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公讳肃之，字子恭，临川王长子。以父荫仕梁，历职常侍。天监十三年授员外散骑常侍全威将军，转给事中。十五年除邵陵王府文学。娶夫人故鄣王氏，继娶施氏，生一子曰道始。继娶万氏，生一子曰道震。公与夫人合葬大义村南十五里东侯山。 ○钱氏大宗谱列传开国伯钱公列传 公讳道始，字元德，给事公长子也。自幼嗜学，经史百家，靡不究极其义，而气岸超出伦辈。天监中辟除王府法曹参军，历仕轻车将军江州刺史。在任明练治体，剖决如流。奸雄畏其威，窘乏被其泽。虽值荒忙之际，而属邑雍恬。当侯景逼台城时，公与西都太守陈霸先应援，从上江下败之於金陵。王僧辩欲窘霸先，斩其党杜龛。齐将徐嗣徽入寇，公据要出奇，绝其粮道，以破嗣徽。其累立奇勋如此。与霸先舅姑昆季也。霸先受禅，是为陈武帝。永定元年，上常谕公曰：“卿有佐命勋劳，藩威之良器。然以国戚，恩赉殊薄於众。今天下将定，安忍以繁剧之任浼卿。”遂授扬威将军，充本郡瑞嘉二陵令兼本部刺史，俾旋长兴保护陵寝。薨年六十二。武帝悲悼，罢朝三日，追赠建宁伯。又赠开国伯，食邑五百户，谥定公。娶夫人同郡王氏，合葬东侯山。生子六，曰纂、曰善明、曰望远、曰吉儿、曰智远、曰智昌，分为六枝，号曰湖头六宅。 ○钱氏大宗谱列传绥安侯钱公列传 侯讳智昌，字子盛，开国伯第六子也。幼而聪慧，文武兼通。陈武帝跃龙之始，侯随父拒杜龛於大义栅一百馀日。城垒之地，即侯之宅也。奇谋果决，遂破杜龛。天嘉二年，奉朝命迁吏部尚书，授桂阳王府参计侍郎，转仁威将军，勋封如故。年四十有二，卒於京师，诏赠通直散骑常侍宣毅将军，封绥安侯，食邑五百户。诏归权葬大义村。大业二年，卜迁戍山旧茔。娶夫人吴郡张氏，生子二，曰、曰。侯与夫人合葬焉。 ○钱氏大宗谱列传开国子钱公列传 公讳，字贵章，绥安侯之长子。公在髫龀间，暗诵六经，甫学为文，有惊人语。少失怙，哀毁过礼，事母以孝闻。陈至德中，诏徵甲门子弟，补本部主簿，移长沙王法曹参军。以功加右卫殿中将军，历晋安县开国子。既而叹曰：“道之不行，时耶命耶，鹪鹩鼹鼠，不过一枝与盈腹足耳。”遂隐林泉。隋大业中，海寇侵掠郡邑，公仗义率众守御，境赖以安。唐贞观十九年，疾终於私第，年七十有三。娶夫人武康姚氏，生三子，曰元、曰元裕、曰元师。公与夫人合葬，附先人绥安侯墓侧。 ○钱氏大宗谱列传扬威将军钱公列传 公讳元，字文通。开国子之长子。性淳谨笃厚，甘澹泊，以清白自守。唐贞观五年，策试通经，补长兴县博士。七年，诏天下贡民氏族源流，公录家谱诣郡，与沈怀远等数家连保京师。唐永徽二年，陈硕真谋逆，朝廷诏邻道讨之。吴兴郡守李杭辟公议事，公遂请兵击寇，剿其馀党。郡守奏其功，拜高平太守扬威将军。以仪凤二年疾终，葬附祖绥安侯戍山墓侧。娶夫人高平徐氏，生二子，曰孝憬、曰孝本。 ○钱氏大宗谱列传富春公钱公列传 公讳孝憬，字希贞，一字定方，扬威将军长子。幼聪慧，书通八体，射穿七札。玩典籍，工於诗歌。一觞一咏，为缙绅所重。年十六，以门荫授富春尉。公以奕世勋阀，族门鼎盛，当大唐创业之後，是天下进贤之时。公独忘情簪笏，雅志高尚。十辟三公府，再以五品徵。虽羔雁继来，简书交至，而公终怀止足，高尚不屈。放情岩谷，思全真璞。以为临安土厚水清，包含正气。石镜居前，光分数里。苕溪处後，波漾十寻。九州之庙貌俨然，二月之芳踪宛在。加以金镛之梵宇禅宫，秦王之车辙马迹。羲之献之之游处，主领犹存。郭生铨定之真风，乔松尚翠。李八百隐居之地，唐君房仙去之坛。公识达仙机，心通物表。仰察尽天文之变，俯观知地理之宜。乃相县之东南，茅山之下，躬迁祖宅。自此移家，俾子孙大震家声。百代之後，以我为宗，故号茅山祖。时浙帅钱塘郡守表公世德，堪佐圣朝，诏赴阙庭，将加大用，委州县长吏，备礼以迎。群心叶庆，共俟宠光。如何天违福善之祥，奄有坏梁之叹。忽萦疾恙，俄以寿终，年七十有二。附葬绥安侯祖茔戍山之原。娶夫人琅琊王氏，生七子，曰师宝、立义、立璀、立琬、师庆、师整、师道。 ○钱氏大宗谱列传师宝钱公列传 公讳师宝，字道，孝憬公长子。童时通《孝经》《论语》。尝语亲曰：“用天之道，分地之利。谨身节用，以养父母。此圣人之至行也。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？此孔门之高节也。惟此二者，吾庶几焉。”遂高谢徵辟，覃精载籍，极事亲之道，得乡党之誉。优哉游哉，聊以卒岁。年八十有五，无疾而终。娶吴郡张氏，葬临安县署村大钱墓。生二子，曰仁哲、仁。 ○钱氏大宗谱列传司仪钱公列传 公讳仁，字德纯，师宝公次子。性格端秀，识量宏深。少禀清规，早怀干济。举孝廉高第，拜太子司仪郎，迁长城令。躬勤耕织，宾兴学校。疲瘵苏息，逋逃归附。家兴礼乐之风，民知谦让之节。任满阶临，耆老顾盼者千户。登车出境，童稚攀辕者数程。公之仁政感人者如斯。归老家庭，躬耕奉养。载丁艰疾，居丧合礼。清风雅望，今古垂芳。竟以寿终，年八十有一。娶本郡王氏，生三子，曰硕崇、硕琛、硕。葬临安县石镜乡钱宅墓次。 ○钱氏大宗谱列传检校司空钱公列传 公讳硕，字文甫，司仪公第三子。生而俊秀，身长七尺。眉舒目明，好学书。识洞经史精於天文历数，兼通地理元奥。常登石镜高峰，视前後山水形势，叹曰：“峰峦拥抱，龙虎盘旋，气象深沈，必出豪杰。锺其运者，其我家子孙乎？”时海内晏如，江左丰阜。公以祖德高尚，忘其轩冕。韬光晦迹，坚隐邱园。玩水寻山，逍遥自适。於是江表知公之名，山林超俗之士，多求访而交游焉。然而稼穑以躬，京坻岁积，赡三族，给奉燕游，遍及乡党，人莫不感其德者。迨极齿暮，厥德弥芳。寿七十有九，终於正寝。娶夫人本郡陈氏，生三子，曰湛、曰、曰沛。公与夫人合葬临安县石镜乡钱宅墓侧。梁朝以元孙进封吴越爵，追赠尚书检校司空。夫人赠太安太夫人（谨按《钱氏大宗谱》尚有钱沛、钱宙、钱宽《列传》三首。考隐卒於梁开平二年，不应为乾化已後之文，必非隐作今皆删去）。 ○吊崖县令 丁亥年夏（咸通八年），前晋阳崔县令死於通政里客舍，殍也。余虽不识其人，且念其官不卑也，死亦命也。而竟以饿者，是必不为贪吏，为贪吏则不然。因作词以吊曰： 南风热兮云蒸乾，缅饥魂兮愁郁盘。莅晋阳兮俸薄，魂之廉兮无剽削。余辞以吊空，魂来亲兮无西东。魂无山兮山之鬼夷叔，彼之生兮未尝足。魂无野兮野之鬼陈仲，彼非其得兮一介不之共。魂邀留兮京师，上愉愉兮下怡怡。残败肉兮乞狗彘，舍此兮何之。量天地之广大兮，吾不得而知。鸡则走而鸢则飞，鸣蝉瘦而蝤蛴肥。何浊也则是，清也则非。茫昧既不可以问兮，盘礴不可得而推。吾怀以四顾兮，孰知夫天地之云为。 ●卷八百九十八 ☆谢鹗 鹗，南康人，唐末举进士，事吴越武肃王。 ○佐正匡国功臣故节度左押衙亲卫第三都指挥使静海镇遏使银青光禄大夫检校尚书右仆射御史上柱国朱府君墓志铭 府君讳行先，字蕴之，吴郡人也。曾祖凭，皇不仕。祖真，皇不仕。父敬端，皇不仕。妣陈留阮氏太夫人。扬名立身，光於祖宗者，惟府君耳。府君少亲戎律，长习武经。有摧锋破敌之坚，蕴戡难济时之策。猿臂燕颔，完备将才。始隶职於建宁都从高公彦，所在征讨，累有功绩。寻高太傅分符渚，府君亦随於治所，太傅用为心膂。或邻境有寇，总握兵柄，仗剑前驱，无不望风瓦解。减灶之谋，投醪之义，备尽其妙。以见闻於圣听，叠被宠嘉。荐历珥貂，累升八座，益为守所重。自渤海公厌世，高沣乱行，府君奋臂一呼，率众归国。时天下都元帅吴越国王，亲统全师，抚宁郡县，以有功者宜加爵赏，遂封协力勤王功臣。寻封佐正匡国功臣，加封右仆射，仍委之静海剧镇。府君之屯细柳也，Θ荆棘，版筑城垒，不日而就。不恃其宠，不劳於民。卒乘辑睦，镇县和同。商农工贾，不改其业。亲载耒耜，遍植桑麻。以备祗奉使臣，供承南北。十五年内外无间言，盖恩威并行，宽猛得所矣。以宝大元年夏四月得疾弗兴，至秋七月二十三日终於静海镇之官舍，享年七十有二。府君娶汝南周氏、陇西彭氏、清河张氏。三夫人皆肃雍和鸣，内外婉顺。主丧祭者，惟彭氏、张氏居其右焉。有子八人。长曰从训，耽昧云泉，不乐仕宦，侍膳於周氏之侧。次曰智铭，在方袍之下。次曰元晟，节度使正散将。为人温恭，尢尚儒雅。娶诸暨镇遏使楚牧韩章司徒爱女。次曰元杲，节度正散将银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史。状貌瑰伟，智略出众。识量宏博，不拘小节。亲族闻咸曰有父风。娶闻人氏。次曰元，节度（阙）将。犷悍好勇，直将军之器。娶郑氏。次曰元宝，娶章氏。次曰元胜、元ど，未娶。皆堂堂之躯，或亲弓马，或阅诗书，分掌家事，无不干济。女三人，长适颍川氏西都军将都知兵马使明川罗（阙）使陈师靖仆射之子某。先府君逝，次适清河氏建宁都虞候张全尚书之子某，次适上亭镇遏使翁锡尚书之孙节度讨击使上亭镇遏将元之子继贞。弟三人，行存、行勤、行忠。初府君之寝疾也，殿下遣中使三赐汤药。及启手足，命侍臣持祭奠，厚加赙赠。内外亲戚，莫不感泣。有以见君亲之道，始终两全矣。明州都侯太傅奠赠尢异焉。府君世墓在湖州乌程县，不克归葬。续致桑梓在开元府海盐县，以其年岁次甲申十一月乙未朔六日庚子，厝於本县德政乡通福里澉墅村之原，礼也。鹗与府君，幸同王事，备熟德美。洎有葬日，令子元晟、元杲泣血而拜，请予撰铭志，坚免不从，遂命笔聊纪年代。安敢饰词，乃摭实而为志。铭曰： 挺生英特，邈尔奇形。素蕴豹略，能精武经。戈再举，氛廓清。从兹勇冠，大播家声。盛绩既彰，威名遂振。静守谦敬，动知逆顺。惟此侯王，赏其忠信。不有殊功，畴迁剧镇。匡吴志大，佐越功全。一人注意，百辟推贤。方务剖竹，宜分重权。孰谓梁木，俄题逝川。生作忠臣，没留遗策。眷彼令嗣，恭承帝泽。丹斯引，元宫已辟。万岁千秋，芳尘永隔。 ☆张瑗 瑗事吴越武肃王钱Α，累官至司空，出镇华亭。 ○对观生束判 〈庚补观生所学未就其师同算生例徵束。诉云：“盖伎术不可为例，必其抑纳。遣出几何？”师曰：“算之伎术。”生终不伏。〉 执伎以事，严师为难。束既行，诲训无倦。惟庚业兹曲艺，就彼师资，隅际抠衣，已称弟子，席间函丈，须禀先生。妄有燕朋之词，而违成例之诉。以算非伎，斯为妄矣。在三如一，其若是乎？既亏北面之礼，须受西邻之责。 ☆皮光业 光业字文通，世为襄阳竟陵人。父日休，唐末为苏州军事判官，遂家焉。吴越武肃王辟置幕府，累署浙西节度推官。天宝九年使梁，梁特赐光业进士及第，仍赐秘书郎，授右补阙内供奉使。还兼两浙观察使。文穆王袭位，命知东府事。天福二年国建，拜丞相。八年卒，年六十七，谥贞敬。 ○吴越国武肃王庙碑铭 粤以唐长兴三载壬辰春季萤凋十三荚，天下兵马都元帅尚父守尚书令吴越国王弃捐宫馆。以是岁明宗皇帝降太常博士段容，定谥议曰“武肃”，诏尚书工部侍郎杨凝式撰神道碑文，宣翰林待诏张季恭至吴越，书於刊石。後二年岁在敦，天下兵马都元帅嗣吴越王建庙貌於始封之越国，礼与境内，乐之罔极，孝思也。盖闻神道设教，莫大於郊社严。明德惟馨，无逾於祖考孝享。是以百代相袭，六籍盛称。报劬劳则天保是徵，展钦若则王假是训。又况建除难靖乱之业，扬武烈之威名，振刚德义气之风，成肃恭之懿号。陈力四纪，光奉八朝。生为有土之君，薨立象朝之庙。是可睢盱召毕，龌龊桓文，声华永而日月，齐简册编而古今在。矧夫堂成王构，家继国祧，压璧宝以知来，出玉林而嗣位。高阳号里，无愧前贤。夏屋登山，常遵治命。爰自郑缁始袭，晋墨未除，不忍一日之离，遂立千年之祀。金熔阳迈，已成像於吴城。香刻旃檀，复附神於越国。 恭惟先天下兵马都元帅吴越国武肃王，殷朝祖，仙萼分枝。唐代巢阝公，灵源真派。簪裾轩冕，礼乐诗书。叠庆连华，交光翊业。应劭七世，累爵重官。罗企一门，惟忠及孝。其降神也，虹飞蜀国，始见殊祥。鱼跃汾河，是生奇表。赤光耀室，黄气浮空。石龟陨下於官山，胡人来归於宝器（此二事安国县父老言也）。其英姿也，凤文龙藻，出精神。白琥苍，琢为标格。加之薛整峻，谢安风流。俯仰可观，进退有度。慕容德偃月日角，光彩烁人。李子坚匿犀龟文，威仪镇俗。其辞韵也，音容洒落，智辩铿句。元善抑扬，张畅详雅。至若讨论国计，谈画兵筹，接对使，抚御将下，所谓五河奔注，百谷崩腾。玉虹起而□雾销，金虎啸而风飙动。揣摩胜负，赫连勃口授怀惭。捭阖兴亡，苏季子舌端有愧。其气度也，志高建木，量等大瀛。含垢匿瑕，罔知边际。求贤接士，无怠寅昏。重仁义若邱山，视玉帛如咳唾。翘翘车乘，唯在得人。憧憧往来，皆锺和气。所以羔皮豹舄，鹤列犀渠。咸愿杀身，用酬大惠。变家为国，诚由万化生身。以德聚民，所谓八风从律。其英雄也，能知否泰，善俟□雷。动必有成，举无遗策。蛟龙得雨，莫测变通。雕鹗出林，可知意度。其间文武迭用，仁义宏敷。平阿（一作常平）之亡戟得矛（一作列戟持矛），并能取舍。元勰之搦蛇骑虎，不觉艰难。奄有具区，廓开霸业。设使庾翼复出，必不妄誉於桓温。阮籍重生，安敢轻言於广武。其文学也，家承儒范，世尚素风。侍绛纱帐於先生，授白纶巾於神女。才通梦寐，凤吐方来。志在典经，龙斗不顾。所以博览七纬，精究三元。尽得津涯，皆升堂奥。其於篇韵，尢著功夫。思风起而绣段飘，言泉淘而金沙见。其札翰也，花随腕下，星逐毫飞。霭若游云，细凝垂露。钩刀向背，未饶索肉芝筋。点画方圆，高掩崔肥赵瘦。就中濡染碑额，益见呈露锋芒。四方仰之神踪，一代称之墨宝。王逸少若见，甘避雁行。萧子云如逢，大惭蝉翼。 其建大功也，唐季乾符之末。中和之初，海凫乍扬，天龟初伏。尘飞野马，四郊之垒渐多。雾暗腾蛇，五贼之机共构。其始者王仙芝结衅中土，首构祸阶。虽已诛夷，犹残支党。自此丛祠乌合，草泽蜂飞。轻薄者固自披攘，谨厚者亦为悍。江南则朱直叛乱於唐山，孙端寇孽於安吉。西侵宛水，东患苕。郡县则终日登陴，生民则长时伏莽。王时郊居葛圃，嘉遁茅山（即葛仙公种瓜之地，故曰葛圃，与茅山相接，在临安县城东二里）。方当枕石漱泉，尚是褒衣博带。睹兹多事，慨然究怀。顾谓朋友曰：“丈夫须当拨乱平奸，岂可怀安端坐。”是日乃奋兹戎服，挂彼儒冠，大散家财，广招勇士。申令才举，行伍肃然。手仗义旗，身当敌。一月之内，二寇殄平。靖千里之山川，救两郡之涂炭。是王之初功也。其次黄巢来从五岭，直下三衢。展枭翅则雹布星罗，张鲸牙则山连岳峙。所遭蹂践，并作尘灰。王乃独领偏师，横行险地。既逢大憝，遂设奇兵。敌望草木丛林，皆是戈矛旌帜（护敌人之言也）。我则左右翼阵，默化如神。当下追奔，尚贾馀勇。长蛇封豕，便出他疆。新市下江，保安数邑，是王之功也。其次彭城刘汉宏，据南镇之重地，守东越之名区。黄巢既犯两京，僖皇乃巡二蜀。汉宏不思奔问，便废贡输。恃险阻於氵制河（一作江潮），欲觊觎於江岸（一作浙岸），先於渔浦鼋石，翼张下营。萧山西陵，鳞次列砦。烽燧交应，鼙鼓相闻。时我诸军，实有难色。王乃潜趋间道，夜济长江。仰告昊天，乞昏朗月。当下寒云布野，杀气凝空。楚庙阴兵，旁随雾合。晋臣黑幔，暗与山连。我师忽震於雷霆，彼砦俄摧於魂梦。风号貔虎，争传破竹之声。阵卷龙蛇，竞集建瓴之势。贼将殷轮不暇，漂杵有馀。仅身免以奔归，乃塞门而自守。尔後大小百战，首尾四年。方清镜水之波，始有兰亭之地。吊其生聚，大布仁慈。诛彼渠魁，不须天讨，是王之功也。次则有薛朗，逐出周宝，自据朱方。南袭毗陵，西侵建邺。恣其剽掠，务在杀伤。将承中国之危，拟扼长江之险。王乃命二麾上将，期一月报功。指其山川，授以韬略。蹄毂并举，水陆兼行。曾不旬时，讨平窟穴。里南宫万於犀革，视以囚人。枭崔慧景於酋篮，彰其叛主。是王之功也。次则有徐约，比是六合镇使，遽忝三吴郡符。玉帛是求，徵敛无度。长时习战，齐民因被雕黥。比屋为军，鲁儒亦遭翦削。惟王闻其暴虐，奋激神威。发上谷之精兵，命下江之贤将，授以九天九地之诀，传以训辞训典之规。扼断咽喉，清其郊野。任约之龙果睡，王弥之豹徒飞。食窘朝饥，无由抚士。计穷宵遁，遂至溃围。松陵之烟水重清，香径之黎元再活。是王之功也。次则有孙儒，恃有数万兵甲，不守淮南，直欲别迁土疆，遂奔江左。人民为粮食，隳舍宇为薪苏。饿鹘饥鹰，飞扬京口。贪狼乳虎，践踏吴门。渐逼由拳，将窥水。王乃张天网於阻险，辟地於要冲。发水犀之骁雄，设燧象之奇计。青雀摩垒，赤兔致师。将持久以待之，俟势穷而必取。守陴皆哭，无食何为。鸣鼓而攻，脱身遂去。向使不施神略，不振王威，则翼翼生灵，皆成膏血。茫茫胜概，尽作姻煤。所谓劬劳为时，广大及物。是王之功也。次则有董庶人，始镇石镜，便牧杭州。因破汉宏，遂居越土。自形成象，从纤至洪，并是王之擐甲执兵，左提右挈，以至手持旄节，身爵王侯。既灭顶於彝伦，乃垂涎於神器。铜符金匮，祥瑞乱兴。玉玺珠袍，妖讹竞起。王以早同楚歃，夙共晋盟。书尚缄，血犹濡钅是。笺函旁午，诱劝交驰。谏既闭於属垣，祸遂成於覆族。是时两河倔强，三辅纷纭。万象虽拱於北辰，一人不遑於南顾。王请奉行天罚，所统便是国兵。不费上供资财，不役诸道将帅，果见桓元计窘，抽玉导以求生。王莽势穷，转铜威而厌胜。喉既扌舂於富父，骨复弃於会稽，潴其故宫，焚其法物，复我正朔，清我寰瀛。五石补而天镜明，六合完而地维正。是王之功也。王以平妖立霸时之业，戡难建盖世之功。律吕宫商，锵洋史籍。丹青金玉，焕烂国华。所以僖宗天子，仰我文昭，眷我武烈。龙光压叠，急使星驰。纶便蕃，大王风起。寻以耿纯试理，卢植兼才。披锦衣以耀家乡，握符而光松梓。 洎於昭皇飞升，大宝礼遇元勋。龙悦召云，凫忻得藻。嘉功赏德，金凤之诏连飞。表异旌优，玉麟之符遂刻。移南徐之藩翰，就钱塘之江山。节竦灵犀，帐开神虎。三千珠甲，光烂星辰。十二牙旗，文生组绣。碧幢才建，黄阁又开。乃兼镇於越藩，遂对持於汉节。中天辰象，虽分牛斗之疆，夹岸烟岚，映出东西之宅。四县既食，万户累加。戟立门，赤油罗列。山河誓券，丹字荧煌。生祠之笾豆锵锵，衣锦之城隍黯黯。而又特逾汉制，封我吴王。茅分夏社之心，桐翦周王之手。昔也龙蛇起陆，蹈汤火以战争。此际山川出云，见君臣之际会。逮夫济阴王既传天宝，梁太祖遂应元苞。於王不易范张之故情，请结秦晋这嘉好。恨无殊礼，得展异恩。於是追吕望之高风，拟山甫之美躅。师尚父统摄三老，作帝股肱。尚书令总务万岁，为天喉舌。仍颁瑞节，复践高坛。建牙兼镇於扬州，分阃遥临於楚甸。寻命兵部姚尚书洎，躬持凤册，远泛鲸波，备周官之典仪，封越国之土宇。八鸾四马，耀镂锡以振钩膺。三节一王，秉桓而垂元玉。及龙德嗣君即位，礼称伯舅，尊曰父师。寅兹烈光，虔奉顾命。是时遣吏部李尚书燕，捧持纶诰，谕晓湖湘，授天下兵马都元帅。洞庭彭蠡，渐无不顺之臣。北狄西戎，将有後子之叹。昔韩信对汉高祖曰：“陛下能将将，臣能将兵。”是知元帅非人臣之职曹，盖帝王之兵柄。推於前代，隋炀帝自晋王淮南行台尚书令祗为行军元帅，无天下之号。国朝肃宗皇帝驻跸灵武，因命代宗皇帝自广平王而为之。德宗皇帝自鲁王而为之，梁太祖授九锡後而为之。斯天下元帅之故实也。其後龙德帝复命兵部崔侍郎协，赍持简册，浮泛风帆，扬往典於明庭，促及时而建国。奉召康公之命，得以专征。授唐叔虞之封，良由吉梦。未久金行运息，土德中兴。庄宗皇帝鹊起并汾，龙飞宋氵反。当宁不逾於旬朔，临轩宣谕於公卿。曰：“吴越国王五十年来，常作支天之柱。三千里外，每为捧日之云。今若将致小康，实在敬尊元老。”於是鸾台进拟，麟趾ゼ词。典瑞献功，琢白而册文粲烂。职金供命，熔紫磨而印篆盘珊。重封吴越国王，再授天下元帅。马迁十代史内，固是绝伦。柳万卷书中，必无往例。 其建国也，大君有命，明试以功，自癸未而至壬辰，备战器而修王道。先是中朝名士，在野遗人，或负笈担簦，来投霸府。或折襦为，面诣军门。奋袖於嘉纳（一作务）堂中，曳履於灵钧台上。至此水镜裁鉴，金秤等量，并列庭臣，皆居省署。簪裾列侍，文物齐光。张伯仁陈宗庙之仪，郑子产献公侯之礼。岂谓难穷者大数，莫究者彼苍。俄脱屣於具区，遽彻县於正寝。金山雾掩，谁知帝召王乔。玉海波空，实痛神辞李广。况十三州疆埸，百万户黔黎，咸长养於恩膏，悉生成於化泽。泪洒而晴空散雨，愁凝而杲日沈云。鸟兽悲哀，草木惨怛。明宗皇帝宣太常而定谥法，召贰卿而撰诔文。鸾辂龙旗，赠礼优於邓禹。梓宫黄屋，异数等於霍光。得谓尽始尽终，极荣极贵。享九九之仙寿，近帝位於一爻。感万万之人心，歆神道於千祀。有後如此，又何觖焉！ 我天下兵马元帅吴越王，当燕族之多奇，承赵宗之後世。嵩衡泰华，秀气俱腾。淮济江河，荣光共结。是时允主，诞我国祥。绍经文纬武之基，袭积德累仁之业。开襟奋臆，伏雄杰於周瑜。誓众临戎，统人豪於张衮。风仪则悬星溢眦，紫电扬卢。霜雪凝肌，鱼龙入。仙应有分，贵不可知。宋弁声姿，尢闲进对。窦融词气，惟是卑恭。加以青□常在於言谈，畏日不离於顾盼。徐行缓步，褚彦回却是趋跄。散帻斜簪，王文宪殊非蕴藉。智略则鲍叔锥矢，应手而成。德业则顾和璋，遇机方露。远者大者，一刚一柔。静则心照镜而貌怀冰，舍和六气。动则火炎山而汤涌海，慑惧万人。机变则管葛才高，孙吴术妙。身文虎豹，隐见不常。义府戈矛，短长迭用。五隽才既为已任，六奇策固是无遗。诗书，经纶国计。项羽雷电，振动兵筹。徐睇而莫测金泉，旁窥而罔知珠岸。词藻则清霜皓月，络绎彩笺。芳草落花，飘扬镂管。纤成梦锦，散出神霞。英变屡奇，张融之言信矣。凌颜轹谢，元稹之论宜然。札翰则早受义方，曾传掣笔。鸾回鹊反，气势惊人。金错银钩，纵横入目。案牍无非笔阵，宫寺争耀宝牌。崔宏之本草无光，张育之折蒲失色。立功则我王初离太学，始统亲兵。郑世子方欲乎齐，汝阴王正思安汉。属邻国侵轶，命将曰李涛。仅二万兵，下百里砦。围逼安国，涎喙馀杭。我王虔奉训辞，遂升上将。清风授武，黄石传书。亲承韩奕之黄罴，躬伏封文之白虎。攻东南而备西北，事在机先。掩五垒而出三门，别驰神算。於是崩摧大阵，擒获万人。道路隘於俘囚，山川积於戈甲。馀敌作气既竭，方遁於潜。我则乘胜追奔，又平广德。未出一百里之境，复降五千（一作十）乘之戎。唱凯歌而喜气连郊，整班师而雄风掠地。寻即大统龙舰，远泛鳌溟。巡江阴而收东州（一作川），入海门而观北固。彼境遂陈舟楫，远出枝梧。我则陈二广於浪港沙前，设三覆於石牌湾内。零陵石灰风便，争投於蛟蜃窟中。沁水火伐油燃，尽葬於鲸鲵腹里。一战定霸，二纪无虞。寰海具瞻，将相迭耀。声光丕显，裴松为廊庙之人。功业升闻，段襄居骨鲠之任。 爰自嗣承国构，缵奉王基。况当跪箭之初，又在寝苫之内。芝兰龙凤，三千馀口之家风。铁石虎貔，二十万人之军府。诚难抚御，岂易辑绥。我王以孝为模，用仁作范。无所不可，唯言是从。嘉惠宠灵，供承花萼。油云膏雨，润泽闺门。此外习武益兵，轻刑慎罚。德无胫而远届，名无翼而遐飞。果动天朝，继锺异宠。三年之内，两册连封。双龙之金节齐行，四马之宝车并骤。玉具冠剑，见王者之尊崇。织文旗常，睹国容之贵盛。我王因兹显赫，益动孝思。无以答先後之恩，无以报昊天之德。且曰：“武肃王有大功及天下，大名振寰中。庇生民而百万有馀，筑城垒近五十来处。岂可不建庙貌，不像真容，为星纪之福宫，作地户之神主？”爰命兴武中直都虞候姚敬思，於马臻湖畔，勾践城中，选形势之中区，得显敞高平之胜址。於是锹杵俱下，畚锸齐兴。隐隐雷声，轰轰岳振。不十旬而展役，匝千丈之阴基。大梓文楠，匪自泰山伐得。宏梁巨栋，非因漳水漂来。雕镌者王母元图，砌者赫连绣石。斤挥斧运，削出银葩。水錾砂磨，方成玉舄。符元武（一作玉）之嘉兆，应神蓍之吉辰。始乃架险梯虚，云构山屹。阴虬回抱，阳马奔趋。虎牙衔而开ㄆ连，龙脊袅而栾栌转。琼瑶耀壁，丹漆明檐。鸳鸯之瓦缝界成，芙蓉之砖文印出。即以丙申岁秋八月十有七日，我王备卤簿鼓吹，车辂常，北司侍臣，南班旧列，奉迎真像，而入祠宫。白檀雕出圣容，黄金缕成宝座。仪形酷类，神彩如生。凤目龙章，颜犹不改。垂旒被衮，人见兴悲。礼器则俎豆牺樽，轩悬则钟磬。後殿则衣雉服，文母贤妃，露幔珠屏。虾帘象榻，不异昔时秘寝，皆同曩日深宫。前则广厦交阴，芳亭对构。紫石伏狻貌之影，朱栏交菡萏之光。正启重门，并列神将。侍卫兵仗，戈戟森然。文武官班，簪裾肃列。直出甬道，千步有馀。河枕投醪，波通射的。莲芰绕於水阁，桐桂夹於星桥。左则回抱粉廊，连延绮栋。并图曹署，各列司存。乃至早世勋臣，无禄公子，皆塑仪像，并配荐羞。右则修庑飞甍，绿窗丹牖。阴兵神马，见雷电而没风□。明灶净厨，备粢盛而烹肥盾。景物则高杉矮桧，粉竹金松。夹砌名花，连阶瑞草。烟岚蓊蔚，便是阴宫。□雾朦胧，居然神府。我王昔以致君之业，累殄寇戎。今立显考之祠，用修孝敬。所以天朝继封王爵，以耀国章。黄金印印宇内徵呼，都元帅帅天下侯伯。卓绝殊勋洪业，所谓炙地薰天。设使书剡九万之笺，不能尽纪。勒华山五千之仞，亦恐难穷。光业也词不梦於王椽，才匪量於曹斗。拟奚斯之颂，或恐粗心。对豫章之碑，岂合措手。但以二纪幕客，十载庭臣。不求孙绰擅名，岂望杨修绝妙。所希编述，用答恩知。追感先王，恭为铭曰： 崧高嶙峋，是生哲人。上天师子，出泽麒麟。尊殷祖，巢阝允唐臣。衣冠表里，文武经纶。广运将新，大盗斯起。雁象惊，凫毛乱委。紫盖蒙尘，黄巾多垒。既攵宪章，又裂文轨。武肃英王，提剑东方。龙行云雨，虎变文章。孛气沃酒，妖雪归汤。洗涤星纪，整顿天常。告功狼居，图形麟阁。桐联编，茅土续索。三道犀幢，八朝凤诺。丹券家门，锦衣城郭。元帅天下，国王具区。六瑞琢册，三品铸符。尚父四履，尚书万枢。危峨高寿，曦赫霸图。我王奉天，为时而出。传宝应金，继明照日。国士无双，风华第一。削树平戎，梦禾受秩。功既挺世，德又动天。袭封二册，嗣位三年。金印国宝，元帅兵权。忠无瑕，孝绝雕镌。未褫墨，乃建清庙。卧龙之城，会稽之峤。岚界回廊，粉明周。广殿霞开，重门岳峭。瑞玉礼器，香檀圣容。民之祀主，我之神宗。秉翟执，特磬编钟。燃萧燔率，置币输琮。於穆祠宫，焕焉阴府。五齐恒馨，六佾常舞。肴荐房，歌随路鼓。令子懿孙，光今显古。 ○吴越故忠义军匡国功臣越州都指挥使前授常州刺史特赠武康节度使银青光禄大夫检校尚书右仆射开府仪同三司上柱国海盐屠将军墓志铭 将军姓屠氏，讳瑰智，字宝光，其先河东人，晋将军屠击之後也。大父某，避地於吴，家於澉川之青山，遂世为苏州海盐人。太夫人吴郡颜氏，梦抱璧有光，生将军，遂以瑰智名焉。将军生而姿貌伟杰，鹰扬虎视。少负勇略，更善属文。累举不第，历游名山。见疆宇幅裂，复还故乡。吴越国王初起乡兵拒黄巢，将军从之，时时以筹画进，遂与幕府谋议。董庶人昌僭号，将军首劝讨贼。昌诛，以功授指挥使。乾宁四年丁巳，同顾全武王弟镇自海道救嘉禾，生擒贼骁将杨胜顿金等二十馀人，计功将军得中上，遥领常州刺史职。明年春，再迁越州指挥使。光化元年十一月，衢州刺史陈岌叛，将军又同全武等讨平之。三年，调守湖州，授制於同郡高公彦。天复二年壬戌，武勇都指挥使徐绾许再思叛於府城，将及内城，刺史高公闻之，遣子渭与将军同赴难。渭曰：“今日不利。”彦曰：“赴急难何以吉辰为！”将军按剑曰：“违主之命不忠，畏缩不前无勇。死忠死勇，丈夫分也。”偕渭直抵灵隐山贼垒。贼势甚盛，合围数重。二人自朝战至於日晡，身创百处，奋力一呼，手缚贼魁数人，即马上刃之。矢尽援绝，为贼伏兵所害。王念将军徒步从戎，卒死国难，以衣冠归葬於开元府海盐县南三十六里澉川之青山德政乡归仁里开化村。今天宝五年，特赠忠义军匡国功臣武康节度使银青光禄大夫检校尚书右仆射开府仪同三司上柱国。将军生於唐宣宗大中五年卒未，死在於昭宗天复二年壬戌八月庚寅，享年五十有二。娶钱氏，子三。长龙骧，授澉川镇遏使，娶闻人氏。次子昱，节度使银青光禄大夫，娶都虞候镇遏使郑公良女。三曰晟，吴兴剌史高公掌书记判官，娶同里许氏。诸孙皆幼。公尝有咏志诗曰：“轻身都是义，徇主始为忠。”至是竟符其谶云。初未有志，至是龙骧属子为之，而复系以铭。铭曰： 山河毓瑞，带砺锺英。徒步奋迹，赫声濯灵。么{麻骨}梗（阙）九首凭陵。磨牙王国，吮血苍生。公怒飙发，挞伐击膺。矢屠，以身殉君。功高盟府，猷壮干城。光启前烈，垂裕後昆。忠孝缵袭，勋土褒旌。连岗崇窆，舀绥义魂。桓赳世选，耀贞珉。 ☆程仁绍 仁绍，吴越衣锦兴国军安国县西市看守宏圣王大邱陵客。 ○请蠲免夫役状 衣锦兴国军安国县西市看守宏圣王大邱陵客程仁绍。右。仁绍户税系衣锦北乡，每年先次送纳并足，且仁绍翁祖，去乾宁二年，蒙太祖武肃王给帖，巡看大邱陵，并及四面山林。年前後并无阙失，户内所杂色差配夫役，从前蒙押太祖武肃王批命放免，并本军台命，其祖王批命见在。今县司不委从前看守官中宏圣王大邱陵衮同一例差点，不敢辞论。且仁绍户内盐税米等，先次送纳，不敢逋欠正限。其户内杂色差配夫役甲头等，伏乞元帅大王鸿恩特降批命，念以看守大邱陵年深，不同别事，故户日夜巡看，尚忧阙违，许容下县，准前蠲免。冒犯明庭，伏候王旨，下县指挥。十月日。安国县西市看守宏圣王大邱陵客程仁绍上状。 ●卷八百九十九 ☆邱光庭 光庭，吴兴人。吴越时官国子博士。 ○海潮论（并序） 夫元功美宰，神物混成，不可以智知，不可以情诘者。圣人皆置之度外，略而不论。而後之学者，独以不论海潮为阙事，多著文以穷之。今其遗文得见者三数家。《山海经》以“海鳅出入穴而为潮”，王充《论衡》以“水者，地之血脉，随气进退而为潮”，窦叔蒙《海涛志》以“月水之宗，月有亏盈，水随消长而为潮”。卢肇《海潮赋》以“日出入於海，冲击而为潮”。斯乃俱无据验，各以其意而为言也。然而潮之所生元矣。寻其源而不可究其极，睹其末而不可窥其端。苟或是非，无所勘会。唯其近理，则谓得之。今观诸家之说。咸尽乎善，不可备陈其短。辄以管见自立一家之言，名曰《海潮论》。其意以为水之性，能流湿润下，不能乍盈乍虚。静而思之，直以地有动息上下，致其海有潮汐耳。乃立渔翁隐者更相答，凡四十问，分为十篇，成一卷，冀其穷理尽性，多言或中者也。又以析理之书，不宜染尚文字，但以理明义白为善也。故今之所论，直言其归趣而已，所贵精微朗畅，览读无烦者焉。 ○论潮汐由来大略 东海渔翁访於西山隐者曰：“余生於海上，若风雨□霞雷电霜雪之自（自者所从来之谓也），余皆略知宗旨矣。至於海潮之来，朝闻夕见，终莫晓其所由然也。遐观竹帛（古者未有纸、或书於竹简，或书缯帛，故呼经史为竹帛），博考古今，海经（夏禹治水之时记山川百物，其书名《山海经》也）论衡之文（後汉王充著书考论物理，其书名曰《论衡》），窦氏（浙东处士窦叔蒙著《海涛志》）卢侯之说（袁州刺史卢肇著《海潮赋》），虽多端指谕，咸於义未安。闻君子志学能文，精智辩物。愿为余明白而陈之。”西山隐者曰：“仆岩居林处，遥海远江，安能知涛潮之所起乎？且天地广大，谁能睹其根源！请为子远取诸经，近取诸物以考之。虽其至广至大，亦不能逃於理矣。今按《易》称‘水流湿’（《周易》乾卦之文），《书》称‘水润下’（《尚书洪范》之文），俱不言水能盈缩。斯则圣人之情可见矣。水既不能盈缩，则海之潮汐（音夕，潮之落也，今人呼为泽），不由於水，盖由於也。地之所处，於大海之中，随气出入而上下（音暇，後意同者皆仿此）。气出则地下，气入则地上。地下则沧海之水入於江河，地上则江河之水归於沧海。入於於江河之谓潮，归於沧海之谓汐。此潮汐之大略备矣。”问曰：“古今言潮汐者多矣，皆以海水盈缩而为之，未有言由地之上下者也。子之独见，深得其源。然其必非海水之盈缩，从何理以知之？”答曰：“视百川则知之矣。百川亦水也，不能盈缩（此破窦氏言”月为水之宗，水随月盈缩“者）。海岂独能盈缩乎？假令海异百川，独能盈缩，则海水既盈，地亦随盈而升，百川随地而上。彼此俱上，则无潮矣。海水既缩，则地亦随缩而降，百川亦随地而下。彼此俱下，则无汐矣。固以百川居地之上，地居海之上。地动而海静，动静相违，则潮汐生矣。以斯知非海水之盈缩也。” ○论地浮於大海中 渔翁问曰：“《中庸》云（《礼记》篇名也）：‘地之广厚，振河海而不泄（郑元注云：振，“收也。”）。’则是海居地上。子云地浮於海中，何也？”答曰：“作《记》之人（作《礼记》之人也），欲明积小致大，极言地之广厚，非实也（《中庸》云：“今夫地一撮土之多也，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物生焉。”为其意言积小致大，地从撮土之多，遂能收河海而不泄，此立教之文非穷理也）。按《洪范》五行，一曰水，水曰润下，润下作咸，指言海水。水之本位，位在北方。自北直南，以土及火（水在北，土居中，火在南也）。推而立之（从南推起而立之），则火上土中水下也。亦如人之五脏，心上脾中肾下也（心属火脾属土肾属水也）。故《志》曰（《志》者，古书之通称）：‘天以乘气而立，地以居水而浮。’由是而论，地居海之上，亦已明矣。”问曰：“地必居海之上，则是地浮而不沉。今将土块置之於水则沉，何也？”答曰：“地含气块，不含气故也。且子不见陶器乎（陶器、瓦器、盆瓮之属）？夫陶之於水也，全之则虽重必浮（含气故也），片之则虽轻必沉（片之者，打一小片置之於水，则必沉者，不含故也）。於质性同而浮沈异者，气之所存则浮，气之所去则沉。子曰土块之不浮，亦犹器片之沈矣。”问曰：“如子之言，地则浮矣。然则海中洲岛，其独立乎？其居於地乎？”答曰：“地形中耸而边下，海中洲岛，犹居地之垂处也。”问曰：“若如所论，则是天下一海而地浮於中。然经史有四海之文，何也？”答曰：“经史之文，据其所由而为言也。居之中而指四方，故言四海。其实一耳。” ○论地有动息上下 渔翁问曰：“吾闻地道安静，子曰随气出入而上下，何也？”答曰：“《周易》云：‘坤元亨，利牝马之贞。’《彖》曰：‘牝马地类，行地无疆。’然则乾象以龙，坤象以马。观其所象，地非不动之物。《河图括地象》云：‘地常动而不止（地周游於八之中，未尝暂息也）。’春东（东方木气时曰少阳，所以暄和），夏南（南方火气时曰太阳，所以暑热），秋西（西方金气时曰少阴，所以凄凉），冬北（北方水气时曰太阴，所以严凝）。冬至极上，夏至极下。其故何哉？由於气也。夫夏至之後，阴气渐长。阴气主闭藏，则衰於上而盛於下。气盛於下，则海溢而上（阳气归於海，下气多，故溢而上也）。故及冬至而地随海俱极上也（从夏至後阳气渐退，阴气渐长，地亦渐上，阴进故也。及至秋分地面与天不齐，故昼夜等也。秋分之後，及至冬至，地面上过天心，上之极也，所以昼短而夜长也）。冬至之後，阳气渐长。阳气主舒散，则衰於下而盛於上。气盛於上，则海敛而下（阳气散出於海，上气少故敛於下）。故及夏至而地随海俱极下也（冬至之後，阳气渐长，阴气渐退。地亦渐下，阴退故也。及於春分，地面与天不齐，故昼夜等也。春分後，及於夏至，地面下过天心，下之极也，所以昼长而夜短也）。此一年之内动息上下也。”问曰：“其一日之内，动息上下，可得闻乎？”答曰：“系辞云：‘夫坤，其静也翕（韩康伯注云：“翕，敛也。”止则翕，敛其气也）。’其动也辟（注云：“动则开，辟以生物也。”），翕者物之收敛，辟者气之散出。气收敛则地上，气散出则地下。何异人之呼吸欤？又《庄子》云：‘大块噫气（大块，地也），其名曰风。’彼言噫气，亦呼吸之类也。”问曰：“一昼一夜两潮汐，则是一昼一夜，两辟两翕。将何验之哉？”答曰：“验鱼兽之皮，则知之矣（鱼兽出海中，形如牛）。按《毛诗》虫鱼疏云：‘鱼兽之皮，乾之经年，每天阴及潮来，则毛皆起。若表晴及潮还，则毛伏如故。虽在数千里外，可以知海水潮。’然则潮之来去，与天之阴晴相类，气散出则天阴，气收敛则天晴。即知是气散出则潮来，气收敛则潮落。故知鱼兽之毛起伏者，非识天之险晴，及潮之来去，自应气之出入耳。毛起者气出也，气出则地下，地下则潮来。毛伏者气入也，气入则地上，地上则潮落。故鱼兽之毛，一昼一夜，两起两伏。足以验其气之两辟两翕矣。”问曰：“此翕辟之气，是何气也？”答曰：“地中之气也。故此气一出一入，则地独上独下，不由於水也。若一年之气，则是天之元气，其气周於水，故水随於气而地随於水也。”问曰：“地之广厚，不知几千万里也（今算术之家言地之里数，皆虚妄也。何者？地之四面垂入海中，不可知其涯际也）。言能随气动息，不亦诬乎？”答曰：“神无方，岂论巨细？且天大於地，逾数倍焉。尚能空中旋运也。况地比於天，殊为小者，岂不能随气动息哉？但人自不思之耳。吾子视日月之回，则信天之能旋。而视涛潮之至，不信地之能动（日月东行，天体西转。今日月西回者，天运之也。水性本静为潮汐者，地使之然。此理昭然，但人不思之耳），岂不冥哉？岂不昧哉（冥者无知之貌，昧者暗晦之辞）？”问曰：“若如所论，则地有动息上下矣。然则人不觉之，何也？”答曰：“不睹日月，则不觉天之旋。不睹涛潮，则不觉地之动。故《河图括地象》云：‘夫人居大舟之中，闭牖而坐，则不知舟之动也。’且人居大舟中，尚不知舟动，而况地之广大，曾不睹其边，何以知其上下哉？且子不闻南中之潮鸡乎（出《山海经》）？鸡鸣则潮至，鸡不睹潮之至而先鸣者，盖觉地之动也。是知物有所长，人或不及。”问曰：“地震人则觉之，何也？”答曰：“动安和而震战悚也。震甚则人觉，微亦不觉也。昔张衡作地震仪，以龙衔铜丸，地震则丸落（张衡，後汉人也。仪者，状貌之称也。其形如酒樽，外铸铜，为八龙，龙衔铜丸，各置一方。其机关在樽内，东方地震，则东龙丸落，他皆仿此也）。尝一丸落而不觉震，人皆以为无验。经数日而陇西奏地震，与丸落时同，人始服其工妙。然则震微人尚不觉，况辟翕上下微而和者乎？”问曰：“地震何为者也？”答曰：“亦气也。《周语》云：‘阳伏而不能出，阴迫而不能升，则有地震（此伯阳甫之辞也，伯阳甫，老子也）。’言阳气伏於下，而阴气迫於上。故阳气不能升出而地为之震，其言阳伏阴迫，皆迫伏於地中焉（推此而言，是知地中之气能使地之上下也）。” ○论潮汐名义 渔翁问曰：“若如所论，则是地自上下，水乃去来，而为之潮。何也？”答曰：“潮乾朝也（潮音朝廷之朝），潮本无名，强名之曰潮。至江汉之流，自归於海，而《夏书》谓之朝宗於海（《尚书禹贡》文也），其意言百川之赴海，如诸侯之朝天子也。古人见海来朝百川，亦名之曰潮。如天子出而见诸侯，亦谓之朝。故《明堂位》云（《明堂位》，《礼记》篇名）：“‘昔者周公朝诸侯於明堂之位。’意同於此矣（周公，周成王之叔父也，成王年幼周公摄行天子之事，而受诸侯之朝也）。”问曰：“谓之汐，何也？”答曰：“汐者水归於海，如臣夕见於君然（早见於君曰朝，晚见於君曰夕）。故《左传》曰：‘国家无事，则朝（音朝廷之朝也）而不夕（务闲也）’，《诗》云：‘邦君诸侯，莫肯朝夕（《小雅雨无正》篇）’，此其义也。”问曰：“谓之涛，何也？”答曰：“涛，大波也。凡风之驾水皆谓之涛，不得专於潮也（考其义理则窦氏卢侯谓潮为涛失之矣）。” ○论潮有大小 渔翁问曰：“潮来有大小，何也？”答曰：“二月八月，阴阳之气交，月朔月望，天地之气变。交变之时，其气必盛。气盛则出甚（如人行步则喘急），气出甚则地下甚（下，者暇。意同者仿此），地下甚则潮来大。其非交变之时，其气安静则出微，气微则地下微，地下微则潮来小。故二月八月，其潮遂大於诸月，月朔月望，其潮遂大於诸潮。”问曰：“大不正当朔望之日，常於朔望之後何也（朔大於初二、初三、初四，望大於十六、十七、十八）？”答曰：“凡物之动，先感而後应，先微而後盛，朔望之气虽至，而地动之势犹微，故潮来大常於朔望之後也。”问曰：“何知二月八月阴阳之气交者？”答曰：“阳气生於子（谓十一月也），出於卯（谓二月也），浮於午（浮者盛於地上谓五月也），入於酉（谓八月也）。阴气生於午，出於酉，浮於子，入於卯（子午卯酉皆谓月建也）。故曰卯酉者，阴阳出入之门户也（二月阳气出而阴气入，八月阴气出而阳气入）。是知二月八月，阴阳之气交也。”问曰：“何知月朔月望，天地之气变者？”答曰：“日，天伦也（俱阳物也）。月，地类也（俱阴物也）。朔，形交焉（日月周旋故曰形文）。望，光偶焉（月望光满，故曰光偶。光偶者，团圆盛大，与日相对）。光偶形交，其变如一（所以朔望之时天地之气皆有变动，朔望无异故曰如一也）。故阴阳书占正月之朔，知一岁之祥（祥者善恶之通变，今人占岁且□物风气，知一年之内水旱丰荒也）。又称五月、十一月望为天地牝之辰（牝者阴阳交接之名也）。彼其诸月，犹此一隅（言诸月之朔望皆於正月、十一月之朔，举此二月，则诸月可知。故曰犹此一隅，犹如也。隅，角也）。是知月朔望，天地之气变也。故《洪范》云：‘星有好风（箕星好风），星有好雨（《毕星好雨》诗云：“月离于毕，俾滂沱矣。”离，丽也，丽，著也）。’月之从星，则以风雨。然则月从其箕毕之星，天地尚为之风雨，岂其交接而气不变者乎？” ○论潮候渐差 渔翁问曰：“潮来或午或未，渐差何也？”答曰：“昼夜系日，翕辟随月。月临子午则地辟，故潮之来，月皆临子临午（夜潮月临子，昼潮月临午）。天体西转，日月东行。日迟而月速，每二十九日过半而月及日。日月同会，谓之月朔。故月朔之夜潮，日月俱临於子，昼潮日月俱临於午。自此之後，月速渐东，至午渐迟。故潮亦渐迟也（天体西转、日月东行，月速而日迟，从月朔之後，月去日渐远，初二初三日，至未而月方至午，故潮来在午後未时也。所谓昼夜系日翕辟随月者也）。又夜於海下而论，则天体东转，日月西行，月速渐西，至子渐迟，故潮来亦渐迟（月朔夜半潮来者，日月俱在子，至初二初三，月去日渐远，日已至丑而月方至子，故潮来在子後丑时也），是以昼潮入夜（一日午时，二日午後，三日未时，四日未後，五日申时，六日申后，七日酉时，八日酉後，此谓昼潮入夜也）。”问曰：“何谓月临子午，夜潮入昼（一日子时，二日子後，三日丑时，四日丑後，五日寅时，六日寅後，七日卯时，八日卯後，所谓夜潮入昼也），则地辟乎？”答曰：“《礼运》云（《礼记》篇名）：‘地秉阴窍於山川，播五行於四时（郑元云：窍，孔也。言地持阴气，出内於山川以舒五行於四时也），和而後月生也（言此气和乃月生也）。是以三五而盈，三五而阙。则是月为地类也。《易》说阳气生於子，阴气生於午（《易》说者《周易》之义也），故月临子午则地气生，地气生则辟而出也。“问曰：”说卦云（《周易》下系也）：‘离为日，坎为月。’则是月为水类。而《礼运》月为地类，与说卦不同，何也？”答曰：“地、水皆属於阴，俱主於月。故礼运说卦，互而言之，以相显也。且日为群阳之精，非独专於火也。月为群阴之精，非独专於水也。何以言之？按五行，天一生水於北，地二生火於南。是故火为雌，水为雄也。若以日专主火，月专主水，则亦日雌而月雄也。今按《礼》说云（《礼记》之义）：‘日为君象，月为臣象。’观其所象，正与水火相违。故知日非专火，月非专水也。《易》曰：‘乾，天也。’有君父之道焉（《周易》说卦云：“乾为天，为君，为父。”）。坤，地也，有妻臣之道焉（坤文云，地道也，妻道也，臣道也）。然则日象与乾同（日为君象），月象与坤同（月为臣象），故曰三五而盈，三五而阙。三五者，水一火二木三金四土五（此五行生数也），合其数为十五。满十五而盈（月望也），尽十五而阙（月晦也）。既与坤道同象，总五行之气，非地类而何（地亦总五行也）？与说卦参而求之，足表群阴之义。”问曰：“阳燧开而火出（阳燧者，五月丙午日午时，铸铜锡为之，其形如镜，举之照日以艾，得其火也），阴鉴举而水流（阴鉴者，用十一月壬子日子时铸铜锡为之，其形如蚌壳，举之照月，以物取之，得水者也）。则似月专於水矣。何以释之？”答曰：“所言不专於水，岂谓全无水也？但其兼主诸阴，水亦在其中矣。举阴鉴而得水，与掘地而得泉，何以异也？”问曰：“五行云：阳数奇，阴数偶。水一土五奇数，子云皆属於阴，何也？”答曰：“水成数六，土成数十，然则水之与土，属阳而终属於阴，阴极则阳阳极则阴之义。” ○论浙潮 渔翁问曰：“浙江之潮特大，何也？”答曰：“诸江淮河，发源皆远，其水多（按楚江出岷山，淮出桐柏山，河出昆仑山）。江水既多，则海水入少。水入既少，其潮皆小也。而浙江发源独近，其水少（浙江之源，近者三四百里，远者不过千里）。江水既少，则海水入多。水入既多，故其潮特大也。”问曰：“潮来有头，何也？”答曰：“地势广远，垂入海中（今人见海岸谓之海际，非也。殊不知地势渐低为海水所漫，其际不可见也）。地下则潮生（下音暇），潮生於地际自际涌，涌则蹙，蹙则奔，奔则有头，水之常势也。”渔翁问曰：“浙江之潮，或东或西，何也？”答曰：“夫水之性，攻其盈而流其虚。沙随其流百积其虚。积而不已，变虚为盈。盈则受攻，终而复始。所以或东或西也。”问曰：“何故浙江之水，独能攻其盈乎？”答曰：“大川皆然，非独浙江也。凡水之回折之处，涯岸皆迭盈迭虚，或三十五十年而一变，水势使之然也（今黄河及诸大川之岸皆有移易是也）。《易》曰‘地道变盈而流谦’，此之谓也。” ○论气水相周日月行运 渔翁问曰：“子言气盛於下，则海溢而上。气盛於上，则海敛而下。则是海之下有气，从何理以知之？”答曰：“《抱朴子》云（葛洪所著书名）：‘从地向上，四千里之外，其气刚劲，居物不落。’以此推之，则周天之气皆刚，非独地之上也。是知日月星辰，无物维持而不落者，乘刚气故也。内物既不能出，而外物亦不能入。则日月星辰，虽从海下而回，莫得与水相涉（此言乃见卢氏所言出入於海冲击而为潮之谬也）。若其海下无气，则日月星辰，并入於水。按星月无光，假日光而明。若日夜入於水，则星月无由明矣。故知日居元气之内，光常周遍於天。虽当夜半之时，天中亦不昏黑（日在上则光照下，在下则光照上，故虽通夜，光常遍於天，所以星月明也）。以斯知海之下，有气必矣。故人之气海，亦在水藏之下，其取象於天地焉（气海在脐下）。”问曰：“海之下既有气，海之边际则如何？”答曰：“亦气也（海之外，际无涯岸，皆刚气捍其水，所谓周天之气皆刚者也）。气之外有天，天周於气，气周於水，水周於地，内地而外天，天地相将，形如鸡卵（黄即地也，白即水也，膜即刚气，壳即天也）。”问曰：“《虞书》谓东方之地曰谷，西方之地曰昧谷（《尚书尧典》文也）。则似日之出入，皆从地穴中也。今子言日居元气之内，而与虞书不同，何也？”答曰：“易离卦彖云：‘日月丽乎天。’丽，著也。言日月之行，附着於天也，则所言日居元气之内，无乃是乎？而《虞书》所称谷者，皆在九州之域，此乃指其所见而为言也。凡平地以望日出日入，皆如近在山谷间，故以谷言之耳。”问曰：“《周易》《虞书》，俱为正典，安知《易》是而《书》非乎？”答曰：“视日月之行，则知之矣。按日月右旋而天左转，日月行迟而天转速。故日月随天皆西迈，非着天而何？故知《易》是也。”问曰：“前篇云日迟而月速，此云日月迟而天转速，何也？”答曰：“日行三百六十六日而一周天，月行不及三十日而一周天。天则一日一夜而转一周，是月行速於日，迟於天也。比日言之则月速，比天言之则月迟。与前篇非相矛盾也（矛盾者，相违背之辞。矛，枪也。盾，干杆也。今人谓之傍牌，事见《列子》）。” ○论浑荩轩宣诸天得失 渔翁问曰：“如子所谓，是用浑天为说也。盖天、轩天、宣夜之是否，可得闻乎？”答曰：“此三者之说皆非（自古说天地之形者，都有七家：一曰浑天，二曰宣夜，三曰盖天，四曰轩天，五曰穹天，六曰安天，七曰方天。诸说既繁，难以备举。今略举四者也）。盖天者，言天形如车盖也。轩天者，言天势南低北轩也。宣夜者，言天唯空碧无形质也。唯浑天言天地之形如鸡卵，北声而南下（南小北大，故终日旋运而不离其所）。故北极常不没，南极常不见。其转如车轴（以车轴喻鸡卵之转，非真如车轴也），日月星辰皆不回。故先儒皆以浑天为得也。”问曰：“何知浑天为得乎？”答曰：“按《周易》‘乾下坤上为泰。ⅱⅰ’，其彖曰：‘天地交而万物通也。’又‘震下坤上为复。ⅱⅲ’，其彖曰：‘复其见天地之心，阳气在下。’推此则见浑天之形也。昔张衡作浑天仪（仪者，状貌之称，铸铜为之雕镂，日月星辰於上），於密室之中，以仪浮於水上，滴水而转之，以视日月出月没，昏中晓中（正月之节昏昴中晓心中），於室内唱之，与室外观之，天不差晷刻。由是论，故知浑天为得也。”问曰：“何知盖轩之属非乎？”答曰：“彼盖轩者，皆言天转如磨盘，日月星俱北回。如人把火，夜行远则不见。故先儒咸以其说为非也。凡把火夜行，渐远渐小，然後不见。今日落之时尢大，故知非远不见也。又以破镜之状，辩其日落之时，益见北回之谬。何以言之？若日落之时，如竖破镜，即是日回於北。今日落之时，如横破镜，故知日入於下也。且月之生明，向日为始。若月从北明，即日回於北。今月从下起，得非日居其下乎（看月之初明，即日之所在）？是知盖轩之论，无所取裁。在易卦，坤下乾上为否。ⅰⅱ”问“宣夜之说，其理如何？”答曰：“亦非也。《易》曰：‘天行健（《周易》乾卦象辞）。’既称行健，则有形矣。《道经》云：‘天无以清，将恐裂（老子五千言之文也）。’又史书每称天开天裂（史书者，《史记》以下之通称。汉孝惠二年天开东北二十馀丈），天若无形，将何开裂？宣夜言天无形质，谬矣。”问曰：“天必有形，其形之外，可得闻乎？”答曰：“列子云：‘天地者，空中之一细物，有中之最巨者也。’然则天形之外，但空而无物。”渔翁问穷，作而喜曰：“问少得多，问潮闻汐，又闻天地之元理也，昭昭乎若夜之且晓，梦之醒矣。非奥学精识，其孰能臻此哉！” ○新添毛诗序 大中年中，毛诗博士沈朗进新添毛诗四篇云：《关雎》后妃之德，不可为三百篇之首。盖先儒编次不当尔。今别撰二篇为尧舜诗，取虞人之箴为禹诗，取《大雅》文王之篇为文王诗，请以此四诗置《关雎》之前，所以先帝王而後后妃，尊卑之义也。朝廷嘉之。夫沈朗论诗，一何狂谬。新添四诗，为风乎？为雅乎？为风也，则不宜歌帝王之道。为雅也，则不可置《关雎》之前。非唯首尾乖张，实亦自相矛盾。其为妄作，母乃甚乎？ ○诗序不作於毛公辨 先儒言诗序并小序子夏所作，或曰毛苌所作，明曰非毛苌所作也。何以知之？按《郑风出其东门》序云：“民人思保其室家。”《经》曰：“缟衣綦巾，聊乐我员。”毛《传》曰：“愿其室家，得相乐也。”据此传意，与序不同，自是又一取义也。何者？以有女如云者，皆男女相弃，不能保其室家，即缟衣綦巾，是作诗者之妻也。既不能保其妻，乃思念之言，愿更得聊且与我为乐也。如此则与序合。今毛以缟衣綦巾为他人之女，愿为室家得与相乐，此与序意相违，故知序非毛作也。此类实繁，不可具举。或曰：“既非毛作，毛为传之时，何不解其序也？”答曰：“以序文明白，无烦解也。” ☆毛胜 胜，字公敌，晋陵人。仕吴越忠懿王为功德判官。 ○水族加恩簿 令咨尔独步王江殊（江瑶之文名），鼎鼐仙姿，琼瑶绀体。天赋巨美，时称绝佳。宜以流碧郡为灵渊国，追号玉柱仙君。称海珍元年，令章邱大都督忠美侯沧浪头（章举），隐浪色奇，入瓯称最。杜口中郎将白中隐（车螫），负乃厚德，韬其雄姿。殊形中尉兼灵甘尹淡然子（蚶菜），体虽诡异，用实芳鲜。玉德公季遐（魁），纯洁内含，爽妙外济。沧浪头可灵渊国上相无比，白中隐可含珍大元由丰甘上柱国兼脆尹。淡然子可天味大将军远胜王，季遐可清绡内相颉羹郡王。令多黄尉权行尺一令南宠（截），截然居海，天付巨材，宜授黄城监远珍侯。复以尔专盘处士甲藏用（蝤蛑），素称截副，众许蟹师，宜授爽国公圆珍巨美功臣。复以尔甘黄州甲杖大使咸宜作解蕴中（蟹），足材腴妙，螯德充盈，宜授糟邱常侍兼美君。复以尔解微子（彭越）形质肖祖，风味专门，咀嚼谩陈，当置下列，宜授尔郎黄少相。令合州刺史仲扃（蛤蜊），重负双宅，闭藏不发，既命之为含津令，升之为悫诚君矣。粉身功大，偿之实难，宜授紫晖将军甘松左右丞监试甘圆内史。令灵蜕先生（文），外无排胁之皴，内无鲠喉之乱，宜授红铛祭酒清腴馆学士。令惟尔清臣（鲈），销酲引兴，鳞鬣之乡，宜授橙齑录事守招贤使使者，令珍曹必用郎中时充（鲥），铛材本美，妙位无高，宜授诸衙效死军使持节雅州诸军事。令惟尔白圭夫子（鲚），貌则清瞿，材极美俊，宜授骨鲠卿。令甘鼎（鼋），究详尔调鼎之材，咽舌潮津，宜封醉舌公。令甲拆翁（鳖）挟弹於中，巧也。负担於外，礼也。介胄自防，不问寒暑，智也。步武懦缓，不逾规绳，仁也。故前以擐甲尚书荣其迹，显其能，宜授金丸丞相九肋君。令长尾先生（鲎），惟吴越人以谓用先生治酱，华夏无敌，宜授典酱大夫仙衣使者。令元镇，（石首），区区枕石子孙，德甚富焉，且授新美舍人。令和羹长朱子房（石决明），酒方沈酣，臭薰一座，挑箸少进，神明顿还。至於七孔赋形，治目为最，宜授怀奇令史。令甘盘校尉（乌贼），吐墨自卫，白事有声，宜授巽墨将军。令元介卿（龟），尔卜灼之效，吉凶了然，所主大矣，宜授通幽博士。令惟尔借眼公（水母），受体不全，两相藉赖。宜授同体合用功臣左右卫驾海将军。令李藏珍（真珠），照乘走盘，厥价不赀，斑希（玳瑁）裁簪制器，不在金银珠玉之下。藏珍宜授圆辉隐士，斑希宜授点花使者。令房叔化（牡蛎），粉厕汤丸，裹护丹器，屈突通（梵响）振声远闻，可知佛乐。阮用光（砑光螺）运体施功，物皆滑莹。罗幼文（珂）类乎贝孙，点缀鞍勒，粲然可观，小有文采。叔化可豪山太守乐藏监固济，突通可曲沃郎梵响参军摄玉，塔金舍，用光可检校大辉光宜充掌书记，幼文可马衣丞。令惟尔田青（螺蛳），微藏浅味，无所取材，世或烹调，以为怪品。申洁（蛙）苍皮瘾疹，矮股跳梁。江伯夷（逐夷）宋帝酷好，鳔则别名。屯江小尉（江犭屯），渔工得隽，亦号甘肥。田青授具体郎，申洁宜授济馋都护行水乐令，伯夷宜授宋珍都尉南海詹事，屯江小尉宜授追风使试汤波太守。令以尔锦袍氏（鳜），骨疏肉紧，体具文章，宜授苏肠御史仙盘游奕使。以尔李本（鲤），三十六鳞，大烹允尚，宜授跨仙君子世美公。以尔鲜於羹（鲫），斫精妙，见称杜陵，宜授轻薄使银丝省餍德郎。以尔楚鲜（白鱼），隐釜沈糟，价倾淮甸，宜授倾淮别驾。以尔缩项仙人（鳊），鬼腹星鳞，道亨襄汉，宜授槎头刺史。以尔食宠侯（鲟鳇），支节斑驳，标致高爽，宜授添厨太监。以尔单长福（单），曲直靡常，鲜载具美，宜授泥蟠掾。以尔管统（葱管），省象菜伯，可备煎和，宜授长白侯同盘司箸局平章事。以尔备员居士（东崇），腥粗无状，见取俗人，宜授炼身公子。以尔唐少连（崇连），池塘下格，代匮充庖，宜授保福军节度使。令黄荐可（河屯），尔泽嫩可贵，然失於经治，败伤厥毒，故世以醇疵隐士为尔之目，特授三德尉兼春荣小供奉，令新餐氏（鳆），尔疗饥无术，清醉有材，莽新妖乱，临盘肆餐，物以人污，百代宁洗，尔之得氏，累有由矣，宜特补辅庖生。令盖顽，生乎泥沙，薄有可采，宜授表坚郎。 ●卷九百 ☆詹敦仁 敦仁字君泽，固始人。隐仙游植德山下，闽王昶强以袍笏，不受。清源节度使留从效再辟之，乃求监小溪场。既至，请升场为县，举王直道自代，隐居佛耳山。自号清隐，数年卒。 ○清隐堂记 去邑西逾百馀里，有山曰佛耳。峭绝高天，远跨三郡。有田可耕，有水可居。予卜而筑之，榜堂曰“清隐”。若夫烟收两霁，云卷天高，山耸髻以轩腾，风梳木而微动。寒泉聒耳，戛玉鸣琴。非宫非商，不调自协。非丝非桐，不抚自鸣。春而耕，一犁雨足。秋而敛，万顷云黄。饥餐饱适，遇酒狂歌。或咏月以嘲风，或眠云而漱石。 ☆林同颖 同颖，闽永隆时中散大夫。 ○坚牢塔记 夫古之塔者，儿童取沙，授记闻诸金仟子，鬼神碎宝，成功归彼铁轮王。今之塔也，非宝非沙，弥坚弥大，凿鞭来之巨石，状涌出之浮图。是故人但有心，物亦无体。心以不贪为戒，宝即同沙。体以不磷为名，石还胜宝。我当今睿文（阙三字）圣元德隆道大孝皇帝君临城内，佛在王中。虽日总万岁，且躬行十善。尝曰：“植福靡因乎地，赋命弗自乎天。犹吾基构之肯承，亦我梯梁之夙设。而今而後，念兹在兹。”永隆三年岁次辛丑冬十一月，上视朔之暇，顾谓南面城中，西来山左，林繁エ葡，种满国以馨香，草偃刍，占度年之苍翠。可安之堵，镇此高岗。是月八日，峻址环开，贞姿片合，层一至九，样独无双。暨某年某月，良工告成，凡一十六门七十二角，并随层隐出诸佛形像，共六十二躯。繇是影笼千室，犹趋润础之隅。势入重霄，已戴补天之色。壮矣哉！寿岳因之永固，他山为之一空。设使王曰毗沙，擎应不动，台称垒土，比则非牢。作之者莫与争功，目之者自然生善。臣叨承出，俾属受辛。瞻八面之贞明，相高（阙二字）举一隅之磨琢，略类微才。将何确论宏规，虚忝坚令善志。却於文罢，特地魂惊。盖不容揖让洪儒，雕镌翠炎。唯深幸矣，敢直言之。永隆三年岁次辛丑十一月记。 ☆王瞻 瞻，闽乡贡进士。 ○高盖名山院记 神仙变化，非灵洞而不栖。祖佛修行，非圣岳而不憩。以王子晋腾身於缑岭，能大师景迹於曹上，虽出凡之路斯然，而达命之元不尔。是谓控鹤骖鸾之客，以九仙六洞为家。生出离死之人，以大道三界为宅。或金骨化而烟霞停影，空闭古坛。或色身谢而水月回光，却归他世。岂可以凡心识予去住，岂可以元心测彼变通哉！大闽国西岳名山者，初有神仙以变化，次有祖佛以修行。圣迹聿兴，在於唐朝之首。为其山中分六合，高冠二仪。岩根而吼出雷声，峰首而戛横斗柄。寒生六月，风记五天。上有列仙聚会之坛，中有志士修真之室云云。 ☆孙光宪 光宪字孟文，贵平人。唐时为陵州判官，後唐天成初避地江陵，为荆南武信王高季兴掌书记，累官荆南节度副使。试御史中丞，入宋授黄州刺史，乾德末卒。 ○白莲集序 风雅之道，孔圣之删备矣。美刺之说，卜商之序明矣。降自屈宋，逮乎齐梁。穷诗源流，权衡辞义。曲尽商扌，则成格言。其惟刘氏之文心乎？後之品评，不复过此。有唐御宇，诗律尢精。列姓字，掇英秀，不啻十数家。惟丹阳殷，优劣升黜，咸当其分。世之深於诗者，谓其不诬。顾我何人，敢议臧否。苟成美有阙，得非交游之罪邪？禅师齐己，本胡氏子，实长沙人。家迩沩慕大禅伯，入顿门落，拥毳游方，宴坐宿念，未忘存（阙三字）师趣尚孤洁，词韵清润。平淡而意绕，冷峭而（阙三十字）郑谷郎中与师（阙六字）敲门谁访（阙二字）客即（阙一字）师应是逢新雪，高吟得好诗。格清无俗字，思苦有苍髭。讽味都忘倦，抛琴复舍棋。”其为诗家者流之称许也如此。晚岁将之岷峨，假途渚宫，太师南平王筑净室以居之，舍净财以供之。虽出入朱门，而不移素履。议者以唐来诗僧，惟贯休禅师骨气混成，境意卓异，殆难俦敌。至於皎然灵一，将与禅者并驱於风骚之途，不近不远也。江之南，汉之北，缁侣业缘情者，靡不希其声彩，自非雅道昭著，安能享兹大名！鄙以旅宦荆台，最承款狎。较风人之情致，颐大士之旨归。周旋十年，互见阃域。师平生诗藁，未遑删汰。俄惊迁化，门人西文并以所集见授，因得编就八百一十篇，勒成一十卷，题曰“白莲集”。盖以久栖东林，不忘胜事。余既缮写，归於庐岳，附远大师文集之末。（阙五字）递为辉光，其佳句全篇或偶对，开卷辄得，无烦指摘。濡毫梗概，良深悲慕。天福三年戊戍三月一日序。 ☆张崇训 崇训为北汉宿将，累从征伐有大功，後以谮言被杀。 ○禁私盐用新旧法上请奏