深醇而出之显易然非浩气充溢则亦不能若是之挥斥如志也
谨权量 三句 茅 坤
圣王歴举夫经始之政而大一统之治者可见矣葢权量也法度也废官也天子所以待天下之治者也于斯三者而能举之王政其四达矣乎若曰大哉武王之革命乎夫旣当天造草昩之初则必善与时消息之政岂特散财誓师之可见者而已哉彼权量者王者所以一财货于众以前民用者也商纣以来上为之厚敛下为之牟利俗之在天下也日以伪而不得其平者众矣武王时则从而谨之权诚悬而财货之决于衡石者不得以私轻重也量诚悬而粟米之登于釜庾者不得以私多寡也斯则耳目以一出入以均而向之诬上行私以相折阅者无有矣权量其谨矣乎法度者王者所以悬象魏于上以听民治者也商纣以来君骄而败度臣胁而背公法之在天下也日以削而不得其理者众矣武王则从而审之观风于上而损益于古今焉变礼易乐者不得逞也问俗于下而调剂其命令焉壊常变纪者无所售也斯则正之朝廷宣之邦国而向之侵凌倍畔以相逾佚者无有矣法度其审矣乎以至庶官者体国经野设官分軄以立民极者也商纣以来剥丧元良贼虐在位官之在天下也日以废而不得其軄者有矣武王则从而修之为之设其参而傅其伍古之因事以众建天下之官者至此皆循軄而责其成也为之陈其殷而置其辅古之设官以均任民生之治者至此皆按牒而行其叙也斯则有其举之莫敢废焉而向之失职离次以隳王度者无有矣废官其修矣乎以谨权量则泉货流以审法度则典章饬以修废官则残缺举予故观于是而知周之所由兴也
鹿门之文一气旋转轻淸流逸但少沉实坚峭处后学难于摹拟此种非其本色而自谓大方之文与俗眼迥别其实乃顺时而众所易晓也
钦定四库全书
钦定正嘉四书文巻四目录
中庸
修道之谓敎 致中和 陆树声
道也者【二节】 瞿景淳
喜怒哀乐之未发【二节】 归有光
舜其大知也与【一节】 归有光
素隐行怪【一章】 唐顺之
夫妇之愚【八句】 诸 燮
虽圣人亦有所不知焉 归有光
无忧者【一章】 张 元
武王缵太王【二节】 唐顺之周公成文武之德 及士庻人 茅 坤周公成文武之德 及士庻人 归有光
春秋修其祖庙【一节】 傅夏器
宗庙之礼【二句】 傅夏器
郊社之礼【一节】 归有光