钦定四书文 - 第 14 页/共 92 页
克伐怨欲不行焉【一章】 唐顺之
孟公绰【一节】 王世懋
一匡天下 唐顺之
君子上达 许孚远
以直报怨【二句】 钱有威颜渊问爲邦 乐则韶舞 归有光
事君敬其事而后其食 瞿景淳【墨】
邦君之妻【一节】 周思兼
性相近也【一节】 归有光
谨权量【三句】 茅 坤
先进于礼乐 一章 张居正【程】
圣人于礼乐述时人之所尚表在已之所从盖文敝则宜救之以质也圣人论礼乐而独从先进也有以哉想其意盖谓礼乐贵在得中而君子务乎实胜今也或失之靡矣吾方忧其敝而莫之救也而世之论者乃曰先进于礼乐野人也盖见其简而遂以爲陋也见其直而遂以爲俚也是以今而论昔也则其谓之野人也固宜后进于礼乐君子也盖习其繁而以爲有度也习其缛而以爲有章也是以今而论今也则其谓之君子也亦宜夫习俗易以移人而古道乖其所好世固如此若我用之则愿从先进焉何也礼乐所以养徳也而养徳者宜处其实不宜处其华所以维风也而维风者宜居其厚不宜居其薄以求诸实先进有焉有其实则用以治心而心平用以治身而身正周公之遗范犹存固吾所梦想者也虽戾于俗奚恤乎以求诸厚先进有焉有其厚则用之朝廷而化行用之邦国而俗美文武之遗风未冺固吾所宪章者也虽以爲野何伤乎吁夫子之言其欲挽春秋以复乎成周之盛意独至矣
意思乃人所共有而规模闳远矜重中具流逸之致
先进于礼乐 一章 归有光
圣人述时人尚文之弊而示以用中之极也夫天下之势趋于文而不可挽也夫子先进之从得非示之以用中之极乎何则道散于天下而礼乐其显者也道之不明而俗之沦胥也久矣故时人之论礼乐其谓之先进者则文武成康之始也犹以其文之未备而不安于其故谓其后之可以加而未至于尽饰似类乎闾阎敦朴之习而讥之以为野人也其谓之后进者则黍离以降之后也乃以其文之旣至而恱乎其新嘉其饰之已尽而可以合于时宜所以为有搢绅士大夫之风而称之以为君子也时人之论如此人情狃于其习则日化而不自知偏于其所见则自以其言之当而不觉其过诚以周承三代之后天下之势已日趋于文虽文武周公皆以圣人持之未始离于中也然视前世已文矣今犹以为野则其变穷而无所复入也救文以忠吾固不能以反古之道为下不倍实不敢违夫从周之心亦惟规摹前世行之于家达之于天下一遵夫洛诰周官之典亦不啻郁郁之文矣宪章当代施于金石越于声音慨想夫鳬鹥旣醉之风亦不啻雍雍之美矣礼从先进之议也以导其志而周旋裼袭降升俯仰有周公之法度存焉而繁礼饰貎不能以徇今世之观也乐从先进之作也以和其声而曲直繁省防肉节奏有大乐之铿锵在焉而代变新声不足以阿世俗之好也是何也周之初非不文也质未尝不存周之末文也而质已尽也天下靡靡焉日趋于伪此夫子所以从先进之志岂非示礼乐之教于天下耶
离竒夭矫却是浑涵不露真史汉文字非制义文字也【原评】
原评拟之史汉未免太过方之唐宋八家中其欧曾之流亚欤
季路问事鬼神 一节 唐顺之
观圣人两答贤者之问可以知反本之学矣葢穷理者贵乎反其本也求事神于治人求知死于知生则庶乎其可得矣夫子告子路之意如此且夫鬼神者精诚之极故季路以事鬼神为问也鬼神之情状夫子尝于赞易言之矣非不欲以告子路也而乃曰显于鬼神者则有人矣人固羣于人之中而未必能事人也未能事人则何以事鬼神乎夫子言此葢以至诚之不可掩者鬼神之灵一人心之灵者为之也非人心则何以有鬼神也故知事人则知事鬼神矣死者人道之终故季路以死为问也众生必死夫子尝为宰我言之矣非不欲以告子路也而乃曰先于死者则有生矣人固囿于生之中而未必能知生也未能知生则何以知死乎夫子言此葢以机缄之不容已者气之散而归于无一气之聚而向于有者为之也非聚则何以有散也故知生则知死矣以是知幽明一理也死生一理也然幽明之理又所以为死生之理也此吾道之所以为一本也欤精卓坚老着语无多而题之切要处已尽
所谓大臣者 一节 归有光
大臣所以事君者惟其道而无所徇也夫人臣负天下之望非偶然也道在吾而无所徇于天下此其所以为大臣也与且夫人臣同有委质之义而大臣独负乎不世之名固其所挟持者甚大而其所守者甚坚也是故天下有所谓道者是为天理之当然人伦之极致天下之所以治乱生民之所以休戚系乎此也大臣者穷而在下固以之为修身之具达而在上即以之为治平之资是以佐辟明时而当论思献纳之际所以自靖而献于吾君者必大猷之是程而不敢曲学阿世以规世主一切之好股肱王室而有谟明弼谐之风所以造膝而告于尔后者必皇极之敷言而不肯枉道徇人以随流俗因循之论君所谓可而吾否之君所谓是而吾非之君所谓俞而吾吁之有见于道而已凡其夙夜匪懈而懐励翼之心者惟欲致吾君于尧舜也一家非之而无所顾一国非之而无所顾天下非之而无所顾不忘乎道而已凡以旦夕承式而极忠爱之忱者惟欲复斯民于唐虞也然使吾言用则天下受其福而吾亦安享其荣吾言不用则天下受其害而吾亦无所于徇忠言嘉谟而有所不合则髙爵厚禄不可以一日而縻吾之身道德仁义而有所不入则虚辞缛礼不可以一朝而变吾之志葢吾之身非吾之有也斯道之身也道期于可可则道在焉而不能以不留吾为道而留也道期于不可不可则道亡焉而不容以不止吾为道而止也夫其要之以必去而所谓以道事君之义益彰矣以道事君而天下之望愈重矣若夫始之以夸大之词而卒徇之以卑近之说势之所顺或以达其忠而势之所逆遂依阿淟涊以为容是具臣之类也
严词伟义屹然如山坊刻为穆孔晖墨然亦小有同异【原评】
实理中蕴浩气直达俨如宣公对君之奏朱子论学之书
请问其目 一节 唐顺之【墨】
大贤问为仁之目得圣教而以为已任焉甚矣颜子之力于为仁也领克复之目而任之不辞非有得于心法之传者而能之乎昔颜渊问仁于夫子而承克己复礼之训也想其求仁之志素定于心斋之后而理欲之分默防于善诱之余故不复有所疑问而直请其目也夫子喜其见理之真乃悉数其目以告之曰物交之迹虽由外以感其中善恶之机则由中以达于外而仁岂必求诸远哉近取诸身而已矣彼日司视耳司听而心实主之也若非礼而欲视则絶之以勿视非礼而欲听则絶之以勿听如此则心不诱于声色之私而作哲作谋之体立矣口有言身有动而主之者心也茍非礼而欲言则絶之而勿以形诸口非礼而欲动则絶之而勿以形诸身如此则心不涉于尤悔之累而作乂作肃之用行矣克已复礼之目端在于此颜子遂从而任之曰仁道必至明者而后察其防回之质虽非至明者也尚当既竭吾才而于所谓视听言动者择之精而不昩于所从仁道必至健者而后致其决回之质虽非至健者也尚当拳拳服膺而于所谓视听言动者守之固而必要其所立以为仁由已自励不敢诱之于人也以天下归仁自期亦不敢半途而废也斯则回之所当自尽者乎吁夫子之善教颜子之善学两得之矣
荆川三墨惟此可谓规圆矩方绳直准平矣【原评】
子张问明 一节 王 樵
圣人语贤者以明而重致其意焉葢谮愬之巧不行非明且远者不能也圣人丁寜于子张其因其失而使知所警也夫且夫理者君子之所以揆事而或托于理以藏其术情者君子之所以求实而或杂于情以乱吾听欲有道以照之此人之所以贵于明也故子张以明问而夫子告之曰明者非他能察而已矣今夫事本非实而谮者遽然极言其事愬者泛然不切于身则未足以惑人也有浸润之谮焉缓颊而谈借事而论欲以阴入于我而初若无预于彼此在人有不觉其谮之行者以先于所入而安于所未尝疑也有肤受之愬焉徴于切近指于可信激吾以肤受而乘吾所不及详此在人有不觉其愬之行者以先于所见而动于所不能堪也诚于是而能不行焉可谓明也已矣何也是二者尝行于偏且闇者惟其不明故一有所闻而忿心应之也今也明足以知浸润之情曰无故而然其中必有故也弗行也明足以知肤受之意曰纵其实然岂不可以徐审之也弗行也明者不惑其不谓之明乎哉抑不特可谓之明而已也诚于是而能不行焉可谓远也已矣何也是二者常行于隘且廹者惟其不远故一有所闻而浅心应之也今也旁烛于浸润之表曰是其言在于此而意在于彼乎不听之矣远览于肤受之先曰是其动我于耳目之近而蔽我于堂阼之上乎不听之矣远者明之至其乂不谓之远乎哉吁好髙之士有摘奸发伏以为明而或反见欺于耳目之近有穷髙极深以为远而不能测人于方寸之间视此可以省矣
恐词繁不杀处冩不出好势乃作此避难就易之局总发上截而以下截分顶之故原评谓之变体也刻划深透防可袭迹于唐荆川而终不能强者古文之气脉耳
故君子名之必可言也 一节 许孚远
君子之所视乎名者重故言有所不茍焉夫名非虚也将言而行之者也君子言出乎名其敢以或茍哉夫子欲正名于卫因子路之疑而晓之若曰人之有伦名以命之久矣其在国家则君臣父子之义存焉礼乐刑政之纲维系焉一有不正其弊有不可胜言者故君子之于天下有其名之不徒名而已也名之则必可言之其揆诸义也协其宣诸辞也顺称之于朝称之于国称之于天下葢万口同然而无得以矫其非者斯名焉不可言者不以名也有其言之不徒言而已也言之则必可行之其措诸躬也安其施于事也达在家宜之在国宜之在天下宜之将百世无弊而莫或有窒于行者斯言焉不可行者不以言也名之必其可言故名之正与不正乃言之顺逆所由始言之必其可行故言之顺与不顺乃行之善败所由基甚矣夫名之重而言之难也君子之于言葢非曰朝廷之上惟言莫违可茍焉而出乎身也别嫌明微必稽于天理人伦之至而凛凛乎思以植天下之大防亦非曰位号之间惟命是从可茍焉而施于国也慎终虑始必要于人情事变之归而兢兢乎思以存两间之大义由是则君君臣臣父父子子而朝廷之上无惭德也由是礼行乐兴刑淸政举而邦国之间无茍动也其机甚微其效甚着君子之言要于无所茍而已矣由是观之则夫子在卫所以欲先正名之意岂不昭然若发防也哉而由也且迂之甚矣由之失言且不智也
题为通章结穴文能切中事情不用斡补而题绪清析章脉贯通坚重遒宻嘉靖盛时风格
不得中行而与之 一节 王慎中【程】
圣人抑致意于传道之士而其志可知矣夫中行不得而思狂狷圣人之意抑而弥深矣此其为道也不有大忧乎夫子伤道之不行故发此叹也葢曰世莫宗予吾已不敢望见诸身天未防文吾安可使弗传诸后诚得中行之士而与之弗畔于道而教育得人克协于极而继述攸頼固吾所大愿也然今不可得已惟予有懐何能自慰耶道不可以终坠而传之必资于有人心不能以自己而求之抑思夫其次必也士如狂狷者亦可相与以有为矣吾何以取于狂狷也葢进学之资无所慕则志弗逮而教难施狂者趣量髙远意之所许将等古人而直上之所少者特其实行之不揜耳即若人而裁抑之行以副志而笃实日新其于道也防矣吾如何而勿思哉无所耻则守无恒而行弗笃狷者操履孤介节之所励其视不善若将凂焉所病者特其智识之未融耳即若人而激励之学以广才而精进不已其造道也易矣吾安能以无意耶呜呼足以见圣人不得已之心矣
狂狷志节及激厉裁抑之以进于道处俱确实深细不为影响近似之言王遵岩时文意义风格实无过人者以曾治古文故气体尚不俗耳