唐文拾遗续拾 - 第 70 页/共 96 页

见行公事,甲库先有专知官一人。於长兴二年停废,後来於令史内选差一人,承受主管诸杂制敕,及逐季抄录,关报史馆。所有选人受官黄甲,备录关送吏部,出给告身,及具名衔关牒,送格式收附员阙,准格出给新授令、录、判司、主簿签符。本官每官纳朱胶钱一百二十,依除内每惯二百刺送都省,除外供应三铨及本司公使废置。准敕格,应内外官员亡父追赠,及不年驳放选人,准《长定格》节文,牒吏部选差五考已上谙事令史五人,共行详断。及州县官名央讳、御名,并准格例改正。(《五代会要》二十二) ○漕运水陆行程奏(显德五年闰七月,度支) 当司漕运水陆行程制。陆行,马日七十里,步及驴五十里,车三十里。水行,溯流,舟之重者,汴河日三十里,江四十里,馀水五十里;空舟,汴河日四十里,江五十里,馀水六十里;沿流之舟,轻重同制,河日一百五十里,江一百里,馀水七十里。其三峡、磔柱之类,不拘此限。若遇风、水浅不得行者,听折半功。河南、河北、河东、关内等四道诸州,运租庸杂物等,脚每驮一百斤,一百里一百文,山阪处一百二十文,车载一千斤九百文。从黄河及潞河,自幽州运至平州,每十斤溯流十六文,沿流六文,馀水溯流十五文,沿流五文。从沣、荆等州至扬州四文。其山阪险难,驴少处每驮不得过一百五十文,平易处不下八十文。有人员处,两人分一驮。其运向播、黔等及涉海,各在本处量定。(《五代会要》十五) ○祠祭合供芹菲等五件奏(显德五年闰七月,司农寺) 奉敕节文,删集见行公事,送中书门下者。当寺每年季冬祠祭,合供使芹、韭、菁、葱、葵菹等五件,准例至藏之时,牒三司支给。寺司请领藏,准例一冬供应。(《五代会要》十六) ○定州县各官料钱停废俸户奏(显德五年十二月,中书) 诸道州府县官及军事判官,一例逐月各所有宵处主户等第,依下项则侧所定料钱及米麦等,取显德六年三月一日後起支,其俸户并停废。 一万户己上县,令逐月料钱二十千,米麦共一石;主簿料钱一十二千,米麦共三石;七千户己上县,令逐月料一十八千,米麦共五石;主簿料钱一十千,米麦共三石;五千户已上县,令逐月料钱一十五千,米麦共四石;主簿料钱八千,米麦共三石;三千户己上县,令逐月料钱一十二千,米麦共四石;主簿料钱七千,米麦共三石。不满三千户县,令逐月料钱一十千,米麦共三石;主簿料钱六千,米麦共二石。 五万户已上州,司录事参军及两京司录,每月料钱二十千,米麦共五石;司户、悼司法每月料钱一十千,米麦共三石;三万户已上州,司录事参军每月料钱一十八千,米麦共五石,司户、司法每月料钱八千,米麦共三石;一万户已上州,司录事参军每月料钱一十五千,米麦共四石;司户、司法每月料钱七千,米麦共三石。五千户已上州,司录事参军每月料钱一十二千,米麦共四石;司户、司法每月料钱六千,米麦共二石。不满五千户州,司录事参军每月料钱一十千,米麦共三石;司户、司法每月料钱五千,米麦共二石。诸司军事判官,一例每月料钱一十千,米麦共三石。 右诸州府、京百司、内诸司、州县官、课户、庄户、俸户、柴炭纸笔户等,望令本州及检田使臣依前项指挥,勒归州县,候施行毕,具户数奏闻。仍差本州判官精细点数後,差使臣覆视,及有人论诉称有漏落,抵罪在本州判官及千系官典。如今後更有人户愿充此等户者,便仰本州勒充军户,配本州牢城执役。(《五代会要》二十八) 旧徵光省礼钱及蠲免钱数状(天成元年九月二十五日,门下、中书两省) 准旧例,检校官合纳光省礼钱。伏见尚书省检校官礼钱,近降敕命,除翊卫勋庸、藩垣将佐外,其馀不带平章事节度使,及防御、团练、刺史、诸道副使、郎中己下,并三司职掌监院官、县令、录事参军、判官等,凡关此例,并可徵收者。伏缘省官旧例,别无钱物,只徵礼钱,以充分廨破使。盖值离乱,致失规绳,即目纵有检校官,未奉敕命许令依旧徵理,其检校左右散骑常侍,乞依尚书省。除翊卫勋庸、藩垣将佐外,并许徵收。冀朝廷故事,免失於根源;省阁旧仪,长存於规制。谨具本朝元徵旧例钱数,乞奏闻者。 中书约本省旧徵礼钱及蠲减钱数如左:防御、团练、刺史、诸道郎官、三司职掌、检校左右散骑常侍,旧例各纳钱一十五千,今减外各纳钱五千。两府及次府少尹、左右司马、别驾、长史,旧例各纳钱十千,今减外各纳钱四千。诸道将校,旧例纳钱五千,今减外各纳钱三千。都押衙至大将,各纳钱五千,今减外各纳钱二千五百。进奏官各纳钱二千。其馀都头指挥使己下,并与免放。(《五代会要》十三) ○州府勾帐委使导按状(建中元年四月,比部) 天下请州及军府赴勾帐等格,每日诸色勾徵,令所由长官录事参军、本判官据案状子细勾会。其一年勾获数及勾当名品,申比部。一千里已下正月到,二千里已下二月到,馀尽三月到尽。省司检勘,续下州知,都至六月内结。数关度支,便入其年支用。旨下之後,限当年十二月三日内纳足者。诸军支使亦准此。又准大历十二年六月十五日敕,诸州府请委当道观察判官一人,每年专按覆讫,准限比部者。自去年以来,诸州多有不到。今请其不到州府,委黜陟使同观察使计会勾当,发遣申省,庶皆齐一,法得必行。(《唐会要》五十九) ○覆推勘盗贼致死状(长兴二年,中书) 今後凡关贼徒,若推勘因而致死者,有故以故杀论,无故减一等。如栲次因增疾患,候验分明,如无他故,虽辜内致死,亦以减等论。(《册府》六百一十三) ○选差勾当吏部甲库状(长兴二年闰五月十九日,吏部) 当司制敕甲库坟知官,一例近停废者。伏缘当司主掌制敕甲库,与三库不同,常日检寻,诸司取证,稍有差缪,所失非轻,无人主持,必虞败阙。今欲於吏部令史内选差一员勾当,又缘公事至重,仍遣别不执行他事,兼乞除本役外,特与减二年劳考者。(《五代会要》十四) ○每月公案只录状敕状(天福五年六月二七日日,大理寺) 当寺自前每月公案一道,除断状外,须全写三本,内一本申奏,一本送刑部,一本下本道者。伏缘近年诸处公案并多,寺司常虑淹延,况所行断遣案文,此谓举明条法,况本道已有元推公案,固不烦备录施行。今欲只录断状,连敕颁宣,亦不碍於规矩。况刑部、大理寺亦是己有具案,元祗以断覆词降敕归司,其诸道元推司,今欲乞准刑部例,只降断状,连敕施行,所贵将来免滞刑狱。(《五代会要》十六) ○南曹见行条件公事状(显德五年闰七月,吏部流内铨) 铨司先准格例,南曹十一月末开宿判成选人後,先具都数申铨司,铨举状,便榜示选人,引纳京诸司官使印家状,及试判纸三度榜引得齐足,方至十二月上旬内,定日锁铨者。铨司若候南曹十月内开宿引纳家状,虑成淹滞。今後才南曹锁宿後,先榜示选人,预纳家状,其合保文状,或识官司使印,限开曹後两日内赴铨送纳,须得齐足。如限内不纳到家状、保状、试纸人便人姓名落下,不在绩纳之限。据纳到文状,至十月二十二日己前锁铨。先准格例,锁铨後便榜示引验正身、告赤文书,三引共九日,如三度引如不至者,便落下。铨司今後锁铨日,便牒示选人,至次日引验正身及告赤文书,限三日内三引毕。如不到者便落下。 每年南曹判成,选人中多有托故不赴铨引,铨司准格例伺候,须及三引,计九日不至者,方始落下。今後有此色人,逐引不到,便据姓名落下。先准格,诸色人三引毕後,赍使印保状赴铨,并合保後,令、录重引验合保,审其才术者,铨司欲三引後次日,重内引验令、录,审其才术及合保,如限内不至者,据姓名落下。铨司引验後,本行准格敕及将铨状,历任告赤文书,限三日内点检,无违碍,具姓名关报,试判注拟。 所有选人,历任有於未注官已前,写帖送过院选人所合注使员缺。锁铨後,便具状申中书门下,乞降指挥,应选人试判。今欲锁铨内,预准敕於中书省请印到逐人试纸,候点检毕,开报名衔齐足。此日便定日试判三场,逐场次日申奏後,限两日内供纳宣黄,次日乞降可否敕命,铨司自前注拟诸色选人,准格三注。每注注内,有不伏官者,限三日内具状通退,三注共九日者。铨司自今後第一、第二注榜出後,各限次日内具通官文状,便具姓名落下,第三注毕日开铨,不在开通官之限,三注共五日者。准格,铨司逐年二月二十五日送门下省毕,三月十五日过官毕,三月三十日进黄移省毕。 三拟毕後,省甲案便於格式内逐旋覆阙入官,过院修写省历,至十月十四日已前,牒送门下省毕,铨司门下省押定,牒到取两日祗候,取判过堂。次日乞降可否堂帖。其黄甲限四日内修写,句勘印署,至十二月六日牒送门下省。至十二月九日进黄毕。所有衙谢对扬,在格眼内应行内诸司公事,或有千系,申铨取裁,铨司便准敕格指挥。如铨司难议裁酌,即申堂取裁。(《五代会要》二十一) ○三公上仪约开元礼为仪注议(元和六年十月,礼官) 按《开元礼》有册拜官上仪,初上者,咸与卑官答拜。今左右仆射皆册拜官也,令准此礼为定。伏寻今之所行仪注,其非典礼之文,又无格敕为据,斯乃越礼随时之法,有司寻合厘正,岂待议而後革也。伏以《开元礼》者,其源太宗创之,高宗述之,元宗纂之,曰《开元礼》,後圣于是乎取则。其不在礼者,则有不可以传。今信射初上,受百寮拜,是舍高宗、元宗之祖述,而背开元之正文;是有司失其传,而又云礼,得无咎哉?今既奉明诏详定,宜守礼文以正之。议者或云:致敬之礼,或有三品拜一品,四品拜二品,如之何致敬则先拜,所以下文云,丞相令助教拜博士,即今丞及助教必先拜之,是也,非不答拜。何者?《礼记》云:“大夫、士相见,贵贱不敌。主人敬客,则先拜客,客敬主人,则先拜主人。”是谓致敬。又曰:“非国君,无不答拜者。”郑元注曰:“礼尚往来”又曰:“君于士不答拜,非其臣则答之。”郑元注曰:“不敢臣人之臣。”今令仆射不答拜,是臣其百僚,不亦重乎?又按汉制,八座及丞、郎初拜官,并集都堂交礼。仆射,八座也,又无法答之文。伏以左右伏射,旧左右丞相也,次三公,答拜而仆射受之,固非伦也。且约三公上仪及《开元礼》而为仪注,庶几等威之序,允归至当之论。(《唐会要》五十七) ○宪庙配享议(会昌六年,都省议) 伏以宪宗皇帝元德英猷,迈越千古,神机睿算,恢复四荒,既戮惠琳,联诛辟,眷求良辅,果集大勋。乃覆淮蔡之妖巢,刈河朔之馀孽,皇威震耀,寰宇和宁,偃武修文,几无遗事。陛下崇严享礼,爰轸孝思,将举元勋,以显丕绩。臣等伏以故司徒兼中书令赠太师裴度,天纵公忠,道宏匡济,始处司言之任,屡陈忧国之诚。尝因别召,深得圣旨,乃贰邦宪,使于藩方。处嫌疑者,尽付心诚,怀顾虑者,必得腰领。俄升相位,专任大事,遂乃擒元济,枭师道,承宗效顺,刘总叩头,程权来朝,同捷就戮。盖宪宗有知人之明,而度尽致君之道也。于是息疮痍,培根本,区宇无犷悍之俗,元和为盛明之代。薰灼天下,将明帝图,古往今来,善无与让。即宜祗配圣德,光扬大勋,详考功行,无先於度。(《唐会要》十八) ○请依统类计赃议(清泰三年,御史台、刑部、大理寺) 旧例,枉法赃十五匹绞,天宝元年加至二十匹。请今後犯枉法赃十五匹,准律绞。不枉法赃,是例三十匹加役流,受所监临五十匹,流二千里。今请依《统类》,不枉法赃过三十匹,受所监临赃五十匹。(《册府》六百一十三) ○上中书记事帖(天成三年十二月二日,学士院) 枢密院近送到权知高丽国诸军事王建表,令赐诏书者。其高丽国未曾有人使到阙,院中并无彼国诏书式样,木审呼卿呼汝,兼使何色纸书写及封裹事例。伏请特赐参酌,详定众院者。(《五代会要》十三) ○荐送举人先行乡饮礼帖(清泰元年九月,中书门下) 太常以长兴三年敕,诸科举人常年荐送,先令行乡饮酒之礼。凡预举人,例从乡赋,遂奏《鹿鸣》之什,俾腾龙化之津,雅音既动於笙簧,厚礼复陈於篚,行兹盛事,克振儒风。宜令复行乡饮酒之礼,太常草定仪注,颁行诸州,预前肄习,举人之时,便行此礼。其仪速具闻奏。(《册府》六百五十一) ○玉玺述(周广顺三年二月,史臣) 国以玉玺为传授神器,邃古无闻。《运斗枢》曰:“舜为天子,黄龙负玺。”《世本》曰:“鲁昭公始作玺。”秦兼七国称皇帝,李斯取蓝田之王,玉工孙寿刻之,方四寸,斯为大篆之形制,如鱼龙凤鸟之状,希世之至宝也。秦亡,子婴九于轵道,汉帝得之,与斩白蛇剑世世传宝之。王莽之篡,使王舜求玺于元后。后怒,投之於阶,一角微缺。莽诛,公孙宾以玺送更始。刘玄败,以授盆子。及熊耳之败,盆子以玺降光武。汉末,黄门张让投玺于井中,孙坚讨董卓入洛,见井有五色气,乃杼得之,持归以授袁术。卫败,荆州刺史徐ギ得之,诣许授献帝。汉禅魏,文帝得之。魏禅晋,武帝得之。刘聪陷洛阳,得之。聪死,归刘曜。曜为石勒所擒,玺归于邺。石季龙传冉闵,闵败,东濮阳太守戴施入邺得之,送江东授穆帝。晋禅宋,刘裕得之。宋禅齐,萧阳得之。齐禅梁,萧衍得之。台城之陷,候景得之。景败,其将侯子鉴欲以玺走江北,追兵所迫,乃投于栖霞寺井中,寺僧永杼匿而得之。陈永定三年,永弟子普智上陈文帝。随平陈,随叔宝入长安,随乃始得秦真传国宝。炀帝在江都,宇文化及篡逆,以玺北度,至韦县为窦建德所败,宝入建德。建德擒於武牢,其妻曹氏以宝献唐高祖。(本传:曹氏以八宝降于长安。)禄山之乱,肃宗即位於灵武,上皇遣崔圆送玺于凤翔。代宗之避狄分陕,德宗之移幸山南,皆以八宝从。黄巢之乱,僖宗再幸山南,昭宗播越石门,神器俱在。天祐四年,辉王禅位于梁,命宰臣扬涉送宝于大梁。梁亡,庄宗入汴得之。同光末,内难作,宝为火所灼,文字讹缺,明宗、清泰复得之。清泰败,以传国宝随身自焚而死,其宝遂亡失。 其神宝者,方六寸,厚一寸七分,高四寸六分,蟠龙隐起,文与秦玺同,但玉色不及,形制高大耳。不知何代造。东晋孝武十九年,南雍州刺史郄恢於慕容永部得之,送於金陵。东晋末,传於宋高祖。宋亡,入齐,萧道成得之。齐亡入梁,萧衍得之。台城之陷,侯景得之。景败,待中赵思齐携走江北,献齐文宣帝。宇文氏灭齐,武帝得之归长安。宇文亡入随,文帝改号传国玺,又改为受命玺。开皇九年平陈,始得秦氏真传国玺,仍以秦玺後出,得於亡陈,以北朝所传神玺为第一,秦玺次之。随亡,窦建德妻与秦玺俱献长安,唐高祖得之。唐末不知所在。 秦初制受命宝时,别制六玺:一曰“皇帝行玺”,封册诸王公用之;二曰“皇帝之玺”,与王公书用之;三曰“皇帝信玺”,诸夏发兵用之;四曰“天子行玺”,封册蕃国用之;五曰“天子之玺”,赐蕃国书用之;六曰“天子信玺”,徵蕃国兵用之。六玺皆白玉刻螭虎纽,方一寸五分,高寸,传之历代,或有亡失。北朝铸之以金,所谓乘舆八宝也。太宗贞观中别刻玄玺,庄宗时或引玄玺,又别刻受命宝。天福初,晋高祖以国宝为清泰所焚,特制宝一坐。开运末,契丹陷中原,张彦泽入京城,晋主奉表归命於虏主,遣皇子延煦等奉国玺并金印三面送于虏主,其国宝即天福初所造者也。延煦等回,虏主与晋帝诏曰:“所进国宝,验来非真传国宝,其真宝速进来。”晋主奏曰:“真传宝因清泰末伪主从珂以宝自焚,自此亡失。先帝登极之初,特制此宝,左右臣寮备知,固不敢别有藏匿也。”汉朝二帝未暇修制,故太祖命有司特制二宝焉。(《册府》五百九十四) ●卷六十一 ☆阙名(九) ○上柳学士书 某谬至显荣,皆承阙乏。昨者玺书慰勉,兰省迁超,虽上意欲壮於军威,在外臣转深於官谤。此皆学士曲垂奖会,潜为扶持,继产容於北风,为主人於东道。况兼姻媾,早接清华,推魏公感外家之情,用何氏奉诸姨之敬,念深外妹,亦爱愚夫。不然,则安得道已隔而分更敦,官转尊而志愈下?藏之不忘,佩以弥芳,思奉冰霜,邈同云汉,仰计亘霄路於高阁,隔人烟於禁垣。啸傲霞高,从容日近,闲挥彩笔,时弄紫泥,益彰叔夜鸾鹤之恣,转映王恭神仙之状。便当乘御灏气,濯弄瑶池,秉阴阳之炉锤,辅天地之橐签。异时获赐,今日先知,瞻望风猷,常在魂梦。某再拜。(《云郁漫钞》八) ○上柳侍郎书 侍郎颉顽重霄,腾棱迥汉,刻名仙馆,绝迹人寰,润饰洪猷,承迎中旨。金茎瑞露,云表先尝;玉辇灵桃,窗间暗识。方兹独步,谁敢争衡?况艺奋神工,时推妙翰,凤鸾异态,龙虎殊姿。白首何人,墨池谁子?後生是畏,前圣有言。若非思与神凝,韵无俗累,则安能致兹遒逸,超彼等夷,穷锺蔡之楷模,入王羊之阃域。往者韦相公尝谓侍郎能以书谏者,今则行执陶钧,坐登台辅,终提一笔,以绝百僚,後这来者,延颈而俟。某素无勋效,叨滥宠荣,一授藩垣,两迁官秩。犹以处床操扇,粗识孤虚;跨马弯弓,未为迟暮。誓将丹恳,以奉休明。所冀侍郎猥录孤微,终垂庇遇,使其晚节,无愧平生。下情云云。(仝上) 案:《云麓漫钞》云:“柳公权亲笔启草,前辈俱跋为柳笔,但启中有笔谏之语,岂他人上柳启,而自书之耶?”愚案公权历官工部侍郎、学士承旨,《云麓》以为他人上诚悬启,是也。今收入缺名。 ○使至帖 使至,得状为慰。五月中杨庆回,已遣书,此不一一。付白肜。(所)七月十二日,无事,勿专使人来。(《宝真斋法书赞》) ○奉礼帖 诸奉礼谢世,法当□憾度越。中书人零万尽,远公夙德,不可接对。但时复看古帖,窥先贤之迹,以遣日而已。(同上) ○不倦帖 笔砚用来多时,渐欲调适,殊发人书兴。若不醉有目疾,亦到暮书之不倦也。(同上) ○清慎帖 李玄胄曰:“先帝问□□□□□者何先?”或对曰:“清固为先。”次复问吾,吾答诏曰:“清慎之道,相须而成,必不获已,慎为大也。清者不必慎,慎者必自清,亦由仁者必有(下缺)。”(同上) ○神州等第录序 天府之盛,神州之雄,选才以百数为名,等列以十人为首。起自开元、天宝之世,大历、建中之年,得之者抟跃云衢,阶梯兰省,即六月冲霄之渐也。今所传者,始于元和景戌岁,次叙名氏,目曰《神州等第录》。(《唐摭言》二) ○善兴寺舍利函记 大唐显庆二年岁次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉,於桂州城南善兴寺开发建立。此妙搭七级,耸高十丈。至显庆四年岁次己未四月丁未朔八日甲寅,葬佛舍利贰拾粒。东去大□三十馀步,舍利锁寺,普其法界,一切含识,永充供养。故立铭记。(《十二砚斋金石录》) ○裴琳德政记 朝请郎捡校令上骑都尉河东裴琳,字元瑶,儒(缺五字)兼□,河汾派其□□,□辟温其风雅。曾祖矩,随仕黄门侍郎,皇朝任户部尚书、安邑敬公,历政三朝,朱紫递袭,仪表海内,国史详焉。祖恭道,皇朝任(缺五字)奏□阙廷,风韵韶朗,贤才允属,德望攸归。父承亮,文笔秀异,光彩射人,雄略挺生,英姿迈俗,以孝廉擢第,俄授朝议郎,行□□□军,寻迁洺州司功参军事。屈斯一德,佐彼百城,冰壶皎其从政,霜剑方其断割。君即府君之元嗣也。以门资解褐,授定州望都县丞。去长安二年秋九月,匈奴大侵边,防御大使薛公持节访察,以鹿泉地连云朔,□险须材,遂委君以莅之。君伯祖崇道,□敏有大□,义甯初持降墨掉委之,坐镇本县令,今君又嗣之。刘静父子,代□庐江,冯□弟兄,更临上郡,量德校义,彼实多惭。其年,捡校官奉敕总停,君则随停例也。百姓众庶而谋曰:“我君去矣,人斯悴矣。若不□命而诣阙乞留□,道路相属。”奉长□三年四月敕:“元瑶清平化俗,奉法无私,人不忍欺,吏不敢犯,绥强抚弱,悯孤恤穷,礼义兴行,生业修理。特听修旧捡校。”夫以□居上察,空闻编庶之谣;康理元城,但有尚书之奏。岂夫黔甿屡请,紫诰频临,礼义因天涣发挥,以澂为神明赞,岂同年而语者哉?(《常山贞石志?) ○唐石堂山高凉灵泉记 昔徵(缺十一字)子(缺八字)初(缺十字)门(缺十字)或□石堂(缺六字)山泉之秀(缺十六字)开皇中□宇文□□二(缺六字)容(缺六字)之间。其後□□惟新(缺七字)或(缺五字)香□□所求福祜,多(缺八字)有托焉。转□□请□获其验(缺十六字)因於旧基而立庄宅。尔其山崖(缺五字)凉,近而不喧,幽而不野,实人间之佳境,仁智之游从也。朝散大夫清河崔府君讳融,地光轩冕,德茂芝兰,澄爽□以含秋,映清规而吐月,词峰意而包涵枚马之前,书因发挥□□之内旁求谷□,化谧不言;缅想齐郊,惠□□狄。故得□□屏而仁义成,犴圄清而哥咏起。夫人荣阳□氏,琼干金枝,荣镜海内;兰姿蕙问,驰骛域中。(缺五字)怀无玉叶,乃相与单车而适野,祈告于石堂山(缺四字)致诚,挹清流而絜敬,歆然有感,即事可追,徵兰之(缺三字)日□□月府。君以为明灵之不欺,宜其如在,乃命立碑□□而传祀焉。其铭曰: 崇崇隆北,潏潏玄流。惟神是宅,惟道为逑。(缺六字)洞幽。明明宰君,厥德惟醇。神之听之,其从如云。然府□,垂之万春。大周久视元年岁次庚子十一月三日造。(《金石苑》二《八琼室金石补正》四十五) ○董日进造石浮图记 □力增明,善牙宿植,同舍净衬,修未来因,於此招提敬造石浮图一所,上为皇帝,中报四恩,十代先亡,见存眷属,出生死海,入功德林,泽及无边,一时成佛。天宝十一载八月十三日建。(《常山贞石志》九) ○殷审续造石浮图记 浮图主比邱尼贞固、净福寺尼正观。右识性冲融,行惟谨卓,心常不染,志在无为,以戒是功,以经为务,处世间而世间无著,虽在家而不异出家。顷为去载四大乖和,阴阳失候,药而不效,疗亦无瘳,发希有心,愿造此浮图一所,奉为皇帝皇后圣化无穷,师僧父母永保安乐,法界有情□得利苦,俱登觉道。天十一载三月二十八日建。(《常山贞石志》九) ○唐益州学馆庙堂记 (上缺)文翁为蜀郡守,始趋文学(缺十六字)堂(缺)初闻时逢百六烈火□灾,堂及□□二(缺七字)唯石室独存。至东汉兴平元年岁(缺)名堂为周公礼殿。其堂壁上图画上古盘古李老□□历代帝王之像,梁上画仲尼及七十二(缺)中益州刺史张收所画,今检□皆(缺七字)军(缺三字)有□□蜀中□二(缺)楹有书更精妙,甚可观□有能(缺三字)欲(缺十一字)此久(缺)益州刺史刘悛所画耳。东石室北壁,有晋义熙九年,刺史朱龄石□□高(缺)二晋益州刺史新淦县侯罗浚所树。其一□齐永明元年刺史刘悛(缺)前文字磨灭,时代不得而绎矣。案庙堂东南柱上,锺会八分书题(缺六字)会(缺)凿度开建泮宫,立堂布观。至壬申年,故府梓潼文君增造□寺二百馀间,四百年之(缺)失命烈火,□炎一都之舍,官民寺室,同朝变为灰烬,独留文翁石室,庙门之内(缺)民淳乐兴则国化。郡将陈留高(缺六字)斯十有三载(缺六字)涂炭(缺)文参古,久已讹缺,此不备举。其初平,即献帝之年也。献帝,灵帝之子,中平六年岁在已已立(缺)十二月改永隆元年,一岁之中,三改年号。□年岁在庚午,改为初平元年,至五年岁在甲戍,又改为(缺)时火德浸微,天下丧乱,西蜀僻远,年号不通,故仍取旧名,为初平五年也。四年岁在癸酉,五年岁在甲戍,(缺)汉书年历,兴平元年岁在甲戍,乃与铭记相苻合,《尔疋释天》:“九月为旻天。”以此推之,即知此堂(缺)分崩,海内云扰,圣皇膺录,克定中原,吴蜀未通,声教尚阻。大业十三年冬十月已(缺)五年推於初平,皆此例也。自兴平元年至大唐永徽元年,凡经九代册八君,四百五十人(缺)间并从炎燎。东汉太守高关因其旧墓,重复修立。自尔迄今,多历年所。逮西晋至于宋齐之间,(缺)於後仪刑礼制,法度可观。然其此堂原以竹瓦上栈,年代既深,竹瓦渐将摧折。 今银青光禄大夫(缺)爰应纶言,述□□汉,宣赞皇猷,镇兹雅俗,敬遵朝典,抚绥黎庶,导德齐礼,崇教兴(缺)兹七稔,愍斯崇构,恐致倾危。因率所司,共加修缮。粤以永徽元年岁次庚戍二月庚午朔卅日已亥,分(缺)门遗更具材瓦,以□为像,将归倾颓,并增涂饰,其栋梁结构,汉时旧制,及晋世已(缺三字)浚(缺)不坠。昔柱史违周,苦乡之祠□泯;宣尼□鲁,阙里之庙□高。是知至德□芳,先贤□□,所以(缺)册籍,纪其年月,以为斯记。其在位寮采,爰及部司,并题氏族,勒名於後,庶以悬诸日月,永永□□者欤!(石刻。《八琼室金石补正》三五、《金石苑》二) 按:此记後人于碑阴题“贺遂亮撰”,虽亦见于苏集,而《集古录》以为颜有意,《金石录》以为姓名残缺不可考,姑入阙名。 ○明觉寺持律比丘尼心印记 粤以梁国郡高氏台息,有女如云,匪我思存,是大道之法象,为真如之律身。知涅盘之安乐,表世界之苦空,返迹潜道,归或至尊。道尊德贵,空寂亡神,守律虚院,三年化体。体气去至,劫劫生天,缘住来依,佛佛连声。悲夫!魄无华月之光,魂有法明之至,故以法华之理而归妙焉。乃以大历十三年岁次戊午正月戊申廿七日甲戍,於上都西长安承平乡,瞻仰至尊,俯临佛位,爰命下才斫石刻记。(《十二砚斋金石录》、《关中石刻文字新编》四、《八琼室金石补正》六十四) ○王二娘造石浮图像记 若夫梵帝难名,霭慈云於火宅;仁王易悟,纵法舸於灰河。莫不汲引四生,津梁五荫。故知三千大地,终摩灭而为尘;百亿诸天,荩成散而无定。佛弟子王二娘亲归蒿里,灵瘗松门,伤白日之长辞,痛黄泉之不夜。知色身之若影,暂像须臾;悟四大之假形,合离俄尔。遂乃抽兹□宝,割此净财,等尸毗之饲鹰,类道林之养马。今为亡父母敬造石浮图一所,上有阿弥陀像一铺,今见成就。其像玉毫流彩,卅二相之光姿;金体成辉,一丈六尺之仪好。何者三乘莲目,兴华殿而齐明;十地霜头,共星宫而并耀。上为皇帝,下及苍生,同出爱河,咸登彼岸。维大周久视元年岁次庚子十□乙巳朔廿三日丁卯(缺)所记。(石刻。《八琼室金石补正》四十五) ○唐观心寺禅律故尼大德坟前尊胜石幢记 大德续姓裴,法号惟彻,孟州人也。童子出家,住持此寺,□□经□严约在身,戒行常持,终天无缺。大师善因宿植,天生法芽,金□□宣,无遗不搅。奈何大运有日,掩化有期,去大中二年迁化於当寺,卅六夏,春秋□五。当便择吉□□,葬於河阳县盐坎北坡。子弟三三人,上□义达,次庆宗,次元操,准教使□置一虚塔,今世僧尼,多是甃砖为之,寻恐隳坏,起坚牢於石。子弟等日夜寝食不安,各咸□□□□同造此幢,伏愿和尚华资切德,莲华代生,般若舟中,常游法海;见存子弟,观心不二,同证菩提,今生来生,共同佛会。乃为赞曰: ヌ罗尊胜,诸佛秘门。破诸地狱,能离垢尘。建资幢赞,用济幽魂。巍巍不朽,万古千春。(《孟县志》) ○尊胜陀罗尼经幢记 唐咸通十年三月癸未九日辛卯,□内奉先考府君遗言,於当县永安禅院前建立幢两所,功德至当年内各得成就,福资主苏州嘉兴(缺五字)。(《嘉兴府志》) ○唐重修化城龛记 法性本空,至无边际之寂灭;如来大觉,恐不悟者默耳沉轮。是乃广设多门,立斯缘<是吕>,现巍峨之圣,不动不摇;任生死之真容,证天证地。唐唐金质,俯仰者无不罪销;湛湛法身,稽首者齐增庆祐。洎我佛归化聋盲,若饮淄而何求,赖遗教以留仪,许乎瞻礼。今化城龛者,乃化现之所示也。後俗奉灵踪,达信玄诚,雕镌遍谷河沙,神圣随锋钅刃以众会于双林,百亿如来降威仪,偕归於万室,事滋年代,累历岁寒,或风雨所侵,或埃尘所昧。陇西公以惠慈立志,慜达肃心,依仰正真,栖奉咸切。牟尼大圣、千佛弥陀、地藏观音、极乐眷属,皆沉古质,普换神容,乃石发之所沿,挂藤罗而拂触,使胸迷万字,髻失宝珠,莫明五彩之相鲜,愧以六铢之更易。公乃凝(去声)情尽(上声)日,怏怦躇蹰,叹感于三步不能进,遂以禄中减美衣,弃华装,备青蚨之八十馀千,绘圣贤之二百五位,赆得精诚,俨肃灵质,昭然相性圆明,威德自在,感世寰所视,喜若只园;振天帝之窥,何惭金粟。斯人臣之道,著文德而是修;则业果之因,以菩提而积善。公即保持大法,栖仰正宗,舍五欲之爱财装严,何百灵而不卫护?善哉胜事,深助良缘,永乘不朽之功,必降无疆之圣,感滋瞬日,用述纪怀。光启三年□□□月二十有一日成就,明季正月十八日斋庆毕。绘士布衣张万馀。(《金石苑》二) ○唐宝禅院造象记 窃闻大像出现,与日月之同明,生在普愿即坚,千身万化,灵力无边,□(缺)验获目前,愚迷不辩,有苦千(缺三字)白刃到孟津,始拟造船,人(缺四字)田,三业有报,伏种何缘,急(缺四字)勒佛前,僧人寡劣,偏忄冒莫(缺四字)尽归泉,略标立记,永镇此(缺)乾符四年十月二日,造佛舍俗(下缺)(《金石苑》二、《八琼室金石补正》七十七) ○秦府十八学士写真图记 武德四年,大宗皇帝为太尉尚书令雍州牧左右卫大将军,新命为天策上将军,位在三公上。乃锐意经籍,怡神艺学,开学馆以待四方之士。乃降教曰:“昔楚国尊贤,存道先於申穆;梁园接士,比德至於邹枚。咸以著范前修,垂光後烈。顾惟菲薄,多谢古人,高山仰止,能亡景慕?於是芳兰始被,深冠盖之游;舟桂初丛,广旄俊之士。既而场苗盖寡,空留皎皎之姿;乔木徒运,终愧嘤嘤之友。所冀通人正训,匡其阙如,侧席亡倦於齐庭,开筵有惭於燕馆。属大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄及于志甯、军谘祭酒苏世长、天策府记室薜收、文学褚亮、姚察、太学博士陆德明、孔颖达、主簿李玄道、天策仓曹李守素、秦王记室虞世南、参军蔡允恭、颜相时、著作郎记室许敬宗、薛元敬、太学助教盖文达、典签苏勖等,或背淮而致十里,或通赵以欣三见,咸能垂裾邸第,委质藩维,或弘礼度而成典则,畅词学而路风雅,优游幕府,是用嘉焉。宜可以守本官兼文学馆学士。及薛收卒,徵东虞州录事参军刘孝孙入馆。寻遣库直阎立本图形貌,具题名字爵里,仍教文学褚亮为之像赞,勒成一卷,号十八学士,并给珍膳,分为三番,更直宿千阁。每军国务静,参谒归休,即引见论讨坟典,商略前载,考其得失,或夜分而寝,又降以温颜,礼数甚厚。由是天下归心,奇杰之士咸思自效。于时预入馆者,时所倾慕,谓之登瀛州云。(《历代名画记》九) ○鹿泉寺造象记 鹿泉县丞北平田垂棘,初恭乃位,不曰以□夙□□乘,心存□域,敬造菩提圣像壹躯,于碑之额□□□□式瞻,咸登福利。石邑县宰北平阳承庆闻善若惊,请事斯语,又勒式待菩萨□像之侧,以续刊□卧□□者利物之心焉。(《常山贞石志》) ○比邱尼等造石浮图残记 (上缺四字)惟徵非可以乡(缺五字)妙乃(缺六字)能以筏以成而(缺四字)善逝世界,惟觉正觉,调御丈夫知□日知□无□□□上士,非相合相,有□□□名来不来,以谛真谛,静默而自然□化,希夷而(缺五字)难见闻,况□□无□□常□诸有苦。弟子比丘尼一□□人等,厌嚣尘而入觉道,在处无为;杂苦空而□家,志登彼岸。尚姑赵英信尚、张四依尚、杜大尚、赵七尚、赵法果尚、赵妙果尚、李贵尚、刘真□尚、袁□□□、赵胜光尚、赵仵娘尚等,禀气中和,结兰馥而修行;厥生清净,荣明王以□降。神泯色而共途,□□识而合□,表虚清泰,约□守真,修性以保神,安心以全已,至□微妙,可知理知,体要□玄,忘观欢而後乐,以恬泊独著,旷然无忧,以道虽持孝心□父天母地,生我劬劳,欲报之恩,昊天罔极。发无□之愿,崇有果之日,成就法□□苦□上为文武圣皇帝,下□师僧父母,众共虔心,敬造石浮鄙一所。访(缺五字)九泉(缺二十字)虚心(下缺三字)(同上十) ○唐张公□造像记 (上缺)瞿昙二者不诘乘乃(缺)兮(缺三字)福而祸殇乎为殇顾而(缺七字)老聃,二教既北,一乘斯南,爰因玉垒,移妙檀龛。剑□□层,他山别仞。龙门仿佛,巴水分潭。阅川增感,爱树馀甘。既继组而谢病,将勒铭而愈惭。真要岂渝於石劫,金颜永灼於山岩。(缺)铭曰: (上缺)裕述而不作,人其谓何。爰□□音,式光(缺)隔婚姻之故,远托斯文。况(缺三字)已ク迹(缺)列垂(缺三字)像雅好幽闲□□可上济(缺)范阳张公□兹因华(缺)功德山是龛为之覆□□行而为一(缺)邑里真仪璀璨以增(缺四字)而(缺)咸与□□,乃铲嶙(缺六字)峭绝(缺四字)身(下缺)(石刻) ○唐造像记 (上缺)幽苦攻金攻玉式传□身威神力(约缺五字)拟陈郡袁通恭恪成性,操□行(约缺六字)命,今也则亡,刑于寡妻,抚尔(约缺五字)人之产,购当□之工,仪形金仙,追(约缺六字)圣像□开毫光,天龙俨然,势未(约缺七字)谁能敌之,期乎廓冥路之胚(约缺六字)阃阈,君子若曰,铭以志之。颂曰:(约缺六字)晔晔,神功潜运脱苦业,不骞不崩(下缺)十一月五日毕。(《金石苑》二) ○赵仁造释迦象记 且夫天道(缺)谷之有变迁□□莫(缺)岂灭威神之力哉!是知妙法之(缺)凭,悟福因之可托,上为天(缺)法界,七代先亡,及□□敬造释迦石象一铺,在本村东一里(缺)壁之区宇也。而前即念德(缺)宫却祭丘墟崎岖(缺)途之广(缺)牵顺□之商车□接(缺)卅二之毫相,八十种之握(缺)则理邃幽玄,道□冥(缺)□希夷宇宙之外,化两仪而独尊。非有非无,岂□德之(缺)测;不生不灭,讵庸鄙之所知。聊且略以言诠,未可穷之於短笔。(《常山贞石志》四) ○怀州河内县西金城创修功德院记