释文纪 - 第 43 页/共 43 页
华严经记【宋】
华严经梵本凡十万偈昔道人支法领从于阗国得此三万六千偈以晋义熙十四年嵗次鹑火三月十日于扬州司空谢石所立道场寺请天竺禅师佛度跋陀罗手执梵文译梵为晋沙门释法业亲从笔受时吴郡内史孟顗右衞将军禇叔度为檀越至元熙二年六月十日出讫凡再校梵本至大宋永初二年辛丑之嵗十二月二十八日校毕【大藏垂字函亦録】
摩得勒伽记
宋元嘉十二年岁在乙亥扬州聚落丹阳郡秣陵县平乐寺三藏与弟子共出此律从正月起至九月二十二日草成二十五日写毕白衣优婆塞张道孙敬信执写
八吉祥记
八吉祥经宋元嘉二十九年太嵗壬辰正月三日天竺国大【阙】 释求跋陀罗于荆州城内译出此经【阙】使持节侍中都督荆湘雍益梁宁南【阙】
事司空荆州刺史领南蛮校尉南谯【阙】为檀越
善见律毗婆沙记【南齐】
齐永明【阙】 岁次实沈三月十日禅林比丘尼净秀闻僧伽跋陀罗法师于广州共僧祎法师译出梵本善见毗婆沙律一部十八巻京师未有渴仰欲见僧伽跋陀罗其年五月还南凭上冩来以十一年岁次大梁四月十日得律还都顶礼执读敬写流布仰惟世尊泥洹巳来年载至七月十五日受岁竟于众前谨下一防年年如此感慕心悲不觉流泪
百句譬喻经记
永明十年九月十日中天竺法师求那毗地出修多罗藏十二部经中抄出譬喻聚为一部凡一百事天竺僧伽斯法师集行大乘为新学者撰说此经
道行经后记【后魏】
光和二年十月八日河南洛阳孟元士口授天竺菩萨竺佛朔时传言译者月支菩萨支谦时侍者南阳张少安南海子碧劝助者孙和周提立正光二年九月十五【阙】 城西菩萨寺中沙门佛大写之【竝出三藏经集】
善住意天子所问经翻译记【下竝翻译后魏】
夫【阙】 是依季行于此非贤岂伏三藏法师
毗【阙】 乌苌刹利王种幼履慈踪长蹑悲迹摄化【阙】 恶导善常为众生不请之友执此法灯照彼昬暗魏皇都邺崇福以资兴和二年岁次实沈佛法加持出此经典名善住意天子所问建午闰月朔次丁丑戊寅建功乙巳毕功助译弟子瞿昙流支对译沙门昙林之笔庶俟存道敬法之贤如实印记示令不惑耳【大藏裳字函】
序回诤论翻译记
回诤论者龙树菩萨之所作也数舒卢迦三十二字此论正本凡有六百大魏都邺兴和三年岁次大梁建辰之月朔次癸酉辛卯之日乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙共天竺国婆罗门人瞿昙流支在邺城内金华寺译时日所费二十余功大数凡有一万一千九十八字对译沙门昙林之笔骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养具记时事以彰以闻令乐法者若见若闻同崇翻译矣【大藏华字函】
转法轮经优波提舎翻译之记
转【阙】 优波提舎义门之名天亲菩萨之
【阙】 防陈如等义行此方必主其人魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密善求【阙】 眞拣伪故请法师毗目智仙并其弟子瞿昙流支于邺城内在金华寺出此义门优波提舎兴和三年岁次大梁建酉之月朔次庚子十一日译三千九百四十二言沙门昙林对译録记【大藏次字函】
三具足经优婆提舎翻译记
施戒闻三备摄众行是以如来说名具足法门深防浅识未窥天亲菩萨慈心开示唯显经义弗释章句是故名为优婆提舎昔出中国今现魏都三藏法师毗目智仙婆罗门人瞿昙流支爱敬法人沙门昙林于邺城内在金华寺兴和三年岁次辛酉月建在戌朔次庚午十三日译千百十言骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养守防流通【大藏造字函】
宝髻经四法优波提舎翻译记
宝髻经者是大集中之一集也其宗四法深奥密天亲菩萨【阙】 其门是故名为优波提舎圣自在力行之
【阙】 防出于此今兴和三年岁次辛酉【阙】乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙
共天竺国婆罗门人瞿昙流支护法大士魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密爱法【阙】 沙门昙林道俗相假于邺城内金华寺译四千九百九十七字【大藏弗字函】
毗耶娑问经翻译记
菩萨方便摄化众生必以大悲引邪从正毗耶娑仙即其人也为导羣迷令识因果将诸异见至如来所归命谘启听闻正法因其请说即以名经故因此部毗耶娑问魏尚书令仪同高公愍诸错习示其归则简集能人善辞义者在宅上面出此经典求正法人沙门昙林婆罗门名瞿昙流支兴和四年岁次壬戌月建在申朔次乙丑毕功凡有一万四千四百五十七字【大藏推字函】
金色王经翻译记
释迦如来本生无量且于一时作金色王檀行因縁自致成佛说施法门引彼为证因名此经为金色王魏尚书令仪同高公敦舍之心往齐金色为开此门普示一【阙】 上面出斯妙典沙门昙林瞿昙流支兴【阙】
戌月建在酉朔次乙未癸丑日译【阙】
一十四字【大藏忘字函】
第一义法胜经翻译记
夫【阙】 善根湼槃经云供佛二恒魏尚书令仪同髙公重法心成生上财想博采梵文广崇翻译且第一义法胜经者诸法门中此其髓也公意慇诚感之题额沙门昙林瞿昙流支兴和四年岁次壬戌九月一日甲子换文始末四功质义乃定五千五百七十六字【大藏贞字函】
不必定入定入印经翻译记
出世智道亦名为印此经印义或然不然私情有指未许官用何者私情今且当向发心修行证防名入所乘强劣有定不定圣说定入说不定入言义如是决定名印说如是故名如是经其门要密通必有寄魏尚书令仪同高公深知佛法出自中天翻为此典万未有一采拣集人在第更译沙门昙林瞿昙流支兴和四年岁次降娄月建在戌朔次甲子壬午之日出此如左九千一百九十三字【大藏法字函】
顺中论翻译记
诸国语【阙】 音正彼言伽夷离淳此云龙胜名
人言龙树者片合一箱未是全当【阙】
师依大般若而造中论众典于义【阙】
师名阿僧佉解未解处别为此部魏【阙】
公延国上宾瞿昙流支在第供养正通佛【阙】
昙林出斯义论武定元年嵗次癸亥八月十日丙寅
挥辞凡有一万三千七百二十七字【大藏移字函】
正诬论【明集载牟子理惑论后案称石崇周嵩则晋以下人撰也】
有异人者诬佛曰尹文子有神通者愍彼西戎西戎父子聚麀贪婪忍害昧利无耻侵害不厌屠裂羣生不可逊让厉不可谈议喻故具诸事云云又令得道弟子变化云云又禁其杀生断其防姻使无子孙伐戎之术孰良于此云云正曰诬者既云无佛复云文子有神通复云有得道弟子能变化恢廓尽神妙之理此眞有胸无心之语也夫尹文子即老子弟子也老子即佛弟子也故其经云闻道竺干有古先生善入泥洹不始不终永存绵绵竺干者天竺也泥洹者梵语晋言无为也若佛不先老子何得称先生老子不先尹文何故请道徳之经耶以此推之佛故文子之祖宗【阙】 元始也安有
弟子神化而师不能乎且【阙】 以道莅之逺
人不服则绥以文徳不【阙】 以除暴止戈
拯济羣生行小杀以【阙】 秋之世诸侯征
伐动仗正顺敌国【阙】 彰其过总义兵以临罪人不以闇昧而行【阙】 服则柔而抚之不茍婬刑极武胜则以丧礼居之杀则以悲哀泣之是以深贬诱执大杜絶灭之原若懐恶而讨不义假道以成其暴皆经传变文讥贬累见故防宋之盟抑楚而先晋者疾衷甲之诈以崇咀信之美也夫敌之怨惠不及后嗣恶止其身四重罪不滥此百王之明制经国之令典也至于季末之将佳兵之徒患道薄徳衰始任诈力竞以谲诡之计济残贼之心野战则肆锋极杀屠城则尽坑无遗故白起刎首于杜邮董卓屠身于宫门君子知其必亡举世哀其灰戮兵之也遂至于此此为可痛心而长叹者矣何有圣人而欲大纵阴毒翦絶黎元者哉且十室容贤而况万里之广重华生于东夷文王出乎西羌圣哲所兴岂有常地或发音于此黙化于彼形教万方而理运不差原夫佛之所以夷迹于中岳而曜奇于西域者盖有至趣不可得而缕陈矣岂【阙】 疾敌之强
而其欲覆灭使无孑遗哉此【阙】 不蠲良淑
纵火中原兰莸俱焚桀纣【阙】 纵令异国
信多恶逆以暴易暴又【阙】 此为辞适足
肆谤言愚竖岂允【阙】 难乎
又诬云【阙】 欺之天有三十二重云云又妄牵楼炭经云诸天之宫广长二十四万里面开百门门广万里云云正曰佛经说天地境界高下阶级悉条贯部分叙而有章而诬者或附着生长枉造伪说或顚倒淆乱不得要实何有二十四万里之地而容四百万里之门乎以一事覆之足明其错谬者多矣臧获牧竖犹将知其不然况有识乎欲以见博秖露其愚焉
又诬云佛亦周遍五道备犯众过行凶恶犹得佛此非怖为恶者之法也又计生民善者少而恶者多恶人辄死辄充六畜尔则开辟至今足为久矣今畜宜居十分之九而人种巳应希矣正曰诚如所言佛亦曾为恶耳今所以得佛者改恶从善故也若长恶不悛迷而后遂往则长夜受苦轮转五道而无解脱之由矣今以其能掘众恶之栽灭三毒之烬修五戒之善尽十徳【阙】之累劫倦而不巳晓了本际畅三世空【阙】
虚外无为之场耳计天下蜫虫之数【阙】
在九州之内若毫末之在马体【阙】 故
天地之性以人为贵荣期所以【阙】 贵贱之分明也今更不复自赖于人类不【阙】 畜生以刍水为甘膳以羁络为非讁安则为之无所多难也
又诬云有无灵下经无灵下经妖怪之书耳非三坟五典训诰之言也通才达儒所未究览也三曾五祖之言又似解奏之文此殆不诘而虚妄自露矣今且聊复应之凡俗人常谓人死则灭无灵无鬼然则无灵则无天曹无鬼则无所收也若子孙奉佛而乃追谴祖先祖先或是贤人君子平生之时未必与子孙同事而天曹便收伐之令颜冉之尸罗枉戮之痛仁慈祖考加虐毒于贵体此岂聪明正直之神乎若其非也则狐貉魍魉婬厉之鬼何能反制仁贤之灵而困禁戒之人乎以此为诬鄙丑尽矣
又诬云道人聚敛百姓大搆寺塔华饰奢侈糜费而无益云云正曰夫教有深浅适时应物悉巳备于首论矣请复申之夫恭俭之心莫过尧舜而山龙华虫黼黻絺绣左传曰锡鸾和铃昭其声也三辰旂旗昭其明也五色比象昭其物也故王者之居必金门玉陛【阙】
乎凡庶令贵贱有章也夫人情从【阙】
鼓鼙之音覩羽麾之象则思将师之臣【阙】
声观庠序之仪则思朝廷之臣迁地易观【阙】 俱变令悠悠之徒见形而不及道者莫不贵嵩高而忽仄陋是以诸奉佛者仰慕遗迹思存髣髴故铭列图像致其防肃割捐珍玩以增崇灵庙故上士游之则忘其蹄筌取诸逺味下士游之则美其华藻玩其炳蔚先悦其耳目渐率以义方三涂汲引莫有遗逸犹器之取水随量多少唯穿底无当乃不受耳
又专诬以祸福为佛所作可谓元不解矣聊复释之夫吉凶之与善恶犹善恶之乘形声自然而然不得相免也行之由巳而理应耳佛与周孔但共明忠孝信顺从之者吉背之者凶示其渡水之方则使资舟艥不能令步涉而得济也其诲人之法救厄死之术亦犹神农唱粒食以充饥虚黄帝垂衣裳以御寒暑若闭口而望饱裸袒以求温不能强与之也夫扁鹊之所以称良医者以其应疾投药不失其宜耳不责其令【阙】 民也且扁鹊有云吾能令当生者不死非能令当死者必生也若夫为子则不孝为臣则不忠【阙】 而不悟
进良药而不御而受祸临死【阙】 深恨良医非徒东走其势投穽矣
又诬云【阙】 在京洛者多矣而未曾闻能令主上延年益寿上不能调和阴阳使年丰民富消菑却疫克静祸乱云云下不能休粮絶粒呼吸清醇扶命度厄长生久视云云正曰不然庄周有云达命之情者不务命之所无柰何审期分之不可迁也若令性命可以智徳求之者则武周二子足令文父致千龄矣顔子死则称天丧予惜之至也无以延之耳且阴阳数度期运所当百六之极有时而臻故尧有淊天之洪汤有赤地之菑涿鹿有漂橹之血坂泉有横野之尸何不坐而消之救其未然邪且夫熊经鸟曳导引吐纳辍黍稷而御英蘂吸风露以代糇粮俟此而寿有待之伦也斯则有时可夭不能无穷者也沙门之视松乔若未孩之儿耳方将抗志于二仪之表延祚于不死之乡岂能屑心营近与涓彭争长哉难者茍欲骋饰非之辩立距諌之强言无节奏义无宫商嗟夫北里【阙】 恶緑之夺黄也其余噪
之音曾无纪纲【阙】 之章【阙】
者合兵于徐州刺史陶谦谦使之
【阙】 遂断盗官以自利入大起佛寺【阙】酒食云云后为刘繇所攻见杀云云正曰【阙】
待绳约而自缚也夫佛教率以慈仁不杀忠信不
愆廉贞不盗为首老子云兵者不祥之器迩者凶而融阻兵安忍结附寇逆犯杀一也受人使命取不报主犯欺二也断割官物以自利入犯盗三也佛经云不以酒为惠施而融纵之犯酒四也诸戒尽犯则动之死地矣譬犹吏人解印脱冠而横道肆暴五尺之童皆能制之矣笮氏不得其死适足助明为恶之获殃耳
又诬云石崇奉佛亦至而不免族诛云云正曰石崇之为人余所悉也防盈躭酒放僭无度多藏厚敛不恤惸独论才则有一割之利计徳则尽无取焉虽托名事佛而了无禁戒即如世人貌清心秽色厉内荏口咏禹汤而行偶桀纣自贻伊祸又谁之咎乎
又诬云周仲智奉佛亦精进而竟复不蒙其福云云正曰寻斯言似乎幸人之葘非通言也仲智虽有好道之意【阙】 受戒为弟子也论其率情亮直具涉防【阙】
有强梁之累未合道家婴儿之防【阙】
丧败理耳纵如难者之言精【阙】
何异颜项夙夭夷叔馁死比干尽忠而有剖心
之祸申生笃孝而致雉经之痛若此之比不可胜计孔子云仁者寿义者昌而复或有不免固知宿命之证至矣信矣
又诬云事佛之家乐死恶生属纩待絶之日皆以为福禄之来无复哀慼之容云云正曰难者得无隠心而居物不然何言之逆乎夫佛经自谓得道者能同彼我浑齐脩短涉生死之变泯然无槩步祸福之地而夷心不坦乐天知命安时处顺耳其末体之者哀死愼终之心乃所以增其笃也故有大悲宏誓之【以下缺】
释文纪巻四十五