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与叔云【听于无声视于无形敬亲不敢慢也恐惧乎其所不睹戒谨乎其所不闻敬天不敢慢也惟顺于父母可以解忧乐于事亲者也不识不知顺帝之则乐于事天者也举天下之重无以加此诚敬乎此者也举天下之乐无以间此诚乐乎此者也事亲事天虽异所以敬乐则一也】 　　违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践形惟肖者也晦庵曰【不循天理而循人欲者不爱其亲而爱他人也故谓之悖德戕灭天理自絶本根者贼杀其亲大逆无道也故谓之贼长恶不悛不可教训者世济其凶増其恶名也故谓之不才若夫尽人之性而有以充人之形则与天地相似而不违矣故谓之肖】 　　子韶云【违天地之心是不爱其亲者故谓之悖德害天地之仁是父母之贼也世济其恶是天地不才之子践履天地之形以貌言视听思之形为恭从聪明睿之用是克肖天地之德也】 　　与叔云【违天者天之悖德之子害仁者天之贼子长恶不悛者天之不才之子与天地相似者天之克肖之子】 　　知化则善述其事穷神则善继其志 　　晦庵云【孝子善继人之志善述人之事者也圣人知变化之道则所行者无非天地之事矣通神明之徳则所存者无非天地之心矣此二者皆乐天践形之事也】 　　子韶云【天地之事不过乎化天地之志不过乎神故知化则善述天地之事者也穷神则善继天地之志者也】 　　与叔云【可以赞天地之化育则能述天地之事矣斋戒以神明其德则能继天地之志矣事所以行也志所以存也】 　　不愧屋漏为无忝存心养性为匪懈 　　晦庵云【孝经引诗曰无忝尔所生故事天者仰不愧俯不怍则不忝乎天地矣又曰夙夜匪懈故事天存其心养其性则不懈乎事天矣此二者畏天之事而君子所以求践夫形者也】 　　子韶云【天地之心无幽明之间止不欺而已故不愧屋漏之隐者乃无忝于天地也心性即天地夙夜存心养性是夙夜匪懈以事天地也】 　　与叔云【天命我以信而不信则辱天之命天付我以道而堕不守则扩天之职】 　　恶防酒崇伯子之顾养育英材颖封人之类 　　晦庵云【好饮酒而不顾父母之养者不孝也故遏人欲如禹之恶防酒则所以顾天之养者至矣性者万物之一源非有我之得私也故育英材如颖考叔之及庄公则所以永尔类者广矣】子韶云【崇伯之子禹也禹恶防酒酒能乱德今恶防酒顾天地父母之养者也颖谷封人请遗于母以生郑庄公之孝心今我育天地所生之英材则是以孝心与其类也】 　　与叔云【不穷人欲所以存天德以善养人所以广天德】 　　不施劳而底豫舜其功也无所逃而待烹申生其恭也晦庵云【舜尽事亲之道而瞽防底豫其功大矣故事天者尽事天之道而天心豫焉则亦天之舜也申生无所逃而待烹其恭至矣故事天者夭夀不贰而脩身以俟之则亦天之申生也】 　　子韶云【舜祗载见瞽瞍防防斋慓瞽亦允若是舜不弛劳而致父母之恱豫其事父母之孝大有功于名教吾能在困苦中竭力为善以致天地之喜是乃舜之功也大舜逄父怒大杖则走小杖则受申生不明乎道乃以死为恭而成父之恶不可以训者也横渠意谓遭遇谗邪此命也顺受其死以恭顺乎天地如申生之恭可也】 　　与叔云【自彊不息至于与天地合德则天下底豫故先天而天弗违无妄之以大非其自取则天无所逃故顺受其正】 　　体其受而归全者参乎勇于从而顺令者伯竒也晦庵云【父母全而生之子全而归之若曾子之啓手啓足则体其所受乎亲者而归其全也况天之所以与我者无一善之不备亦全而生之也故事天者能体其所受于天者而全归之则亦天之曾子矣子于父母东西南北唯令之从若伯竒之履霜中野则勇于从而顺令也况天之所以命我者吉凶祸福非有人欲之私故事天者能勇于从而顺受其正则亦天之伯竒矣】 　　子韶云【曽子之疾病而易大夫之箦是顺其受不以父母遗体处于不正者也吾今能顺天地之正而不以患难易其节是于天地有曾参之孝矣伯竒尹吉甫子也吉甫惑于后妻虐其子无衣无履而使践霜挽车伯竒从父之命顺父之令不敢有辞焉人当患难之际顺而受之无怨尤于天地是乃伯竒之孝也】 　　与叔云【天全德于予既全而予之可不全而归之故行一不义杀一不辜而得天下不为也曽子曰吾得正而毙焉斯已矣吾又何求皆全而归之者也子之于父母东西南北惟令之从素其位而行不愿乎其外安时处顺其顺令之至者焉】 　　富贵福泽将厚吾之生也贫贱忧戚庸玊汝于成也晦庵云【富贵福泽所以大奉于我而使吾之为善也轻贫贱忧戚所以拂乱于我而使吾之为志也笃天地之于人父母之于子其设心岂有异哉故君子之事天也以周公之富而不至于骄以顔子之贫而不改其乐其事亲也爱之则喜而弗忘恶之则惧而无怨其心亦一而已矣】 　　子韶云【富贵福泽是天地厚吾之生也贫贱忧戚是天地爱汝欲成就我也此天将降大任之说】与叔云【父母厚汝之生使汝仁及宗族天地厚汝之禄使汝泽及于民皆不可自致危暗父母苦汝使汝知艰难以成其身天地穷汝使汝由疾疚以成其德爱汝故苦汝福汝故穷汝皆不可妄生疾怨】 　　存吾顺事没吾宁也 　　晦庵云【孝子之身存则其事亲也不违其志而已没则安而无所愧于亲也仁人之身存则其事天也不逆其理而已没则安而无所愧于天也葢所谓朝闻夕死吾得正而毙焉者故张子之铭以是终焉】 　　子韶云【吾存则顺事天地而不逆吾死则安于其志而不乱是乃终始听命于天地而为天地至孝之子也】 　　与叔云【无终食之间违仁足以顺吾生无一行之有不慊足以安吾死】 　　东铭【横渠】 　　叶采解 　　戯言出于思也戯动作于谋也发于声见乎四支谓非己心不明也欲人无已疑不能也 　　叶曰【言虽戯必以思而出也动虽戯必以谋而作也戯言发于声戯动见乎四支虽非本于吾心是惑也本于吾心而欲人之不我疑不可得也】 　　过言非心也过动非诚也失于声缪迷其四体谓已当然自诬也欲他人已从诬人也 　　叶曰【言之过者非其心之本然也动之过者非其诚之实然也失于声而为过言缪迷其四体而为过动谓之过者皆误而非故也或者吝于改过遂以为已之当然是自诬其心也既惮改而自诬又欲人之从之是诬人也此夫子所谓小人之过也必文孟子所谓过则顺之又从而为之辞】 　　或者谓出于心者归咎为已戯失于思者自诬为已诚不知戒其出汝者归咎其不出汝者长傲且遂非不智孰甚焉 　　叶曰【戯谑出于心思乃故为也不知所当戒徒归咎以为戯则长傲而慢愈滋矣过误不出于心思乃偶失耳不知归咎于偶失反自诬以为实然则遂非而过不改矣】 　　又曰【学者深省乎此则崇德辨惑矫轻警惰之功亦大矣然其于戯且误者克治尚如此之严况乎过之非戯误者岂复留之纎芥以累其身心哉】 　　古文集成巻四十九 　　钦定四库全书 　　古文集成巻五十　　　　　宋　王霆震　编前庚集四 　　铭 　　存诚斋铭【并序　陈几叟】 　　余尝问所以爲道之方于外舅杨先生曰大学之书圣学之门庭也是可读而求之余退而学焉观其修身齐家治国平天下之道其本在于诚吾意而已其説简而尽其理直而周其用要而博虽不敢疑而未知其可行也已而质之先生先生曰是固然又辱教之曰中庸之书天道之渊源也是可读而知之余又退而学焉至其论至诚不息其极至于不见而章不动而变无爲而成则作而叹曰呜呼盛哉诚若此天下国家其不足爲也已又从而考之则天之所以高明地之所以博厚山岳之所以峙江河之所以流莫不以此葢尝收视反听一尘之虑不萌于胷中表里洞然机心自息既自以爲知之矣又以谓其致之也不凝则其居之也必不安其养之也不熟则其发之也必不粹斯道也其可须叟离哉以其不可离也而莫之违之故吾诚常存焉葢古圣贤未有释此而能至者以余之不肖幸与知之而数年之间汨没于奔走曽未得少暇以休涤其心而坐进乎此此余之所以乆而不入于道也大观元年先生官于余杭夏四月余自亲侧复来因即县宇之东旧屋数椽治爲讲习之所揭其榜曰存诚斋葢有志乎力行其所知也自今而往凡吾饮食起居出处语黙之际必常见其所谓诚者了然于吾心然后出之庶几日进于君子而不爲小人之归也则命名之意可无愧矣既以自矢且爲之铭曰 　　天地之道　爲物不贰　君子养心　致一而已喜怒哀乐　未发其几　意必固我　絶之于微正当此时　寂然不动　有物感之　全体即用是之爲一　以一故诚　一日至焉　天下归仁我观圣贤　异域殊世　惟是之存　若合符契敬以为宅　忠恕其门　自我辟之　推而及人唯我与物　初无二体　各私其私　则有彼己私智磨尽　成性浑然　无物非我　其天守全天理所在　如镜如像　有来斯应　不与俱往又如月影　散落万川　定相不分　处处皆圆相彼世儒　内外不一　不胜其私　机变横出孰知至人　动莫非真　饮食起居　诚无不形我作此斋　大可容膝　宴坐其间　虚而不迫廻光内照　隐几无言　气专神凝　息调而渊表里俱融　焉有所倚　或纷乎前　行以无事古人逺矣　斯道莫传　以名存诚　其庶防焉主一斋铭【南轩】 　　为范文叔作 　　人之心　一何危　纷百虑　走千岐　惟君子克自持　正衣冠　摄威仪　澹以整　俨若思主于一　复何之　事物来　审其防　应以专匪可移　理在我　宁彼随　积之乆　昭厥防静不偏　动靡违　嗟勉哉　自迩卑　惟勿替日在兹 　　敬恕斋铭【晦庵】 　　为陈师中作 　　出门如宾　承事如祭　以是存之　敢有失坠已所不欲　勿施于人　以是行之　与物皆春胡世之人　恣已穷物　惟我所便　谓彼奚卹孰能反是　敛焉厥功　于墙于　仲尼子弓内顺于家　外同于邦　无小无大　罔时怨恫为仁之功　曰此其极　敬哉恕哉　永永无斁敬斋铭【南轩】 　　为刘氏作 　　天生斯人　良心则存　圣愚曷异　敬肆是分事有万变　统平心君　一頺其纲　泯焉丝棼自昔先民　脩已以敬　克持其身　顺保常性敬匪有加　惟主乎是　履薄临深　不昧厥理事至理形　其应告响　而实卓然　不与俱往动静不违　体用无忒　惟敬之功　恊乎天德嗟尔君子　敬之敬之　用力之乆　其惟自知勿惮其艰　而或怠遑　亦勿迫切　而以不常毋忽事物　必精吾思　察其所发　以防于防忿欲之萌　则杜其源　有过斯改　见善则迁是则天命　不遏于躬　鱼跃鸢飞　仁在其中于焉有得　学则不穷　知至而至　知终而终嗟尔君子　勉哉敬止　成已成物　匪曰二致任重道逺　其端伊迩　毫厘有差　缪则千里惟建安公　自力右义　我作铭诗　以谂同志敬斋铭【诚斋】 　　维事维万　维心维一　听奕思鸿　维弍维忽弍岂其忱　忽岂其钦　维动维言　其弗丧心三堂孙子　学以为己　欲趾圣门　主一为址谨独凛然　履临氷渊　及臻厥成　对越昊天恕斋铭【东莱】 　　为陈同父作 　　实理难精　实德难居　实责难受　实病难除实知其难　于人则寛　惟实惟寛　惟恕之端天地变化　草木繁庑　赜厥实然　可求其故陈子作斋　侑坐有勒　匪尚其通　亦尚其塞中斋铭【东莱】 　　为陈同父作 　　泝流之舟　挽之犹迟　下坂之车　柅之犹驰木火金水　燥湿不齐　有习有积　有居有移亦既用力　蕲适厥宜　凢此数者　盖阴乗之潜有所赘　黙有所亏　是过不及　察之甚防凛乎其严　岌乎其危　匪曰设戒　理则如斯不将不迎　不留不处　敬而无失　大中之矩所性斋铭【山谷】 　　道行不加　穷处不病　此之谓性　由思入睿由睿入觉　此之谓学　性则圣质　学则圣功谓予不能　倒戈自攻　天下求师　四海取友道立德尊　宗吾性有 　　求放心斋铭【晦庵】 　　为程正思作 　　天地变化　其心孔仁　成之在我　则主于身其主伊何　神明不测　发挥万变　立此人极晷刻放之　千里其奔　非诚曷有　非敬曷存孰放孰求　孰亡孰有　诎伸其臂　反覆惟手防防谨独　兹守之常　切问近思　曰惟以相谨独斋铭【澹庵】 　　为黄世永作 　　谨独伊何　请条其目　安而行之　如顔之浴利而行之　如顔之宿　勉而行之　如禇之烛由勉至安　信道乃笃　猗欤哲人　盱江黄先戒谨恐惧　闇不愧天　非利非勉　得之自然作铭者谁庐陵胡铨 　　学古斋铭【晦庵】 　　为周嗣恭作 　　相古先民　学以为己　今也不然　为人而已为己之学　先诚其身　君臣之义　父子之仁聚辨居行　无怠无忽　至足之余　泽及万物为人之学　然春华　诵数是力　纂组是夸结驷懐金　煌煌炜炜　世俗之荣　君子之鄙维是二者　其端则防　眇绵弗察　胡越其归卓哉周侯　克承先志　日新此斋　以廸来裔此斋何有　有图有书　厥裔斯何　衣冠进趍夜思昼行　咨询谋度　絶今不为　惟古是学先难后获　匪亟匪徐　我其铭之　以警厥初务本斋铭为左揆作【诚斋】 　　畯穑乎获　梓穑乎斵　伊士所穑　何穑非学学将奚先　何学非贤　自贤而圣　自圣而天浍则有岸　甽则有畔　天人之道　畔岸河汉河汉可涯　道可方思　其端惟四　乃六其艺既三其纲　亦五其常　闯之弥幽　跂之弥悠据其一原　万善来求　人有怙恃　谁无孟季执柯伐柯　乃睨而视　二典两帝　参天两地曷跻登兹　不曰孝弟　有若肖尼　参乎攸嗤本立道生　是以似之　瑟彼学子　遐不务此圣其逺而　子其反而 　　邵业斋铭【撙斋】 　　为夏德谦作 　　孰狃匪安孰揉匪囏孰知夫安者囏之端孰囏弗遂孰安弗累孰知夫囏者安之地学譬则山防篑始完初未着工虽辍奚叹半焉而废前功是喟况九仞高但亏一篑我始子期乃圣乃贤子今我听乃防乃鞭维其听之不石而防尚其竟之不防而传 　　时术斋铭【山谷】 　　禹初无功洪水滔国作十三载民降丘宅君子观于蚁而知学之可积 　　囦乎斋铭【南轩】 　　呜呼囦乎性命之防言之实难孰探其源匪言之艰天高地下而人其心在躬者神统乎高深其端伊迩曷睨以视当落其华而究斯理呜呼信其为囦乎也已 　　至乐斋铭【晦庵】 　　为叶学古作 　　呻吟北窻　气鬰不降　我读我书　如病得苏客问此书　中作何味　君乃嗜之　如此其至趣为子语　无味乃然　是有味者　乃防乃羶天下之乐　我不敢知　至欧阳子　乃敶斯诗我思古人　实感我心　惟曰愔愔　式钩且深虚舟斋铭【南轩】 　　为詹体仁作 　　心本虚　理则实　应事物　无辙迹　来不迎去不留　彼万变　我日休　行斯通　险可济孚豚鱼　贯天地　曷臻兹　在克已去其室斯虚矣 　　师立斋铭【水心】 　　为魏华甫作 　　人之睎圣　资盖匪夷　亦或仅有　而患失时我材甚良　我年孔当　舍彼隽辙　鲜为物降命以义知　心非外假　至于不逾　夫孰御者虽则云然　有言于兹　是一非一　必也贯之曽参之忠　端木之恕　浩乎两间　何忧何惧既见其易　复思其难　一篑苟止　无以为山卓哉渊防　大矣文献　式昭斯铭　亹亹不倦 　　古文集成巻五十 　　钦定四库全书 　　古文集成巻五十一　　　宋　王霆震　编前庚集五 　　铭