文章辨体汇选 - 第 343 页/共 396 页

瓜州镇龙祠碑【唐顺之】 　　龙之祠不秩于三代之典礼记者谓之四灵葢以为鳞虫之灵者耳其祀始见于封禅书朝那龙湫今天下大水之濵无处不有龙祠宋之儒者论大河之治以为不冝祀龙曰是天地之功也龙何力之有然余窃以为未尽也夫天地无为而百物之肖像于其间者莫不各呈其能以効其功而天地未尝与之争功然而百物之功孰非天地之功也至于昔人之制为祀典也凡有功徳于天地之间者不问细大莫不羣然秩而祀之以致其报而未尝疑于与天地分功然而所以报百物之功亦孰非所以报天地之功也吾观于蜡而见古人通乎鬼神之情而悉于幽明之故矣夫生成百糓以粒烝民孰非天地之功若是则古人为之禋为之社以报之可矣至于大索鬼神而蜡焉者何为也其蜡也先农先啬庸与坊焉可矣而至于迎猫迎虎而昆虫亦登焉者何为也唯天地生成百糓虽一猫虎昆虫亦使之尽其能于食鼠食豕之间而无遗利焉于此见天地之功为甚大人欲报天地之功而无由则虽猫虎之効一能于天地者亦秩之祀而无遗灵焉于此见人之所以报天地之功者为甚深凡百物之灵固莫不肖气于阴阳五行而龙得阴阳五行之气之精故其变化尤灵猫虎未尝无功于田而谓龙尽无功于水乎祀猫祀虎未尝疑于与天地分功而独疑于龙乎且夫天地之间大者不自擅其大而寄于小小者各务致其小以归于大其为力也大者常逸而小者常劳其功之成也小者易以为徳而其大者常不可名故耕凿之民不知帝力之何有而至于一社之长一邑之令则人煦煦然而向之死则为之尸祝而爼豆之此岂可谓忘大君之功徳而颛颛于一社长一邑令之为报哉又岂可谓一社长一邑令之功徳而非大君之功徳也哉然则龙何疑焉而不祭于古也曰百物之祭古矣又安知古之不祭龙耶古豢龙氏之于龙安知其非如伊耆氏之于蜡实掌其祭者也所谓豢龙者其无乃羞饮食以祀龙之谓而好怪者遂以豢龙为畜龙也欤龙乎可畜其亦非所以为龙矣古今大水凡四而河与江为最河移徙溃决不常而江独为安流意必有宰乎其中者而龙之奔走以効其灵也亦不可谓无瓜州号江之冲则其建祠以祀龙也亦冝祠不知所始歳乆圯壊嘉靖癸卯奉化王侯杏始为扬州府同知署府事乃斥赎金之余修之而使道士某来请记王侯儒者也其于是举也必有以通乎鬼神之情而悉于幽明之故矣余惧后之人泥于旧说而以为非经之祀也为之着论如此使龙其安且食于此而无惭焉且使读者其亦无以余为语怪也 　　文章辨体彚选巻六百五十四 　　●钦定四库全书 　　文章辨体彚选卷六百五十五 　　（明）贺复征 编 　　○碑十四【议论　帝王】 　　涂山铭【唐柳宗元】 　　惟夏后氏建大功定大位立大政勤劳万邦和寜四极威懐之道仪刑后王当乎洪流方割灾被下土自壶口而导百川大功建焉虞帝髦期顺承天厯自南河而受四海大位定焉万国既同宣省风教自涂山而会诸侯大政立焉功莫崇乎御大灾乃赐玄圭以承帝命位莫尊乎执大象乃辑五瑞以建皇极政莫先乎齐大统乃朝玉帛以混经制是所以承唐虞之后垂子孙之丕业立商周之前树帝王之洪范者也呜呼天地之道尚徳而右功帝王之政崇徳而赏功故尧舜至徳而位不及嗣汤武大功而祚延于世有夏徳配于二圣而唐虞譲功焉功冠乎三代而商周譲徳焉宜乎立极垂统贻于后裔当位作圣着为世凖则涂山者功之所由定徳之所由济政之所由立有天下者宜取于此追维大号既发华盖既狩方岳列位奔走来同山川守神莫敢遑寜羽旄四合衣裳咸会虔恭就列俯偻聴命然后示之以礼乐和气周洽申之以徳刑天威震耀制立谟训宜在长乆厥后启征有扈而夏徳始衰羿距太康而帝业不守皇祖之训不由人亡政坠卒就陵替向使继代守文之君又能绍其功徳修其政统卑宫室恶衣服拜昌言平均赋入制定朝会则诸侯常至而天命不去矣兹山之会安得独光于后与是以周穆遐追遗法复会于是山声垂天下亦绍前轨用此道也故余为之铭庶后代朝诸侯制天下者仰则于此其辞曰 　　惟禹体道功厚徳茂会朝侯卫统一宪度省方宣教化制殊类咸会坛位承奉仪矩礼具乐备徳容既孚乃举明刑以弼圣谟则戮防风遗骨专车克明克威畴敢以渝宣昭黎宪耆定混区传祚后胤丕承帝圗涂山岩岩界彼东国惟禹之徳配天无极即山刋碑贻后训则 　　沛国汉原庙铭【柳宗元】 　　昔在帝尧光有四海元首万邦时则舜禹稷卨佐命垂统股肱天下圣徳未衰而内禅元臣继天而受命四姓承休迭有中邦五神环运炎徳复起周道削灭秦徳暴戾皇天畴庸审厥保承乃命唐帝之后振而兴之又俾元臣之后翊而登之所以绍复丕绩不坠厥祀故曲逆起为策士辅成帝圗吐谋洞灵奋竒如神舜之胄也汝阴脱帝宻网摧虏暴气扶乗天休运行嘉谋禹之苖也鄼侯保绥三秦控引汉中宏器廓度以大帝业卨之裔也淮阴整齐天兵导扬灵威覆赵夷魏拔齐殄楚平阳破三秦虏魏王绛侯定楚地固刘氏皆稷之裔也克复尧绪昭哉甚明天意若曰建大徳者必唐帝之胄故汉氏兴焉翼炎运者必唐臣之孙故羣雄登焉是以髙帝诞膺圣祚以垂徳厚探昊穹之奥旨载幽明之休佑杀白帝于大泽以承其灵建赤旗于沛邑以昭其神假手于嬴以混诸侯凭力于项以离关东奉纉尧之元命而四代之后咸献其用得乗木之大统而秦楚之盛不保其位既建皇极设都咸阳抚征四方训齐天下乃乐沛公以追造邦之本乃歌大风以昭武成之徳乃奠旧都以壮王业之基生为汤沐之邑没为思乐之地且曰万岁之下魂逰于此惟兹原庙沛公之旧也祭蚩尤于是庭而赤精降导灵命于是邦而羣雄至登布衣于万乗而子孙得以绩其绪化环堵为四海而黎元得以安其业基岱岳之髙源洪河之长蓄灵拥休此焉发迹盖以道备于是而后行之天下制成于是而后广之宇内天下备其道而神复乎本宇内成其制而心懐于旧宜其正名以表功用成其始俾生灵尽其敬焉陈本以宅神用成其终俾生灵尽其慕焉故髙帝定位建兹閟宫惠皇嗣服爰立清庙绵越千祀至今血食此所以成终而成始也且夫以断蛇之威安知不运其宻用佐岁功以流泽欤以约法之仁安知不流其神睠相旧邦之遗黎欤以绍唐之余庆隆天之遗烈安知不奋其神化大佑于下土欤然则展敬乞灵乌可巳也铭于旧邑以迪天命其辞曰 　　荡荡明徳时惟放勋揖譲而退祚于后昆羣蛇辅龙以翊天门登翼炎运唐臣之孙秦网既离鹿骇东夏长蛇封豕蹈跃中野天复尧绪锺佑于刘赫矣汉祖播兹皇猷扬旗沛庭约从诸侯豪暴震迭威声布流总制虎臣委成良畴剿殄霸楚遂荒神州区宇懐濡黔黎辑柔表正万国炎灵用休定宅咸阳以都上游留观本邦在镐如周穆穆惠王宗湮克承崇崇沛宫清庙是凭原念大业肇经兹地乃专元命亦举严祀建旗衅鼓遂据天位魂逰故都永介丕址焕列唐典严恭罔坠勒此休铭以昭本始 　　禹穴碑铭【郑鲂】 　　惟帝圣世时必有符命在昔黄帝始受河圗而定王箓宓羲得神蓍而垂皇策尧配璇玑玉衡以齐七政舜继成六徳文王获赤雀丹书而演道定谟予亦以谓禹探其穴得开世之符而成乎水功夫神人合谋而行变化天地定位阴阳潜交五行迭主斗建司节岳尊山而渎长川乃至日星风雷祯祥秘奥三纲五纪万乐百礼人人物物各由身生无非玄功冥持至数■〈氵曶〉合以及之者王者奉天而行故圣神焉帝皇焉彼圣如仲尼有徳而无应故位止于旅人福勿及生灵乃叹曰鳯鸟不至河不出圗吾巳矣夫然后知元命者轩后命者羲受命者曰唐与虞成命者禹备命者文仲尼不受命乃假人事而言故有宗予之说后代无作焉立言者一仁义以束世教■〈目鼓〉瞶蚩蚩使絶其非望使业之外存而不论予读夏书无是说司马子长自叙始云登会稽探禹穴不然万■〈礻冀〉何传焉感矣苍山之潴呀如渊如陵徙谷迁此中不骞雨洗烟空■〈咸欠〉然莫穷噫寔禹迹之所始终唐兴二百八祀寳厯丙午秋九月予从事于是邦感上圣遗轨而学者无述作禹穴碑亷察使旧相河南公见而铭之曰 　　禹穴宜载夏与秦胡为而不载古而不载迁与郑胡为而载予以谓天徳统万止言其盖地徳统万止言其载尧徳统万止言其大千川万山皆禹之会一符一穴不足为最故夏与秦俱不之载而人以之昧虽山之坚虽洞之濊有时而堙有时而兊岁其万千风雨涛汰亡其■〈嵌，艹代山〉呀丛是■〈艹医〉荟郑与迁斯碑斯载斯时之頼 　　禹庙碑【明李夣阳】 　　李子游于禹庙之台览长河之防孤城古宫平沙四漫遐睇故流北尽碣石九派湮淤云草浩浩于是怆然而悲曰嗟乎予于是知王霸之功也霸之功驩乆之疑王之功忘乆之思昔者禹之治水也导川为陆易■〈臬兀〉为寜地以之平天以之成去巢就庐而粒而耕生生至今者固其功也所谓万世永頼者也然问之耕者勿知粒者勿知庐者勿知寜者勿知陆者勿知故曰王之功忘譬之天生物而物忘之泳者忘其川栖者忘其枝民者忘其圣人非忘之也不知之也不知自忘及其菑也号呼而所恤于是智者则指之所从来而庙者兴矣河孟津东也蹙旷肆悍势犹建瓴堤堰一决数郡鱼鳖于是昬垫之民匍匐诣庙稽首号曰王在吾奚溺而防丁堰夫桩户草门输筑困苦则又各诣庙稽首号曰王在吾奚役斯所谓思也故不忘不大不思不深深莫如地大莫如天王之道也霸者非不功也然不能使之不忘而不能使之不疑何也不忘者小小则近近则浅浅则疑如秦穆赐食膳马肉酒是也夫天下未闻有庙桓文者也故曰予观禹庙而知王覇之功也或问汤文不庙李子曰圣人各有其至尧仁舜孝禹功汤义文王之忠周公之才孔子之学是也夫功者切乎菑者也大梁以菑故是故独庙禹是时监察御史澶州王子会按河南登台四顾乃亦怆然而悲曰嗟乎予于是而知功之言征也吾少也尝览蹑州城眺沧渤南目大梁之墟乃今歴三河揽淮泗极洪流而尽滔滔使非有神者主之桑而海者乆矣尚能粒耶耕耶庐耶能■〈臬兀〉者寜耶川者陆耶嗟乎予于是而知功之言征也所谓微禹吾其鱼者耶所谓美哉勤而不徳者耶于是饬所司葺其庙而属李子碑焉王子名溱以嘉靖元年春按河南明年秋代去乃李子则为迎送神辞三章俾祭者歌之以侑神焉其辞曰 　　天门兮显辟赫赤赤兮云吐窈黄屋兮陆离灵总总兮上下羌若来兮儵不见不见兮奈何望美人兮徒怨苦横四海兮怒波　右迎神 　　絙弦兮镗鼓神不来兮谁怒执河伯兮显戮饬阳侯兮清路灵电霭兮来至风泠泠兮堂户舞我兮我醑尸既饱兮颜酡惠我人兮乃土乃粒日云暮兮尸奈何　右降神 　　风九河兮涛暮云曀曀兮昏雨王驾鳯兮骖文鱼龙翼翼兮两旟怅佳期兮难屡心有爱兮易离爱君兮思君肴芳兮酒芬君归来兮庇我民　右送神 　　汉愍帝碑【邵寳】 　　世有存之足以为乱贼之戒者君子存之其有宜毁而不毁则无以惩夫人而示天下后世君子在所必毁也于其毁也而有所易黜其不正以归于正者君子则以义起焉此皆关于万世之纲常而不专为徃事之褒贬系天下之公论而非一人之私心也古今簒窃之雄首称曺魏其恶有不待论者始其为禅受也寔在许之繁城寳自领郡得达观其故都有坛焉曰禅受皆夸诩之迹有碑焉曰禅受皆矫诬之词千载而下指而笑之有不谋而同心者在此所谓存之足以为乱贼之戒者存之可也其地有庙以祠魏文南面帝服俨然临之虽易姓改物彼亦有不能冺者然当其亲谋簒窃之地而顾乃庙祀不朽若以为当然则凡彼之所谋以欺后世者皆隳其计中矣吾恐儒先笔削之旨终托之于空言乱臣贼子将益无所忌此所谓不毁则无以惩夫人而示天下后世者毁之可也然坛与碑尚存而独毁其庙则他日必有沿袭而复举以奉之者岂可以为奸雄万世之戒哉故因易所祠以祠汉之愍帝而以其臣孔融配焉若将驱逐而亟反之使奸雄之徒不得庙食于其土此所谓因其毁也而有所易黜邪以归正以义起之者也盖愍之孱弱势同寄生然犹为天下之君融虽短于才学而忠言义色至不容于贼操亦足以愧夫北面称臣上表劝进者矣帝不称献而称愍从昭烈所谥且汉之君非魏之所得谥也凡此皆所谓以义而起者呜呼君臣之分有大防焉顺逆之际有大法焉彼奸邪之所以不敢动于恶即动焉犹必曲为文饰者岂独惧天下将攻之哉亦以大防大法之所在虽后世有不得而逃焉故也若曺氏之于汉非欤惜乎当时郡国之中既无一人仗义执言扬旗伐鼓以讨其簒窃之罪而在廷在野又无一人登西山蹈东海以明大义于天下岂非畏威附势使然乎至于后世之君子亦以空言无补因仍茍且忽天下之大防而不顾抑独何哉正名分垂世教此吾辈读春秋学孔子者事也况职在守土乎故为之记 　　文章粹体彚选巻六百五十五 　　●钦定四库全书 　　文章辨体彚选巻六百五十六 　　（明）贺复征 编 　　○碑十五【议论　古贤】 　　箕子碑【唐柳宗元】 　　凡大人之道有三一曰正蒙难二曰法授圣三曰化及民殷有仁人曰箕子寔具兹道以立于世故孔子述六经之旨尤殷勤焉当纣之时大道悖乱天威之动不能戒圣人之言无所用进死以并命诚仁矣无益吾祀故不为委身以存祀诚仁矣与亡吾国故不忍具是二道有行之者矣是用保其明哲与之俯仰晦是謩范辱于囚奴昏而无邪隤而不息故在易曰箕子之明夷正蒙难也及天命既改生人以正乃出大法用为圣师周人得以序彛伦而立大典故在书曰以箕子归作洪范法授圣也及封朝鲜推道训俗惟徳无陋惟人无逺用广殷祀俾夷为华化及民也率是大道藂于厥躬天地变化我得其正其大人欤呜呼当其周时未至殷祀未殄比干巳死微子已去向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以圗存国无其人谁与兴理是固人事之或然者也然则先生隠忍而为此其有志于斯乎唐某年作庙汲郡岁时致祀嘉先生独列于易象作是颂云 　　蒙难以正授圣以谟宗祀用繁夷民其苏宪宪大人显晦不渝圣人之仁道合隆污明哲在躬不陋为奴冲让居礼不盈称孤髙而无危卑不可踰非死非去有懐故都时屈而伸卒为世模易象是列文王为徒大明宣昭崇祀式孚古阙颂辞继在后儒 　　文中子碑【司空图】 　　道制治之大器也儒守其器者耳故圣哲之生受任于天不可斵之以就其时仲尼不用于战国致其道于孟荀而传焉得于汉成四百之祚刘石继乱极于周齐天其或者生文中子以致圣人之用得众贤而廓之以俟我唐亦天命也故房魏数公皆为其徒恢文武之道以跻贞观治平之盛今三百年矣宜其碑辞曰 　　圣魁之柄授必有施臣底之绩济亦厥时子惟善守赋而不私克输于我贞休之基 　　梅先生碑【罗隐】 　　汉成帝时纲纽颓壊先生以书諌天子者再三夫火政虽去而剑履间健者犹数百位尚不能为国家出力以断佞臣头复何南昌故吏愤愤于其下得非南昌逺地也尉下寮也茍触天子网突幸臣牙止于殛一狂人噬一单族而巳彼公卿大臣有生杀喜怒之任有朋党蕃衍之夫出一言作一事必与妻子谋茍不便其家虽妾人婢子亦撄挽相制而况亲戚乎况骨肉乎故虽有忧社稷心亦噤而不吐也呜呼宠禄所以劝功而位大者不语朝廷事是知天下有道则正人在上天下无道则正人在下余读先生书未尝不为汉朝公卿恨今南逰复遇先生里吁何为道之多也遂碑 　　潮州韩文公庙碑【宋苏轼】 　　匹夫而为百世师一言而为天下法是皆有以叅天地之化关盛衰之运其生也有自来其逝也有所为矣故申吕自岳降而傅说为列星古今所传不可诬也孟子曰我善养吾浩然之气是气也寓于寻常之中而塞乎天地之间卒然遇之则王公失其贵晋楚失其富良平失其智贲肓失其勇仪秦失其辨是孰使之然哉其必有不依形而立不恃力而行不待生而存不随死而亡者矣故在天为星辰在地为河岳幽则为鬼神而明则复为人此理之常无足怪者自东汉以来道丧文弊异端并起歴唐贞观开元之盛辅以房杜姚宋而不能救独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正盖三百年于此矣文起八代之衰而道济天下之溺忠犯人主之怒而勇夺三军之帅岂非参天地关盛衰浩然而独存者乎盖甞论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚能开衡山之云而不能回宪宗之惑能驯鳄鱼之暴而不能弭皇甫鏄李逢吉之谤能信于南海之民庙食百世而不能使其身一日安于朝廷之上盖其所能者天也其所不能者人也始潮人未知学公命进士赵徳为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治信乎孔子之言君子学道则爱人而小人学道则易使也潮人之事公也饮食必祭水旱疾疫凡有求必祷焉而庙在刺史公堂之后民以出入为艰前守欲请诸朝作新庙不果元佑五年朝散郎王君涤来守是邦几所以养士治民者一以公为师民既恱服则出令曰愿新公庙者聴民欢趋之卜地于州城之南七里朞年而庙成或曰公去国万里而谪于潮不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮审矣轼曰不然公之神在天下者如水之在地中无所徃而不在也而潮人独信之深思之至焄蒿凄怆若或见之譬如凿井得泉而曰水专在是岂理也哉元丰七年诏封公昌黎伯故榜曰昌黎伯韩文公之庙潮人请书其事于石因作诗以遗之使歌以祀公其词曰 　　公昔骑龙白云乡手抉云汉分天章天孙为织云锦裳飘然乗风来帝旁下与浊世扫粃糠西游咸池畧扶桑草水衣被昭回光追逐李杜参翱翔汗流籍湜走且僵灭没倒景不可望作书诋佛讥君王要观南海窥衡湘歴舜九疑吊英皇祝融先驱海若藏约束鲛鳄如驱羊钧天无人帝悲伤讴吟下招遣巫阳犦牲鸡卜羞我觞于粲荔丹与蕉黄公不少留我涕滂翩然被髪下大荒 　　淮阴侯庙碑【苏轼】 　　应龙之所以为神者以其善变化而能屈伸也夏则天飞効其灵也冬则泥蟠避其害也当嬴氏刑惨网宻毒流海内销锋镝诛豪俊将军乃辱身污节避世用晦志在鹊起豹变食全楚之租故受馈于漂母抱王覇之畧蓄英雄之壮圗志轻六合气盖万夫故忍耻跨下洎乎山鬼返璧天亡秦族遇知巳之英主陈不世之竒策崛起蜀汉席卷关辅战必胜攻必克扫强楚灭暴秦平齐七十城破赵二十万乞食受辱恶足累大丈夫之功名哉然使水行未殒火流犹潜将军则与草木同朽麋鹿俱死安能持太阿之柄云飞龙骧起徒歩而取侯王噫自古英伟之士不遇机会委身草泽名堙灭而无称者可胜道哉乃碑而铭之铭曰 　　书轨新邦英雄旧里海雾朝翻山烟暮起宅临旧楚庙枕清淮枯松折栢废井荒台我停单车思人望古淮阴少年有目无睹不知将军用之如虎 　　表忠观碑【苏轼】 　　熈寕十年十月戊子资政殿大学士右諌议大夫知杭州军州事臣抃言故吴越国王钱氏坟庙及其父祖妃夫人子孙之坟在钱塘者二十有六在临安者十有一皆芜废不治父老过之有流涕者谨按故武肃王镠始以乡兵破走黄巢名闻江淮复以八都兵讨刘汉宏并越州以奉董昌而自居于杭及昌以越叛则诛昌而并越尽有浙东西之地传其子文穆王元瓘至其孙忠显王仁佐遂破李景兵取福州而仁佐之弟忠懿王俶又大出兵攻景以迎周世宗之师其后卒以国入觐三世四王与五代相终始天下大乱豪杰蜂起方是时以数州之地盗名字者不可胜数既覆其族延及于无辜之民罔有孑遗而吴越地方千里带甲十万铸山煑海象犀珠玉之富甲于天下然终不失臣节贡献相望于道是以其民至于老死不识兵革四时嬉逰歌鼓之声相闻至于今不废其有徳于斯民甚厚皇宋受命四方僣乱以次削平而蜀江南负其险逺兵至城下力屈势穷然后束手而河东刘氏百战守死以抗王师积骸为城洒血为池竭天下之力仅乃克之独吴越不待告命封府库籍郡县请吏于朝视厺其国如厺传舍其有功于朝廷甚大昔窦融以河西归汉光武诏右扶风修理其父子坟茔祠以太牢今钱氏功徳殆过于融而未及百年坟庙不治行道伤嗟甚非所以劝奨忠臣慰答民心之义也臣愿以龙山废佛祠曰妙因院者为观使钱氏之孙为道士曰自然者居之凡坟庙之在钱塘者以付自然其在临安者以付其县之净土寺僧曰道微岁各度其徒一人使世掌之籍其地之所入以时修其祠宇封殖其草木有不治者县令丞察之甚者易其人庶几永终不坠以称朝廷待钱氏之意臣抃昧死以闻制曰可其妙因院改赐名曰表忠观铭曰 　　天目之山苕水出焉龙飞鳯舞萃于临安笃生异人絶类离羣奋梃大呼从者如云仰天誓江月星晦蒙强弩射潮江海为东杀宏诛昌奄有吴越金劵玉册虎符龙节大城其居包络山川左江右湖控引岛峦岁时归休以燕父老晔如神人玉带球马四十一年寅畏小心厥篚相望大贝南金五朝昏乱罔堪托国三王相承以待有徳既获所归弗谋弗咨先王之志我维行之天祚忠孝世有爵邑允文允武子孙千亿帝谓守臣治其祠坟毋俾樵牧愧其后昆龙山之阳岿焉新宫匪私于钱唯以劝忠非忠无君非孝无亲凡百有位视此刻文 　　伍子胥庙碑【王安石】 　　予观子胥出死亡逋窜之中以客寄之一身卒以说吴折不测之楚仇报耻雪名振天下岂不壮哉及其危疑之际能自慷慨不頋万死毕諌于所事此其志与夫自恕以偷一时之利者异也孔子论古之士大夫若管夷吾臧武仲之属茍志于善而有补于当世者咸不废也然则子胥之义又曷可少耶康定二年予过所谓胥山者周行庙庭叹吴亡千有余年事之兴壊废革者不可胜数独子胥之祠不徙不絶何其盛也岂独神之事吴之所兴盖亦子胥之节有以动后世而爱尤在于吴也后九年乐安蒋公为杭使其州人力而新之余与为铭也 　　烈烈子胥发节穷逋遂为册臣奋不圗躯諌合谋行隆隆之吴厥废不遂邑都俄墟以智死昏忠则有余胥山之颜殿屋渠渠千载之祠如祠之初孰作新之民劝而趋维忠肆懐维孝肆孚我铭祠庭示后不诬 　　梅长者祠堂碑【明方孝孺】 　　天地至和之气时得之而为春日得之而为煦风得之而为熏皆所以长养万物其化至宻而其用至醇其在天徳也则为元其在人徳也则为仁为至善之徳为惇厚之化为无言之教备其理者在唐虞为八元在周为仁人在汉始称长者其取义以为能长肓人材先躬行而尚本质有长盛昌大之道故善治天下者必贵之汉之大臣惟塞侯张欧皆以长者称因其行而求之若曺懿侯之清净寜谧万石君之父子谦谨不哗丙丞相之居徳不伐要皆长者之选长者之为用迂而不曲缓而不滞寛大忠厚得圣人之度人主能用之者其国必兴后嗣必蒙其利非若才智之士浅而易穷也彼孑孑然而露其智术任之以事声威错出非不可喜然刻薄少恩行法无余意而虑民无隠情喜之者未终而厌苦之者众矣若商鞅之于秦王猛之于符氏曽未旋踵而大乱作岂其才智之不足与长厚之道微而人不懐其徳也故天下可以无才能之人不可以无长者不幸而乏才能焉事不过于废弛不幸而无忠厚之长者其谁恃而不亡乎长者之用粱肉也才智之効药石也吾以所闻所见推之国有忠厚之治者后必不衰家之乆存而不坠者必长者之子孙台之寜海有梅氏考之圗谱昔有讳盛字昌圗者仕晋为章安令擢南昌别驾知晋将亡即是邑而隠焉常诵佛书既而有灵鸟降其所居之侧若谛聴者岁余始知郡县以为鳯集上其事宋文帝闻而下诏褒之上表称谢曰此殆览陛下之徳耳臣何与焉帝咨嗟称为长者仍命郡县辟其所居舍为丹丘寺云今八百余年矣其子孙众多为邑巨家而寺亦不废宋淳佑中诸孙之学佛者良阜建重阁像而事之歴年虽久而未有记其事者夫以刘宋立国未数十年而宗社为墟长者之传今千载而犹未艾此其所为之可称岂特一言之善哉宋文帝知其为长者而不知长者之为用国之不寿也固宜而长者之泽至于子孙而益着矣天之于善人其所施甚逺矣祠而奉之非特寓夫尊祖之思使闻长者之风者却去浮薄而趋忠厚岂不足为天下之劝乎然则长者虽不获如塞侯等之有益于当时而其遗泽之所及未始不同也 　　双忠祠碑【李梦阳】 　　双忠祠者祠关龙逢比干者也祠比干者何长垣去干墓百里而近祠逢者何逢干俦也又邑有村曰龙相龙相人掘地而获石文曰龙逢云双之谁知县杜子开也大之者伍畴中也伍侯之来也请祠谒览焉而叹曰是尚不足以恢恢耀乎乃兹猥焉卑也窃闻之标迷者必显其臬成大者罔恤其小故欲启遐诏来必有阐名撝寔于是鸠工庀物度时节力厥祠是新崇其堂室峻其垣墉浚池莳木旁屋翼如财靡帑出役罔农妨再阅月而祠成起瞻壮睹望之岿然枚枚渠渠于是二忠哲者知之过之欷以悲瞢者问之知黯焉内摧逐臣放子过之涕滛滛垂亦有颡泚面赤者车将过而辕为之回也斯伍子之绩也或问逢干之事于李子曰余曩过朝歌之墟盖数谒干墓云及灵寳西南又望见逢墓于心寔摧而不自知涕滛滛下也然谍记备之圣者述之余复何说矣曰干于纣无去之义是矣志曰人臣三諌其君而弗听则退而待放逢何死也李子曰忠臣必君之悟也斯杀身从之矣有君而不有身也传曰见危授命当是时暇戚疏计哉曰三代异兴而同亡周之亡也稽首奉圗籍西向纳土不闻有死之何也曰文弊之也文弊则天下横议横议则从横行从横行则乱贼肆而贞纯匿故苏洵者从横者也其言曰比干有心而无术苏秦有术而无心秦何人也鷃雀与孔鸾长短耶故祸天下者必洵之言者也设使干有术亦効秦揣摩捭阖以诱之耶诚使揣摩捭阖足以诱之秦奚不使战国君为禹汤邪故忠臣成仁义士死国舍仁义何术矣曰若是则于辛恶来胡乆于人朝李子曰夏商之亡以人周之亡以俗俗壊于从横从横始于横议横议由于文弊故言从横者必洵者也祸天下者也李子旣赋迎送神祠三章俾恊之律被之弦管发之鼓钟以妥灵侑尸矣乃复载祠由并私所撰说刻之碑曰斯文也余盖嘉伍子绩云伍子名余福姑苏人也宰邑之年是为正徳庚辰而祠成立碑伍盖遣邑学生王汉杨桂来言碑事 　　啸台重修碑【李梦阳】 　　迹者因乎彰者也思者追乎实者也永者存乎继者也激者本乎风者也故观人以彰可以识世思而永之政之系也然不激不着着无定形视施以明显黙拔微斯其至矣而御史许君按县还也则谓予曰吾比游于苏门盖登孙登台云恍若见其人徘徊焉若聆厥啸焉予曰思哉许君曰台圯予令修焉巳为祠祠登于台北予曰永哉自是有彰乎然厥施系焉又激扬之臣也风斯行矣夫孙登者晋之贱丈夫也无妻子属云而栖其邑北山土穴内是苏门之山也乃其人夏衣草衣冬而披髪自覆至微末不足述而史氏则称之曰登好读易抚一弦琴性无恚怒人或投之水中欲观其怒登既出便大笑然登不欲言阮籍甞候之既见与语登不应籍退而至山半闻有声若鸾鳯音焉则其啸也又嵇康从登逰三年问终不答康别去曰先生竟无言乎登乃曰火生而有光而不用其光人生而有才而不用其才故用光在于得薪所以保其耀用才在乎识真所以全其年言如斯而已若登者诚何如人哉语曰桃李不言下自成蹊故人患在无寔誉不必显晦不必微寔斯思思斯永矣故登者非赫赫闻者也非有河上公之授经龎鹿门之耦耕非如陶隐居岩处而朝议渊明嗜酒苦诗也逃污而洁我随安卑而尊我追含之而见者不谓其无峻絶而当时不以为傲苦约而天下不以为矫故过其里者思其台登其台若见其人徘徊焉若聆厥啸焉祠之若靡之永也斯非寔之明效哉孔子曰邦无道其黙足以容世之不幸莫大于使人黙予故曰观人以彰可以识世盖言晋也亦谓登非徒黙者也世不可使人黙亦不可使人不黙何也溺于显则亷耻之道丧亷耻丧则政壊政壊则风不激故风者生于政者也政视其施思而永之必寔焉彰此激扬之先也许君得之矣夫嵇康者亦晋之闻也乃卒不免于刑戮诗曰昔惭栁下今愧孙登鸟兽之见毕弋莫不髙翔疾走者知二者祸巳也及冥于所欲鲜有能免焉者何也见欲而不见祸也故曰不习为吏视已成事乃人自不必絶妻子污埋如登也能如河上公诸人自足免于世矣然而罕焉岂以激之者寡也乃今人非惟不之激頋悻悻曰风奚益于世讵不大可诧也哉知县赵钺曰啸台傍故有思亲聚逺二亭百泉南有秾翠亭咸圯监察公曰咸复焉然孙祠之余材材咸无扰于官民又曰是役也按察佥事刘君寔襄之云许君名完丹徒县人刘名泽济寜州人正徳十年夏五月北郡李梦阳记记之日落成日也 　　曲江亭碑【李梦阳】 　　赣江北奔入彭蠡湖千里犹建瓴也至丰城也触矶头冈则俛而东南折数里始北逹奔也登其冈望尽见其奔北俛折之势于是智者悟其理勇者宛其气仁者坚其塞速者纡其谋亢者抑其志是故古之贤人才士生其乡也游息増益其所不能过之登也依徐缱绻而弗之忍去也故此夜扁舟之咏则有新安之朱矶山杖屦之章则有义山之李读书徃来其地则有雪坡之姚夫三人者非世之所谓贤人才士耶是江也既与其咏章而徃来也则三人者不可不于其地祠之明矣正徳七年夏五月予廵视丰城登冈望江曲之势见其上有祠也而非其鬼乃立使去其鬼而作三先生主妥于其内及余还也则知县吴嘉聪业又作二亭祠后其最后亭有阁又最髙登之益足以尽此江奔北俛折之势夫理以曲贱势以曲贵孟子曰人无有不善水无有不下谓理也何也智有所不役勇有所不用谋有不径情志有不直遂仁有乗其定以验其塞故曲者势也终而必北者非势也故曰知水者可与言道登斯亭也谒三先生之祠而览其势之所以殆有取于予言哉殆有取于予言哉