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○请降阶迎四庙册案奏（广顺元年四月中书六门下）
太常礼院申，七月一日，皇帝御崇元殿，命使奉册四庙，以旧仪服衮冕即座。太尉引册案入。皇帝降座，引立於御座前南向，中书令奉册案进。皇帝捧授册使，使跪受转授舁册官，其进宝授宝仪如册案。恭以兴王之始，稽古为先，四方见尊祖之心，万代传敬亲之道。臣等参详，至时请皇帝降阶。
○请勘寻选人失坠告牒事理奏（广顺元年六月中书门下）
得司勋郎中许逊申，权主判吏部格式选人皆称，值去年十一月内，失坠告牒。虽寻旧式，有例检行，窃缘官员上任之日，只凭告敕签符。罢秩之後，即藉解繇历子。既失官牒，得以检其敕甲，若无解繇，难知真伪。欲请今後若无解繇历子考牒者，候牒本道州县勘寻，有何殿最。候回文与陈状官员事理同，即依牒申铨取保，再给凭繇，贵无逾滥之人，免有徼求之幸。
○请禁业主牙人陵弱商贾奏（广顺二年十二月开封府）
商贾及诸色人等诉称：被牙人店主人引领百姓，赊买财货，违限不还其价。亦有将物去，便与牙人设计，公然隐没。又庄宅牙人，亦多与有物业人通情，重叠将店宅立契典当，或虚指别人产业，或浮造屋舍，伪称祖父所置。更有卑幼骨肉，不问家长，衷私典卖，及将倚当取债，或是骨肉物业，自己不合有分，倚强凌弱，公行典卖。牙人钱主，通同蒙昧，致有争讼。
起今後欲乞明降指挥，应有诸色牙人店主，引致买卖，并须钱物交相分付，或还钱未足，仰牙人店主明立期限，勒定文字，递相委保。如数内有人前，及违限别无抵当，便仰连署契人同力填还；如诸色牙行人内有贫穷无信行者，恐已後误业，即许众状集出；如是客旅自与人商量交易，其店主牙行人，并不得邀难遮占，称须依行店事例引致。如有此色人，亦加深罪，其有典质倚当物业，仰官牙人业主及四邻人同署文契，委不是曾将物业已经别处重叠倚当，及虚指他人物业。印税之时，於税务内纳契日，一本务司点检，须有官牙人邻人押署处，及委不是重叠倚当钱物，方得与印。如违犯，应关连人并行科断，仍徵还钱物。如业主别无抵当，只仰同署契牙保邻人均分代纳。如是卑幼不问家长，便将物业典卖倚当，或虽是骨肉物业，自己不合有，辄敢典卖倚当者，所犯人重行科断，其牙人钱主并当深罪。所有物业，请准格律指挥。如有典卖庄宅，准例房亲邻人合得承当。若是亲邻不要，及著价不及，方得别处商量，和合交易，只不得虚抬价例，蒙昧公私，如有发觉，一任亲邻论理，勘责不虚。业主牙保人并富科断，仍改正物业，或亲戚实自不便承买，妄有遮吝阻滞交易者，亦当深罪。
○请孟冬祭奏（广顺三年七月太常礼院）
祭礼：宗庙之祀，三年一以孟冬，五年一以孟夏，所以别尊卑审昭穆也。四时之祭，荐其常事，故之月，则不行时飨。恭惟追尊四庙，经今三年，准礼合改十月孟冬荐享为。
○迎太庙神主仪注奏（广顺三年九月礼仪使）
太庙神主将至，前一日，仪仗出城，掌次於西御庄。东北设神主行庙幄幕，面南。其日放朝，群臣早出西门。皇帝常服出城诣行宫，群臣起居毕，就次。神主将至，群臣班定，皇帝立於班前。神主至，太常卿请皇帝再拜，群臣俱拜。神主就行庙幄幕，坐设常馔，群臣班於神幄前。侍中就次，请皇帝谒神主。既至，群臣再拜，皇帝进酒毕再拜，群臣俱拜。皇帝还幄，群臣先赴太庙门外立班，俟皇帝至起居。俟神主至，群臣班於庙门外，皇帝立於班前，太常卿请皇帝再拜，群臣俱拜。皇帝还幄，群臣就次，宫闱令安神主於本室讫，群臣班於庙庭。太常卿请皇帝於四室奠飨，逐室皇帝再拜，群臣俱拜。四室飨毕，皇帝还宫。前件仪注，望付中书门下宣下。
○量定郊祀璧币制度奏（广顺三年九月礼仪使）
郊祀璧制度，准礼：祀上帝以苍璧，祀地以黄琮，祀五帝以、璋、琥、璜，其玉各依本方正色。祀日月以、璋，祀神州以两有邸。其用币，天以苍色，地以黄色，配帝以白色，日月五帝各从本方之色，皆长一丈八尺。其璧之状，璧圆而琮八方，上锐而下方，半曰璋，琥为虎形，半璧曰璜。其、璧、琮、璜皆长一尺二寸四。有邸，邸，本也。著於璧而四出也。日月星辰以璧五寸，前件璧，虽有图样，而长短之说或殊。按唐开元中元宗诏曰：“礼神以玉，取其精洁。比来用珉，不可行也。如或以玉难办，宁小其制度，以取其真。”今郊庙所修璧，量玉大小，不必皆从古制。伏请下所司修制。
○请祀郊庙用祝版奏（广顺三年九月礼仪使）
古者文字皆书於册，而有长短之差。魏、晋郊庙祝文书於册。唐初悉用祝版，惟陵庙用玉为册。元宗亲祭郊庙，用玉为册。德宗朝，博士陆淳议，准礼用祝版，祭已燔之，可其议。贞元六年亲祭，又用竹册。当司准《开元礼》，并用祝版。梁朝依礼行之，至明宗郊天，又用竹册。今详酌礼例，祝版为宜。
请定起居舍人朝班先後奏（广顺三年十一月中书省）
新除起居舍人边、任彻，其边已谢，任彻奉使未回。任彻自左补阙除授，边自右补阙除授，任彻旧官已在边之上。今任彻自敕头，近日同制授官，多以先谢为上。伏虑任彻使回，行立班次难定。
○请删定法书奏（显德四年五月中书门下）
准宣法书，行用多时，文意古质，条目繁细，使人难会。兼前後敕格，互换重叠，亦难详定，宜令中书门下并重删定。务从节要，所贵天下易为详究者。伏以刑法者，御人之衔勒，救弊之斧斤，故鞭扑不可一日弛之於家，刑法不可一日废之於国，虽尧、舜淳古之代，亦不能舍此而致理矣！今奉制旨，删定律令，有以见圣君钦恤明罚敕法之意也。
窃以律令之书，政理之本。经圣贤之损益，为古今之章程。历代以来，谓之“彝典”。今朝廷之所行用者一十二卷、律疏三十卷、式二十卷、令三十卷、《开成格》一十卷、《大中统类》一十二卷、後唐以来至汉末编敕三十二卷，及皇朝制敕等，折狱定刑，无出於此。律令则文辞古质，看览者难以详明，格敕则条目繁多，检阅者或有疑误。加以边远之地，贪猾之徒，缘此为奸，浸以成弊。方属盛明之运，宜伸画一之规，所冀民不陷刑，吏知所守。臣等商量，望准圣旨施行，仍差侍御史知杂事张、太子右庶子剧可久、殿中侍御史帅汀、职方郎中邓守中、仓部郎中王莹、司封员外郎贾比、太常博士赵砺、国子博士李光赞、大理正苏晓、太子中允上伸等一十人，编集新格，勒成部帙。律令之有难解者，就文训释；格敕之有繁杂者，随事删除，止要谐理省文，兼且直书易会。其中有轻重未当，便於古而不便於今，矛盾相违，可於此而不可於彼，尽宜改正，无或牵拘。候编集毕日，委御史台、尚书省四品以上及两省五品以上官参详可否，送中书门下议定，奏取进止。
○条陈考课事例奏（显德五年闰七月考功）
奏新敕起今年正月一日後，授官并以三周年为月限，闰月不在其内者，当司所书较内外六品下赴选官员考第。今後以一周年较成一考，如欠日不在计限。满三周年较成三考，如考满後未有替人，在任更一周年，与成第四考，如欠日不在计限，兼逐年须具到任年月日，自上以来，课绩功过。第二考须具经考後课绩，不得重叠计功。其未考须具得替年月日，比类升降。自今年正月一日以前授官到任者，欲准格例三十个月书较三考。今年正月一日後来授官到任者，准新敕三周年为月限，每一周年书较一考，闰月不在其内。所有诸道州府较考申发考帐及当司较奏，各依前後格敕施行。应诸司诸色流内出身人等，准格并须待附申考。
近年不经奏考，便至参选，颇启幸门。应在司见役人等，自今後逐年起六月初一日後，正身於所司投状，请申较劳考。省司据状，却牒本司勘会，补奏年月日敕、甲头、姓名、见掌案分公事，牒报省司。将元状检勘同，即与准例申较。仍自此後须逐年九月以前较奏了毕，不在更与隔年并书之限。其考牒本无绫纸书写敕例，今後每年奏下，逐人给省牒一纸，使大张纸书，不在使绫纸及并年都给限。据省较敕之日，有公事在外差出不虚，即本司杂事，须具在职功过，及出外事繇，牒报考功，不得有妨逐年书较。如不与申牒，其杂事令史量情科决，仍殿一选。如无故自不经省投状请奏较，不在论诉之限者，当司缘新敕促期限。虑恐较考迟违，今後应合较考人，请起自五月一日，正身投状，限十日毕，至七月三十日以前较奏了毕，馀依元格施行。
○请定文武官朝参不到罚例奏（显德五年闰七月御史台）
文武百官每日赴朝参不到，如是常朝不到，於本官料钱上每贯罚钱十五文。如是内殿起居，入ト行香，出城众集，及非时庆贺，御殿（阙）行参不到，并是倍罚。台司先榜幕次，晓示本官，限三日外即牒三司克折。如有故曾陈牒，即将领由呈验。又十六愆条，准元和二年十二月内御史台奏，文武常参官准乾元元年三月敕，如有朝堂相吊慰、相跪拜，待漏行立失序，谈笑喧哗，入衙内执笏不端，行立迟慢，至班列行立不正、趋拜失仪、拜跪不俯伏、舒脚穿班仗、出门不即就班、无故离位、廊下食行坐失仪、拜起无度、抵夜退朝不从正衙门出、非公事入中书，每犯者夺一月俸。今商量比旧条各减一半；如所由指挥，尚或抵拒，即准旧例录奏贬降。
●卷九百七十四
☆阙名（十五）
○请立皇太子疏（宝应二年五月宰臣）
伏见储贰未立，明两虚位，累有陈请，愚诚不从。陛下以郊垒多虞，羌戎侵轶，抑兹大典，姑务安边，诚圣主忧勤谦让之心，非国家固本久远之计。《易》曰：“重明以丽乎正，乃化成天下。”《书》曰：“一人元良，万邦以贞。”谨按历代哲王，守邦建国，未有不先定冢嗣，以叶群情。然後修礼文，缉刑政，於是诸侯以秩进，戎狄以义叙，匕鬯以时主，监抚以事明，宗祀之本，不可阙。今大盗初灭，先零猖狂，时号艰虞，人怀定。而守嫡不建，继体未孚，天下喁喁，实有所望。陛下固辞，未免亿兆摇心。伏愿远图百代之谋，俯遂群臣之请，必冀四夷向化，万国归诚。
○请节哀亲政疏（大历元年五月宰臣）
伏以华阳公主辍朝，又当夏至节假，臣等趋事，向隔旬时。惶骇失图，瞻若岁。仰惟公主夙成神悟，仁眷特锺，尝祷必亲，已承减膳，幽明遽间，倍轸慈衷。臣等微诚，无由感达。
伏惟陛下守累圣之公器，御群生之重畜，夷百战之艰患，抚四夷之伤残。虏候为虞，戎师近警，一言万务，裁成圣心得，失谬於毫厘，安危存於晷刻。伏虑顾怀犹切，神志未和，众情之所以不宁，臣子之所宜兢悸。伏愿抑周丧之私痛，均品物於至公，下慰黔黎，上安宗社，天下幸甚！
○请增添闻奏条令疏（长庆三年十一月御史台）
伏以台司奏报，并有旧条，昨因左巡奏疏阙，已准敕科罚闻奏讫。臣今检寻条件，本不该详，事须添改，令可遵守。伏请添一节文，应诸司科决人致死，虽不死而事异於常，稍稍涉非理者，并准前条闻奏，禁城内不在此限。庶得从今以後，免有阙遗。
○请罚到任迟延疏（宝历元年九月御史台）
近日新置刺史，赴官多违条限。请准旧制，不逾十日，常参官及六品以下分司官，比来淹延，亦动经累月。自今以後，常参官分司请敕下後二十日发，其六品以下分司官，请待台牒到发。限外如妄称事故不发，常参官奏听进止，六品以下官，台司举罚两月俸料。
○请厘正托故不之任疏（宝历二年二月）
内外六品以下官，有之不任诸色事故勾留等。伏以任官员数素定，奉公无分有常，一处阙人，庶务失本。法苟不举，恐滋深。今国计所须，江淮是赖，江淮州县官俸料稍厚处，勾留倍多。除准敕正额勒留人外，有事故离任者，每年须部送两税左藏库行纲。不知处差常务例置，以官糜费，因缘所害甚广，况勤劳责累，移在他人，俸禄资考，则为己有。欲将求於致理，先是察其旷官。伏请起今，除元有敕额勾留之司，及宰相、节度使幼小子弟恩例一官不之任外，纵有要籍，并须具事由闻奏。挟名敕下，即任离本官任，仍当时牒报御史台。有违请免所居官，并殿三选。其州府长史，奏听进止。
○请置祗候屋宇疏（宝历二年三月御史台）
三院御史尽入到朝堂，从前无止泊处，今请置祗候屋宇。门下直省院西京兆府尹院东有官地，请准长庆元年八月於中书南给官地起造。请度支给钱一千贯文台，司自勾当，便从便起造。
○请推问临决称冤疏（太和元年十二月御史台）
伏以京城囚徒，准敕科决者。臣当司准旧例，差御史一人监决。如囚称冤，即收禁闻奏，便令监决御史覆勘者。伏虑监决之时，各怀疑惮，务求省便，难究冤辞，恐至无告屈之人，失陛下好生之理。且台司本定四推，以谳疑狱，六察职事已重，不合分外领推。伏请自今以後，有囚称冤者，监察御史闻奏，敕下後便配四推，所冀狱无冤滞，事得论理。
○请设官讲明经义疏（天成四年十二月国子监）
伏以国家开设庠序，比要教授生徒。所以日就月将，知讨论之不废；卜视学，明考较之有程。先生既以亲临学士，岂宜他适？盖以顷者监名虽补，各以私便无常，且居罔离群，则学能敬业。终成孤陋，谁为琢磨？但希托迹为梯媒，只以多年为次第，罔思蚁术，惟俟莺迁，忍淹违养之时，徒积观光之岁。今国家化被流沙渐海，政敷有截无疆，大扇素风，恢张至道。是以重兴数仞，分设诸官，教且有常，业成无忒。而况时物甚贱，馆舍尤多，谅无悬磬之虞，足待撞钟之问。但自学徒所好，可以教亦随机，既欲成名，必须精业。如有好《春秋》者，教之以属辞比事，三体五情，尊王室而讨不庭，昭沮劝而起新旧。其所异同者，则引之以二传也。如有好《礼》者，则教之以恭俭庄敬，长幼尊卑，言揖让而知献酬，明冠昏而重丧祭。其所沿革者，则证之以二礼也。如有好《诗》者，则教之以温柔敦厚，辨之以草木虫鱼，美盛德而刺淫昏，歌风雅而察正变。如有好《书》者，则教之以疏通知远，释之以训诰典谟，思帝德而敬王言，稽古道而建皇极。如有好《易》者，则教之以洁静精微，戒之以躁动竞进。体“十翼”而分六爻，应吉凶而先拟议也。
至於历代子史，备述变通，既属异端，诚非教本。但以适当凝冻，将近试期，欲讲小经，以消短景。今已请尚书博士田亩讲勘《论语》《孝经》，行莫大於事亲，道莫逾於务本。如有京中诸官子弟，及外道举人，况四门博士赵著见讲《春秋》，若有听人，从其所欲。颛俟放榜，别启诸经，既温故而知新，惜寸阴而轻尺璧。颛经者若能口诵，硕学者又得指归。自然縻好爵以当仁，策科名而得俊，幸不孤於选士，冀有益於化风。
○请以寿星配社两京立万寿殿状（开元二十四年七月）
《月令》云：“八月日月会於寿星，居列宿之长。五者土之数，以生为大。”臣窃以寿者圣人之长也，土者皇家之德也。陛下首出寿星之次，旅於土德之数，示五运开元之期，万寿无疆之应。请两京各改一殿，以“万寿”为名，至千秋节会，百寮於此殿如受元之礼。每至八月社日配寿星祠，至於大社坛享之。
○奏两监学生员额状（元和二年国子监）
伏见天宝以前国馆学生，其数至多，并有员额。至永泰後，西监五百五十员，东监近置一百员，未定每馆员额。今谨具定额如後，伏请下礼部准额补置。
○请令常参官举人自代及县令犯罪坐举主状（元和六年十月中书门下）
准建中元年敕，常参官授上说，三日内上表让一人以自代者。伏以人臣拜识，皆有谢章。晋太尉刘实著《崇让论》，请因谢章，便有所让。令主者掌此让文，类其被举最多者，有官阙据此选用，如此则事不专於宰府，材须选於众人。唐虞佥谐，义实由此。臣请自今常参官举人後，便选择进具所举人，兼状上中书门下。如官阙要人，先於所举人中选择进拟。臣又闻周之群仆，委於伯ぁ；汉之多士，辟於有司。故凡称大寮，皆得进善。陛下念黎元之困，设令长之科，群寮举知，四海蒙福。然荐延相继，沮劝示行，苟或容私，则虑害政。伏请所举县令到任後，刑罚冤滥，及有赃犯者，其举荐官削阶，及停见任。书下考。
○奏得古釜状（元和九年八月中书门下）
夏绥银节度使今月八日因取土修城，於西北角近仓掘得釜大小共计二百五十四，并容六斗以下五斗以上，俱无破损，如新器物者。伏以人天所资，粒食为本。釜之用，火化是因。今大军方兴，此物自出，则知向时藏瘗，盖神诱其衷；今之彰呈，岂天有所助？圣作物感，一何昭然？望付史馆。
○奏姚中立高锴考试状（太和三年三月御史台）
据吏部分察姚中立称：准敕考试别头进士明经等官，考功员外郎高锴考试礼部，关送到进士郑齐之、李景素两人，明经王淑等十八人，并及第，放榜之後，群议沸腾。职当分察，不敢缄默。及得高锴状，伏以进士明经，并先无格限，其所送进士二人，文艺并堪与及第。明经比年所送不过三五人。今年礼部开送十一人。及考试帖义，十一人并堪与及第。
○奏邓琬等禁系状（太和五年十月度支）
据屯田郎中唐扶、邓州内乡行市黄润、两场仓督邓琬等，先主掌贞元二年湖南江南运到糙米至浙江，於荒野中权造囤盛贮，差邓琬等交领。除支用外，六千九百四十五石，多年坏烂，已成灰尘。准度支牒，徵原主掌所由。从贞元二十年以後，所由邓琬父子兄弟至元孙，相承禁系，经今二十八年，前後禁死九人，追孙及元孙等四人，见枷禁。
○奏酌量增减诸司食利钱状（会昌元年六月户部）
准正月九日敕文，放免诸司食利钱，每年别赐钱三万贯文，充诸司公用。今准赦文，酌量闲剧，率配如後。准长庆三年十二月九日敕，赐诸司食利本钱共八万四千五百贯文，四分收利一年，当四万九百九十二贯文。今据赦文所赐钱三万贯文，若据旧数率配，即欠一万九百九十二贯不足。今请落下徵钱驱使官每贯二百文课，并更请於合给钱内四分中落一分，均摊分配。长庆三年得新赐钱三十二司外，更有剩钱五百四贯八百文，使得此钱均给东都台省等一十四司，用新赐钱三万贯文，并得充足。诸司虽落下一分钱，缘置驱使官员，於人户上徵钱，皆被延引。或人逃散失落，常不得足，虽有四分收利之名，而无三分得利之实。今新赐钱入日，便请更无悬欠，用即可足。繁剧司比有官钱出放，欠亦侵用本钱。今既无本钱，支料须足。
伏缘中书门下公事，不同诸司，恐不可落下一分，及徵钱人课。今请每月并旧钱添至三百贯文。其御史台频得报牒称：本钱数多，支用处广。虽有诸道赃罚，公用常不充足。今请每月合得利钱数外，每月更添至三百贯文。内侍省据自司报牒称：省内公用稍广，利钱比於诸司最多，今请於合得钱外，亦添至三百贯文。兵部吏部尚书等铨一十一司，缘有旧本钱准敕放免，又有公事，今请每月共与一百五十贯文，并中书门下御史台及兵吏部诸铨，每年共当六千八百二十九贯六百文。伏缘三万贯文均给诸司已尽，臣今於新赐外更请添赐上件钱，所费不广，所利至多，则内外诸司，永得优足。伏望圣恩允臣所奏，其诸司分配赐钱，若据诸司牒报见收利多少分配。或以人户逃散，经恩放免，见在本钱，所存无几。其间有三五司自方圆致本，数即稍多，事例不同，难於均一，人吏得以欺隐，实数不可交寻。今请依长庆三年十二月九日均赐钱敕额，分配新赐钱三万贯，事有根柢，亦得均平，酌量闲剧，皆有所据。其逐日钱数多少，续具子细分析闻奏。
○条奏盐法状（大中元年闰三月盐铁使）
据两池榷盐使状，应旧盐法敕条内，有事节未该，及准去年赦文，合再论理事件等。
一曰：准贞元元和年敕，如有奸人损坏壕篱，及放火延烧，捉贼不获，本令合当殿罚，皆已有条制，今见施行。但未该地界所繇，及无捉贼期限。伏以盐池提禁，只仰壕篱，如有放火延烧故损坏，本县分一周年内十月度同捉得五斗以上私盐，先准元和十二年六月三日敕，与减一选，即所酬殊寡，难使尽心。若必遣县令，须令赏罚相称。伏请从今以後，其县本界内，若五度捉得私盐，每度捉得一斗以上兼贼同得者，不限岁内岁外，但数足後，即与减一选。如累捉得，亦请累减，减至三选即止。如是别色现任正官员前官差摄县令，亦准正县令处分。如是散试官差摄县令无选可减者，亦得年五度捉得私盐并贼同得者，即请别赏见钱五十贯，累捉得亦谓累赏。如两畿令及赤县令无选可减者，在任之日，但界内捉得私盐件数与敕文相当，检勘别无异同，即请申中书门下下，秩满後便与依资除官。如此则必悉心奉法，不失罪人。其馀即请各准元敕处分。
一曰：应捉获越界私盐，并刮硷盗两池盐贼，与劫夺犯盐囚徒头首关连人等，推勘是合抵死刑者，承前并各准元敕极法处分者。伏以本制盐法，束勒甚严，近年以来，稍加宽令。又准会昌六年五月五日赦文，灵武、振武、天德三城封部之内，皆有良田，缘无居人，遂绝耕种。自今以後，天下囚徒各处死刑、情非巨蠹者，特许全生，并家口配流。强盗、盐贼踪入界，各许本州界一月内捉贼送使，如过限不到，即是私存慢易，搜索未精。其元敕内所罚县令课科，便请准敕文牒本州府，当日据数徵克送使。又亏矢射所繇等，昼夜只於池内检巡。其壕篱外面，山林掩映，村栅相次，每有奸人兴心结构，必须与村人相熟，乃敢下手，若或无人勾致，即远贼不敢自来。亦缘从来未立科条，以此沿池所由，都无禀束。伏请从今後，如有奸人损动壕篱，及放火延烧，并有盗窃踪迹，其地界保社所繇村正居停主人等，如有自擒捉得贼，每捉得贼一人，推勘得实，所捉人当日以官中诸色见钱一十贯文充赏。如漏网及不觉察到，并请追就便各决脊杖十五。如推勘与贼知情，即请准所犯人条例处分。如是所繇及别色人等捉得，亦请准前给赏，其馀并请各准元敕处分。
一曰：诸州府应捉搦贩卖私盐及刮硷煎贼等。伏请前後敕节文，本界县令如一周年内十度同捉获私盐五斗已上者，本县令减一选，如每年如此，即与累减者。伏以私盐厚利，煎窃者多，巡院弓矢力微，州县人烟辽。若非本界县令，同立堤防，煎贩之徒，无繇止绝。其县令本界漏网私盐，据石斗各有元敕，并请依旧条处分。如县令若侍本此三道者，当时应缘盐法，捉获前件贼等，并是固违敕文。挟持弓刀棒杖，皆非杀人调致，巨蠹凶恶，情状难原。如或诈有生全，则必欺偷转甚，别无其法可以畏之。今伏请捉获此色贼，推勘得实，合置极刑者，并请各准奏处分。以前户部侍郎判度支卢宏正奏：臣又得两池榷茶使检较司封郎中兼侍御史司空舆状，自领职以来，披寻捉盐条制，其间有此三节，须重奏论。伏以盐法条制，须是严刑，稍似宽容，则奸人无惧。招收榷课数阙，伏望圣慈许依司空舆所请，即冀私盐杜绝，榷课增加。
○立二王三恪状（开平二年十二月南郊礼仪使）
《诗》称有客，《书》载虞宾，实因禅代之初，必行兴继之命。俾之助祭，式表推恩，兼垂恪敬之文，别示优崇之典。徵於历代，袭用旧章。谨按唐朝以後魏元氏子孙韩国公为三恪，以周宇文氏子孙为介国公，隋朝杨氏子孙为阝国公，为二王後。今伏以国家受禅，封唐朝子孙李从为莱国公。今参详合以介国公为三恪，阝国公、莱国公为二王後。
覆论周知微奏状（长兴二年四月中书省）
周知微践扬华省，献纳明廷，所贡谠言，深符治道。盖虑细微之物，便为赃贿之名，遂致刑章，过行深刻。须知撙节，务守廉隅，或是监临之司，或因公事之际，凡关取与，便涉阿私。物若显属货财，并宜为赃罪。其馀不是监临，不因公事，不在此限。应推断科条，不得有违格律。
○奏忌辰前後日不坐朝状（清泰元年十一月中书门下）
二十六日明宗忌，群臣奉慰行香，固有常礼。恭以陛下初遇忌辰，合存降杀。仰惟追感，难抑孝思，固於兹时，不同常岁。臣等商量，请於忌辰前後各一日不坐。
○奏请避讳状（天福三年二月中书门下）
《礼经》云：“礼不讳嫌名，二名不偏讳”注云：“嫌名谓音相近，若禹与雨、邱与区也。二名不偏讳，谓孔子之母名徵在，言在不称徵，言徵不称在。”此古礼也。唐太宗二名并讳。元宗二名亦同，人姓与国讳音声相近，是嫌名者，亦改姓氏，与古礼有异。庙讳平声字，即不讳馀三声；讳侧声，不讳平声字。所讳字玉文及偏旁阙点画，望依令式施行。
○奏李自伦孝义状（天福四年正月户部）
深州司功参军李自伦六世义居，奉敕准格处分，按格敕节文，孝义旌表，苟存虚滥，不可褒称。必在累世同居，一门和睦，尊卑有序，财食无私，遐迩钦承，乡闾推伏。州县亲加按验，状迹殊尤，简覆既同，准令申举，方得旌表。当司当本州审到乡老呈言等，自伦高祖训，训生灿，灿生财，财生忠，忠生自伦，自伦生光厚。六从弟兄，同居不妄。
○奏定高祖郊坛配坐状（天福七年十月中书门下）
太常礼院状申：高祖十二月二十日飨於太庙礼毕，合定逐年四季郊坛配坐，准礼例逐年勘造祠祭昼日及编附令式。伏请奏闻宣下者：靖祖孝安皇帝配冬至祀昊天上帝。
○请量留太谷令李殷状（天福间）
殷厘务公廉，以德化下，狱无囚系，刑无鞭扑。薪水之事，不扰於民力；赋舆之数，不失於公程。三时劝农，躬行田井，干糇曝馓，裹行而食。一邑熙熙，长幼有序，流者归复，如恋父母。今考秩垂满，众情愿留，敢希明恩，重令治任。
○张嗣宗不受代状（开运二年开封府）
嗣宗先被百姓赵觉直论讼不公，法寺定罪，合徒一年半。以官收赎赎铜三十斤，府司寻科放讫。据新除襄邑令王允升状申，称张嗣宗不肯交割县务，称未考满者。
○除宰相刘晌兼判三司拟状
伏以刘句经国才高，正君志切，方属体元之运，实资谋始之规。宜注宸衷，委司判计，渐期富庶，永赞圣明。臣等商量，望授依前中书侍郎兼吏部尚书、同中书门下平章事、充集贤殿大学士兼判三司，散官勋封如故，未审可否。如蒙允许，望付翰林降制处分，谨录奏闻。
○投宰相笺
方今兵寇在兴，民力凋，所望明公弼成大化，弥纶纪纲，举贤任能，以光庶事。俾万物各得其理，百姓日用不知，损不急之官，杜私门之请，如此则刑清俗富，天下自无穷人。不宜专政庙堂，方行小惠。昔子产以己车济人於溱洧，君子谓不知为政，不如以时修桥梁，惟明公察焉。
●卷九百七十五
☆阙名（十六）
○请选良家女充後宫议（贞观十三年二月）
谨按王者正位，作为人极，朝有公卿之列，室有嫔御之序，内政修而家理，外教和而国安。爰自周代，洎乎汉室，名号损益，时或不同，然皆寤寐贤才，博采淑令，非唯德洽宫壶，抑亦庆流邦国。近代以降，情溺私宠，掖庭之选，有乖故实。或微贱之族，礼训蔑闻；或刑戮之家，怨愤充积。而滥吹名级，入侍宫闱，即事而言，窃未为得。臣等伏请今日以後，後宫及东宫内职员有阙者，皆选有才行充之。若内无其人，则旁求於外，采择良家，以礼聘纳。
○定乐议（贞观十四年）
七庙观德，义冠於宗祀；三祖在天，式章於严配，致敬之情允洽，大孝之道宜宣。是以八佾具陈，肃仪形於缀兆；四悬备展，被鸿徽於雅音。考作乐之明义，择皇王之令典，前圣所履，莫大於兹。
伏惟皇帝陛下天纵感通，率由宜极。孝理昭懿，光被於八埏；爱敬纯深，追崇於百叶。永言锡祚，斯宏颂声。钟律革音，播铿锵於飨荐；羽成列，申蹈厉於尝。爰诏典司，乃加隆称，循声实，敬阐尊名。窃以皇灵滋庆，源长委，迈吞燕之生商，轶扰龙之肇汉，盛韬光於九二，渐发迹於三分。高祖缩地补天，重张区宇；反魂肉骨，再造生灵。恢恢帝图，与二仪而合大；赫赫皇道，共七曜以齐明。虽复圣迹神功，不可得而窥测；经文纬武，敢有寄於名言。敬备乐章，式昭彝范。皇祖宏农府君、宣简公、懿王三庙乐，请同奏《长发》之舞。太祖景皇帝庙乐请奏《大基》之舞。世祖元皇帝庙乐请奏《大成》之舞。高祖大武皇帝庙乐请奏《大明》之舞。文德皇後庙乐请奏《光大》之舞。七庙登歌，请每室别奏。
○舅甥服制议（贞观中）
舅服同姨，小功五月，而今律疏舅报於甥，服犹三月。谨按旁尊之服，礼无不报，已非正尊，不敢降之也。故甥为从母五月，从母报甥小功；甥为舅缌麻，舅亦报甥三月。是其义矣。今甥为舅使同从母之丧，则舅宜进甥以同从母之报。修律疏人不知礼意，舅报甥服，尚循缌麻，於例不通，理须改正。今请修改律疏，舅报甥亦小功。
○袷议（上元三年十月太常礼院）
、二礼，俱为殷祭，“”谓合食祖庙，“”谓序尊卑。申先君逮下之慈，成群嗣奉亲之孝，事异常享，有时行之。然而祭不欲数，数则黩；亦不欲疏，疏则怠。故王者法诸天道，制祀典焉。尝象时，如闰。五岁再闰，天道大成，宗庙法之，再为殷祭者也。谨按《礼记王制》《周官宗伯》，郑元注解，高堂所议，并云“国君嗣位，三年丧毕，袷於太祖。明年於群庙。自尔已後，五年再殷，一一。”汉魏故事，贞观实录，并用此礼。又按《礼纬》，及《鲁礼注》云：三年一，五年一。所谓五年而再殷祭也。又按《白虎通》及《五经通义》、许慎《异议》、何休《春秋》、贺循《祭议》，并云三年一，何也？以为三年一闰，天道小备，五年再闰，天道大备故也。此则五年再殷，通计其数，一一，迭相乘矣！今太庙，各自数年，两歧俱下，不相通计。或比年频合，或同岁再序，或一之後，并为再，或五年之内，骤有三殷。法天象闰之期，既违其度；五岁再殷之制，数又不同，求之礼文，颇为乖失。
说者或云：“二礼，大小不侔，祭名有殊，年数相去。”以三纪，抵九而合，以五断，至十而周。有兹参差，难为通计。窃以“三五”之说，本出《礼纬》，五岁再殷之数，同在其篇，会通二文，非相诡也。盖以後置，二周有半，数以全数，谓之三年，一闰，只用三十二月也。其异称，各随四时，秋冬为，春夏为，祭名虽异，为殷则同，譬如礻勺、祠、、尝，其体一也。郑元谓“大”小，《传》或谓“小大”。肆陈之间，或有增减，通计之义，初无异同。盖象天之法，相传久矣！惟晋代陈舒有三年一殷之议，自五年、八年又十一、十四，寻其议文所引，亦以象闰。五年一，又奚所施？矛盾之说，固难凭也。
夫以法天之度，既有指归；稽古之礼，若兹昭著。二祭，通计明矣。今请以开元二十七年己卯四月，至辛巳年十月；至甲申年四月又，至丙戌年十月又；至己丑年四月又，至辛卯年十月又。自此五年再殷，周而复始。又之说，非唯一家，五岁再殷之文，既相师矣，法天象闰之理，大抵亦同。而後置，或近或远，盈缩之度，有二法焉：郑元宗高堂，则先三而後二；徐邈之义，则先二而後三。谨按郑氏所注先三之法，约三五之文，存三岁五年之位以为甲年既，丁年当；己年又，壬年又；甲年又，丁年又，周而复始，以此相承。後去，十有八月而近；後去，三十二月而遥。分析不均，粗於算矣！假如攻乎异端，置於秋，则三十九月为前，二十一月为後，虽小有愈，其间尚偏，窃据本文，皆云象闰。二闰相去，则平分矣；两殷之序，何不等耶？且又三年之言，本举全数，二周有半，实准三年，於此置，不违文矣，何必拘滞，隔三正乎？盖千虑一失，通儒之蔽也。徐氏之议，有异於是，研周审，最为可凭。以为二相去，为月六十，中分三十，置一焉。若甲年夏，丙年冬；己年夏，辛年冬，有象闰法，毫厘不偏，三年一之文，既无乖越；五岁再殷之制，疏数又均。校之诸儒，义实长矣。今请依据，以定二殷，豫推祭月，周而复始。
○李师道私庙议（元和二年六月太常礼院）
伏以师古虽是师道亲兄，师古身存之日，先未庙，今庙因师道而立，即师道便合是百世不迁之宗。谨按封爵令，传袭之制，皆子孙以下相继，并无兄弟相继为後之文。则明师古神主不合入师道之庙。若师古男自有四品、三品官，兼有封爵，准《开元礼》，合待三年丧终，礼祭毕後，别立庙宇，设师古神主座，行祭之礼。自承宗祀，庶合《礼经》。