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两盐池周围极远，以棘为篱，别无城壁。其巡警牙官，数百步一人，向未立法，犹有犯禁。近奉九月十日条流，虽不该制置，盐场务司，亦已晓谕。今来未审依旧法，用新条。 ☆巩伯熏 伯熏，北汉天会十五年官尚书虞部郎中，权知藁城县事。 ○奇石山磨崖记 获鹿自汉以来，号称名邑。邑西北奥，有含滋吐润，浓翠如匀，不险不夷，独秀而野。按之《图经》，实所谓奇石山也。环邑皆山，而山之大者，青嶂碧，□岫烟岚。峨峨万叠，一带屏列。而危巅峻岭，又且连亘重复，有弗绝者。宜睥睨此山，迤逦而不足道。然境胜地灵，特为逸人高士所爱，固异乎他山也。里人好事者曹人刘清，於山之阿穴石为二洞，命其名曰“纯阳”、曰“修真”，学道者居焉。洞之顶有地爽垲，坦然如砥平，广袤百步。冠褐之侣，因议所以，起建三清殿，以崇奉高真。其徒五六人，与夫掌化缘者，分遣四方。未几，邑境邻封，人皆辐辏。信心喜施，财无所惜。而富者车载，贫者肩担。沓沓而来，惟恐其後。由是鸠材亻孱工，阅数月告成。巍然突兀，屹立於上。众所钦戴也，顾不伟与？初於殿庑下其无草木如屺，道众手植数树，力於栽培。柔枝弱干，今渐扶疏。掩映绿阴，颇增气象。然则殿之建也，岂徒示甍桷之壮丽，赭垩之藻饰，以为众人观美哉？盖使之登其庭，瞻仰绘像，而咸起好善之心焉。先是殿之始基也，其种种灵迹，所以信於人者，固难以缕陈而悉数之，试概举其略以表希异。游民有张氏者，乃富农也。榆数株方茂，许施其一，以为之材。後靳吝，竟不副所愿。化缘渠长欲以钱易之，亦不肯售。越三日，急电迅雷，骇人耳目。大风飘屋，雨{注}如倾。轰然霹雳，不知其所从来。拔张氏所许树，髡去枝条。其家惊惶，遽载而施焉。洎涓日之良，役夫以构，则适当务农之时。从事东作者，顷刻弗得息。欲借人以助役，至是辞以无暇。道众彷徨四顾，茫然失措者久之。方虑胜缘艰阻，不旋踵浓云布野，雨亦随降，而执耕布种者不能趋田亩。於是竭蹶以赴期会，人遂云集。隆栋巨梁，成於肇造，既构则天乃开霁。变化之道，孰能测究哉！工作之兴也。先於南坡下取土，以供其用。人之登跻疲劳，方苦其难，忽有一褒衣老叟谓其人曰：“此山之鞍，其上有土甚广，何必远去，以空困尔力。”遂以杖指示，叟导而前，乃至其所，去芜根，果得厚壤。十数步内，亦无拳石。盖惟土功之大，自起址以至於涂亏墁，因是取足。力不乏而倍，以省{艹累}里之役，美哉斯事也。道众欣然，共延於座。方烹茗以谢其意，俄失所在，众皆奇之。 法师庞居仁子安，以道行住持，率其徒成此善缘。躬自董功，劳且不惮。至诚所动，有感必通。是故始於缮营，则有赖人为。及其毕事，则致获神助。其於真荃正教，又能宣扬之。而通元究微，深造本原。细绎冲科，广敷大范。而以之开悟众人，而使趋向也。一炉香火，安清坛。幡盖具陈，花灯间列。吟咏清祝，执幡行道，而持诵之力，垂惠一方。期於无天灾，无物疠，雨时叙，五谷丰穰。俾人人多种福田，而咸集寿域，顾岂小补哉！盖余曩时与庞为学校友，而县令王公都官亦有同年契，因殿之落成也，欲刊诸崖石而纪之，以垂永远。来请余记，义不得辞。余昔为布衣时，长邑庠者殆数岁矣。每因暇日，历览此山之胜，故余喜道其事，而为之文也。 ☆荆浩 浩字浩然，沁水人。北汉时隐太行洪谷，自号洪谷子。 ○画山水赋 凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马豆人。远人无目，远树无枝。远山无皴，隐隐似眉。远水无波，高与云齐。此其诀也。山腰云塞，石壁泉塞。楼台树塞，道路人塞。石分三面，路有两蹊。树观顶<宁页>，水看岸基。此其法也。凡画山水，尖峭者峰。平夷者岭，峭壁者崖。有穴者岫，悬石者岩。形圆者峦，路通者川。两山夹路者壑，两山夹水者涧。注水者溪，通泉者谷。路下小土山者坡，极目而平者坂。若能辨别此类，则粗知山水之仿佛也。观者先看气象，後辨清浊。分宾主之朝揖，列群峰之威仪。多则乱，少则慢。不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰回抱，寺观可安。断岸颓堤，小桥可置。有路处人行，无路处林木。岸断处古渡，山断处荒村。水阔处征帆，林密处店舍。悬崖古木，露根而藤缠。临流怪石，嵌空而水痕。凡作林木，远者疏平，近者森密。有叶者枝柔，无叶者枝硬。松皮如鳞，柏皮缠身。生於土者修长而挺直，长於石者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疏而萧森。春景则雾锁烟笼，树林隐隐。远水拖蓝，山色堆青。夏景则林木蔽天，绿芜平坂，倚云瀑布，行人羽扇，近水幽亭。秋景则水天一色，{敕}々疏林，雁横烟塞，芦袅沙汀。冬景则树枝雪压，老樵负薪，渔舟倚岸，水浅沙平，冻云黯淡，酒帘孤村。风雨则不分天地，难辨东西。行人伞笠，渔父蓑衣。有风无雨，枝叶斜披。有雨无风，枝叶下垂。雨霁则云收天碧，薄霭依稀。山光浅翠，网晒斜晖。晓景则千山欲曙，雾霭霏霏。朦胧残月，晓色熹微。暮景则山衔残日，犬吠疏篱。僧投远寺，帆卸江湄。路人归急，半掩柴扉。或烟斜雾横，或远岫云归。或秋江远渡，或荒冢断碑。如此之类，须要笔法布置，更看临期。山形不得犯重，树头不得整齐。山借树为衣，树借山为骨。树不可繁，要见山之秀丽。山不可乱，要显树之精神。若留意於此者，须会心於元微。 ☆李恽 恽，李孟深，汴州阳武人。乾初举进士，仕北汉，累官至推诚佐命保祚功臣特进守尚书左仆射兼中书侍郎平章事上柱国陇西郡开国公。入宋，累官忠武军行军司马。端拱元年卒，年七十三。 ○大汉英武皇帝新建天龙寺千佛楼碑铭（并序） 帝宅之西，五里而远，群山邃谷，延袤萦拥。北自乾坎，南距申酉，苍崖峭壁，怪石灵泉。薜萝荫乳窦以夏寒，丛桂向晴而冬绿。涧溜清Г，自激轻音。蔓草茸，本无毒螫。洞穴窈窕，烟岚闭亏。隔云闻鸡犬之声，度岭接樵苏之径。大哉！气通斗极，崆峒带多武之乡。地划参墟，晋野乐深思之俗。况乎刑政之经不紊，霸王之器具存。纪都邑即天下之浩穰，养士马即域中之精勇。往者北齐启国，後魏兴邦。虽未臻偃伯之称，且咸正事天之位。时或倦重城之晏处，选面胜之良游。各营避暑之宫，用憩鸣銮之驾。亦犹秦之阿房，晋之虎祁。楚之章华，汉之未央。古基摧构，往往存焉。年历浸远，率多改作。盖以翼翼都会，豪右富民，因旧图新，增制惟错。於是乎金人塔庙，老氏宫观，星布於岩石矣。懿哉！坤维之上，一舍之遥。群木阴翳，奇峰Β。上有平址，东西仅五十步。北倚石壁，有弥勒阁。内设石像，侍立对峙。容旨温（阙一字）其镌磨之巧，代不能及。昔睿宗皇帝再加添设，功用宛然。次东有池水甚洁，澄湛凝碧。睹之恐耸，国人俨其堂宇，偶以神位。每角亢方中，雷雨未施，即雩祷咸萃矣。 驯岭西下（阙二字）约三百步，有高寺榜曰“天龙”，故易义云：“夫龙者，潜即勿用，飞即在上”。“天龙”之名，固其宜矣。今英武皇帝应千龄之运，居九重之尊。比自舞象执经，齿胄学优於庠序。问安侍膳，（阙四字）於庭闱。动叶咨询，行符典则。负对日之辩，似不能言。（阙一字）秤象之智，果而勿伐。肃肃煌煌然，伟量知几，深不可测。立德在间平之右，承家继文武之基。自非道济艰危，孝安宗社，孰能与於此乎？天会中，睿宗皇帝以道（阙十一字）出阁授检校司徒归义府都督，时年尚幼冲，躬亲官次。寡辞敏德，务简刑清。吏不敢欺，府无留事。尝以公退休暇，与叔季诸王，方驾接轸，礼谒精蓝。一岁之中，（阙三字）数上独於东序诉观音像一堂，其内幡花盖供饰之用，靡不严洁。於兹日新，每具斋祷，罔不乾乾惕惕，潜发明诚。所志者，延鸿祚於邦家，弭氛於区宇。因心爱敬，不忘斯须。（阙二字）甚嘉，群论归美。攸是罢解公府，特恩加检校太保，授右金吾卫大将军，充大内都点检。贞干服勤，中外严敕。宣威敬事，动叶圣谟。及皇帝践阼，加（阙二字）太师行太原尹。阶勋爵邑，悉称公台，寻领侍卫亲军事。未几，值仓卒之变，震骇非常。上独执雄断，入平内难。时戊辰秋九月，嗣升宸极，立定倾危，赫然大（阙一字）垂裕终古。自是（阙二字）洁念，恒切归依。每届良辰，必亲行幸。至壬申年十二月二十二日，诏有司於大殿後正面造重楼五间，寻遣良冶铸贤劫自拘留孙如来已降铁佛千尊，（阙一字）范金审像（阙二字）容光相圆明等无差别。如是匀分龛室，各安上级，时诏宣徽北院使永清军节度使检校太保范超自始监修，应期成就。基砌柱础，广槛飞甍。丹彩相望，（阙四字）巍乎窗扉下瞰於□端，栋宇勃兴於地表。金炉晓炷，惟闻エ葡之香。玉磬晨鸣，不假莲花之漏。议者曰：“树超世之果，图不朽之功，必依惟睿之谋，宜享终天之禄。”岂比夫望祭（阙五字）祷之宫，驾骋瑶池，徒纵盘游之乐者哉？ 上御宇之八年乙亥岁，天赞皇帝，义敦天性，礼叶彝章。洎春末夏初，累飞诏示，必以备物典册，将加徽号洪名。（阙二字）君亲之恩，敬修迎受之礼。至夏六月十六日，果降贵近昭宣（阙一字）容寻於正殿（阙二字）英武皇帝兼颁龙衣玉带，驷马雕鞍，别赐神旗鼓吹，殊私异将（阙五字）众心悦随，群後称庆。宝函金简，扬命舜命禹之书。驭朽持盈，尽为子为臣之敬。礼之大者，帝载无穷。先是英武皇帝以今岁摄提建月青风（阙五字）升寒气将退，严整仪卫，亲率公卿，驾苍虬之癸癸，衣赭袍之熠熠。云韶寅导和乐（阙五字）曲之居误届初禅之境。臣幸陪天仗，亲奉德音。既成（阙一字）福（阙六字）之佑。遽兹承诏，俾志胜缘。将纪洪猷，潜思秘祝。所冀龙华会上，侧聆善嘱之言。星宿劫中，遍睹青莲之相。欢心有待，谨作铭云。 觉皇递兴。大教垂世，成位有期。坏空相继，大哉贤劫。千佛重光，六度万行，轨躅相望，浩劫迢遥，一念可摄，勿谓难逢，声尘相接。惟彼陶唐，上列参墟。莓莓沃野，煌煌帝居。天启亨会，神输瑞图。英武定难，後来其苏。圣人有作，抚宁邦域，治民事天，允厘庶绩。金像玉楼，伊帝之力。普济苍生，永尊皇极。 ●卷九百一 ☆朱阅 阅，丹阳人。官殿中侍御史。 ○归解书彭阳公碑阴 古者以死为归也。然则岂死者皆得归哉？故有凶肆之徒，压溺而毙，贪暴之辈，刑戮以亡，谓之不得其死。不得其死，是不得所归也。父母全而生之，子全而归之。不亏其身，不辱其亲，是得所归矣。所归者犹有数品焉：有跛而归者，有困穷而归者，有忧鞠而归者，有暇豫而归者，有荣显而归者，有欣喜而归者。佞媚於生前而得其死者，跛辟而归也。愚鄙於生前而得其死者，困穷而归也。强暴於生前而得其死者，忧鞠而归也。三者皆其归路也。正直於生前得其死者，暇豫而归也。敏达於生前得其死者，荣显而归也。仁惠於生前得其死者，欣喜而归也。三者皆坦其归路也。呜呼！公昔有遗德於其生前矣，而今之归也，岂有跛困穷忧鞠之苦，而无暇豫荣显欣喜之逸哉？ 公归之道光矣！予感公之知，独来吊，作归解。或曰：“子不识彭阳公而云知，岂诬也哉？”曰：“公尹洛礼陈商，为郓荐蔡京，莅京辟李商隐。予偶不识公耳，公之知予，如春潦之奔壑，夏□之得龙，秋弧之发矢，冬炉之纳火，势岂後於三子哉！是则公亦知予者也，何必识然後知。乃曰：知之也，在道之相望尔。昔殷汤与周公不相识，孔子与周公不相识，孟轲与孔子不相识，扬雄与孟轲不相识，韩愈与扬雄不相识，果不相知哉？伊尹与夏桀相识，比干与殷纣相识，果相知哉？今天下大国之侯，小国之伯，予常识之矣！目且相视，言亦相交，岂得为予知也哉？”予感叹碑下，归解於是书之。 ☆朱邺 邺，《宋史艺文志》载有赋三卷、诗三卷。 ○扶桑赋 木临大壑，名曰“扶桑”，厌洪波之万里，在青帝之一方。受浩气以生成，那伦众木；挺仙才之秀丽，能戴朝阳。尘外风吟，天涯雨泣，山晴而瑞气初动，海晚而潮痕乍湿。几千岁月，标下界之无双；迥拔荣枯，倚高空而独立。雾折烟融，孤光在东，长迎旭日，先得春风。吾将原太极之意，考真宰之功。不产奇异，安分混同？物欲萌焉，我则与三才并起；田云化矣，我则与太朴无穷。卓出古今，莫逾贞固，当乾坤之上位，瞰鱼龙之要路。 至若玉漏声残，银蟾影度：收人间之暝色，未遍群山；耸海底之红轮，先经此树。露戢□惊，珠悬焰生，虽凌厥炽，宁夺兹荣？岂若常材，随大匠之雕刻；自如良辅，契吾君之圣明。巢之者不可得其窥，蠹之者不可得其噬；阳乌象择木之状，晴虹作挂弓之势。名大天下，身高水际，掩彩翠於蟠桃，病亏盈於月桂。非海也不足以容其大，非日也不足以升其高，叶茂而云垂霁景，根深而龙撼惊涛。卑沃焦於尺土，微邓林以秋毫，巨影倒空而漠漠，寒声吹夜以[ K58]々。灵境难寻，人寰罕测，性欺霜雪，心藏正直。故能齐众甫而据沧溟，永佐东君之德。 ○落叶赋 众木森沈，岁暮秋深。日黯黯以斜度，风悄悄而乱吟，乔枝邈以架迥，坠叶槭以辞林。卷彼摇落，夫何萧索，形宛转而断连，状徘徊以斜却。枝稍高而飞远，条渐疏而阴薄；逗凉空以伴萤，绕明月而惊鹊；或散漫於原野，或摇於楼阁。尔其下自幽谷，高陨山椒，叶何树不坠？树何叶而不凋？拥玉砌以初聚，值金风而复摇。浮於水中，似孤舟之远泛；落於山际，若断□之已飘。 悲夫！处处园林，纷纷相似；觉绝漠之寒至，聆洞庭之波起：何夏茂而秋落？何先荣而後死？叶之致也，既顺阴阳之宜；叶之趣也，诚叶盛衰之理。愿归本而犹未，嗟微脱而不已。别有寂虑卧幽，逸气无俦，聊赏心以遐望，乃触目而增愁。见一叶之已落，感四序之惊秋，愧体物之逾拙，思轧轧而空抽者也。 ☆卢 ，官延州刺史。 ○对不拘文法判 （甲为守，不拘文法。科其罪曰：无为而已。） 垂范作则，资政教而为本；居上训下，在文法而为先。甲非异能，职忝专守。理人之辔策，曾未奉於公家；为政之脂粉，且闻隳於吏道。必也心疑有待，道贵无为。远企华胥之朝，或使人迷日用；久异大庭之俗，何不事与时迁？况浇风大行，淳化已寝。宜奉先王之法，用革小人之心。奚乃不拘，自速伊咎！纵引古训，亦今科。 ☆崔曙 曙，博陵人。 ○对士祭判 （为士杀犬豕，或入告君子远庖厨，凡有血气之类不身践。诉云有故，准礼不坐。） 孝子飨亲，祭神如在；主人肃客，式宴以ぅ。笾豆有楚，无偿西邻之言；饩牵不竭，是陈东道之礼。观乙为士，闻斯行诸。曰杀羔羊，尚流诂训。岁修犬豕，何爽大经。同燕人之思，虽践血气；与楚氏之业，终远庖厨。将食节而事时，岂厚味而腊毒！或人兴讼，舍礼何之？有孚致辞，勿问元吉。 ☆裴兴 兴，工部员外郎。 ○对问羊知马判 （甲问羊知马，邻人告其左道。主司科之，诉称钩距。） 天地设位，圣贤成能。一人垂衣，百官承事。瞻言京邑，实曰帝都。必举忠良，是则率土。聿求俊，司牧黎。猗哉彼甲，俾兹从事。宾王利用，学古入官。必诛群妖，以静矫慝。於是彝伦各序，轨物不愆。将采绩字人，勿使失性；终广术察罪，必欲惩非。乃取赭衣，息桴鼓而清盗；因问羊知马，为钩距以得情。斯亦多闻，攸称罕测。且正色率下，类夫韩氏之名；励节执忠，同彼李公之誉。必欲人安俗理，在为法以绳之。レ伏擒奸，於从政乎何有？比诸制锦，事且审於操刀；语以烹鲜，理必明於游刃。恪居尔职，无俾我虞。念兹邻人，昧於典宪。徒为狂狷之说，虽尚口以见穷；谁听刍荛之词，终噬腊而致谴。窒其多讼，无逞游词。是非相鼠之尢，宁知爽鸠之罚。彼广汉者，吾其与之！ ☆裴振 振，中眷裴氏，见《宰相世系表》。 ○雉尾扇赋 客有荐雉尾扇，要予作赋，予亦感於心，遂命纸笔。其词曰：“于嗟！名兮谁丧尔躬？于嗟！名兮我爱其尾。何不作於三嗅，乃见伤於一矢，当遭悦妻於大夫，不值仁心於孺子。雕骨肉於俎豆，翦羽毛於锦绮，虽蒙玩於翠翅，无复刷其丹觜。今属圣人布命，王道克理，解罗者之目，亻丽工亻垂之指，我欲请造物复尔之生，许虞人追尔之死。且王者三驱，尔供庖厨；王後六衣，尔为光辉。尔毛既美，尔肤既肥，为荐庙之用，招媒翳之机，诚不顾樊笼之习习。又安得林麓之飞飞。当昔五步一啄，十步一饮，选地而游，择木而寝。固将保群雌以比翼，岂知遭鸣之碎锦！ 已矣哉！彼龟何辜？其腹将刳，乃愿掉於泥涂。彼鸡何知？方论其肥，乃自断於郊牺。至如千人操，万人歌，不如休於桃林之阿；复有青丝络，黄金装，不如放於华山之阳。身死命绝，魂销魄亡，永别俦侣，长辞故乡。虽复氛氲绮席，窈窕红妆，间以彩翠，盛以筐箱；百常之台刻月，九华之扇凝霜，独不及畴年之泽畔，昔日之山梁。悲夫！” ☆陈少微 少微，《崇文总目》著有《薛君口诀》一卷、《九洞练真宝经修服丹砂妙诀》一卷。 ○七返灵砂篇序 予自天元之初，从衡岳游於黄龙，止於宾馆。忽於岩穴之中，遇至真之人，授以灵砂要诀。告曰：吾自得许仙君之後。仙君授诀於吴天师，天师授於同郡丁真人。今本即真人所出也。假如丹砂之本诀，元理深奥，固难卒寻。好道之流，志慕神仙者，若不究其真元，沈沦於尘俗。自上古仙经文，皆秘密隐蔽，不言不显露於世。予常愍然。今述为《灵砂七返篇》及《金丹志诀》二章，并为序论矣。 ☆孙公辅 公辅，官陆泽丞。 ○新修夏邑县城门楼记 昔左邱明书梁亡，嫌其亟城而至沟宫也。书莒溃，责其恃陋而不重闭也。然则惩恶劝善之义，信不可遗於後代矣！方今生人震越，虎啖嚼，凡为侯大夫者，孰得不鉴於梁而悼於莒哉？夏邑县城楼，图经即西汉栗乡侯之故墟。陂侈，不可以禁淫佚；台观崩弛，可以示轨仪。讯诸乡人，云此地有隐慝焉。纵其神奸，栗若大忌。故前後令长，皆昵於神而废礼也。 去年夏，圣人戒师於东方。宣武军守臣刘公，虑以军兴势危，赋重人困，易置官属，纪纲事法。遂假参佐范阳卢士宣字伯通为兹邑长。伯通勤劳於民，旋即真命，锡以朱服，示王命也。怆夫先贤虽立谯门，谯门必能将将；虽作尔墉，尔墉必能言言。繇是正其小以及先王宫隅之制，饰其俭用ヘ诸侯台门之尊。百工告利，多福纷萃；则向时妖异之说，无复徵据。神不神矣，君何神耶？苟无馨香，曷肯变化？是故直拔埃，譬一贤之挺生，介然坚强；同五福之寿考，端穆大壮，发扬斯干，用而不知，我则为植。其经费也，自抡材至卒工，不碍匹夫之膏泽，必因庶役之馀羡。其博施也，自贺燕至翔军，尚贻终世之咸若，宁止吾属之遐览。然後命阍人以守之，揭灵鼍以鼓之。岁时则悬法於其前，灾眚则祭於其下；御大寇则未足，抑小戎而有馀。且周文缓而灵台成，汉文约而露台舍。惟彼王睿後，犹惧若此，况人臣乎？りり伯通，可谓知礼。至如板筑之气势，磨龙之固护，涂之滑泽，采章之藻丽，则存诸咏歌，非纪体所载。时公辅馆於伯通之署，愿记其善，敢私於人乎？ ☆姚揆 揆，官温州郡丞。 ○仙岩铭 惟仙之居，既清且虚。一泉一石，可诗可图。 ☆杨佚 佚，户部郎中志先子。 ○对乐土判 〈人进素衣朱衤暴，欲从于沃。或告擅去，云“我闻有命，不可告人。”〉 建都立邑，本大末小；苟或假名，必将兆乱。相彼人也，其有意焉？既荣朱衤暴之进，旋兴白石之行，亦欲适彼乐土，及於宽政：义有涉溱之兴，业在扬水之章。既侵陉庭，方崇曲沃，姑务修德，自感子来。悦以忘劳，宁科擅去。人苟利矣，岂同邾子之迁！兄其智乎？已闻师服之叹。既闻命而攸往，虽或告而何伤？ ☆杨元操 元操，官歙州歙县尉。 ○集注难经序 《黄帝八十一难经》者，斯乃渤海秦越人之所作也。越人受桑君之秘术，遂洞明医道，至能彻视藏府，刳肠剔心。以其与轩辕时扁鹊相类，乃号之为“扁鹊”。又家於卢国，因命之曰“卢医”。世或以卢扁为二人者，斯实谬矣！按黄帝有《内经》二帙，帙各九卷。而其义幽赜，殆难穷览。越人乃采摘英华，钞撮精要。二部经内，凡八十一章，勒成卷轴。伸演其首，探微索隐，传示後昆，名为“八十一难”。以其理趣深远，非卒易了故也。既宏畅圣言，故首称黄帝。斯乃医经之心髓，救疾之枢机，所谓脱牙角於象犀，收羽毛於翡翠者矣。逮於吴太医令吕广为之注解，亦会合元宗，足可垂训。而所释未半，馀皆见阙。 余性好医方，问道无倦。斯经章句，特承师授。既而研无攵，十载於兹，虽未达其本源，盖已举其纲目。此教所兴，多历年代。非惟文句舛错，抑亦事绪参差；後人传览，良难领会。今辄条贯编次，使类例相从，凡为一十三篇，仍旧八十一首。吕氏未解，今并注释。吕氏注不尽，因亦伸之，并别为音义，以彰厥旨。昔皇甫元晏总三部为甲乙之科，近世华阳陶贞白广肘後为百一之制，皆可以留情极虑，济育群生者矣！余今所演，盖亦远慕高仁，迩尊盛德。但恨庸识有量，圣旨无涯；绠促汲深，元致难尽。前歙州歙县尉杨元操序。 ☆张朔 朔，官监察御史。 ○遇丧废祀议 伏准遗诏：皇帝已听政，合告郊庙。所司祭地，无文合废。又按《曾子问》：“天子崩未殡，五祀之祭不行；既殡而祭。”所言五祀不行，即明天地之祭不合废。又王制：丧三年不祭，惟祭天地社稷，为越绋而行事。注云：“不敢以卑废尊。”又按《春秋》杜预注：“天王崩未葬而郊者，不以为王事废天事也。”今礼仪使牒引祠令，诸飨庙官有缌麻以上丧，不得充飨官。此盖指私祭，不足为今日之证，请更参详，报礼仪使。 报来牒称：“天子崩，五祀之祭不行。既殡而祭。”所言五祀不行，即明天地之祭不合废者。谨按《曾子问》：“天子崩，五祀之祭不行，既葬而祭。”郑元注云：“郊社亦然。”然则五祀之与郊社之祭同也。则来牒所言五祀不行，则明天地之祭不合废，与郑元所云“郊社亦然”之义乖也。又按《曾子问》上文曰：“天子尝郊社五祀之祭。簋既陈，天子崩，後之丧，如之何？孔子曰废。”下文云：“天子崩未殡，五祀之祭不行，既殡而祭。”孔颖达云：“以初崩哀戚，未遑祭祀。虽当五祀祭时，不得行也。既殡，哀情杀而後祭也。”又云：“自启至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭。”此言无事时则祭，有事时则废。未殡以前是有事，既殡以後未启以前为无事。故王制云：“越绋而行事。”绋者，属於龙盾之辕索也。天子攒涂龙盾，谓殡时所设也。 今百官成服，准令祀诸祠，脐之日平明赴祠所。又《开元礼》云：“祠前七日受誓戒，散脐四日，致斋三日。”散斋之内，不得吊死问病；致斋之内，惟祀事则行，其馀悉断。苟或违此，则非为祭，所以崇严洁也。今若敛赴庙，则严洁之道，於是乎废也；成服而行，则祀典之文，可得而逾也。且哀戚之杀，大敛孰与夫自启凶秽之甚？缌麻孰与夫斩未殡之时？非谓无事扌及衽之祭。可谓不遑。况皇帝即位，未告太庙。哀戚在疚，未许听政。如何告太祖以配北郊乎？参详古今，实难议祭也。 ☆张琛 琛，始兴人，徙居韶州曲江。 ○吊旧友文 范阳卢氏子骧，与人交，必先熟仁信道德，然後旨迹无间，始卒之道必全。或重之以甘誉，固不腴於心；或风之以巧言，亦不间其旧。卢子之性达於元，卢子之机忘於言。雅好歌诗，吟风吸月，往往有前辈体调。七荐文曹，不为时遇，病乎其人。皇帝十三年，以故东观归，孝则达於乡里，悉得卢子事。一旦沈疴，医不去，卒於山阳。 呜呼！天付卢子之至道，而时违之；天生卢子之节孝，而时反之。命耶？以其欺天之盗跖，胡为福？以其达天之颜回，胡为促？时之为其跖耶？时之为其回耶？胡然子之为固，不及跖之时也？琛之措意，不足以书。孤山雕碧，寒水澄练，子兮已而！ ☆张随 随，始兴人；徙居韶州曲江。容州司马凤初从孙。 ○耀德不观兵赋（以“明德尚道，怀仁畏威”为韵） 惟先王享国，建用皇极，制五服而有序，御四夷而在德。近不贡，必先威让之辞；远不庭，则修文物之则。所以止干戈而重仁义，遏寇虐而茂生植。夫洁其流者，在於源清；成其外者，在於内平。以德则天下顺，以力则天下争。故有武不黩，有兵不征。穆王之功何补，谋父之言可明。将其修己以推畔，曷若杀人以盈城？ 於戏！至理之时，惟德是贵。柔其远而不袭，阜其财而不费。以道义为干橹，以礼乐为经纬。是以文足昭，武可畏。借如舜帝在上，苗人不怀，虽蒇事於伯禹，终舞干於两阶。然後七旬来格，庶绩允谐。周文既兴，崇国不道。用戡时难，以奉天讨。矧敌而未悛，爰因垒而自保。然後再驾云服，四方大造。盖由德所宾，信所亲，岂无五兵？且惧於暴物，况有七德，实在乎安人。人劳所以损元气，物伤所以恻至仁。凶器攸兴，圣人匪尚。车书既其混一，牛马於焉休放。兵不戢如火自焚，德不修於君曷相！所谓图之大，慎之微。观兵何是？耀德何非？素翟南来而越裳重译，白狼西入而荒服来归。夫欲朝万国，归四海，不可以逞弧矢之威。 ○上将辞第赋（以“鬼虏未灭，将军不家”为韵） 匈奴猖狂，犯汉封疆，天子赫斯怒而沮南牧，谘上将而临北方。惟干戈是扬，惟赏罚是将，能推诚则功臣必锡之甲第，不私己故嫖姚见辞於武皇。所谓万夫之雄特，百代之忠良也！且将军英威果决，如火烈烈，志以形言，义以激节。乃进而陈曰：“烽燧之虞未绝，豺狼之党未灭，矧师旅而尚劳，何栋宇之云设？”於是崇义立勋，飘然不群，精贯白日，气干青□，胸中吞乎万里，掌内指乎三军。誓将驱我貔虎，歼彼鬼虏，岂惟献俘而执馘，抑亦开疆而拓土。苟不能上安社稷，外宁寰宇，虽欲乐钟鼎而徒为，高闳而何补？若夫飞甍连属，画戟旁周，地直戚里，爵居通侯。苟尸素而为累，当轮奂而为尢。可不知池台之娱，缇绣之费，谅无勋业之重，徒冒宠章之贵，在人事之攸宜，於王臣而则未。斯言也，摭实去华。斯志也，宁俭匪奢。忘身而不谓事主，许国而何暇恤家？王翦请贻乎子孙，与兹难并；晏婴敢烦乎里旅，相去不遐。夫策在必行，功宜可久，侈言无验，亦孔之鬼！彼樊哙之述横行，贾生之论系首，岂如将军恢壮节、辞华第，俾功先而身後者也！ ○庄周梦蝴蝶赋（以题为韵） 伊漆园之傲吏，谈元默以和光，表人生之自得，ム万化之可量，万灵齐夫一指，异术吻乎通庄。忘言息躬，辄造逍遥之境；静寐成梦，旋臻罔象之乡。於以迁神，於以化蝶，乐彼形之蠢类，忘我目之交睫。於是飘粉羽，扬翠鬣，始飞飞而稍进，俄栩栩而自惬。烟中荡漾，媚春景之残花；林际徘徊，舞秋风之一叶。 於戏！变化悠悠，人生若浮，希微兮其状方异，恍惚兮其神遂收。虽蘧蘧而复体，尚悄悄以在眸。我岂彼类？彼宁我俦？苟梦非而觉是，诚虚往而实留。且元踪莫觌，真理难求，庄周之梦蝶，而蝴蝶之梦周欤？知元气混然，感通斯众，为生死之异分，量寤寐而中。形因静息，符大辨之不言；神以化迁，异至人之无梦。若夫气为质本，梦与道俱，以我之有，化彼之无，固假寐而倏忽，越百龄以须臾。其在周也，不知蝶之於彼矣；其在蝶也，不知周之於此乎？若然者，万物各得其性，一体或殊其途。有徐徐而龟曳其尾，有察察而狼跋其胡，智者所以自智，愚者所以自愚。则孰能间其巨细？孰能别其荣枯？欲穷庄生梦蝶之理，走将一问於洪炉。 ○海客探骊珠赋（以“上下其手，擘波及龙”为韵） 灵海汹汹，爰有泉兮，其深九重，中有明珠。上蟠骊龙，难犯之物兮不可触，希代之宝兮不可逢。矧ち沦之莫究，曷揭厉之能从，爰有海客，贲然来，利实诱衷，举无遗策。乃顾而言曰：“见机而作，未索何获。我心苟专，而至宝可取。我力苟定，而洪波可擘。”既览川媚之容，遂探夜光之魄。伊彼勇者，吁可骇也；俯身於碧沙泉底，挥手於骊龙颔下，所谓明浅深断取舍而已。观其发迹潜往，澄神默想，俄径寸以盈握，倏光辉而在掌。初辞碛砾，讶潭下星悬；稍出涟漪，谓川旁月上。鄙鲛人之慷慨，殊赤水之罔象。然则冒险不疑，怀贪不思，幸窃其宝，幸遭其时。向使龙目不寐，龙心自欺，则必夺尔魄，啖尔肌。救苍黄之不暇，何采掇而得之？想夫人不亦危矣！验乎事良亦凄其。则知计非尔久，利非尔有，必以其道。亮自至而无胫，是忽其生，奚独虞於伤手？亦犹贪夫犭旬财，自贻伊咎，君子远害，惟俭是守。是故车乘见骄於宋客，骊珠垂诫於庄叟。於戏！我躬不保，虽宝谓何？彼险不陷，虽珍则那。子产常讥於狎水，仲尼昔叹於凭河，因政则来格，感恩则匪他。汉武受报於昆明之岸，孟尝反辉於合浦之波，岂与彼而同科哉！骊龙之泉，物不敢入。纬萧之子，一以何急？其父乃锻其珠，勖其习，能往也可及，不能往也不可及。 ○□从龙赋（以“圣主得贤臣”为韵） 山川之气曰□，寂尔虚无，倏尔韬映。虽无心而既出，终有感而协庆。鳞虫之长曰“龙”，道符於神，德合於圣。时变化而无极，在阴阳而应令。是知□为佐，龙为主，龙无□不可以陟烟霄，坛无龙不可以降时雨。始霭霭於山泽，俄癸癸於天宇。有若鱼水相须，君臣夹辅而已。原夫或跃在泉，道契元默，未始出岫，时有通塞。及夫顺天地之功，赞生成之德，吟空山而奋扬其状，触幽石而蓊渤其色。然後蹈乎寥廓，自彼南北，何往而不济？何施而不得？润万物岂待崇朝，控千里才逾瞬息。故曰“气感则应，有开必先。”臣良而圣主垂拱，□起而飞龙在天。以类相从，罕闻不合，惟後作，孰曰非贤！是以殷丁得其傅说，吉甫佐於周宣。品物咸泰，寰海晏然，则□龙之义明矣！君臣之道一焉。於以辨物理，於以通人伦；运有智兮事有因，如羽翼之相假，同股肱之相亲。则当今得贤共理，岂不冠前代之君臣？