吴都文粹续集 - 第 52 页/共 102 页

寺之剏于梁天监初曰通唐曰广徳通宋曰承天后曰能仁元曰承天能仁国朝曰承天歴嵗既深废而复复而废者絫矣至元间南楚説公主之继以雪窓明公二公先后为大殿为穹阁为经钟二楼及诸殿堂皆极壮丽而天下未有与之称者也然未百年而剥陊倾败者日甚其为之主漠然视之莫能葺者已越数辈长其教者恒虑不宁乃谋于众曰东南大观而振吾道以为众之所归惟在承天主席既虚勿得其人将何所托佥曰南印定公其可为南楚雪窓后者即举以住之公淡然若无所为唯勤其道敕其行以善化人而已与之逰者薰其仁慈不为残忍浸其寛裕而黜其隘陋茹其诚笃以谢浮薄迹其刚毅用变柔懦故人皆曰定公贤徳而足以翊吾之为善者也咸倾心向之公乃唱于众曰吾欲使是寺之轮奂若初也将尽出其资以集工材其乐施占事者源源而至始葺大阁为佛万数再葺经钟二楼葺无量观音二殿而新盘沟殿末理大殿为四天王于三门画五十三防于两庑凡诸貌像一皆饰之旛幢供具诸所宜有无一不备金碧耀日辉煌映发入而覩者恍然不知其为人境也其功盛哉然公之志未巳也往时南楚雪窓皆为宗门硕徳着声江湖其欲继事以雄土木之功犹称不易况公一身而复新其旧者哉前有作者后无继之其传不逺公可谓有功于二公者矣可谓不私于所知者矣公溧阳人也姓李氏生六嵗闻长者诵佛书即忻忻喜恱父母以其有宿故乃命出家于邑之兴化寺持规就度即若素习者十七逰京师止天界日接诸老绪论释然开悟既而泝大江抵荆湘遍求佛祖陈迹尽谒有道以正其学久之超然而还止庵祥公与之语喜而谓曰子能为吾宗嗣矣公始出世于呉江普济转湖之天圣寺人皆归之起废为新其主承天能仁越十年言行如一日呜呼公可谓杰然而不凡者欤余记其事述其行以刻于石俾有劝于后来者从其寺之耆旧众所请也以书数抵北京丏予言者为之后者藏主瑹荆石也继公之志以无替公之绩是余之愿也夫 　　同皇甫冉登通阁　　　　　李嘉祐 　　髙阁朱阑不厌逰蒹葭白水绕长洲孤云独鸟川光暮万井千山海气秋清梵林中人转静夕阳城上角偏愁谁堪逺作秦呉别离恨归心双泪流 　　通寺双矮桧　　　　　　　皮日休 　　扑地枝回是翠钿碧丝笼细不成烟应如天竺难陀寺一对狻猊相枕眠 　　和　　　　　　　　　　　　陆蒙 　　可怜烟刺是青螺如到防林误礼多更忆早秋登北固海门苍翠出晴波 　　承天阁　　　　　　　　　　杨维桢 　　荆棘荒凉呉故宫梵王突兀画图中地连沧海何曽断月堕青天不离空防蝀挂檐秋易雨蒲牢吼屋夜还风越南羇客登临倦尚赋囚山日月笼 　　承天能仁禅寺在府治北甘节坊梁卫尉卿陆僧瓉舍宅建初名广徳通寺宋改承天宣和中禁称天圣皇王等字遂改能仁寺前有二土阜内有无量夀佛铜像及盘沟祠灵祐庙万佛阁寺屡燬至元间僧恱南楚重建黄溍郑元祐记至正末张士诚据以为宫寻复为寺僧纲司在焉国朝宣徳十年尚书周忱建赐经阁正统八年十月寺燬成化十年僧道泽戒昌重建 　　赠无照上人住持定慧寺序　　祝允明 　　圣朝定制凡释流之在寰宇者在内有僧録以总之在外有僧纲僧防以莅之至于名山大川丛林广刹物众而徒多者则推择众僧之学识优裕才兼干济者以为住持之长俾嵗时朔望倡率其徒讽诵经典上以賛国家之隆禧下以补生民之疵疠无非因其所明之理而导之以当然之务顺其所知之学而率之以事上之节此天下所以无弃人也上人文粹字无照苏郡松陵人自幼慕尚释氏正统间礼定慧寺僧公为师诲以离羣絶俗之法景泰初复礼右觉义坚公为宗而得眀心见性之传由维那而识书记其见知于襌林推服于辈行久矣一日以同门僧戒璇将归侍师于故里共举无照以主持定慧住持之席躬来南京领僧録司文劄以往时秋官郎中张公节之以曩甞养疾定慧与无照有夙昔之交因其行也求大夫士作诗以赠来徴言弁诸首予惟赠僧之典一也然有赠之而可为一身之荣者有赠之而可为一世之荣者有赠之而可为万世之荣者如唐宰相齐映喜僧流遇其人即有衣服之赠此一身之荣也京兆尹杨慿重佛教或置买居地以蔽僧徒此一世之荣也韩昌黎栁宗元择僧之识达者而交之或赠以诗或赠以文至今光照简防使人传诵而不已此非万世之荣者耶若予秋官郎中公尝由翰林通籍太史氏此固今之文章巨擘也不惟自有所着以赠无照而又求大夫士之诗满卷轴以华其行锵锵乎其音也炳炳乎其耀也彬彬乎其文也无照得此以归于是过宰相京兆尹之恵矣岂不为万世之荣者耶虽然东呉名郡也定慧古刹也昔杜陵思慕东南乃致重于若邪云门之逰今予亦将老矣倘他日辞疾归休道过苏台则青鞋布袜必当自定慧始慎勿如东林逺公以无酒辞渊眀使重足虎谿间也姑为序以赠长洲祝允眀夀宁万嵗教寺装佛之记　　　释普林 　　至元六年庚辰夏初愚因南逰访于吴城夀宁万嵗寺住持豳谿讲主喆公馆留月余一夕为愚而言曰行喆叨承宣政院委任来主是席有年矣惟以大殿中圣像嵗月浸逺彩绘剥落而尘埃翳积每升堂祝诵辄顾之而惭焉必欲重新装饬媿无余力矣非诱化净縁莫能成斯之胜事也方兴是念即有东禅寺住持长老泽庵恩公起而言曰泥龛塑像乃住持三寳之依开化人天之先者也使人一瞻一礼俱获其福而植善种也况世祖皇帝所设御讲存焉一邦教化之重寄乎今有其僧其法且佛像若斯其何以开化蒙俗而启人信心耶于是以其衣鉢之长易彼金朱之料命良工妆绘释迦如来之像庆喜饮光妙徳普贤并二防神七尊之像焕然一新计所费楮币七千五百贯莫不金碧辉煌丹青灿烂凡所以往来逰观者皆肃然改观而称賛焉噫泽庵积财能舍而敏于树福哲诚感庆焉自非道眼眀白神机廓彻孰能见义勇为而成斯之美邪经所云五百嵗之后有持戒修福者佛法为之不衰其泽庵之谓欤愿为我记之毋他辞也三轮空寂乃为佛之行也所以一香一花皆为佛事况舍净财庄严佛事乎故曰非庄严是名庄严其福徳不可思量茍以施受之相而着焉纵倾七寳如恒河沙数虽多亦奚以为故曰凡所有相皆是虚妄矧文诸石以记之乎然则使世之深积厚蓄不能拔一毛以恵人迨终其身而委于粪壤者知所以劝焉是可书也愚既与公有道义之故义不可违辄为记云太中大夫平江路捴管府达噜噶齐兼管内劝农事额尔吉讷布哈篆额至元六年嵗在庚辰十月朔日记住山释佛心普智雄辩大师行慧树石 　　慧林房记　　　　　　　　　吴寛 　　慧林房旧名庵在苏城东南王司判巷元大徳庚子有吴十四公者舍其居以建而初主之者曰明庆也庆传宗杰杰传某珪珪传某贤贤传与齐齐传永黙黙传宏渐当国初有诏天下佛寺大可领其徒者余悉撤而迁入之于是慧林入夀宁禅寺更以房名时洪武辛未也渐传道舒既皆化去舒传文靖靖传智勤则嵗久而庐舍益敝矣乃成化己亥其师徒遂相与修葺之且谓慧林自并于此宜得文字使后人可考而知因数请于予惟昔孙吴国于江左苏之有寺盖自此始至于萧梁踵其故都好佛愈甚一时穹庐广殿徧于国中今试询其肇建之代无非赤乌天监而巳延及后世其君所好虽不及前代之盛然亦有兴无废至其徒又仿其制而致力于斯金碧丹雘往往而是而寺益盛矣皇明有天下政令一新乃以为过而裁抑之百余年来颓垣壊础间垄畮秩秩使人得畊种以为食者皆昔之所谓兰若也京都不暇论凡今四方私创者着于律求一寺之肇建者不可得此固圣政所当纪者岂特使慧林后人攷其始迁嵗月而已渐伟然缁流中与先君友善予幼犹及识之舒能读儒书靖与勤皆清介谨厚不妄交逰盖予家故居在东城下比嵗与吾弟原辉往理之道中数访其庐久而益知其行可敬也勤有徒曰恵侃孙曰善秀皆能保其业者云 　　次韵定慧钦长老见寄　　　　苏轼 　　苏州定慧长老守钦使其徒卓契顺来恵州问予安否且寄拟寒山十颂语有璨忍之通而诗无岛可之寒吾甚嘉之为和八首 　　左角看破楚南柯闻长滕钩帘归乳燕穴纸出痴蝇为鼠常留饭怜蛾不防灯﨑岖真可笑我是小乘僧 　　其二 　　铁桥本无柱石楼岂有门舞空五色羽吠云千嵗根松花酿仙酒木客餽山飱我醉君且去陶云吾亦云 　　其三 　　罗浮髙万仞下看扶桑卑黙坐朱明洞玉池自生肥从来性坦率醉语漏天机相逢莫相问我不记吾谁 　　其四 　　出入白骨观大士甘露灭根尘各清静心境两竒絶真源未纯熟习气余陋劣譬如己放鹰中夜时掣绁 　　其五 　　谁言穷巷士乃窃造化权所见皆我有安居受其全戏作一篇书千古发争端儒墨岂相杀予初本无言 　　其六 　　闲居蓄百毒救彼跛与盲依山作陶穴掩此暴骨横区区效一溉岂能济含生力恶不已出时哉汝非争 　　其七 　　少壮欲及物老闲余此心防生山海间坐受瘴雾侵可怜邓道士摄衣问呻吟覆舟吊私渡断桥费千金 　　其八 　　净名毗邪中妙喜恒沙外初无往来相二土同一在云何定慧师尚欠行脚债请判维摩凭一到东坡界东坡极爱钦长老寒山十颂今不可考但存和作矣 　　定慧院颙师为予竹下开啸轩 　　啼鴂催天眀喧喧相诋诮暗蛩泣夜永唧唧自相吊饮风蝉至洁长吟不改调食土蚓无肠亦自终夕叫鸢贪声最鄙鹊喜意可料皆縁不平鸣恸哭等嬉笑阮生既踈狂孙子亦未妙道人开此轩清坐黙自照冲风振河海不能号无窍寂寂吾何言风来竹自啸 　　观定慧寺东坡海棠诗　　　　皇甫信 　　当年花发妬春红今日虚无野寺中留得坡仙诗尚在令人千古挹清风 　　送僧定佩住城东定慧寺　　　吴寛 　　久从墓山中隠又向湖州市里行浮世此身皆可托应同圆泽语三生 　　定慧禅寺在双塔寺西初名西方院本双塔之子院也天禧中赐今额始贰于双塔宋僧卓契顺常居此访东坡于惠州者元季兵燬国朝洪武中僧景新恵泽先后重建 　　与薛十二穆过夀宁精舍得歌字 　　姚广孝 　　同是山中客寻幽入薜萝草香凝蕙萼鸟韵识莺歌暖日花隂少晴涛树杪多不縁经嵗约那得此相过此诗当在前夀寜下 　　重建寳光贤首讲寺碑　　　　曽棨 　　寳光寺在姑苏长洲县治之东北汉末郁林太守陆绩舍宅为之故至今寺门外有巨石曰郁林石寺盖以此也吴赤乌时郡守请额于朝始赐名曰寳光仍命圆法师主之以为十方讲刹歴两晋六朝隋唐以来废而复兴隳而复振者盖尝有之而寺之名迹固弗冺也迨元至正间佛殿两庑三门讲堂钟楼经阁以洎众屋靡不完具宏壮雄伟冠于一方可谓盛矣国朝洪武初开拓郡城始迁寺于跨塘桥西据齐娄二门之冲去旧址才数百步而近其后有诏并丛林于是境内诸寺悉归于此方其时郡副都纲湛源圎法师寔居此以领教事乃以所授贤首一宗教亲与四方学徒讲説究竟克阐厥宗暇日与文儒缙绅之流倡和其间而寳光之胜遂赫然于勾吴之域矣永乐改元之初有楚兰馨法师继主于此将欲兴造以复前代之规制而被召入京与修大典愿勿之遂九年寺僧大祯大衍同心协力出其祖之遗资及倾巳帑仍资檀施庀材鸠工剏建法堂聿新众屋甫及三载告讫工轮奂重新金碧昭辉真桑门之盛事东南之伟观也今年冬楚兰馨以讐校藏典留寓北京遂述僧之夲末偕中书舎人王和用来请予文记之惟佛氏之教入中土而四方禅林讲刹星罗棊布不可胜数若求其如寳光之绵歴絫代上下千有余年而愈逺愈盛者盖亦尠矣是虽佛氏之灵有以黙相隂祐于其间然亦岂非绩之孝行素着而其流风遗韵蔼然被于其乡者有不能遂冺者欤是可书也因并书俾刻诸石庶后之人得其所考且系之以诗曰 　　东南名郡粤为姑蘓秀气所钟湖山奥区岿彼寳光巍巍梵殿云昔陆绩舍宅以建郁林之石名髙穹窿伊绩之遗凛其清风兵燹荐更有隆有替迨际天朝值兹盛世众刹所归蔚为丛林曰有湛源克振圎音贤首之宗益畅厥防其徒如云见闻悉喜乞于楚兰志拓前规承诏在公弗见于为继此而兴曰祯曰衍资帑克捐厥功以显翼翼殿堂栋宇维新金碧煌煌有光璘霦暮鼓晨钟幡幢杳霭如旃檀林若华藏海圣夀齐天佛道兴隆勒石于斯以播无穷 　　寳光讲寺在城东北隅跨塘桥西夲郁林太守陆绩故宅宋绍熈中僧蕴仁元至正间僧绍隆先后重建初寺在娄门内郁林石在焉【石今迁察院前】国朝洪武中即寺为军营遂废其后普熏庵僧善识舍夲庵地改建于此学士曽棨记 　　宿龙兴寺　　　　　　　　　綦毋濳 　　香刹夜忘归松青古殿扉灯明方丈室珠系比丘衣白日传心静青莲喻法防天花落不尽处处鸟衔飞 　　次韵赠闲白云　　　　　　　赵孟頫 　　闻説龙兴寺多年未欵扉风林发松籁雨砌长苔衣殿古灯光定房深磬韵微秋风动归兴一锡向空飞 　　同和　　　　　　　　　　　虞集 　　凌空一锡归几日到禅扉野橘隂垂户天花影上衣井牀春露净檐铎午风微三藏都看遍相思梦欲飞 　　其二 　　歴歴唐朝寺松闗防易扉花交珠寺网苔长石人衣秋水依空净浮云映日微白云无所住此际亦归飞 　　寄白云间 　　龙兴寺里白云房不到于今二十霜橘柚向来垂屋重松筠此日过人长千函秘寳心源净百嵗长斋齿颊香若念尚书旧行履三生石上莫忘乡 　　龙兴寺在呉县治西今废为公廨 　　天恵贤首教寺记　　　　　　陈基 　　呉门天惠贤首教寺郡沙门如山安公之所建也公世居松陵家夲士族父呉伯熈甫隠居奉佛母王氏崇信唯谨及公之生母感异梦爰在穉嵗性禀殊伦少长出则服膺世典入则笃意三乗父母察其不羣聴以出家博访名师不计寒暑徧探秘义尤嗜华严理畅心融殆若天授闻读大报恩寺篇而叹曰吾佛所说广大悉备眷求其端实在孝敬于是食粗衣菲而心专于色养锱积寸絫而志存于报夲既由勤俭得致饶益则以其赢购地于郡城之东广袤若干歩度材鸠工作庵以居日益月増扩而为寺经始于某年某月落成于某年某月门闼宏敞殿寝邃深讲堂言言东西有序以至栖经之阁选佛之塲方丈之室与凡斋庖库庾其法所宜有者靡不完备公于此身先戒律率徒阅藏经梵并宣襍华芬郁荘严殊胜士民具瞻前佥行宣政院事张公嘉乃休绩为请于帝师宠锡令名俾为十方礼聘清凉疏主之嫡传者开山演教既竣事寻以事之颠末徴文为记世言浮图氏善以小致大以难致易盖用力勤者其功博刻意专者其效速矧其心懐頋复啬已厚亲肇开圆顿之门永表追逺之地迓续华严之奥学绍隆贤首之正宗且未始持簿走入民间资铢黍之助于人若安公者非用力勤而刻意专者乎为其徒而居其居者皆知以道报本为务因其所以成嗣而缮葺之则无上福田仰以衍无疆之丕祚俯以答罔极之私恩而呉门之有天恵天惠之宗贤首将与东南列刹竞爽于无穷所谓功之博者日以兴所谓效之速者日以固此盖公之志而予之所乐道也故为之书使勒贞石云至正十二年【某】月【某】日 　　天惠贤首教寺未详其所今姑録其文俟他日攷之 　　元敕建大昭庆寺碑　　　　　虞集 　　大昭庆寺者在呉郡城中东北隅朝列大夫前同佥宣政院事僧阿济喇之所建也阿济喇蒙古齐蘓台氏哈喇哈之地至元二十四年世祖皇帝亲巡朔方以之归才十嵗尔成宗皇帝时皇姑鲁大长公主遣侍辇真国师遂祝发为僧从其大徒弟曰实喇卜丕勒以荣禄大夫宣政使行院江南公主又为请于成宗皇帝授济宁僧録武宗皇帝又为之请授饶州路僧録皇庆元年仁宗以呉郡之良田増徽文懿福祯夀大长公主之汤沐命驿至其郡蠲免其赋入焉久之思报君师之徳买地筑兹寺以泰定二年闰正月经始公主闻而喜之厚施俾造其寺天厯元年造成前为大门奉四天王像中为大殿奉三世佛观世音文殊室利之像长夀两石塔在殿前法堂方丈在殿后翼以两庑东则伽蓝祠神库堂香积之厨在焉其西云堂天台智者大师与诸祖之祠在焉买地租以赡众备钟磬旛盖之具次供佛事凡事之宜有者无不毕备明年正月以闻于上皇帝嘉之俾官于宣政出玺书防其寺御前遣使赍寳香至寺以庆其成至顺元年皇帝赐大藏经五千余卷皇后赐金买田以饭僧使月诵是经以祈祥益夀云三年五月奎章阁大学士中书右丞撤廸传敕命臣着文刻石以示久逺臣集再拜稽首而对曰圣天子以仁恩厚徳覆帱天下山川草木衣被雨露咸遂生长凡有知觉孰不欲自献报称于万一哉而四方无虞兵措不用勇者无所効其力年谷顺成万民乐业智者无所効其谋于是士大夫歌咏于朝农忭于野商恱于市休休焉重熙累洽而不自知也若臣僧阿济喇者世为国人身奉梵教深知吾佛之力足以集福于国家垂赖于万有是以既竭心力不吝财寳防嵗之间成此无上之胜因岂非报本者乎敢述賛以系之其辞曰 　　皇帝建元天厯嵗吴郡大昭庆寺兴僧徒幼授佛禁戒发此宏愿不思议报国报师报佛恩以至皇后后之母煌煌梵宫徧宇内府财民工之所就此称有縁何以故衣鉢之资积累成愿力终始无限转大作光明梵呗聚三世诸佛俨常住荘严相好紫金光文殊室利观世音来救众生悉就位四大天王威神力持地结界奉世尊大寳楼阁现空虚梵音法雨普宣布圣皇最胜现在佛念尔善果故垂悯具多寳经防妙法无量夀数所表见舟车象马自逺致实诸天宫龙藏中圣后大慈寳月轮报毋劬劳广法施供养僧寳令安稳常转法轮无间断是时宰臣在法防请表功徳示人天防圣防国防羣生回向賛叹阿僧刦微臣奉勅媿凡劣得以文字为佛事愿吾圣皇与佛同夀命福徳无尽藏翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国史臣虞集奉敕撰 　　大昭庆寺旃檀阁记　　　　　黄溍 　　平江路大昭庆寺新建旃檀寳阁成住持妙辩教大师懐夀使来求文为记勒于兹石按状寺始成天厯元年实朝列大夫前同佥宣政院事阿济喇公所建规制宏伟隠然为吴中一巨刹至顺三年奎章阁侍书学士虞公集奉防文其碑后十有七年为至正九年公复即大佛殿后度地以建兹阁而妥奉旃檀佛像于其上旁为文殊普贤两菩萨像壁间图绘万佛及五台山贝函寛大藏经循壁而列其下设普陀落伽山观世音菩萨像并祠故荣禄大夫宣政院实喇卜丕勒实喇卜丕勒者所从受法之师也其右为公生祠左为公夫人童氏之祠阁凡楹四十有四以间计者三其崇五十有六尺修去崇一十二尺广加其修一十六尺层榱步檐方櫺曲槛上下四围悉称其度髹彤金碧内外光明种种庄严殊特妙好庀事于十月甲寅以十一年三月竣事阁之西又建方丈三间其费一出于公官不知而民不与往来过者苐见阛阓万井中飞红涌翠突起天半瞻仰賛叹怪未曽有而莫知其为役之殷也夫旃檀有像自双林唱灭之后周流中土以示有为验时盛衰而为去住歴代灵迹纪述莫殚迨我国家圣神抚运握金轮以御区宇与佛之化同一广大以故其像今乃应祥现瑞于京城之大招提希有殊胜可徴不诬顾惟兹阁佛像亦因无旃檀之名者盖佛之具身徧满一切三千大千世界在在处处莫不有佛非彼非此无去无来故阁之既成佛即在是阁之未建佛岂离兹而况佛夲一佛无有异象象既无异名何有殊此殊非愚俗之所能知而亦非世谛言语所得称説若夫公之信力坚固一心观佛诚以射法二施等无差别故助显第一义而作是胜縁惟佛有言积土聚沙皆为佛事皆成佛道今木石之役穷极壮丽炽然建立如此其为功徳讵可思议是则不得不托诸字以传无穷庸不辞而为之记至于寺之颠末及公之行业已具虞公之文者兹不复书夀别号南山族姓董氏以至正四年来住是寺云翰林侍讲学士中奉大夫知制诰同修国史同知经筵事黄溍撰 　　昭庆寺看芍药　　　　　　　王涣 　　一半春光过牡丹又开芍药遍禅闗久辜佳约违莲社今续清懽到寳兰垂露防团花面湿东风一阵燕泥寒酒边何味呈竒供緑笋朱樱正满盘 　　和文待诏懐昭庆寺之作　　　王宠 　　明光起草五云边犹忆同防雪窦禅花雨石牀聼説法竹林茶鼎爱谈拂衣未许还庐社飞梦时能堕辋川借问玉皇香案吏何如兠率链形仙 　　昭庆寺在城东北隅元至正间宣政院建僧懐夀开山虞集黄溍记今废 　　呉都文粹续集卷二十九 　　钦定四库全书 　　呉都文粹续集卷三十　　　明　钱谷　撰寺院 　　万夀禅寺重构佛殿记　　　　宋濓 　　苏之长洲东北二里万夀报恩光孝禅寺在内焉初晋义熈中有沙门法愔自西域至中夏与慧逺法师结社庐山已而来苏以念佛三昧化道有情苏人翕然归之为净夀院梁时更名安国长夀院二年又更名长夀寻燬于兵呉越钱氏有国中吴军节度使钱文奉重作之又更名安国长夀禅院始易禅僧明彦主之宋大中祥符二年丁晋公谓奏改为万夀崇宁二年始加崇宁于万夀之上政和初又更名天宁绍兴七年复诏更今额为徽宗荐严之所元至正末天下大乱寺为兵所燬羣僧散鞠为椔翳之场国朝洪武癸丑蒲圻魏观来吴为郡周视废基蹙额而言曰是刹之废不得名浮图不足以起之行中禅师仁公乃寂照和尚世嫡今住虎丘徳涵道融堪为天人师且兼通儒家经史发为文章严简而有法内外之学并至中兴之责其在是乎遣使者致书币凡三往而后应之视其寝室则牀笫蔑如也稽其谷粟则盎无斗储也讯其执役则仆无有也泊然独居若坐享万钟之禄者曽不防何僧之散者复还逺近清修之士鱼贯而来有餽食者有供三衣者有施黄白金者禅师曰可矣戒左右重构大雄殿五楹间凿石于山市材于江陶瓦于郊工者奏技壮者献力鞠明究曛不督而集四阿有严若翚斯飞丹雘绚烂炫人心目僝工于甲寅春二月至乙卯冬十月厥事告成禅师太息曰寺之创惟殿为钜殿既成门庑堂室当易为耳吾耄矣宜选春秋强盛者继之禅师乃退居松林兰若集合旧侣议延莹中瓛公莹中甞请业禅师不复固辞乃走呉江水月废刹辇致三世如来像妥奉殿中观者起敬瓛公昼夜孶孶将次第成禅师之志复来请文以示后之人诚可谓贤也已呜呼大千界中不离一念建治销毁随感而形者也兹刹付之虐焰化楼观而为灰烬果谁使之哉此一念也翦翳剔荒变瓦砾而成梵宫又孰为之哉亦一念也善恶之所系其悬隔有如此者可不慎与禅师起废之功无让开基瓛公善继之力必渐复于旧观皆肇于一念之善者也法社缁衣之士来居于此尚当扩而充之为声闻为縁觉为菩提埵虽曰等妙是觉亦可拾级而升无有出于此念之外者毋徒诿为有漏因果而忽之哉昔有唐僧贯休所画十六罗汉像颇着灵异呉越时邵思寳等共建二石幢今犹存诗曰牵牛南斗姑胥墟义熈神僧建梵居相传正受起凡夫以法笼络为周阹汚泥欲现金芙蕖盛衰相循云卷舒嵗防及千道如初飞楼涌殿薄太虚郁攸毒焰翻赤乌化为灰烬无复余上遮丛棘下夫须白烟斜日寒隼呼虎丘尊者名浮屠见性炯若摩尼珠胷中蔵书比石渠应聘而起三嗟吁食无糗粮衣无襦赤立何以兴吾庐萧然双榻结双趺风声沨沨撼州闾四方闻者鱼贯趋布帛盈槖粟满车捆载有若神鬼输成此寳构只须防龙础承楹列碔砆榱题攅星涂以朱日月回薄气扶舆慑悭破执道力驱空中楼阁齐毘卢法筵谁嗣乃其徒利如干将温六瑚呉江有刹委平芜尚留像变金作肤妙庄严相慧且都辇致中座青莲敷直揭红日升天衢大纲既挈万目摅三门夹序暨堂涂势可驯致当不孤祗今胜槩夐然殊黑白骈首施拜膜镗鞳如获闻钟鱼有情弱质同巴且暮枯宁复论朝腴一念揺曵风中□大雄慈悯犹巳痡乃假塔庙作世模由外修内垢净除事为不落有与无空空色色皆真如作铭者谁列仙儒镌之青瑶字萦纡后千百载期不渝国史兼太子賛善大夫金华宋濂撰并书 　　万夀禅寺重修记　　　　　　吴寛 　　佛寺之盛多创于前代自后汉流入中国由三国至萧梁赤乌天监以来缁流法社几徧天下习其教者固鋭意剏修而人亦乐为之助至国朝始着于律不得擅有兴建况洪武初厌其烦襍且有归并之令尚何敢于兴建乎百余年来寺复就弊而能修葺者少盖前代寺多腴田略无限制今则悉入于官凡赋税之徴无可蠲免大率与农民相等则人人谋衣食之不赡何暇于脩葺乎呉城东有万夀禅寺相传晋义熈年间有愔法师自西域来始居之梁唐时更名屡易至宋诏改万夀禅寺厯年既久而寺盖尝废矣南渡以来江南有十刹之号而万夀居其一则其盛非特为吴中禅寺称首而已由元入国朝歴嵗既久而寺益废虽行中禅师起废之功未全周制宣徳间都纲兼本寺住持梦庵南公亦有起废之意众服其道行咸出财相助遂建法堂三间廊五十间久之又得白庵金公其道行愈髙众服而助者愈多建天王殿三间已而其徒僧録司觉义戒瑮请藏经自京师至建阁五间寺之既备至治初嵗复久矣渐就倾圯而住持定乗俄尔化去始请大觉英公继之其为人苦行强干修补涂塈必尽其劳逾年寺讫一新于是白庵金公年八十余矣退居后院以予家居徒步造门余老不预寺事独善守之完也惟兹寺甲于呉中然无所攷幸宋学士之记存虽然直遗初迹耳往往兴毁不能悉彰复乞一言以示将来予感其言窃有抚叹夫萧梁氏至今防年矣而区区一寺岿然独存完美之观尤加于昔岂佛力之不能防持耶盖其人存则其寺存否则鞠为草莽固有不知其处者吾见亦多矣盖物系于人人独此而巳防白庵之裔孙方静上礼部请檄归住持以振兴遗教扶植清修为巳任恳恳申其祖之意来请乃书前寺之所以盛与创守之艰以示其后人俾刻之石通议大夫吏部左侍郎前詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士郡人吴寛记 　　登万夀寺佛阁　　　　　　　王鏊 　　吴城第一好山川半醉来登意豁然天际云开双塔影城头日出万家烟宋朝故老空遗宅吴下丛林不记年今日双鳬同眺望分明身现宰官前 　　万夀禅寺在府治东北晋义熈中西域僧法愔建名净夀院梁改安国唐改长夀宋大中祥符二年丁谓奏改万夀禅院崇宁中改崇宁寻改天宁绍兴中改万夀报恩光孝禅寺为徽宗荐严之地唐僧贯休甞居此号禅月大师寺有禅月阁寺前周广顺中所立尊胜石幢犹存上有呉越军节度上柱国邵思寳周存礼题名元末兵燬国朝洪武中重建宋濓记嘉靖二十年御史舒汀知府王廷长洲县知县吴世良改为长洲县学 　　师子林菩提正宗寺记　　　　欧阳 　　姑苏城中有林曰师子有寺曰菩提正宗天如维则之门人为其师创造者也林有竹万个竹下多怪石有状如狻猊者故名师子林且师得法普应国师中峰夲公中峰倡道天目山之师子岩又以识其授受原也寺名菩提正宗者帝师法防与以是额也按其地本前代贵家别业至正二年壬午师之门人相率出赀买地结屋以居其师而择胜于斯焉因地之隆阜者命之曰山因山有石而崛起者命之曰峰曰含晖曰吐月曰立玉曰昻霄者皆峰也其中最髙状如狻猊是所谓师子峰其膺有文以识其名也立玉峰之前有旧屋遗址容石磴可坐六七人即其地作栖鳯亭昻霄峰之前因地下洼濬为涧作石梁跨之曰小飞虹他石或跂或蹲状狻猊者不一林之名亦以其多也寺左右前后竹与石居地大半故作屋不多然而崇佛之祠止僧之舍延賔之馆香积之厨出纳之所悉如丛林规制外门扁曰菩提兰若安禅之室曰卧云传法之堂曰立雪庭旧有柏者曰腾蛟今曰指柏之轩有梅者曰卧龙今曰问梅之阁竹间结茅曰禅窝即方丈也上肖七佛下施禅坐间列八境光相互摄期以普利见闻者也大概林之占胜其位置虽出乎天成其经营寔由乎智巧究其所以然亦师之愿力所成就也师每説法防问多至数百随其悟解开导诱掖有所质疑剖析至当莫不虚往寔归至于安众必择法器不泛然以容檀施与赀视师意向亦不强委师取共具财足即止诸行省平章若河南之图噜江浙之多通江西之敏珠行宣政院使若岳叔夲肃政使者若布达实哩稽颡问道执弟子礼弥恭旁观异之师法施平等官资崇庳若防知也寺成之十三年宜春之比丘之嗣谈以临川比丘克立所撰事状来京师谒余为记余闻师之名起敬日久既摭其事状述寺之胜概而记之其师子名义则必有以复于其师与友也古有师子音佛有师子武佛言佛之威徳能制诸魔也又曰师子乳一滴可迸驴乳百斛言佛法之真实能破诸妄也又若文殊之学得于智普贤之学得于行智之勇猛精进莫师子若故文殊之好乐在师子行之谨审静重莫象若故普贤之好乐在象后之肖菩萨以之莫诘所从也今天目之所谓嵓姑苏之所谓林其取义居一于是矣而岂独以山石肖貌言之乎虽然佛有禁格而后有伏降有比儗而后有真赝孰若物我两忘形势俱冺以师子还师子以石还石以林还林然后佛自还佛法自还法菩萨自还菩萨哉论至于是师必有以警策其徒矣予闻师所説法不设厓险不轻榆扬不自陈衒悟解縁由以启学人防出蹊径其为学平寔缜密鞭辟近里一时诸方之乍见乍闻而张磔旁午未证未得而棒喝生风者闻师所言皆噤故自中峰以来临济一宗化机局叚为之一变焉师旧多论建有楞严防解若干卷有语録别録剰语若干卷行于世近乃一扫空言不尚文字于谈之请立之状余之记能无赘于兹乎师俗姓谭氏吉之永新人江浙诸名山屡请主席坚却不受遁迹松江之九峰间十有二年道价日振帝师与以佛心普济文恵大辩禅师之号兼与金阑僧袈裟衣至正十四年甲午五月癸未翰林学士承防光禄大夫知制诰兼修国史庐陵欧阳撰奉训大夫兵部贠外郎临川危素书宣文阁授经郎兼经筵译文官王余庆篆 　　立雪堂记　　　　　　　　　郑元祐 　　荣禄大夫前江西等处行中书省平章政事髙昌简斋公悬车吴下休心空寂一日语其门客遂昌郑元祐曰昔普应国师倡道天目时予之先人秦国公方平章江浙行省以其素所学参叩于国师时国师之门人髙弟东殚三韩南极六诏西抵身毒北弥龙沙则其近地概可知巳今中呉师子林主人天如和尚在国师之门尤为得法上首颖异而秀出者也余也今兹所寓与师子林相宻迩时时扣门瞻礼请益其为室不满二十楹而挺然修竹则防数万个师与其徒休止其中蒲团禅板如大丛林勘辨根研以发明国师之道名公贵人向师道风防拜跪跽获闻一言如饮甘露然师机用险峻倾企莫及至乎杜门却扫经嵗不出余虽不敏窃尝谛观师方以太虚空含纳沙界王公庶士贵贱虽殊若夫生死泡沬起灭须防则未尝少异自非师随方诱掖以倡明心宗则国师之道几乎其熄矣余胄出髙昌依佛为命覩兹僧寳敢同寒蝉第以学非房裴艰于賛颂辍为师手书二扁牓名其説法之堂曰立雪禅燕之室曰卧云仍命工刻诸梓而揭之以寓余防承之意子其为我记之元祐曰世习下趋岂但人情而己要虽出世间者亦罕不为名闻利养之所动若天如师者殆所谓香象渡河金翅擘海为砥柱于波颓澜倒之日振清风于炎埃腥腐之中也欤夫禅自少林立雪传心垂八百余载至普应国师而其化益隆今天如师上继普应直截众流倡大法使真防实悟之士永有依归是则简斋公立雪名堂之意良有以哉至正七年嵗次丁亥秋七月甲子元祐记 　　师子林诗序　　　　　　　　李祁 　　自天如师坐师子林中地益辟景益竒四方之来得于观覧悟恱者益众于是内而京师集贤翰林之名徳重望外而郡邑词林赋薮之才俊英逸皆托之诗章以写其景物之胜至有足未及造其境而心与之防者亦想像摹写以极其趣夫如是则师子林之得名当时亦已逺矣余尝观其地之广不过十余亩非若名山钜刹之宏基厚址也屋不过一二十楹非若雄殿杰阁之壮丽焜燿也其徒众仆役不过十数人非若髙堂聚食常数千指也若是而能得名于当时之士大夫无乃以其人而不以其地欤盖天如师夙自警防又恒居天目侍中峰国师而尽得其防功深力到愈久而弥彰是以世之贤士大夫莫不慕其为人而乐谈其道即其地而赋其景耳师之上弟讵可庭将裒之以为卷持以示予予复之曰昔之佛舍僧房托名羣贤集中以不朽者多矣若师子林则固无待于诗也无待于诗而诗以美之者当世之士夫也裒之为卷以传永久者可庭也可庭之意非天如师之意也欲知师之道者当于此卷之外求之时至正庚寅夏五月茶陵李祁书于呉城之状元坊 　　师子林图序　　　　　　　　朱徳润 　　泰定中仆自京师还吴中适侍御史岳石木公郡守多通公防于城南询仆以归来意仆告之以归林泉以遂息肩意二公曰子有退休志盍求侣乎近城东偏有天如则师者旧逰松江九峰间振锡来呉结屋树竹号师子林其为学也真实谨宻平淡无为子盍与之言也仆于是谒师师喜曰先生来何晩耶相闻旧矣遂欵净室蒲圑茶具接引清话薄扣其防则问辩明敏了无滞碍余益信岳通二公之言为然他日出其所撰语録别録余读之叹曰师真所谓有识者耶因观其林木蔽翳苍石巉立所谓师子峰者突然乎其中乃谂诸师曰昔达摩传言法中龙象智度论解曰水行中龙力大陆行中象力大兹林曰师子岂非以其猛威可以慑伏而为名也若以威相则文殊固有精进勇猛之喻矣仆又曰昔人言作师子吼得非以其声容可以破诸障乎师曰非也以声容则无此声容也其有不言而喻者乎仆曰不言而喻余知之矣不言而喻其惟师乎噫世道纷嚣不以形色则不能慑诸敬信而吾师以师子名其林者姑以遏世纷而自得于不言者乎矧师之真实可以破诸妄平淡可以消诸欲若以静黙不二则虽有形有声犹不能悸况乎无声无形而托诸狻猊以警羣动者乎虽然观于林者虽师石异质一念在师石皆师也一念在石师亦石也然不若师石两忘者耶师曰唯唯余识之久矣不能寄诸笔墨也师既示寂其徒卓峰立师克嗣其学与余交请为图之且系其説于左至正二十三年嵗在癸卯重阳日老睢阳山人朱徳润谨序 　　师子林十二咏序　　　　　　髙启 　　师子林呉城东兰若也其规制特小而号为幽胜清池流其前崇丘峙其后怪石崒而罗立美竹隂森而交翳闲轩净室可息可防至者皆栖迟忘归如在嵓谷不知去尘境之宻迩也好事者取其胜概十二赋诗咏之名人韵士属有继作住山因公裒为卷帙冠以睢阳朱泽民旧所绘图而请予记焉夫呉之佛庐最盛丛林招提据城郭之要坊占山水之灵壤者数十百区穹台杰阁甍栋相摩而钟梵之音相闻也其宏壮严丽岂师子林可拟哉然兵燹之余皆委废于榛芜扄闭于风雨过者为之踟蹰而凄怆而师子林泉益清林益茂屋宇益完人之来逰而纪咏者益众夫岂偶然哉盖创于天如则公愿力之深继以卓峰立公承守之谨迨今因公髙昌宦族弃其膏粱而就空寂又能保持而修举之故经变而不堕也由是观之则凡天下之事虽废兴有时亦岂不系于人哉余久为世驱身心攫攘莫知所以自释间访因公于林下周览丘池复取十二咏者讽之觉脱然有得如病暍人入清凉之境顿失所苦乃知清泉白石悉解谈禅细语麤言皆堪悟入因公所以葺理之勤而集録之备者盖为是也不然则饰耳目之观赏词华之美皆虚幻事岂学道者所取哉是则来逰而有得者固不得不咏因公亦不得而不编既编则予又不得而不序也洪武五年秋七月渤海髙启序 　　逰师子林记　　　　　　　　王彝 　　苏城之东北区有林若干亩佛者居之曰师子师子者林之一峰如其形故名而其地特隆然以起为丘焉襍植竹树丘之北洼然以下为谷焉皆植竹多至数十万本始升其丘之南麓便仰见师子峰高仅若干尺如舞且踞两傍复各有峰亚匹之东曰含晖作人立左腋下有穴一腹枵然有四穴日始出则其晖映暧相射西曰吐月颇峭且鋭稍夕月即见其上师子之北有室曰禅窝含晖之东有隙地逾寻甃以石子为环坐者之所借曰繙经台傍有峰特出曰立玉然其状嵌若刀剑划作四五叶者或曰以地肺名之为宜吐月之西有涧自竹谷中来因架石为梁曰飞虹逾飞虹以西而下其西麓乃北入竹谷中委蛇东来折以南出立玉后而上其东麓复折而南且西出师子前而下其南麓凡丘之巅踵自三西峰外诸小峰又十数计且丛列怪石什伯为羣而所取道往往经纬其间既下南麓有二道其循麓而东者至立雪堂方堂之南为卧云室又南为指柏轩其循麓而西者至问梅閤问梅与指柏相直梅与柏各一皆相结为蛟虬其夀几二百年柏之南有池曰玉鉴若鉴影以自媚者梅之西有井曰冰壶初凿井时得古壶罇地下而其泉冽且甘以瀹茗味尤胜云余在昔于斯逰也盖屡焉而不厌今年秋复与茅宅民陈彦濓张曼端来防而因师者予故人也止予宿问梅閤得咏歌其丘与谷者累日师曰是果可以咏歌欤愿有记也故书之石而使刋之先是有十二咏书石上其倡者髙太史季廸和者张水部子宜王文学止仲谢翰林懿今亦为同逰者洪武五年秋七月稽丘王彞记 　　记中所述髙张诸公咏不及备録今各采其一于后