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物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以异者，退让之心，贞廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵於寒饥。视国家而取者，则曰救彼涂炭。牵於寒饥者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰居宜如是，楚籍则曰可取而代。噫！彼必无退让之心，贞廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然後生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人之所窥者鲜矣。 ○圣人理乱 周公之生也天下理，仲尼之生天下乱。周公圣人也，仲尼亦圣人也。岂圣人出，天下有济不济者乎？夫周公席文武之教，居叔父之尊，而天又以圣人之道属之，是位胜其道，天下不得不理也。仲尼之生也，源流梗绝，周室衰替，而天以圣人之道属於旅人，是位不胜其道，天下不得不乱也。位胜其道者，以之尊，以之显，以之跻康庄，以之致富寿。位不胜其道者，泣焉叹焉，围焉厄焉。天所以达周公於理也，故相之於前，穷仲尼於乱也，故庙之於後。 ○庄周氏弟子 庄周氏以其术大於楚鲁之间，闻者皆乐以从之，而未有以尝之。一日，无将特举其族以学焉。及其门，而周戒之曰：“视物如伤者谓之仁，极时而行者谓之义，尊上爱下者谓之礼，识机知变者谓之智，风雨不渝者谓之信。苟去是五者，则吾之堂可跻，室可窥矣。”无将跪而受其教。一年二年而仁义丧，三年四年而礼智薄。五年六年而五常尽，七年其骨月虽土木之不如也。周曰：“吾术尽。”於是无将以化其族。其族聚而谋曰：“吾族儒也，鲁人以儒为宗。今周之教，舍五常以成其名，弃骨月而崇其术。苟吾复从之。殆绝人伦之法矣。”於是去无将而归鲁。鲁人闻者，亦得以寝其志。故周之著书摈斥儒学，而儒者亦不愿为其弟子焉。 ○杂说 璧之与瓦砾，其为等差，不俟言而知之矣。然璧者，虽丝粟玷，人必见之，以其为有用之累也，为瓦砾者，虽阜积盈，人不疵其质者，知其不能伤无用之性也。是以有用者丝粟之过，得以为迹。无用者具体之恶，不以为非。亦犹镜之於水，水之於物也。氵宏然而可以照，镜之於物亦照也。二者以无情於外，故委照者不疑其丑好焉。不知水之性也柔而婉，镜之性也刚而健。柔而婉者有时而动，故委照者或摇荡可移。刚而健者非阙裂不能易其明，故委照者亦得保其质。 ○龙之灵 龙之所以能灵者水也。涓然而取，霈然而神。天之於万物，必职於下以成功。而龙之职水也，不取於下，则无以健其用，不神於上，则无以灵其职。苟或涸一川然後润下，涸一泽然後齐物，不惟濡及首尾，利未及施，而鱼鳖已敝矣。故龙之取也寡。 ○子高之让 有挈其大而举其高以授人者，彼则曰隘矣哉。挈而举者曰：“以吾所得之广大，曾不若彼人之心，又安可以施於彼乎？”於是退而悸栗，不敢以所得为有。伯成子高让禹者，非所以小黄屋之尊也。夫安九州之大，据兆人之上，身得意遂，动适在我，鲜有不以荒怠自放者。子高且欲狭禹之心，而谨其取也，故让之，厥後有卑宫菲食之政。 ○惟岳降神解 幽乎理者神也，显乎用者人也。苟易其所，同为怪妖。非仲尼之所言也，三百篇亦删於仲尼，而岳降申甫不删者，岂仲尼之前则其事信，仲尼之後则其事妖？苟如是，则夔龙稷而下，有相其君、辅其主以致理者，皆神降也，人何有哉？是必以国之兴也听於人，亡也听於神。当申甫时，天下虽理，诗人知周道已亡，故婉其旨以垂文。仲尼不删者，欲以显诗人之旨。苟不尔，则子不语怪，出於圣人也，不出於圣人也？未可知。 ○疑凤台 秦穆公女以吹箫降箫史於台上，後乘凤凰而去，名其地曰凤台。吁！神仟不可以伎致，凤鸟不可以意求。伎可致也，则黄帝不当有崆峒之学。意可求也，则仲尼不当有不至之叹。吾知其得志於逋逸间，而秦讳之不书。遂强凤以神，强台以名，然後绝其顾念之心。今江汉间复有史之迹，是愚夫愚妇淫其所以得矣。呜乎！上行下效，信而有证。故秦之道，竟施於妄矣。 ○说天鸡 狙氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者，冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意。洎见敌则他鸡之雄也，伺晨则他鸡之先也，故谓之天鸡。狙氏死，传其术於子焉。且反先人之道，非毛羽彩错觜距利者，不与其栖，无复向时伺晨之俦，见敌之勇。峨冠高步，饮啄而已。吁！道之坏也有是夫。 ○秦始皇意 秦法之於典坟，其酷也甚矣。由天文术数者，则不与焉。而《易》复从而免。噫！术数者未易知，而秦是以全《易》者，其有旨哉？夫《易》，肇於羲皇，演於姬昌，申於素王。其为书则百家九流之先，其造作者则百王之祖。其理则上下天地，出没鬼神。有春秋焉，有诗书礼乐焉。开辟以来，举一物而言皆贯之。秦始皇通三圣之妙键，（阙）故假术以言，亦将欲（阙）圣人之旨乎？以是无道，而至灭亡者，岂天下欲秦见造化之心乎？呜乎！言之於三代已前，秦则可以理遣。言之於战国之後，秦则为我罪人。 ○妇人之仁 汉祖得天下，而良平之功不少焉。吾观留侯破家以雠韩，曲逆束身以归汉，则有为之用，先见之明，又何以加焉！史迁则曰张良若女子，而陈平美好，是皆妇人之仁也。外柔而内狡气阴而志忍，非狡与忍，则无以成大名。无他，柔弱之理然也。呜乎！用其似妇人女子者犹若是，况真用妇人之言哉！不得不畏。 ○道不在人 道所以达天下，亦所以穷天下，虽昆虫草木，皆被之矣。故天知道不能自作，然後授之以时。时也者机也，在天为四气，在地为五行，在人为宠辱忧惧通厄之数。故穷不可以去道，文王拘也，王於周。道不可以无时，仲尼毁也，垂其教。彼圣人者，岂违道而戾物乎？在乎时与不时耳。是以道为人困，而时夺天功。卫鹤得而乘轩，鲁麟失而伤足。 ○市傩 傩之为名，著於时令矣。自宫禁至於下俚，皆得以逐灾邪而驱疫疠。故都会恶少年，则以是时鸟兽其形容，皮革其面目，丐乞於市肆间，乃有以金帛应之者。吁！是虽假鸟兽以为名，其固为人矣。复安有为人者则不得人之金帛，为鸟兽者则可以得人之金帛乎？岂以鸟兽无知，而假之则不愧也，以人则识廉耻，而取之则愧焉。呜乎！ 禄於道，任於位，权也。食於智，爵於用，职也。禄不在道，任不在立，虽圣人不能阐至明。智不得食，用不及爵，虽忠烈不能蹈汤火。先王所以张轩冕之位者，行其道耳。不以为贵，大舜不得位，则历山一耕夫耳。不闻一耕夫能翦四凶而进八元。吕望不得位，则棘津一穷叟耳。不闻一穷叟能取独夫而王周业。故勇可持虎，虎不至则不如怯。力能扛鼎，鼎不见则不知羸。噫！栖栖而死者何人，养浩然之气者谁氏？ ○荆巫 荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻於乡闾，其初为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其後为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾得死，祈岁得饥。里人忿焉，而思之未得。适有言者曰：“吾昔游其家也，其家无甚累。故为人祀，诚心罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其後男女蕃息焉，衣食广大焉。故为人祀，诚不得罄於中，而神亦不歆乎外，其胙且入其家。是人非前圣而後愚，盖牵於心而不暇及人耳。”以一巫用心尚尔，况异於是者乎？ ○三闾大夫意 原出自楚，而又仕怀王朝。虽放逐江湖间，未必有腹江鱼意。及发憔悴，述《离骚》，非所以顾望逗遛，抑由礼乐去楚，不得不悲吟叹息。夫礼乐不在朝廷，则在山野。苟有合乎道者，则楚之政未亡，楚之灵未去。原在朝有秉忠履直之过，是上无文书矣。在野有扬波ヱㄤ之难，是下无礼矣。朝无礼乐，则证诸野。野无礼乐，则楚之政不归，楚之灵不食。原忠臣也，楚存与存，楚亡与亡。於是乎死非所怨，时也。呜乎！ ○畏名 了者与瞍者语於暗。其辟是非，正兴替，虽君臣父子之间，未尝以墙壁为虑。一童子进烛，则瞍者犹旧，而了者噤不得呻。岂其人心有异同，盖牵乎视瞻故也。是以退幽谷则思行道，入朝市则未有不畏人。吁！ ○三叔碑 肉以视物者猛兽也，窃人之财者盗也。一夫奋则兽佚，一犬吠则盗奔。非其力之不任，恶夫机在後也。当周公摄政时，三叔流谤。故辟之囚之黜之，然後以相孺子。洎召公不悦，则引商之卿佐以告之（在《周书君篇》）。彼三叔者固不知公之志矣，而召公岂亦不知乎？苟不知，则三叔可杀，而召公不可杀乎？是周公之心可疑矣。向非三叔，则成王不得为天子，周公不得为圣人。愚美夫三叔之机在前也，故碑。 ○天机 善而福，不善而灾，天之道也。用则行，不用则否，人之道也。天道之反，有水旱残贼之事。人道之反，有诡谲权诈之事。是八者谓之机也。机者，盖天道人道一变耳，非所以悠久也。苟天无机也，则当善而福，不善而灾，又安得饥夷齐而饱盗跖？苟人无机也，则当用则行，不用则否，又何必拜阳货而劫卫使？是圣人之变合於其天者，不得已而有也。故曰机。 ○辩害 虎豹之为害也，则焚山不顾野人之菽粟。蛟蜃之为害也，则绝流不顾渔人之钓网。其所全者大，所去者小也。顺大道而行者，救天下者也。尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下，而君臣立。上下正，然後礼义生焉。力不能济於用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设。是以佐盟津之师，焚山绝流者也。扣马而谏，计菽粟而顾钓网者也。於戏！ ○齐叟事 齐叟籍其业於沃衍之野，更子弟以主之。岁无水旱之害，无螟[A186]之患，而所入或有众寡焉。叟曰：“岂吾之不信也如是。彼邻妪者，始衣食於吾家。今虽外居，犹吾之家隶也。”俾督孟以伺候叟子之长者。及将获，农户辄挥田具击孟逐之。妪告孟以不直。叟扶孟，以仲代焉，农户不之罪。及仲之为也复然。妪亦以仲之不直告。叟复扌失仲而用季。将行，有言曰：“叟之农户未尝如是之悖。自妪督制後，孟与仲皆为击逐。今苟存妪，不唯基址之不留，而叟之子弟逐未艾也。”叟醒然而怒，逐妪而复孟仲之职，其秋如旧，则前之谋悖者果妪也，而农户何能。 ○槎客喻 乘槎者既出君平之门，有问者曰：“彼河之流，彼天之高，宛宛转转，昏昏浩浩。有怪有灵，时颠时倒。而子浮泛其间，能不手足之骇，神魂之掉者乎？”对曰：“是槎也，吾三年熟其往来矣。所虑者吾寿命之不知也。不废槎之不安而不返人间也。及乘之，波浪激射，云日气候，黯然而昏，然而昼。乍拓而傍，乍荡而骤。或落如坑，或触如斗。茫洋乎不知槎之所从者不一也，吾心未尝为之动。心一动，则手足不能制矣。”不在洪流，则槁木之为患也。苟人能安其所处而不自乱，吾未见其有颠越之心也。 ○汉武山呼 人之性，未有生而侈纵者。苟非其正，则人能坏之，事能坏之，物能坏之。虽贵贱则殊，及其坏一也。前後左右之谀佞者，人坏之也。穷游极观者，事坏之也。发於感悟者，物坏之也。是三者有一於是，则为国之大蠹。孝武承富庶之後，听左右之说。穷游观之靡，乃东封焉。盖所以祈其身而不祈其岁时也。由是万岁之声，发於感悟。然後逾辽越海，劳师弊俗，以至於百姓困穷者，东山万岁之声也。以一山之声犹若是，况千口万舌乎？是以东封之呼，不得以为祥，而为英主之不幸。 ○木偶人 汉祖之围平城也，陈平以木女解之。其後徐之境以雕木为戏，丹ぬ之，衣服之，虽狞（阙）勇态，皆不易其身也。是以後人其言木偶者，必以徐为宗。尝过留，留即张良所封也。平与良皆位至丞相，是宜俱以所习渍於风俗。良以绝粒不反，今留无复绝粒者。而平之木偶，往往有之。其剞劂移人也如是。 ○越妇言 买臣之贵也，不忍其去妻。筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦去妻言於买臣之近侍曰：“吾秉箕帚於翁子左右者有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达後，以匡国致君为已任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者亦有年矣。翁子果通达矣，天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急於富贵未暇度者耶？以吾观之，矜於一妇人则可矣。其他未之见也，又安可食其食？”乃闭气而死。 ○悲二羽 舞镜之禽，堕洲之翠，南方之所珍也，而工簪珥者以为容。虽犀象之远，金玉之贵，必以间之。及举宫而饰，倾都而市，金玉犀象之不暇给，而二羽之用曾不铢两焉。盖以羽之轻而金玉犀象之重，苟发其颜色则可，而较其进则不可也。所悲者，舞镜之时，堕洲之日尔。 ○善恶须人 善不能自善，人善之然後为善。恶不能自恶，人恶之然後为恶。善恶之成，盖视其所适而已。用其正也则君子，用其不正也则小人。君子小人，宁有面貌哉？比干之生也，与人无异。费无极之生也，亦与人无异。比干之方为谏诤，无极之言为毁佞。彼所出者皆言也，比干之言，非不善也，以不用故，善不能自善。无极之言，非不恶也，以可入故，恶得而为恶。譬刚劲之於朽蠹也，刚劲者以不得地而屈折，朽蠹者幸蟠瘿而入焉。其不可任也如是。 ○秦之鹿 世言秦鹿去而天下逐，是鹿为圣人器也信焉。夫周德东耗，秦以力取诸侯，虽百姓欲从，而秦未尝有意。故为秦者反天下之归，则五十年旷其数以逐人，而秦不得与其下，复焉谓逐其鹿。鹿不在圣人器，而逐之者逐秦耳。秦实鹿焉。六都倾溃，睥睨无已。奔劲足践我黔庶，利颖抵我诗书。彼非鹿而何？呜乎！去道与德也，兽焉不独秦。 ○梅先生碑 汉成帝时，纲纽颓圯，先生以书谏天子者再三。夫火政虽去，而剑履间健者犹数百位，尚不能为国家出力以断佞臣头，复何南昌故吏愤愤於其下，得非南昌远地也？尉下僚也？苟触天子网，突幸臣牙，止於殛一狂人，噬一单族而已。彼公卿大夫，有生杀喜怒之任，有朋党蕃衍之大。至於出一言，作一事，必与妻子谋。苟不便其家，虽妾人婢子，亦撄挽相制，而况亲戚乎？况骨月乎？故虽有忧社稷心，亦噤而不吐也。呜乎！宠禄所以劝功，而位大者不语朝廷事。是知天下有道，则正人在上。天下无道，则正人在下。余读先生书，未尝不为汉朝公卿恨。今南游，复过先生里。吁！何为道之多也。遂碑以吊之。 ○二工人语 吴之建报恩寺也，塑一神於门，土工与木工互不相可。木人欲虚其内，窗其外，开通七窍，以应胸藏，俾他日灵圣，用神吾工。土人以为不可。神尚洁也，通七窍，应胸藏，必有尘滓之物，点入其中，不若吾立块而瞪，不通关窍。设无灵，何减於吾？木人不可，遂偶建焉。立块者竟无所闻，通窍者至今为人祸福。 ○书马嵬驿 天宝中，逆胡用事，銮舆西幸，贵妃死於马嵬驿。臣在草野间，得本朝书读，未尝不恨生不得批虏颡，以快天子意。今复百馀年後，右轼边陇，裘莽平远，发人宿愤。然明皇帝时，天下太平矣，卒有宠僭之咎，不足之恨者，何耶？夫水旱兵革，天之数也。必出圣人之代，以其上渎社稷，下困黎民，非圣人不足以当其数。故尧之水，汤之旱，而元宗兵革焉。 ○说石烈士 石孝忠者，生长韩魏间，其为人猛悍多力。少年时偷鸡杀狗，殆不可胜计，州里甚苦之。後折节事李，为前驱，其信任与家人伍。元和中，蔡人不归，天子用裴丞相计，以丞相征蔡。若者、光颜者重允者，皆受丞相指挥。明年蔡平，天子快之，诏刑部韩侍郎撰平蔡碑，将所以大丞相功业於蔡州。孝忠一旦熟视其文，大恚怒。因作力推去其碑，仅倾多者再三，吏不能止。乃执诣节度使，悉以闻。时章武皇帝方以东北事倚诸将，闻是卒，心甚讶之。命具狱，将毙於碑下。孝忠度必死也，苟虚死，则无以明功。乃伪低畏若肖生按验。吏闵之，未知其为人也。孝忠伺吏隙，用枷尾拉一吏杀之。天子闻之怒，且使送阙下。及至也，亦未异其人。因召见曰：“汝推吾碑，杀吾吏，为何？”孝忠顿首曰：“臣一死未足以塞责，但得面天子颜，则赤族无恨矣。臣事李岁久，以贱故给事，无不闻见。平蔡之日，臣从在军前，且吴秀琳蔡之奸贼也，而降之。李，蔡之骁将也，而擒之。蔡之爪牙，脱落於是矣。及元济缚，虽丞相与二三辈，不能先知也。蔡平之後，刻石纪功，尽归乎丞相，而第具名与光颜、重允齿，固无所言矣。设不幸更有一淮西，其将略如者，复肯为陛下用乎？赏不当功，罚不当罪，非陛下所以劝人也。臣所以推去碑者，不惟明之绩，亦将为陛下正赏罚之源。臣不推碑，无以为吏擒。臣不杀吏，无以见陛下。臣死不容时矣，请就刑。”宪宗既得淮西本末，且多其义，遂赦之，因命曰烈士。复召翰林段学士撰淮西碑，一如孝忠语。後孝忠隶江陵军驱使。大中末，白丞相镇江陵，余求谒丞相府，有从事为余道孝忠事，遂次焉，将所以教为人下。 ○拾甲子年事 太和中，张谷纳邯郸人李严女，备歌舞具。及长大，妍丽丰足，殆不似下贱物。又能传故都声，有时凉晓，哀转历历。见赵家之遗台老树，虽惊离吊往之怀，似不能多也。雅为谷所爱，因目曰新声。及刘从谏得父封，谷以穷游佐其事，新声亦从去。然性本便惠，虽谷之起居谋虑，皆豫有承迎，故颇闻中外消息。时从谏得志後，勾聚亡命，以窥胁朝廷，大为四方人怪讶。有实其事於谷者，谷不以介意。新声曰：“妾於公直巾屦间狎玩者耳，除歌酒外，不当以应顾命。然食人之食，忧人之忧，理之常也。况妾乎？前日天子授从谏节度使时，非从谏有战野之功，拔城之绩，盖以其先父挈齐还我，去就间未能夺其嗣耳。而公不幸为其属，则牵制之道，在此不在彼也。自刘氏奄有全赵，更改岁时，未尝闻以一缕一蹄为天子寿，而指使辈率无赖人也。且章武朝数镇颠覆，皆以雄才杰器，尚不能固天子恩，况从谏擢自儿女子手中，一旦袭荷家业，苟不以法而得，亦宜以不法而终。此倚伏之常数也。而又卒伍佻险，言语不祥，是不为齐鬼所酬而死於帐下者幸矣。孰谓公从其事，反不知其事者哉？如不能早折共肘臂，以作天子计，则宜脱族西去。大丈夫勿顾一饭恩，以骨肉腥健儿衣食。”言讫，悲涕流落。谷不决者三月，新声复进，以其业不用也，缢杀之。会昌中，从谏死，以其子露父意，族之，谷竟从逆。呜乎！谋及妇人者必亡，而新声之言，惜其不用。余前过太行时，有传吏能道当时事，因拾以编简。 ○刻严陵钓台 岩岩而高者，严子之钓台也。寥寥而不归者，光武之故人也。故人之道何如，睨苍苔以言之，尊莫尊於天子，贱莫贱於布衣，龙飞蛇蛰兮风雨相遗，干戈载靡兮悠悠梦思。何富贵不易节，而穷达无所欺。故得脱邯郸之难，破犀象之师。造二百年之业，继三尺剑之基者，其唯有始有卒者乎？今之世，风俗偷薄，禄位相尚。朝为一旅人，暮为九品官。而亲戚骨月，已有差等矣。况故人乎？呜乎！往者不可见，来者未可期，已而已而。 ●卷八百九十七 ☆罗隐（四） ○广陵妖乱志 高骈末年，惑於神仙之说，吕用之、张守一、诸葛殷等，皆言能役使鬼神，变化黄白。骈酷信之，遂委以政事。用之等援引朋党，恣为不法。其後亦虑多言者有所泄漏，因谓骈曰：“高真上圣，要降非难。所患者，学道之人，真气稍亏，灵贶遂绝。”骈闻之，以为信然。乃谢绝人事，屏弃妾媵。宾客将吏，无复见者。有不得已之故，则遣人洗浴斋戒，诣紫极宫道士祓除不祥，谓之解秽，然後见之。拜起才终，已复引出。自此内外壅隔，纪纲日紊。用之等因大行威福，傍若无人。岁月既深，根蒂遂固。用之自谓溪真君，张守一是赤松子，诸葛殷称将军。有一萧胜者，谓之秦穆公驸马，皆云上仙遣来，为令公道侣。其鄙诞不经，率皆如此。江阳县前一地小庙，用之贫贱时，常与妻寓止巫舍。凡所动静，祷而後行。及得志，谓为冥助，遂修崇之。回廊曲室，妆楼寝殿，百有馀间。土木工饰，尽江南之选。每军旅大事，则以少牢祀之。用之、守一皆云神遇，骈凡有密请，即遣二人致意焉。 中和元年，用之以神仙好楼居，请於公廨邸北跨河为迎仙楼。其斤斧之声，昼夜不绝。费数万缗，半岁方就。自成至败，竟不一游。扃俨然，以至灰烬。是冬又起延和阁於大厅之西，凡七间，高八丈，皆饰以珠玉，绮窗绣户，殆非人工。每旦焚名香，列异宝，以祈王母之降。及师铎乱，人有登之者，於藻井垂莲之上见二十八字云：“延和高阁上干□，小语犹疑太乙闻。烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。”此近诗妖也。用之公然云与上仙来往，每对骈或叱咄风□，顾揖空中，谓见群仙来往过於外，骈随而拜之。用之指画纷纭，略无愧色。左右稍有异论，则死不旋踵矣。见者莫测其由，但搏膺不敢出口。用之忽云：“後土夫人灵仇遣使就某借兵马，并李筌所撰太白阴经。”骈遽下两县，萃百姓苇席数千领，画作甲马之状，遣用之於庙庭烧之。又以五彩笺写太白阴经十道，置於神座之侧。又於夫人帐中塑一绿衣年少，谓之韦郎。庙成，有人於西庑栋上题一长句诗曰：“四海千戈尚未宁，谩劳淮海写仪形。九天元女犹无信，後土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两行岩岫拂眉青。韦郎年少闲事，案上修看太白经。”好事者竞相传诵。 是岁诏於广陵立骈生祠，并刻石颂。差州人采碑材於宣城。及至杨子县，用之一夜遣人密以健牯五十，牵至州南，凿垣架濠，移入城内。及明，栅缉如故。因令杨子县申府，“昨夜碑石不知所在”，遂悬购之。至晚云：“被神人移至街市。”骈大惊，乃於其傍立一大木柱，上以金书云：“不因人力，自然而至。”即令两都出兵仗鼓乐，迎入碧筠亭。至三桥拥闹之处，故埋石以碍之，伪云人牛拽不动。骈乃朱篆数字，贴於碑上，须臾去石乃行。观者互相谓曰：“碑动也。”识者恶之。明日，杨子有一村妪诣知府判官陈牒云：“夜来里胥借耕牛牵碑，误损其足。”远近闻之，莫不绝倒。比至失守，师铎之众竟自坏墉而进。常与丞相郑公不协，用之知之。忽曰：“适得上仙书，宰执之间有阴图令公者，使一侠士来，夜当至。”骈惊悸不已，问计於用之。用之曰：“张先生少年时尝学斯术於井深里聂夫人。近日不知更肯为之否。若有，但请此人当之，无不齑粉者。”骈立召守一语之。对曰：“老夫久不为此戏，手足生疏。然为令公，有何不可。”及期，衣妇人衣，匿於别室，守一寝於骈卧内。至夜分，掷一铜铁於阶砌之上，铿然有声，遂出皮囊中彘血，洒於庭户檐宇间，如格斗之状。明日，骈泣谢守一曰：“蒙仙公再生之恩，真枯骨重肉矣。”乃躬辇金玉及通天犀带，以酬其劳。 又有萧胜者，亦用之党也。纳五百金赂於用之。用之曰：“尔何欲？”曰：“欲得知盐城监耳。”乃见骈，为求知盐城监。骈以当任者有绩，与夺之间，颇有难色。用之曰：“用胜为盐城者，不为胜也。昨得上仙书云‘有一宝剑在盐城井中，须一灵官取之’。以胜上仙左右人，欲遣去耳。”骈俯仰许之。胜至监数月，遂匣一铜匕首献於骈。用之稽首曰：“此北帝所佩者也，得之则百里之内，五兵不敢犯。”骈甚异之。遂饰以宝玉，常置座隅。时广陵久雨，用之谓骈曰：“此地当有火灾，郭邑之间，悉合灰烬。近日遣金山下毒龙以少雨濡之，自此虽无大段烧，亦不免小小惊动也。”於是用之每夜密遣人纵火。荒祠坏宇，无复存者。骈尝受道家秘法，用之、守一无增焉。因刻一青石如手版状，隐起龙蛇，近成文字，“玉皇授白云先生高骈”，潜使左右置安道院香几上。骈见之，不胜惊喜。用之曰：“玉皇以令公焚修功著，特有是命。计其鸾鹤不久当降，某等此际谪限已满，便应得陪幢节，同归真境也。他日瑶池席上，亦是人间一故事。”言毕欢笑不已。遂相与登延和阁，命酒肴极欢而罢。後於道院庭中刻木为鹤，大如小驷，羁辔中设机戾，人或逼之，奋然飞动。骈尝羽服跨之，仰视空阔，有飘然之思矣。自是严齐醮，炼金丹，费耗资财，动逾万计。日居月诸，竟无其验。 吕用之，鄱阳安仁里细民也。性桀黠，略知文字。父璜，以货茗为业，来往於淮浙间。时四方无事，广陵为歌钟之地，富商大贾，通逾百数。璜明敏善酒律，多与群商游。用之年十二三，其父挈行，既惠悟，事诸贾皆得欢心。时或整履摇Ψ，匿家与奴婢等。居数岁，璜卒於家。乾符初，群盗攻剽州里，遂他适。用之既孤且贫，其舅徐鲁仁急之。岁馀，通於鲁仁室，为鲁仁所逐。因事九华山道士牛宏徽。宏徽自谓得道者也，用之降志师之，传其驱役考召之术。宏徽既死，用之复客於广陵。遂巾布褐，用符药以易衣食。岁馀，丞相刘公节制淮左，有蛊道置法者，逮捕甚急。用之惧，遂南渡。时高骈镇京口，召致方伎之士，求轻举不死之道。用之以其术通於客次，逾月不召。诣渤海亲人俞公楚，公楚奇之，过为儒服，目之曰江西吕巡官，因间荐於渤海。及召试，公楚与左右附会其术得验，寻署观察推官，仍为制其名，因字之曰无可，言无可无不可也。自是出入无禁，初专方药香火之事。明年，渤海移镇，用之固请戎服，遂署右职。用之素负贩，久客广陵，公私利病，无不详熟。鼎灶之暇，妄陈时政得失。渤海益奇之，渐加委仗。先是渤海旧将有梁缵、陈拱、冯绶、董仅，公楚归礼日以疏退，渤海至是孤立矣。用之乃树置私党，窥伺动息。有不可去者，则厚以金宝悦之。左右群小，皆市井人，见利忘义。上下相蒙，大逞妖妄。仙书神符，无日无之。更迭唱和，罔知愧耻。自是贿赂公行，条章日紊。烦刑重赋，率意而为。道路嗟怨，各怀乱计。用之惧有窃发之变，因请置巡察使，采听府城密事。渤海遂承制授御史大夫，充诸军都巡察使。於是召募府县先负罪停废胥吏阴狡凶狠者，得百许人，厚其官佣，以备指使。各有十馀丁，纵横闾巷间，谓之察子。至於士庶之家，呵妻怒子，密言隐语，莫不知之。自是道路以目，有异已者，纵谨静端默，亦不免其祸，破灭者数百家。将校之中，累足屏气焉。 高骈嬖吏诸葛殷，妖人吕用之之党也。初自鄱阳将诣广陵，用之先谓骈曰：“玉皇以令公久为人臣，机务稍旷，获谴於时君，辄遣左右一尊神为令公道中羽翼，不久当降。令公善遇，欲其不去，亦可以人间优职縻之。”明日，殷果来。遂巾褐见骈於碧筠亭。妖形鬼态，辩诈蜂起。谓可以坐召神仙，立变寒暑。骈莫测也。俾神灵遇之，谓之诸葛将军也。每从容酒席间，听其鬼怪之说，则尽日忘倦。自是累迁盐铁剧职，聚财数十万缗。其凶邪阴狡，用之蔑如也。有大贾周师儒者，其居处花木楼榭之奇，为广陵甲第。殷欲之，而师儒拒焉。一日，殷谓骈曰：“府城之内，当有妖起。使其得志，非水旱兵戈之匹也。”骈曰：“为之奈何？”殷曰：“当就其下建斋坛，请灵官镇之。”殷即指师儒之第为处。骈命军候驱出其家。是日雨雪骤降，泥淖方盛，执事者鞭挞迫蹙，师儒携挈老幼，匐匍道路，观者莫不愕然。殷迁其族而家焉。殷足先患风疽，至是而甚，每一躁痒，命一青衣交手爬搔，血流方止。骈性严洁，甥侄辈皆不能侍坐。唯与殷款曲，未尝不废寝忘餐。或促膝密坐，同杯共器。遇其风疽忽发，即恣意搔扪，指爪之间，脓血沾染。骈与之饮，曾无难色。左右或以为言，骈曰：“神仙多以此试人，汝辈莫介意也。”骈前有一犬子，每闻殷腥秽之气，则来近之。骈怪其驯狎，殷笑曰：“某常在大罗宫玉皇前见之，别来数百年，犹复相识。”其虚诞率多如此。高虞常谓人曰：“争知不是吾灭族冤家也。”殷性躁虐，知扬州院来两月，官吏数百人，鞭背殆半。光启二年，伪朝授殷兼御史中丞加金紫。及城陷，窜至湾头，为逻者所擒。腰下获黄金数斤，通天犀带两条。既缚入城，百姓聚观，交唾其面。寻撮其鬓发，顷刻都尽。狱具，刑於下马桥南。杖至百馀，绞而未绝。会师铎母自子城归家，经过法所，遂扶起避之，复苏於桥下。执扑者寻以巨木踣之，驺殿过，决罚如初。始殷之遇也，骄暴之名，寻布於远近。其族人竞以谦损戒殷。殷曰：“男子患於不得遂志。既得之，当须富贵自处。人生宁有两遍死者？”至是果再行法。及弃尸道左，为仇人剜其目，断其舌。儿童辈以瓦砾投之，须臾成峰。 吴尧卿者，家於广陵。初佣保於逆旅，善书记。因出入府庭，遂闻於缙绅。始为盐铁小吏，性敏辩，事之利病，皆心记口调，悦人耳目。故丞相李尉以其能，首任之。高骈因署尧卿知泗州院，兼判国监。寻奏为刺史，制命未行，会军变，复归广陵。顷之，知浙西院，数月而罢。又知扬州院兼榷籴使。伪朝授尧卿御史大夫。尧卿托附权势，不问贵贱，苟有歧路，纵厮养辈，必敛衽以金玉饵之。微似失势，虽素约为死交，则相对终日，不复与言。趋利背义如此，权贵无不以贿赂交结之。故不离淮泗，僭窃朱紫，尘污官省三数年间，盗用盐铁钱六十万缗。时王知两使务局，下尧卿狱，将穷其事，为诸葛殷所保持获全。及城陷，军人识是尧卿者，咸请之。毕师铎不许，夜令尧卿以他服而遁。至楚州遇变，为仇人所杀，弃尸衢中。其妻以纸絮苇棺敛之，未及就圹，好事者题其上云：“信物一角，附至阿鼻地狱。请去斜封，送上阎罗大王。”时人以为笑端。 ○吴公约神道碑 黄巢之将叛也，天下骚动，杭之豪杰，举挺以卫乡里者八人，故立八都之号。其间王公节将，派有分者一十三都，君居其一焉。君讳公约，字处仁，杭之馀杭人。以胆略为郡邑推。应募西讨，投西佳镇遏使。其後从董太尉御巢，加御史中丞。奏置都额，改硖石为郡邑之所。於是推锋破锐，勋业愈盛。由冬卿改秋曹民部二尚书，为将三十年，家无长物。出则督励士卒，入则训（阙二字）弟。斯亦名将之高节也。乾宁四年夏六月二十有一日，启手足於硖石之第，享年五十八。以明年正月十五日，卜宅於钱塘之新亭乡桐扣山之原，礼也。君嗣子以隐乡里之旧，请铭其墓。而复以诗一章，文其美於道之隅曰： 吴山苍苍，吴水泱泱。降生英灵，为公为王。以严师旅，以奠封疆。派有别者，我亦鹰扬。取直之功，捍巢之绩。虽从本军，实展良画。践历禁旅，光扬事迹。乃自西佳，迁於硖石。上君东代，诸将西征。贾以馀勇，资其锐兵。稽山雾廓，京口波清。再从貂冕，始拜冬卿。吴会纷纭，淮石奔竞。驱其冻馁，犯我疆境。躬励精卒，恭承上命。雪霁松贞，风中草劲。元戎承制，圣主酬劳。大起名重，司元望高。优游渥泽，出入官曹。所谓鸡省，全资豹韬。恭仰府城，载崇吾圉。惟力是助，厥功以举。云矗千堵，土攒万杵。率以资产，役以军旅。乃颁民宠，乃正华资。大国纲纪，雄藩羽仪。床间牛斗，杯里蛇疑。天胡可测，神亦难知。有仁於时，有功於物。一代殊勋，二品清秩。不谓不达，何获何失。瑞马神羊，金箱玉室。 ○钱氏大宗谱列传富春侯钱公列传 公讳让，字德高。冲公子，即下邳乌程长林公七世孙，是为一代祖。公雅貌殊众，重瞳美髯，语含钟声，手垂逾膝。博学豪迈，豁达善谋。初从东郡都督，及汉察孝廉，除历阳、章安二县长。时吴郡薛府君固为执法所枉，徵诣廷尉。公因岁朝贺，大呼称固之冤。顺帝命虎贲羽林剑戟夹其两腋，左右弯弓向身，问所言枉状，而公直言其由，神色不变。天子即原固罪。公卿大夫，莫不叹息。太尉赵峻辟公为西掾，迁黄门选部侍郎。时九江猾寇周生范容作乱，荡覆淮泗徐扬。有诏以公忠诚亮直，必能盖节，拜广陵太守征东大将军持节都督江左六州诸军事。公沈谋内张，羽翼外舒。行阵才接，凶徒瓦解。斩贼帅徐凤、谢安等於阵，范容周生，相缚款首。於是桓帝旌其成功，封富春侯，食邑五千户，佩以金紫。嘉平元年三月十六日薨，春秋六十有三，谥曰哀公。夫人东海徐氏，生三子，曰承曰京曰晟。後娶夫人安定皇甫氏，生一子，曰。葬长兴县平望乡西北梓山。奉朝命绘公遗像於郡祠。 ○钱氏大宗谱列传高密侯钱公列传 公讳京，字仲恭，富春侯第二子也。世居长兴，以富春侯荫仕汉本宫舍人太子洗马。出守高密郡，善政有声。转越骑都尉右将军。谥（阙）夫人顾氏，合葬长兴雉山。子五，曰徊、曰宝、曰毓、曰化、曰觉，析居於乌程、无锡、昆山、陆安、於潜吴兴等处，号洗马支下子孙。 ○钱氏大宗谱列传司马钱公列传 公讳宝，字叔珍，高密侯第二子也。仕吴为前军司马，以勋升都尉，转枢密尉将军。娶夫人信安郑氏，生二子，曰礻典、曰睦。公与夫人合葬，附高密侯侧。 ○钱氏大宗谱列传侍郎钱公列传 公讳睦，字士信，司马公第二子也。勤敏好学，思绍世风。初领本部五官掾，累迁黄门侍郎，改寻阳令。能抑强抚困，蔼为时称。加东郡太守。娶夫人会稽魏氏，生二子，曰秀、曰裔。公与夫人合葬，附高密侯侧。 ○钱氏大宗谱列传太常钱公列传 公讳秀，字子宏，侍郎公之长子也。笃志学问，优於礼经。仕吴，以尚书郎议官历太常卿。娶夫人徐氏，生二子，曰广、曰恩。公与夫人合葬，附高密侯侧。 ○钱氏大宗谱列传永安钱侯列传 侯讳广，字敬仲，太常公之长子也。性孝友，博通群书，志气高迈。西晋太安中察孝廉，累迁安远将军。平逆寇石冰等，太尉东海王越表其勋，授以军谘祭酒江州刺史持节征虏将军都督江东诸军事。时陈敏僭乱，割据江表，公与顾荣周等谋曰：“我等受恩朝廷，爵位至此，安得不以忠义自效？”即乃歃血而盟，结为昆弟，协心奋击，不逾月而贼平。赏典未至，薨於永嘉二年，年五十有四。後二年，赐以丹书，追赠永安侯，食邑二千户，谥曰庄。公娶夫人汝南周氏，生四子，曰维、曰弥、曰智绍、曰继。公与夫人合葬长城北二十五里湖陵山。 ○钱氏大宗谱列传预宁钱侯列传 侯讳弥，字德盛。永安侯第二子也。颖悟过人，善属文。袭父荫仕晋，甫十八补主簿，累迁散骑常侍。而声誉四驰，调陈州剌史。下车之初，以法诛蠹民豪猾，而汲汲於抚字，民甚德之。转辅国大将军，敕授预宁侯。夫人魏氏，生四子，曰玮、曰基、曰纂、曰道济。侯与夫人合葬长城戍山之南。 ○钱氏大宗谱列传安远将军钱公列传 公讳玮，字瑞英，预宁侯之长子。好学治书，旁贯庄老。仕晋，累官至左常侍太子黄门侍郎，出为徐州别驾。治理清恕，抚民如子，致以慈父称之。加安远将军。夫人吴郡陆氏，生五子，曰元孙、曰谘询、曰修道、曰兴德、曰兴道。公与夫人合葬附预宁侯墓侧。 ○钱氏大宗谱列传关内钱侯列传 侯讳兴德，字文璨，安远公第四子。少而明敏，晓达时务。善书札古作，博通天文。仕晋为本郡功曹，迁扬州主簿员外散骑，转冠军府记室参军，赠关内侯。娶夫人乌程吴氏，生三子，曰安仁、曰伯仁、曰法全。侯与夫人合葬，附预宁侯墓北午酉山。 ○钱氏大宗谱列传临川钱王列传 王讳伯仁，字德静，关内侯之次子也。温厚端方，酷孝嗜义。贤士大夫咸器重之。刘宋泰始中举孝廉，除王府兵曹参军员外散骑常侍。萧梁革命，公遂挂冠归隐。天监三年，诏举世家勋德之士，郡守刘浑表称：“钱氏为望族，自汉以来，公侯令使之贵，名联勋册，文献足徵。矧其先世富春侯让图像郡祠，民犹怀之。今伯仁年齿虽暮，而不怠进修，克副勋德之举。”由是累徵，辞不获已，授扬州刺史。娶夫人吴郡张氏，生五子，曰肃之、曰乐之、曰邕之、曰敬之、曰和之。一女曰宝媛，适同郡陈文赞，即景帝也。生子霸先，是谓陈高祖武皇帝，追赠为临川王。宝媛以永定元年十月薨，谥孝烈。追尊景皇後。王与夫人墓附高密侯墓西二里。 ○钱氏大宗谱列传全威将军给事钱公列传