唐文拾遗续拾 - 第 69 页/共 96 页
奉长兴元年敕,进士、五经、九经、明经、五科童子外,谙色科目并停。缘由有明算、道举人,今欲施行。又奉长兴三年正月敕:每落第举人,免取文解。今後欲依元敕格,请并再取解,十月十五日到省毕,违限不牧。又奉天成四年敕,诸色举人入试前五日纳试纸,用中书印印讫,付贡院司。缘五科所试场数极多,旋印纸锁宿内,中书往来不便,请祗用当司印。(《五代会要》二十三)
○明堂受朝大事不坐奏(清泰二年十二月,太常礼院)
来年正月元日,合御明堂受朝贺,其日上辛,祀昊天上帝於南郊。依礼,大事不坐。(《五代会要》卷五)
○请详酌现行法律奏(清泰三年,中书门下)
刺史位列公侯,县令为人父母,只合倍加乳哺,岂可自致疮痍?一昨张宗裔胥吏讼论,合当极典,法司据律,罪止徒流。向来此法极严,才可存其躯命,即一二十年不复还乡。却缘近日赦宥稍频,迁易所数,致其凶物,不顾严刑。臣窃惟立法稍严,则人不敢犯,其见行法律,望下所司,更加详酌。(《册府》六百一十三)
○今古服制令式不同奏(清泰三年三月,太常礼院)
据尚书兵部侍郎马缟上疏言:“古礼嫂叔无服,盖推而远之。案《五礼精义》,贞观十四年魏徵等议,亲兄弟之妻请服小功五月。今所司给假差谬为大功九月。”太常博士段禺称:“自来给假,元依令式,若云违古,不独嫂叔一条。旧为亲姨服小功,令式今服大功;为亲舅旧服小功,今服大功;妻父母缌服,今服小功;为女婿为外甥缌服,今并服小功。此五条,在令式与古不同,未审依马缟所奏,为复且依令式。”(《五代会要》卷八)
○封赠三代降等奏(天福二年四月,中书六下)
准二月二十六日敕,内外臣寮亡父母、祖父母,据品秩未封赠者与封赠,已封赠三代更加恩命。按旧制,一品官亡父已上三代,约其子官品等降一等,亡母追封国号,祖母已上第降一等。(《五代会要》十四)
○宣示赦书德音奏(天福二年四月,中书)
准《翰林忐》,凡赦书、德音、立后、建储、行大诛讨、拜免三公宰相、命将制书,并使白麻书,不使印。双日起草,候开门钥入而後进呈。至只日,百僚立班于宣政殿,枢密使引案,自东上阁门出。若拜免宰相,即便付通事舍人,馀付中书门下,并通事舍人宣示。若机务急速,亦使双日,甚速者,虽休假亦追班定时示。(《五代会要》十三)
○买卖使八十陌钱奏(天福二年七月十二月,度支)
三京、邺都并诸道州府市肆买卖所使见钱等,每有条章,每陌八十文。近访间在京及诸道街坊市肆人户,不顾条章,皆将短陌转换长钱,但恣欺罔,殊无畏忌。若少要约,转启幸门。请更腊降指挥,乃傍示管界州府镇县军人、百姓、商旅等,凡有买卖,并须使八十陌钱。兼令巡司、厢界节级、所由点检觉察。如有无知之辈,依前故违,辄将短钱兴贩,便仰收捉,委逐州府柳项收禁勘责。所犯人,准条奏处断讫申奏。其钱尽底没纳入官。(《五代会要》二十七)
○选差马步判官奏(大福二年九月,吏部)
长兴四年五月五日敕:应诸道州府都虞候司判官,先指挥令於州县前资之中,簿尉判司之内,选差勾当二年,行有廉谨,理无党偏,即委本道奏闻,请行酬奖者。近日马步判司,多是差摄官充,马步判官奏荐,须於前资正官判司簿尉中,精选明练公法性行端正者,方可任使,满二周年後无道阙者,与减三选,仍委木道州府一例给与公凭。如只欠三选已下者,仍便给与文解赴选。今日已前,有前资正官充马步判官,并准此。所有诸道州府,应今日已前已差摄试官充马步判官,勾当已及三年,无遗阙者,亦宜令本州府给与公凭,仍便申奏。更四年後,给与文解赴选,比拟初官。其今日己前摄试官,见充职有过一周年者,宜令待满二年日,准上处分。如未及一周年者,宜令逐道州府敕到後便别差前资正官停替,不在给与公凭者。伪清泰二年三月二十四日敕,停废前资摄正官充马步判官,前件敕已经封锁不行者。(《册府》六百三十三)
按:《册府》作清泰三年九月,《五代会要》二十一所收节文,作天福二年九月。今考其年月,当以《会要》为正。
○谢贺上表准贞元制奏(天福二年十月,中书门下)
按《礼阁新仪》,贞元二年十月七日御史台奏,每月庆贺及诸上表,并合上公行之。制可。今後凡有谢贺上表,望并准元敕上公行之。如三公阙,令仆已下行之。中书门下别贡表章。(《五代会要》卷四)
○职事官觐省及给装束假奏(天福二年十一月,中书门下)
按《六典》,尚书吏部,凡职事官,应觐省及称病,不得过程,谓身有疾病满百日,若所亲疾病满二百日,及当时解官,申省以闻。其应待人材用灼然要藉驱使者,得带官侍养。及准杂令,诸外官援给装束假,去所授官一千里内者四十日,二千里内者五十日,三千里内者六十日,四千里内七十日,过四千里八十日,并除程。其假内欲赴仕者听之。若有事须早还者,不用此令。若京官身先在外者,装束假减外官之半。(《五代会要》二十)
○改更漏刻错误奏(天福三年二月,司天台)
臣等准《漏刻经》云:“漏刻之制,起自轩辕,所以上揆天时,下著人事。是故日行有南北,晷漏有长短,以黄道去极之度,而求漏刻日移之变。”夫中星昼夜一百刻,分为十二时,每时有八刻三分之一。假令符天以六十分为一刻,一时有八刻二十分,四刻十分为正前,四刻十分为正後,二十分中必为时正。上古以来,皆依此法。自唐室将季,黄巢犯京,既失旧经,漏刻无准。伏以见行漏刻,自午初四刻,元称已时,已入未时,犹打午正。若不改更,终成错误。今欲每时初打一刻,至四刻後正时正牌,打八刻终一时,後一时却从初起。即上同往古,下验将来。奉敕:“宜依。令本司集寮属讨定奏闻者。”
臣等据诸家历数及《太霄论》《漏刻》等经,皆以昼夜百刻分为十二时,每时有八刻三分之一,凡一时宜打一刻起於时初,八刻终於时正。近取到水秤较验,方知见行漏刻差误。假令以午刻为例,从午时五刻上行,作午时一刻,侵至未时四刻,始满八刻,方终午时。此则午未两时,中各取半,合为一时也。自日出後,至日入以来,时刻皆如此例相侵,伏乞改正。从时初打一刻,至四刻後进正牌,八刻终为一时。後时却从初起,时辰自正,晷漏无差。(《五代会要》卷十)
按:《全文》所收中无奉敕云云十五字,故分而为二,《会要》合为一首。
○日变依旧礼奏(天福四年七月庚子朔,中书门下)
谨案旧礼,日有变,天子素服避殿,太史以所司救日于社,陈五兵、五鼓、五麾,东戟南牙,西弩北,中央置鼓,服从其位。百职废务,素服守司,重列于廷,每等异位,向日而立,明复而止。今所司法物,咸不能具,去岁正旦日蚀,唯谨藏兵杖,皇帝避正殿素服,百官守司,今且欲依旧礼施行。(《五代会要》卷十)
○制皇帝受命宝奏(天福三年六月,中书门下)
准敕制皇帝受命宝。今按唐贞观十六年,太宗文皇帝刻之玄玺,白玉为螭首,其文曰:“皇帝景命,有德者昌。”(《五代会要》十三)
○韩延嗣合斩奏(大福三年八月,大理寺)
左街史韩延嗣为百姓李延晖卫者,本街使连喝不住,欧击致死。准律,斗欧者原无杀心,因相关欧而杀者,依故杀人者斩。其韩延嗣准律合斩。《刑法统类》节文:绞刑,决重杖一百处死。(《五代会要》卷九)
○旌表门闾令式奏(大福四年闰七月,尚书户部)
李自伦义居六世,准敕旌表门闾,当司元无令式,只先自登州义门王仲昭六代同居,其旌表有厅事步栏,前列屏树、乌头,正门阀阅一丈二尺,二柱相去一丈,柱端安氏桶漆黑,号乌头,筑双阏一丈,柱乌头之南三丈七尺,夹街十有五步槐柳成列。今举此为例,又不载令文。
敕:王仲昭正厅乌头门等事,既非故实,恐紊彝章,宜从令式,只表门闾。於李自伦所居之前,量地之宜,高其外门,安绰楔。门外左右各建一台,高一丈二尺,广狭方正,称台之形,亏以白泥,四隅染赤。行列树植,随其事力,同籍课役,一准令文。(《五代会要》十五)
按:《全文》九百七十五所收《请定旌表门闾式议》,与此不同。
○时政记付史馆奏(天福四年十一月,史馆)
按唐长寿二年右丞姚奏,帝王谟训,不可阙文,其仗下所言军国政事,令宰臣一人撰录,号《时政记》。至唐明宗朝,又委端明殿学士撰录,逐季送付史馆。伏乞遵行者,宜令宰臣一员撰述。(《五代会要》十八)
○重定正冬朝会奏(天福四年十二月,太常礼院)
奉敕,约《开元礼》重定正冬朔会。按《开元礼》,三品以上升殿,群臣在下。请法近礼,依内归列坐。据《开元礼》,称贺後,皇帝载通天冠,服绛纱袍;百官朝服侍坐,解剑履于乐府之西北。今京邑新造,殿廷隘狭,请皇帝冠乌纱巾,服赭黄袍;百寮具公服。俟朝堂宏敞,即举旧仪。二舞鼓吹《熊罴》之乐,工师乐器等事,因久废不可卒备。请且设九部乐,用教坊伶人。(《五代会要》卷五)
○公主出降废书函礼奏(天福五年二月,太常礼院)
长安公主以三月出降。按唐德宗朝礼仪使颜真卿议,婚用诞马,在礼无文。《周礼》:“诸侯以璋聘女。”《礼》云:“玉以比德。”今请驸马都尉加以璋,郡主之婿加元,以工用马。书函之礼,出自近代,事无正经,请废之勿用。(《五代会要》卷二)
○县令犯赃连坐府州奏(天福五年六月二十日,详定院)
准《刑法统类》大中二年正月敕:“天下州府官吏犯赃,皆递相蒙比,不肯发明,纵有申闻,百无一二。自今後,管内县令有犯赃事发,州府不举者,连坐录事参军。录事参军有赃犯事发,刺史不举者,连坐刺史。刺史有赃犯事发,观察使不举者;连坐廉使。”又准大中二年二月十七日刑部起请:“今後县令有犯赃,录事参军不举;录事参军有赃犯,观察使不举;其所司奏听敕旨。”臣等参详,设县司本典知情,并同罪;告事人放三年租税差徭,仍将放免数却配盖藏罪。其录事参军不举者,请减县令所犯罪二等。(《五代会要》二十)
○正冬二节朝会旧仪制度奏(天福五年七月,详定院)
先奉敕:“正冬二节朝会旧仪礼节、乐章、二舞、行列等事,宜差太常卿崔、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允,与太常寺官一一详定。”今检讨典经,具述制度。
按《礼》云:“天子以德为车,以乐为御。”“大乐与天地同和,大乐与天地同节。”又曰:“安上治民,莫善於礼,移风易俗,莫善於乐。”书云:“夫乐在耳曰声,在目曰容,声应乎耳,可以听知,容藏于心,难以貌睹。”故圣人假於羽旄,以表其容,发扬蹈厉,以见其意,声容和合,则大乐备矣。
又按《义镜》,问:“鼓吹十二按,合於何所?”答曰:“《周礼》鼓人掌六鼓四金,汉朝乃有黄门鼓吹。”崔豹《古今注》云:“因张骞使西域,得《摩诃兜勒》一曲,李延年增之,分为二十八曲。梁置鼓吹清商令二人,唐又有摇鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳笛,合为鼓吹十二按,大享会则设於悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二按之由也。”
今议一从令式,排列教习。文舞郎六十四人,分为八佾,佾八人。左手妨签,《礼》云:“苇签,伊耆氏之乐也。”又《周礼》有签师,教国子。《尔雅》曰:“签如笛,三孔而短,大者七孔,谓之产。”历代以文舞所用,凡用签六十有四。右手执翟,《周礼》所谓羽舞也。《书》曰:“舞千羽于两阶。”翟,山雉也,以雉羽分析连攒而为之。二人执纛前引,数於舞人之外。舞人冠进贤冠,服黄纱袍,白纱中单,皂领标,白练衤盍裆,白布大口袴,革带,乌皮履,白布袜。武舞郎六十四人,分为八佾。左手执千。千,也,今之旁牌,所以翳身也。其色赤,中画兽形,故谓之朱千,《周礼》所谓兵舞。取其武象,用六十有四。右手执戚。戚,斧也,上饰以玉,故谓之玉戚。二人执旌前别,旌似旗而小,绛色,画升龙。二人执鼗鼓,二人执铎。《周礼》有四金之奏,其三曰金铎,以通鼓,形如大铃,仰而振之。金钅享二,每钅享二人举之,一人奏之。《周礼》四金之奏,其一曰金钅享,以和鼓,铸铜为之,其色黑,其形圆若碓头,上大下小,高三尺六寸有六分,围二尺四寸,上有伏虎之形,旁有耳,兽形衔环。二人执铙以次之。《周礼》四金之奏,其二曰金铙以止鼓,如铃无舌,摇柄以鸣之。二人执相在左,《礼》云:“理乱以相。”状如小鼓,用皮为表,实之以糠,拊这以节乐。二人执雅在右,《礼》云:“讯疾以雅。”以木为之,状如漆桶,掩口,大二围,长五尺六寸,以羊皮鞔之,旁有二纽,髹画,殿辞而出,以器筑地,明行不失节。武舞人服锦,平巾帻,金支弼丝布大袖,弼丝衤两裆甲,金饰白练衤盍裆,锦腾蛇起梁带,豹文大口布袴,乌皮靴。工二十,数在舞人之外,武弁朱鞲,革带,乌皮履,白练衤盍裆,白布袜。殿廷加鼓吹十二。案《义镜》云:“常设毡案,以毡为状也。今请制大床十二,床容九人眠,作歌乐,其床为熊罴虎豹腾倚之状以承之,象百兽率舞之意。分置於建鼓之外,各三案,每案羽葆鼓一,大鼓一,金钅享一,歌二人,箫二人,笳二人。十二案,乐工一百有八人,舞一百三十有二人,取年十五已上,弱冠已下,容止端正者充。其歌曲名号、乐章词句,请中书条奏,差官修择。(《五代会要》卷六)
○大行升祔奏(天福七年七月,太常礼院)
国朝见享四庙:靖祖、肃祖、睿祖、宪祖。今大行皇帝将行升祔,按《会要》:唐武德元年立四庙于长安,至贞观九年。高祖神尧皇帝崩,命有司祥议庙制,议者以高祖神主并旧四室祔庙。今先皇帝神主,请同唐高祖升祔。(《五代会要》卷二)
○上高祖谥册差官祭告奏(晋天福七年八月,中书门下)
山陵礼仪使状:高祖尊号、谥及庙号,伏准故事,将启殡宫前,择日命太尉率百僚奉谥册,告天於圜丘毕,奉谥册跪读於灵前,此累朝之制。盖以天命尊极,不可稽留。今所上高祖圣文章武明德孝皇帝尊谥宝册,伏缘去洛京地远,宝册难以往来,当司详酌,伏请只差官生洛京祭告南郊太庙,其日中书门下文武百官立班,中书令、侍中升灵坐前读宝册,行告谥之礼。今从敕牒所司择日,申请官员行事,伏请奏闻宣下者。(《五代会要》卷一)
○诸仓纳耗本色折钱奏(天福八年五月十五日,三司)
天下今後诸仓,请据人户元纳耗二升,内一升依旧送纳本色,充备鼠省耗折;一升即令衾送纳价钱两文足,与元纳钱八文足,共一十文足,充备仓夫斗袋人夫及诸色吃食、纸笔、铺衬、盘缠支费。(《五代会要》二十七)
○司封合行事作奏(天福十二年九月,尚书司封)
当司合行事件如後:皇太后三代祖母,并追封国太夫人。皇太子三代外祖母、宗室郡国王曾祖亡母,亦追封畎夫人。中书门下二品及平章事、在朝正一品官、使相曾祖母祖母亡,并追封国太夫人;如母在,叙母为国太夫人,妻为国夫人(己上并在中书施行)。东宫一品、尚书省二品、不带平章事留守节度使祖母,并许追封郡太夫人止;如母在,叙封母为郡太夫人,妻为郡夫人止。如曾任皇朝将相,已经追封三代祖父母及已封国太夫人者,依旧施行。东宫二品、西班二品、尚书省三品、御史大夫、中书门下侍郎、太常卿亡母,并追封郡太夫人止;如母在,叙封为郡太夫人,妻为夫人止。如曾任皇朝将相,已经追封三代、两代祖父母及已封国太夫人者,依旧施行。应致仕官如未致仕日曾任五品已上正官封者,与据品秩施行,嫡母、正室即许封叙,如非嫡、继及正室,不在论请封叙之限。应诸色官请与母、妻叙封,须候官阶齐即得。如官及所封官高,并许施行。
臣等详本司前后敕条,凡母皆加太字,存殁并同。此即是父殁,母存即叙封,进封内加太字,母殁追封,亦加太字,故云存殁并同,若是父在,据敕格不载为母加太字之文。若以近敕,因子贵与父命官,父自有官,即妻从夫品,可以封妻。父在,不合以其子荫加母太字。若虽有因子之官,其品尚卑,未得荫妻,叙封亦不合用子荫之限。(《五代会要》十四)
按:此首後五行,自“叙封进封内加太字”以下九十馀字,见《全文》九百七十五《封母加太字议》。
●卷六十
☆阙名(八)
○寺监摄官五年方理选数奏(开运元年十二月,中书门下)
诸司寺监若无出身,不合一例差署摄官。况自前元无敕命指挥,又不曾具名奏闻。其太常寺太祝、奉礼,逐季只应祠祭行事,不可缺人。其太常寺己差摄官满五年者。宜比三传出身;其馀诸司寺监,今日已差摄官满五年者,宜比明绌身。今既称己年满者,各委本司一月内具所差年月乡贯三代申奏,下中书追引本司差摄文牒,及亲公事文书,点检不虚,奏覆敕下後,方理选数,仍给与优牒,候合格日赴选。如摄太常寺太祝、奉礼,有己满三年己睦得,亦许一齐奏过。候满五周年,准前事例施行。其馀诸司寺监摄,未满五周年者,不在施行。兼今後诸司寺监,不得更差摄官。其太常寺如正官数少,宜各市地差前资判司主簿及黄衣选人充,仍先具姓名申奏取裁,不得充原额人数。所摄一任,限三周年为满,每年与减一选,候罢摄日,准前给与优牒。候本选合格日,执优牒赴选。(《五代会要》十七)
○吏部郎中主判祠祭行事官奏(开运三年六月,西京留司监祭使)
以祠祭所定行事官,临日或遇疾病,或奉诏赴阙,留司禀敕己迟。乞以留司吏部郎中一人主判,有缺便依次第定名,庶无缺事。(《五代会要》卷四)
○朝拜义惠康昌四陵奏(开运三年七月八日,中书门下)
太常礼院状,得宗正寺牒,今年八月,择日朝拜诸陵。今太眩署择用八月十二日庚午,告北京义、惠、康、昌四陵。准天福二年七月敕,宜就昌陵都朝拜,其朝拜官以本府上佐官充,行事礼料亦准上供备。(同上)
父在母封加太字奏(乾祐元年七月,尚书省)
准赦书节文,在朝文武臣寮,父、母在者,并与追封,内有父在见任官,母合叙封否?中书帖吏部废置司,令具新旧敕例。父在见守官,得承子荫加恩,及父在母叙封、追封,合加“太”字事例申上。吏部废置司以前後格敕内,祗言父、母许与加恩,即不说父在见守官,及前任得承子荫加恩例。司封以检详前後敕例,凡母皆加“太”字,存殁并同。即不说父在不加“太”字。近例有中书舍人艾颖,于天福五年十二月任殿中侍御史,父在,继母李封县君,不加“太”字。尚书司门郎中伊倔,天福八年三月任尚书仓部员外郎,父在,母宋封县君,不加“太”字。(《五代会要》十四)
○审改考牒奏(乾祐二年四月中书门下)
准吏部南曹锁宿内选人中,有契丹会同年号历子解山考牒,未审合各令改就天福年号,为复别有指挥。(《五代会要》十七)
○仆仗奏(乾祐三年八月,殿中书)
当司仪仗,车驾都洛京时所差,至今管系,逐年分番只候,执擎仪仗。昨京兆府奏,依平户例差使。伏恐忽有大礼,无人供应。(《五代会要》十六)
○追谥四庙所议未同奏(广顺元年正月,中书门下)
太常礼院议曰:“合立太庙室数,若守文继体,则魏、晋有七庙之文;若创业开基,则隋、唐有四庙之议。”圣朝体通礼,追谥四庙,伏恐所议未同,请下百官集议。(《五代会要》卷二)
○南曹选人兵火散失公凭奏(广顺元年二月,吏部三铨)
去年冬,南曹判成选人三百八十一人,经十一月二十二日兵火,散失磨勘了历任文字,或有送纳文书未抄,及取到南曹失坠公凭,铨司若依格例磨勘,恐选人诉论。今欲只举南曹给到失坠公凭,便与施行。(《五代会要》二十一)
○县令兼诸陵令丞不便奏(广顺元年五月,宗正寺)
准诸陵故事,有令、丞各一员。近令、丞不置,便委本县令兼之。今缘河南洛阳是京邑,恐兼令、丞不便,伏候敕旨。(《五代会要》卷四)
○左右屯卫请复旧名奏(广顺二年二月,御史台)
唐景云二年,改左右屯卫为威卫,又唐高宗名治,改治书侍御史为御史中丞,诸州治中改为司马,荩臣子避君父名也。请诸卫中书旧是屯卫者,复旧名。(《五代会要》十一)
○犯罪人依格令处分奏(广顺三年二月,中书门下)
今後应犯窃盗赃及和奸者,并依晋天福元年已前条制施行。应诸处犯罪人等,除反逆外,其馀罪并不得籍没家产及诛骨肉,一依格令处分。请再下明敕,颁示天下。(《五代会要》卷九)
○制天子八宝奏(广顺三年二月,有司)
按《唐六典》,符宝郎掌天子八宝,其一曰神宝,其二曰受命宝。其神宝方六寸,高四寸六分,厚一寸七分,蟠龙纽文,与传国宝同。传国宝,秦始皇帝以蓝田玉刻之,李斯篆文,方四寸,面文曰“受命于天,既寿永昌”,纽盘五龙。二宝历代相传,以为神器。又别有六宝:一曰皇帝行玺,二曰皇帝之玺,三曰皇帝信玺,四曰天子行玺,五曰天子之玺,六曰天子信玺。此六宝因文为名,并白玉螭、虎纽。历代相传,亡则补之。北朝铸之以金,至则天朝,以玺字涉嫌,改之为宝。正观十六年,别制玄玺一坐,其文曰“皇天景命,有德者昌”,白玉螭,虎纽。同光中,制宝一坐,文曰“皇帝受命之宝”。晋天福四年,制宝一坐,文曰“皇帝神宝”。其同光、天福二宝,内司制造,不见纽象并尺寸制度。(《五代会要》十三)
○除授节度使等正衙辞谢奏(广顺三年三月,御史台)
应除授节度使、防御团练使、刺史、行军副使等,近日不到正衙辞谢,多称别奉宣旨。
敕:今後此色荫除,宜令ト门告报,勒正衙辞谢。如有宣入辞谢,ト门具姓名,分明投御史台、四方馆。(《五代会要》卷六)
○凤翔府考帐违限不收奏(广顺三年三月,尚书考功)
当司所纳诸道考课文帐,准格,每年十月二十五日已前考帐到京。如违格限,本处官吏各行殿罚。其凤翔府,自广顺元年十月九度移文,为考帐全不详认格条,遂申中书门下请勘。今凤翔府称违格限二十馀日,已决罚官典,申到考帐,当司准格违限不收。(《册府》六百三十六)
○勘韦城镇将赵应等发冢掘并奏(广顺三年五月,开封府)
赵应与僧智钦、镇民陈光济二十人,同谋发冢掘井,妄称罗汉圣小,诳惑闾阎,希求财物,逐人勘责,并招妖妄,其钱各人已分张藏匿。(《册府》九百二十二)
○圜邱制度奏(广顺三年九月,太常礼院)
准敕定郊庙制度,洛阳郊坛在城南七里丙已之地,圜邱四成,各高八尺一寸,下广二十丈,再成广十五丈,三成广十丈,四成广五丈。十有二陛,每节十二等。燎坛在泰坛之丙地,方一丈,高一丈二尺,润上南出,户方六尺。请下所司修奉。(《五代会要》卷二)
○修奉社稷坛奏(广顺三年九月,太常礼院)
社稷制度,社坛广五丈,高五尺,色土筑之。稷坛制度如社坛之制度。社坛石主长五尺,方二尺,剡其上方,其下半根在土中。四垣结饰。每神门屋三间,一门,门二十四戟,四隅连饰罘ぜ,如太庙之制。中可树槐。准礼,左宗庙,右社稷,在国城内。请下之所司修奉。(《五代会要》卷三)
○修奉洛京庙室奏(广顺三年九月,太常礼院)
准洛京庙室一十五间,中分为四室,两头有夹室,四神门每门屋三间,每门戟二十四,别有斋宫、神厨屋宇。准礼,左宗庙,右社稷,在国城内。请下所司修奉。(《五代会要》卷三)
○只祭礼料见行事件奏(显德五年闰七月一日,御史台)
诸司寺监逐季请到只祭礼料、币帛、脚钱等於宗正寺,监祭使与本寺官同掌,候至日供应。逐季所祭享郊坛祠庙,并是礼部差官,具名衔牒报监祭使。大祠前七日,赴尚书省受戒誓,如其日有官不到,具名衔申奏。申堂前三日致斋,前二日请道引赴祠所。中祠不受戒誓,前二日致斋,前一日请道引赴祠所。小祠不受戒誓,候吏部牒到献官名衔。监祭使点检封记、印礼料,并诸司只应应人等发牒,差驱使官管押,赴所交割,逐祠祭诸司赴郊坛所等,至午时与公卿行事官立班,告洁省牲点馔毕,给付大官,令监厨造馔。至来日五更,於坛所食馔毕行事。点检有食馔祭器不精,应奉有缺,春本司人吏量罪责罚。郊坛太庙宰臣摄太尉行事,至受誓戒及赴祠庙日,监察使具录公卿行事官名衔,申迎班状。应行事官未受誓戒前,牒陈有故请假,并是吏部别差官行事。如受誓戒後及致斋之内,有官陈牒有故请假,监祭使差次官通摄行事。祠斋前一日,本寺按阅申堂。如至行事日,音律乐官只应前却,监祭使量罪区分。太庙夹室行祫享之礼,所差行事公卿等,并听别敕指挥。诸祠祭有同日享祀,监祭使具状申御史中丞,请差官祀。若是无官可差,监祭使牒大常博士通摄。如缺太常博士,监祭使通摄。祠祭行事公卿官员职掌等,每至冬寒请柴岁,太常礼院差礼生请给,监祭使监散。(《五代会要》卷四)
○甲库见行公事奏(显德五年闰七月,吏部甲库)