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文翔凤 　　秦淮葢吴氏当牗之通川。鹢首竞骞歈歌互答。嚣而不堪撇波也。玄武湖则几于岛屿萦洄。海瀛错组。又禁不得荡浆。惟莫愁一湖。閴旷幽渺。鼓枻泛入。如践明镜之皓澄。坐青天之碧雨?对。周圜数里。不通波于外津。而棹转客酣。飒然有上假虚无之想。飞危楼于凫鹥之岸。布列墅于萍荇之滨。眼并山青。月将露白。北瞰则石城卓壁。西畅则锺阜冠霞。翠微夭矫于空际。幽兴淋漓于云还。客因称南国佳人。卢家少妇。若将扫郁金之堂尘。数玳瑁之梁燕。颐酒人浮之。惟是暂谢轮鞅之役。直破琉璃之堆。代沆瀣于椒浆。和嘤鸣于风笛。浇心花之空湛。抗舌电之光流。其乐只且。何事请佩。江妃。索珠。汉女。握石。向成都之市。逐云入高丘之阻。好色伤大雅青莲葢微冁于楚人。若乃华清为玉环之芳泉。石淙实金轮之瑶几。井以文君。村以明妃。涛擅浣花。施专若耶。必绿珠与紫玉。始虎丘而金谷。未厌吟颊。姝惭远况。岂所谓天地有情色界在牢笼之内。江山匪胜艳姫为宝贵之精与。 　　【 设色璘雅】 　　○史记序 　　陈仁锡 　　见善不喜。见恶不怒。此人主也。文章亦然。易喜易怒。文之下也。不喜不怒难言矣。见善不喜。见恶不怒。其孰能与于此哉。六经是巳。若夫可喜而非无故以喜。可怒而非无故以怒。徉喜而亦似真喜。徉怒而亦似真怒。史记一书耳。嗟乎易文章之法祖也。诗文章之铃铎也。至哉易乎。书不尽言。言不尽意。立象焉足矣。又多言乎哉史记毋乃少尽欤。神而明之。默而成之。易也神而默。史也神而喧矣。其近于诗乎。诗之言兴也。兴辟雍之皷钟。亦兴卷阿之车马。兴鞅掌之劳吏。亦兴白驹之逸民。兴似续之古人。亦兴鸡鸣之夫妇。兴前驱之将帅。亦兴同仇之妇人。既环天下人可于可喁。可风可雅。不加品题。贞淫自见。故世之治也用兴。兴之失繁。繁则可删。俗之浇也用气。气之失骜。骜乃日蔓。是以孔子不恶繁而恶蔓。其于诗不尚气而尚兴。此意唯太史公知之。他人不知也。何也西汉有文章。东汉有月旦。有文章人人喜于自见。有月旦人。人凛于自避。文如景星庆云。可见而不可避之物也。太史公于书无所不取。可以不取而故存之。于人无所不收。可以不收而故录之。何居以自成一家言乎。则夷然不欲以劝。夫人立言立德立功。即三者无一焉。而犹有翘翘自见之兴。太史公乐矣。嗟乎此一种乐意。遂能酿百代能文之苦口而使之甘。柔百代评文之刻意而使之平。俾览者真喜似喜。徉喜徉不喜。常若触之可喜。而不喜者自在。真怒似怒。徉怒徉不怒。常若击之可怒。而不怒者自在。太史公又乐矣。嗟乎。弹人。人所不欲也。谤巳。巳所不欲也。誉人以弹人。誉巳以谤巳。巳与人所不欲也。如万石君传。刺客游侠诸传。何尝一字誉之哉。阅者击节叹赏以为真誉之也。噫。此兴象也。天下明眼少而肉眼多。堂下人多而堂上人少。使肉眼争相曜以和其心。而堂下人交相舞以作其势。则事功兴。议论止。天下和平矣。又如神仙诸传。何尝谤人主哉。自谤也。自谤而不讳。即弹人而不怒矣。何以故月旦之失。非失于苛物。而失于恕巳也。是书始阅于丙寅岁除日。可以解解之。不可解置之。太史公不求甚解。而强觧之。太史不甚求解人而强索之。皆过也。离文明之象万物皆相见。史记古今文人皆相见之书也。噫鼓之舞之以尽神风水遭而造物不默。能读史记者可与言诗也巳矣亦可与言易也巳矣 　　【 千古文章摄归嗔笑非吾师实与相见安能道出如许乐境腐史颂言聒耳今始得此知心当亦淋漓呌绝】 　　○诸子序 　　陈仁锡 　　学莫要乎六经。人才莫急乎经济。文章莫贵乎雄浑博大。何以有诸子之刻葢欲返之于六经也以六经收诸子不若以诸子返六经强其所厌。不若用其所喜。夫诸子多救时之人然六经治未病诸子治巳病六经治百家之病诸子治一时之病六经药物悉备而不预裁一方病夫自取焉。诸子方太具。药太猛。乃治巳也奇。治人也拙。治一国也奇。治一世也拙。奇以方。拙亦以方。后之习诸子者几无疾而呻吟类无方▲兼斯三者为大儒非吾师吾谁与归 　　而操药又近于入虎狼之窟采乌喙之毒奚取焉人皆曰子才也子识也子肠也其实不知子为何氏能去骄气与多欲态色与淫心乎能曳尾涂中乎剡之野能使孔子朿帛以赠乎能却聘币终身不仕乎能既放流睠乎能居游必择乎能招隐鬼谷乎不能何以知人能浩肆恢奇乎能不流邪说乎能峻洁老成悬之咸阳乎不能何以知言诸子中大医王四欲反汝情性而无繇入老子医怯夫一大手也故尚补。沃之清冷之渊庄子医热夫一大手也故尚泻。无政事则俗管子医俗夫一大手也。故尚法。离骚有力于诗亡之后屈子医戆夫一大手也故尚厚。虽然有其心无其术。墨子也中医也。有其心有其术。不操其本及身而止。管子也时医也。齐生死一寿殀。迂而自得。不关痛痒。不详标本。庄子也儒医也。以言窃国必有天刑。吕不韦毒医也。天之刑申。不在耕战而在告讦。其刑韩。不在名法而在以说难干富贵也。贪医也。然言与法不可冺矣。噫天生我材其要择术管子多欲亦多君之欲而布局宽。可大不可久。晏子少欲亦少君▲眉列羣医请者自择 　　之欲而结体隘。善闭不善开。甚哉乎经济之难。子华子不云乎为人所处者不得安其所处吾犹病言之不广夫所以处人与所以自处道在六经修辞立诚斯雄浑博大也巳因此前集故汉以下不具论 　　【 所谓腠理之地圣人早从事焉六经是也诸子安能望其顷背然庸医非能杀人延者自杀耳分别高下增减古方雕攰其有起色矣】 　　○吴两阶文草序 　　陈仁锡 　　风雷者天之力乎烟云者天之力乎于尧峰于华顶观日出知之日未出人寐天不寐大经铸造。要之掉出日一轮云五色。能事巳毕故烟云有力风雷无力动静无力一动一静之间有力嫫母无力佳人有力壮士无力谋夫有力题目无力题之先题之外有力两阶认题极透行文隽而膏味无穷而炙愈出真绝代佳人夫作文不致力于题目犹法吏不勤触邪强吏不勤捍敌虽然文士贾勇与题角自谓圣贤忠臣▲凿破混沌 　　不知巳非邹鲁孝子读两阶文味腴搴芳如文甲綷毫剽筋寿革绎并所至而贵曷知其中有自得不以万世换人一朝也哉李观不云乎轼者如仙。御者如梦。吾愿舞两阶之骖也。 　　【 奇高之论前无古人】 　　明文霱卷之四 　　●明文霱卷之五 　　武林刘士鏻羽石父评选 　　序五 　　◆序五 　　浙江乡试录序 　　李冈甫制义序 　　郑峚阳稿序 　　会试录后序 　　祁止祥稿序 　　祁司李玉节传奇序 　　张茂仲新艺序 　　送东阳马生序 　　赠方松厓序 　　送畵史李约礼序 　　兵部尚书华容刘公归序 　　送宪副张君之任陕西序 　　送艾典术归陇州序 　　送郭君知上海县序 　　送杨君知新喻县序 　　送黎文渊还南城序 　　范母易氏贞节序 　　送都指挥俞君志辅序 　　赠赵千户序 　　送王佥事序 　　送杨景周擢广东按察副使序 　　赠王晋叔兵备平阳序 　　赠东谷先生考绩序 　　赠青岩胡君督学江西序 　　赠石洲张君擢守建宁序 　　○浙江乡试录序 　　黄道周 　　崇祯三年庚午秋八月天下当举贤书于时东疆且靖矣海外残寇过沧溟者亦鸟翔不下　天子方舞干羽令诸臣共矢文德而臣道周与兵科给事中臣德阳得将事浙中臣顾影惕然自念初春臣自七闽携家渡胥江奴丑未退行人缚马足不动臣对妻孥言吾巳辞墓出山此七尺非复我有诚淹滞一日有如道路约四十日走都门棰系书陈其蛙志顾忸怩自止者再臣观天下懦不文未有如臣者也臣为书大要言殷高周宣。不制胜无以中兴。　圣天子明德照天下。国家年历于今始泰。宜及此时克诘挞伐。蹑其骄暮。不俟六月可奏肤功。臣度意无甚异人又谈者猥多引于非分徒插笔取笑曾未几时奴遯出关三辅廓清臣承乏遂及兹　命臣于是有宜辞者三臣自少为文未泽于德长谈仁义逢　盛时无起衰之力而浙为???藩天下之所瞻顾宜辞者一臣负上守树先后六年芝兔不征而蓬蒿日长匍匐观　尧舜意愿巳足不敢复梯荣宜辞者二臣既携家穷日夜趣辇见险不止无尺寸自効又持人幞被南行为隐子所口??诚愧非望宜辞者三然方循墙为书生诚有所不敢故臣观天下懦不文未有如臣者也臣蚤岁在海上未识胥涛。日在岛中。读陆宣公书。见其文宽详洄互。谓是安澜。犹有文人之意。辄寘之去。今三十年论其世。复其书。求一语之似不可得。既朿带及见先臣叶少师时称湖学分署两斋别兵农水利算数之务断可行臣谓此在试场中不过是一?题目古人六艺服习终身令分别出途于曹郎中一簿吏手耳试在天下何所干济今士燥发摸孔孟。衣冠谈笑无所不似。逮其离经为天子使。回视两家如未通姓。即欲程以世务不过取几种要书。割截讽诵大小数十条。称通达人矣天下事独领见奇羣习之何所不套以圣贤语着令。念诵白头。尚如此。即复摉薮举孝弟力田亦与门荫纳粟同科安所得一艺上周孔之路然去今未几年。求一人晓兵农算数亦不可得。▲□□□□□□□□ 　　臣于是叹知言知人之难也。仲尼平居以六辞观人傅为家法一日对鲁公乃云辩言不足为治子顺对魏侯亦云知人甚难不如渐引之于礼夫自有虞以来。敷纳明庶。舍两知无称。一旦对君上。辄易前辞。臣疑其必有所试。今身自试士。优洋之未知而勉勉学为辩言。忆在往岁蓬跣单衣出闱。自誓谓如此不如蓬蔂。既冐昧拂拭。又操是以课誉髦之彦。即欲先教敬而后观心。当于何日始乎。臣始拜　命出掖门遇诸同辈咸云浙中风尚近大异尔当何以砥之臣唯唯对何所用我砥人为者每一先辈出典试与科臣俱相顾郑重必云崇正体搜真才而山川所贡神明所致　国家参泽所被前效尽如此矣昔人亦云韦布之士出言动君相系于精神精神之动岂可学哉必执我见变行墨粹然而称之反恐以是贾赝如臣意欲人皆法周孔。敦尚仁义。一■〈逞，山代口〉深造。为自得之言。夫深造自得之言固督责剽袭之所不至也士不谈仁义既数十年如亲父子老别不识头面骤呼之真声发其汗泚而巳正恐汗泚而后此仁义相呼法周慕孔者又成套事宇宙如许大。风尚所赴。何在不波。要如此心独得之下。虽隔一壁。岂可告语。志天下者不复知有乡国志千古者不复知有天下今士望浙门不问何处便云于忠肃王文成且如忠肃文成。所处变革功名之际使周孔为之亦岂仅如是巳乎人患不深造。不能自得于千古上下。徒仰面就人。一日服官。亦唯唯纸上。问左右取进止。其高者乃杂米盐。修一节。貌澹泊以自覆。其于圣门辩言知人之道。则又末矣。今　天子圣明敻出百世寤寐既三年未有物色出傅岩之下生平治精神不能玄感。而徒就行墨辩奇正。别醇醨。以邀一旦之遭。亦何所贵读书为者。士阶级固无量周孔而下陆敬舆王文成而上中问位置尚可十百母曰天目台宕不避岱华也 　　【 吾师学贯天人道苞隐见凡性命理数兵刑钱谷精研博核无不成画在胸故吐词成经如寒纩俭稷足裨实用其云周孔而下文成而上位置尚可十百葢自道也世以高奇相谰犹肤革之见耳】 　　○李冈甫制义序 　　黄道周 　　别不晤李冈甫有传冈甫论议称唐人应试之作累千百牍无甚传者所传一二如钱起湘灵杜牧阿房假得于夙构感梦之余几幸不坠而犹以试体无传间附于杂作予不见冈甫不知冈甫果为是言以冈甫场舍之文及所惠予二十余篇参之即使冈甫昼行市中左吐右书无不传者何所别体之有然以意揣今所为文无世所摽艳施薪嘘火者推之宜非冈甫不为是言冈甫意以为不绝之言。不托于众献隐食之台。一日辟门。朝聚千人。暮聚千人。指动颐张。无一异词者。虽有好语不可以祝洙泗。溱洧分流之间。父老涉水女子沤麻则亦可观也。何也其志独存焉耳。圣人不贵同存之辞而贵独存之言独存者诚然而存之众所不涉骤骇而徐历以其独体行于比体之间若中国之使于连臂之国也以为彼皆合存者。则以为之独存。独存则体立。体立则神生。神生则变作。变作则体迁。体迁则感遇不一。而夜行者因以为鬼神。夫鬼神者衰假之名也圣贤不立众号以相恫而后彼得焉一垣之市荷笔成林无贤不肖皆口有所祈冀者鬼神方走共气焰空谷是处嘈声之下畏不可听也有言出而善者应之有言出不善者亦应之以其应而狂喜以其亦应而狂恠鬼神既不受其狂喜而受其狂恠夫使无有则巳有之必以为谩巳也十年之内而皆去其籍则自是无传矣且以一垣之市荷笔成林祈向所托莫能相尚具体之伦大者数百小者数十鬼神一物附声其问岂得所谓独存者乎独存之士。不战于阴阳。不斗于庸众人。意所不▲奇文不杇 　　可。异物献之而不肯受。意之所可。兆魄使去之而不敢去。彼其人固尝竭志于寥廓。贵贱取舍笑骂之所不到而寘力焉。力志巳到。明胆合生。上下百世夫固多避焉者矣。富贵之士好言如流纳之四壁除墨去楮不出百日取简授之故有不丽十字者何其精爽气焰之不可再取也且所谓体者藏神之名非附神之名也神有遗体。明不生魄。如必其圆白者。则弹丸以粉而谓之月也。故曰体无满缺神有生死独存者皆无所借于彼而存之其同试而独应若阳燧之取日方诸之取月映之而得水火其独试而独应若摩柳之得火呵虫?半之得水暝晦不齐而我皆存者独有之也今之所谓体者必旁借其词绵匝委随烂紫败素千段如一见者如夙习然而后以为之标美夫如此者将其湛定退处有得而能之耶抑其诡随渐??修居肆而能之耶如其渐??修居肆而能之将必首戴背负揽货于天子之前一有缓急焚楮号神叩首而巳必且勉强求其异等三日一笔十日一纸摇曳自得者而谓人传之乎凡物之传。皆有近于圣人。即不至于圣人。皆有所实存于人。唐室之人以其才鬼自传其灵而犹多不灵。今以路人而传圣人。梦所不到。数面谩之而必以为或传者。犹优戏仲尼而石刻其曲也。必自为传而终于必亡。以是为道可以涕哭。今以冈甫之意即使新能不生旧奇不死朝逢夙物安笔书之保有富贵冈甫为之乎。又以冈甫之意新能不生旧奇不死朝逢异物附耳低语倩笔书之亦有富贵冈甫为之乎。冈甫二皆不为则虽有大人上林绣补龙骨黄衣之老。引端其旁。冈甫当之。犹比于噉呕也。而况于残篇剩语畧可上口。诧必存之以为神晤者乎。又况于因人之言千?如一。服以成习而自为试体试体者。宜冈甫之夙言之以为不存也。冈甫自燕归益新力于文章予去远不时领异乃仅理其数语覆则不知以意射之如予者真所谓寤言者矣 　　【 洪音异象破瞽惊聋】 　　○郑峚阳稿序 　　黄道周 　　天下人以气相取也。气之所不可取。如木与石。然且扣之。则各以其响应。响之所不应。若蜉蚍与蚁。相宾于熏弗之野也。歌舞拱揖礼殚矣而彼此不相觌夫彼以其体小乎则使犎牛立于西门爰居立于东门臆喙咢然而彼此若喑也故气有所不取。响有所不答。则天下之体影皆散。日离其表。吾鼌走而呼于道阳无人也有应者吾闻其响似吾夙昔之所耳营吾骤咤焉若语狎而从之则不知其处吾夕走而扇于道阴无人也有至者吾闻其气似吾夙昔之所服领冷冷而乐之夫此两取者岂皆有藉假匹体与吾习熟而为之乎仲尼鼌行而食于子产。夜行而呌于吴札。吴札之与国侨相去各数千里也。大禹出而与龙摅讲语。入而与石母生子。其体比各不相感也。而感之甚于螽蚓之于笋?大??虞。吾将以古之圣贤皆然。而今之圣贤则以为恠今之所不恠必若饭之以粪呼猪之为豨也夜梦不洁而朝得货。夜得钱锥而痏肴生于身。彼所谓常识者安在乎。既不得常识而以其体匹大小形影以为常恠故人谷而呼曰魅来则魅来过明月而疑其影则必死于明月也。吾昔者梦渴而饮于江水方涣涣也左顾有人焉曰子郑氏火色彪文微视而善笑右顾有人焉曰子萧氏金色彲文大视而善呌此两人者其形体各不相比也今从而比之果有之也子郑氏方泻于涂自以为江水使子萧氏鼓檝而乐之子萧氏又以其波澜招檝而耀予予即自以为木石其于子郑氏独无取乎且使子郑氏为木石予犹将从而取之加以弦必静以清以为??虞▲□他点晴伯玉亦有序 　　业必作而善鸣而今子郑且置足于黄目之间则是天下不复形影之以为常恠也形影之与响气则亦芦卷焉耳此以相于羽彼以相于毛毛羽之言奚择乎予向昼而卧于树下乌过之哑哑鹊过之唶唶以为是气也乌鹊挟取之而因为喜闷其间既则自以为诞也我岂为诞焉挟取其气而喙于子郑氏之屋者乎子郑氏之所喜闷。与世氏之哑唶。葢久矣其不相躐也。而我且以是求之。无我亦自为洼壑乎。从而呼之则应之曰诺是乃子萧氏之所乐领也。我葢犹▲匪夷所思 　　响存焉而未闻乎道言。 　　【 荒幻奇诞试以杂诸庄叟犹中冷之子惠泉也】 　　○会试录后序 　　倪元璐 　　葢易有之曰圣人作而万物覩何言乎其覩也上章美而见光。下着情而献功。如相见然。故称覩焉。易之言覩书之言霁也上古之蒙霁于二代尧之蒙霁于舜舜之接尧犹雨之合水也而其时则亦有若肇造启辟然者此其以尧有静深之息。而舜大见其道舜大见道是使四凶者不得不大见凶四凶者大见凶则十六族者不得不大见才也此十六族者当其席伊祈之暮气而罣于穷奇梼杌之繁妖如处袭石不可寻察而及其应运投知光气勃发灿然华舒烂于卿景故舜者明新之大归冒万类之才而与之相见者也今　天子极圣左握大鉴右操徤斧以章奸锄逆使严雰坐清大昏忽旦　天子以为如此则天下必有矫挺而出其才者矣故使臣等洞垣而求之文字自臣所见士之能言者性命俱流思理并竭穷致极能凡士之奇则无有不见于此者矣士之能为此者运昌则气发。心开则力张。去讳绝嫌。则虑坦而其情易尽。此物之善覩者也。虽然臣疑士他日将或有遁焉者夫敝臣之遁其君者畧有五术汉之臣则皆蹈之汉武帝责吾丘寿王曰子在朕前智畧辐辏及连数十城之守职事并废一遁也聚才以从其面退而解弛焉此一术也。婴蚡之讼武帝问廷臣谁是韩安国两是之郑当时是婴后不敢坚一遁也诡于中虚以为无咎又一术也。文帝欲任贾生绛灌之徒则曰年少初学专欲擅权纷乱诸事一遁也骇非常之原而托于安静且以老成制年少以谈笑夺痛哭则其说易伸又一术也。文帝问陈平刑狱钱谷平曰有▲勘破窟□令游□局面□何躲 　　主者问其职曰理阴阳顺四时一遁也逃实课而即于莾荡以为大又一术也。公孙弘对武帝曰臣诚诈使非汲黯忠陛下安得闻此言一遁也居身于谦谦之大美而使人主不可见诈又不可见忠又一术也。此五遁者大巧之臣皆用之以押阖其主汉之二主皆英主也然有不及觉者其情甚深其罪则与四凶等夫主甚阳其德而臣则怀谖而栖于至幽此固流殛之刑所不原也故臣愿士终显白其意以与　上相覩。相覩则无回心。无回心则无匿才。　君父者呼▲新廷尉□ 　　心之铎心志者鍜才之鞲世顾安有负忠臣之心而患无其才智者乎。且夫　明主在御譬镜之在悬也因镜以正其容易而欲灭其丑难乘　明主以致其功易而欲涂其过难况以　上冲质而能大见舜五十在位之道使其年及舜必又出舜上而诸臣从之枕圭席锧。不为十六族。则为四凶。不可慎哉。 　　【 府经庖艺洗尽录序格套搜剔五遁情形如秦镜当悬孽无匿影又如越人神技洞见五脏直是千秋巨鉴岂止鼓吹一时】