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○窦烈妇传 河南窦氏，朝邑令毕某之妻也。四年秋，同民叛其帅李瑭。瑭走蒲，令挈其窜望仙里。既夕盗作，乃仇家也。ㄏ令坏其首，志必死之。令妻蔽捍，泣且拜，益急，乃持其袂，重伤犹不置。令窃视，竟得逃匿而免。里人列状於府，赍之酒帛，医亦驰乘而至，几死者数矣。逮逾月，方克偕全，愚寓居渭滨，得备闻於里中梁生。生言“操史牍者，苟当和平，纪王庭琛瑞之美，诚幸矣。然杰异之操，化导宗族里闾，俾男必为贞夫，女必为烈妇，是有国有家皆赖之，岂徒炫於视听哉？”愚以为知言，乃著其事。赞曰： 蓄千金之资，虽止忧患，尚有不安其息哉，况蹈危触难，何以相保哉？且妇人女子，扣盎足以骇之，而白刃之下，独不顾死以免其夫，是果能一於所从而不悔者也，岂化渐之有所自耶？吾知为臣为妾者，必继有其人，免贻史氏之愧矣。 ●卷八百十一 ☆袁皓 皓，宜春人，咸通进士。僖宗幸蜀，擢仓部员外郎。龙纪中迁集贤殿图书使，自称碧池处士。 ○吴相客记 孙室季坏，其相更相语曰：“不日不月，吾其晋臣乎？”有客前而语曰：“相君不闻物之化者耶？蛇化为龙，龙之孙见蛇而笑之，谓‘吾祖之世龙焉’。殊不知蟒之腥，尚存乎大泽之畔。家化为国，国之孙见家必笑之，谓‘吾祖之世国焉’。殊不知耕稼之具，未朽於历山之下。盖由知龙而不知蛇，知国而不知家。噫！尧舜圣人也，丹均而不能嗣，而况吴以干戈而得耶？”相君喻而泣。 ○书师旷庙文 吟篁怨桐，天其声乎？锵石铿金，天其文乎？击革鸣丝，天其畅乎？匏土之韵，天其和乎？天有至音，寄斯八物。先生不生，斯音郁郁。先生既生，斯音在律。呜呼！先生之耳，时可求也。先生之心，不可得也。天全乐乎？先生之无神乎，愚固狂而不可摅。先生之有神乎，愚坚诚而乞其图。先生之耳有神乎，化为天下之耳。先生之心有神乎，化为天下之心者，可以舒於今，然後家家知舜琴。 ○齐处士言 齐祖受宋禅，大宴卿士。顾谓丞相曰：“子不肖，幸有天下。非百执事羽翼小子，共拯宋人之溺也。然子不敢易时而侮器，使不十逾载，致黄金与土同价。”朝臣称贺，内外喧欢。快喜相声，日走天下。齐封父闻而庆曰：“宋人生矣。”而告乡处士，处士闻而泣曰：“舍虎逢狼，改时而亡。吾为宋人幸未死，果涂炭於齐矣。新主之言，岂成圣人之道耶？君王知黄金贵於土，不知百姓视土贵於黄金。吾闻古者土地之封，在於民阜而国殷。土有林木，民时而取。土有咸卤，民时而煮。土有禾黍，民时盈庾。金玉在山，桑麻在原。圣人不禁，无私无官。死者有土，生者有田。圣人乐而百姓同，百姓忧而圣人然（句绝）。秦传乱国之疾，百姓之苦莫痊。汉壤既广，百姓饶矣。土地之利，百姓莫得而窥之。金玉在山，咸卤在田。取块土者，犯禁而死。生无土而可以田，殁无土而及乎泉。生则税蠹而郡蚕，邑克而吏。吾视宋人之萍久矣，未见宋人有寸土者。君王苟欲致民於生地，不若薄民之赋，贻民之利。知百姓贵土於黄金，则其民受福於齐矣。”封父敬而谢曰：“吾将闻执政可乎？”处士曰“否。是欲急挈吾於祸矣。惟父勿施，吾将往。” ☆来鹄 鹄，豫章人，咸通举进士不第。 ○圣政纪颂 穆宗皇帝临大朝，与群臣言奏政事，群臣退而宰臣奏曰：“陛下问及乎政事，此三皇五帝之所徽美也。陛下不问及史臣，此三皇五帝之所弭己也。徽美者，将有乎闻也。弭己者，将有乎亡也。以闻之而又亡之，则陛下徒有宵衣旰食之名，规天条地之绩。与群臣言後若飙然，拂冠过冕，湮时销日，无得用於後。譬如十夫树杨，一夫拔之，无得以成其大也。政事群臣得陛下日问之，是十夫树杨也。史官执笔为陛下日远之，是一夫拔杨也。使後之人讶圣朝空晨虚夕，闲殿旷廷，无君臣咨谋洋溢之言，乏社稷安危强谠之说，是不亦远史臣致不载其事，如拔去其杨，将弭已之谓乎？臣伏念贞观永徽之代，百官之有耳目，但听视天子而已。故言事者安论纾词，无疑权虑势。史官执笔於阶之下，天子侧旒於殿之上，奏者发诚於廷之中。是以正衙一开，则臣诚前而启之，帝旒近而镇之，史笔随而录之。由是君臣谋国图政之事，俞机都要之言，托业发神，丰编照物。偕籍於尧典，差光於天阳。至今见太宗文德，若三皇五帝之所徽美也。自永徽之後，宰执不正，窥伺是忌。针棘前後，阻越对扬。狼噬虎餐，持膏炫肉。盖以言多为已，惠不致君。内荏失中，畏使人听。乃奏史官与百僚俱退，然後宰臣请事。由是君有问而宰臣知之，史官不得与於闻。君有举而宰臣谋之，史官不得记其事。次第周行，检录制诰，与冗吏同工而已。臣尝涕泣以叹，岂有以一已之细，一性之忌，於黍晷圭景之间？苟嗜急须，回天遮上，使圣绪神绩，有嘉扬善讽，罔得闻於千万年，枉有谓明朝空晨虚夕，闲殿旷廷，无君臣咨谋洋溢之言，乏社稷安危强谠之说。若今踵而承之，则不惟臣有障聪蔽睿之刺，抑陛下虽有三皇五帝之所徽美，而若远史臣，则三皇五帝之所弭已也。抑又有一夫拔杨之谓欤？臣请史官执笔，当群臣奏事，随日撰录，号为圣政纪。臣立朝荷禄，幸甚。 穆宗皇帝动颔旒，怃然叹曰：“吁！朕罔敢粉名厥後，乃罔知厥後。然圣人存简策者，亦非以粉名也。盖存乎大国之典，鸿祖之业。我国有典，我祖有业。业在於典，典在於史。遏厥史不书，是尸余於祖，涸业於典也。朕缵承圣绪，恭惟恪思。将念厥政，未尝不离安废酣，驰荒骛远。是以每与宰臣言，如簇天下一巡省。每见宰臣退，而展天下尽闻知。岂图臣蓄猾谋，公无同事，欲弄尾舌，先卫岩穴，隔斥史臣，占佞明后，致懿搜嘉访，不存尧典之书。善讽名猷，莫出清庙之什。史臣负我，不举其官。宰辅尽忠，厥闻有此。”由是诏史职，执史笔立於庭之下，录君臣胪句之必行，载刚毅进退之敢议，题其篇目曰《圣政纪》也。 至上之即位三年，有乡校小臣来鹄，居山泽间，常私心重惜史臣。以其史臣者，是当国之镜，千亿代之眉目也。因窥穆宗实录，得解愤释嫉於立史官为《圣政纪》者，追而颂出其事，以鉴今之廷列。故拜献其颂曰： 三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，生来死止。无典无法，顽肩比。三皇实作，五帝实治。成天造地，不昏不圯。言得非排，文德圣齿。表表如见者，莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，觚编毫络。前书後经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。呜呼！贞观多叶，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。牙孽不作，鸟鼠其除。论出不盖，谋行不纡。楹然史臣，蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而娄。翘笔当面，决防纳污。不梏尔智，不席我愚。执言直注，史文直敷。故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。颁编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，无尸安素晏。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。暨乎後相图身，天子专问。我独以言，史不得近。邱明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，罔然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。炯哉时皇，言必及章。德室五帝，道奥三皇。如何翊臣，肉嗜{亡皿}。觜距磨快，衡物长。控截僚位，占护阳光。垣私藩已，远史瘐唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。後必非笑，将来否臧。谓乎殿空逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有後臣，知言不佞。伊尹直心，太甲须圣。事既可书，史何不命。乃具前敬，曰遂史之喻，请以物并。且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛。帝业以栽，逐史似摒。穆宗怃然，若疚若。何昔臣斯，隐我祖正。不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。由是天呼震岌，徵奔召急。史提笔来，叱廷而入。端耳抗目，不不挹。獬豸侧头，螭蚪摆湿。握管绝怡，当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。录成谓何，书政纪名。伊纪清芬，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官□。方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，在圣政纪云。殿无间时，廷无旷日。云诹波访，倦编元刂笔。君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，至教焉如。孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎？臣有谟欤？有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去袄，绝防无碍。国章可拔，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。不偷不盖，在圣政纪载。谅夫总斯不朽，可悬魏阙。愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。妖物死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐厥。 ○隋对女乐论 隋儒林有说，高祖谓群臣曰：“自古天子有女乐否？”杨素以下，莫知所出，遂言无之。房晖远进曰：“臣闻‘窈窕淑女，钟鼓乐之’。此即王者房中之乐，著於雅颂，不得言无。”隋文悦噫，而史不刊者，朝与职俱无人也。夫秦齐晋皆有女乐，由余去孔子行锡魏绛之谓也。汉祖唐山夫人能楚声，又旧□祭天用女乐，魏武有卢女能鼓琴，特异於诸妓，则女乐秦齐晋汉魏俱有之。而杨素以下皆不能言者，岂以所问是古天子耶？若是则有太昊使素女鼓五十弦瑟悲哀，帝禁不止，後之帝王遂能有之。群臣不能以是言，但贤晖远之说。晖远引诗臆对，终为博古通知。殊不明恣率一时之言，颇昧二南之旨。且诗曰：“参差荇菜，左右Ρ之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”说者谓后妃有关雎之德，乃能供荏菜备庶物以事宗庙。盛德者宜有钟鼓之乐也，故琴瑟在庭，荇菜羞之。上下乐作，以盛其礼耳。谓以乐乐淑女，非谓淑女执其乐也。淑女谓后妃也，安有后妃执乐也？荇菜谓在宗庙用也，安有谓王者房中乐耶？是皆乖谬之甚，晖远瞽诗而终对，欺朝而罔君。盖由隋日无人，浪言至日。女乐之对犹可，君道之问若何？上下相蒙，履霜於此。悲夫！ ○儒义说 天下之命修文士曰儒士，其言书曰儒书，是谬久矣。夫儒者，可器之士号也。何者？以其不达於事，濡滞焉。且以诗书之法未尝言，以《周易》《春秋》之文未尝载，斯明矣。惟《论语》言当为君子儒，母为小人儒。《礼记儒行篇》如是，非仲尼之言也。夫圣人言君臣父子夫妇兄弟朋友宾主之法而已矣。是儒者无定，不约其事而制之，何必曰儒？苟若是，则曰儒曰佛曰道，何怪耶？夫士之出也，进道德，行礼乐，以治其身心。能语言，明仁义，则曰儒士。不善而为武夫。夫控弦荷戈，贱隶之徒也。苟修其文而不知武，乌得为君子？孔子曰：“有文事者必有武备，有武备者必有文事。”夫文所以导乎忠孝，若武所以戢乎畔逆。二事之用，以求於是而已。某是知古今之人虑或未精故也。辄建斯议，以为世式。 ○相孟子说 孟子之爱人也细，缘其言而不精，以为习而有利，则心唯恐不利。至於伤人，则曰术不可不慎也。呜呼！术焉得慎？慎则情背也。心则可慎，慎则唯术之恶而不利其伤也。为仁人之心由术，使之可动，则咎繇之术，治黥割也，而咎繇岂利人之刑？周公之术，治也，而周公岂利人之丧？以为爱人者必有其备故也。术善可以化其心欤？则师之术所以导善也，潘崇因师以杀楚子。医之术可以治生也，晋人因医以鸩卫侯。是师医之所术，岂不慎欤？然而亦何尝心之善欤？果以利能固小人心，而唯禁其术，则函不卫无敌之体，是亦利其敌也。巫不祝非病之人，是亦果利其病也？岂矢匠之心而已矣。既以不为利而动心，则矢匠人之利亦不欲杀，函人之利亦不欲死。已有心矣，然良其工，不得不有时而利其杀与死也。以弧矢所以威天下，则征不义，而後可杀也。棺椁所以封中野，降杀有礼，而後死可利也。呜呼！为臣而倍叛，为臣而倍葬，其家人之心，畏其情背也，故术乌可使民慎。古人济其备，所以教天下之爱也。故尊生送死，爱道尽此。而孟子之爱也细，为诛矢匠之意欤？圣人所以使匠人也。爱尽其道，何如？ ○仲由不得配祀说 语曰：民生於三，视之如一。父生之，师教之，君食之。惟其所在，则致死焉。孔氏之徒，回圣也，赐辩也，商贤也，子我才也，曾闵孝也。及诸子言志，夫子皆信而从之，惟由教而励之以成也。故夫子训由而功倍，始衣戎服则摄齐，始卫以剑，则卫以仁。为蒲宰劳民以箪食壶浆，孔子恐私以食馈民，是明君之无惠，使子贡止之。其於教亦至矣。由也诚宜葆死焉以俟乎致，保身以全乎用，何取临於卫门，非名忽之死，而至[B242]圣人之心。叹曰：“自吾有由，恶言不入於耳。”尝围於陈蔡，胡以不如卫之於夫子耶？且诸侯有相灭亡者，桓公不能救则耻之。夫诸侯有暂垒以遏寇，有甲兵以御侮，而小白犹能为辞其耻，而终为霸主以救之，矧夫子累然若丧家之狗，无堑垒，无甲兵，脱载为宋卫所暴，匡季陵劫，则由也不得施。其後浪死於燔台，何齐桓能救异侯之耻，而由反不能终缓夫子之穷？使夫子以由在，则曰“恶言不闻於耳”，今日没，岂恶不日闻乎？又奚用白羽若月赤羽若日之多为哉？祭法曰“捍大患则祀之。”素王道穷，患非大乎？由不终捍，岂为祀乎？赐曰：“商，汝何无罪？今由也，而汝亦何无罪？宜贬其祀以观来者。” ○针子□时说 或曰：“扬子□不思尧舜成康之世，而自论以不遭苏张范蔡之时，岂儒者之为耶？”曰：“雄诚得素臣之事矣。”夫居四海之安，处九层之高，上鉴冲漠，下瞰苑囿。既其静息，则必思事□亭追轩穆者矣。列多士之朝，齿无用之秩，才略不用，名表莫闻。既其静息，则必思征虏功效雍邱者矣。斯皆君臣居位之高下，而所思则治乱亦不同。盖位之极者，思冲漠而欲无为也。位之下者，思功伐而欲有为也。无为诚君之体，有为诚臣之事。如孔子曰：“大道之行也，与三代之英，某未之逮也，而有志焉。”扬雄则自论以不遭苏张范蔡之时。噫！孔子真素王，扬雄真素臣哉！孔子思三代之英，是犹处尊位而道极，事□亭追轩穆者也。雄之论不遭苏张范蔡之时，是犹居散秩而才闲，思征虏功效雍邱者也。素王诚得王体，素臣诚得臣事。然臣事何事也，曰：子贡使吴越，孟轲辟杨墨，皆事也。今不知雄思苏张范蔡之时者，其欲自为苏张范蔡之人耶？其欲折以正道，使弭兵扩文，归吾城耶？苟自为苏张范蔡之人，则叛矣，又何臣事哉？ ○俭不至说 翦腐帛而火焚者，人闻之，必递相惊曰：“家之何处烧衣耶？”委馀食而弃地者，人见之，必递相骇曰：“家之何处弃食耶？”烧衣易惊，弃食易骇，以其衣可贵而食可厚，不忍焚之弃之也。然而不知家有无用之人，厩有无力之马。无用之人服其衣，与其焚也何远？无力之马食其粟，与其弃也何异？以是焚之，以是弃之，未尝少有惊骇者。公孙宏为汉相，盖布被，是惊家之焚衣也。而不能惊汉武国恃奢服。晏子为齐相，豚肩不掩豆，是骇家之弃食也。而不能骇景公之厩马千驷。 ○猫虎说 农民将有事於原野，其老曰：“遵故实以全其秋，庶可望矣。”乃具所嗜，为兽之羞，祝而迎曰：“鼠者吾其猫乎？豕者吾其虎乎？”其幼戚曰：“迎猫可也，迎虎可乎？豕盗於田，逐之而去。虎来无豕，馁将若何？抑又闻虎者，不可与之全物，恐其决之之怒也。不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕，生而且全，其怒滋甚。射之护之，犹畏其来，况迎之耶？噫！吾亡无日矣。”或有决於乡先生。先生听然而笑曰：“为鼠迎猫，为豕迎虎，皆为害乎食也。然而贪吏夺之，又迎何物焉？”由是知其不免，乃撤所嗜，不复议猫虎。 ○读鬼谷子 圣人神疲力尽以行道，开礼展乐以告人，欲天下不忘乎温良忠悫敬让之心也。後之明王，又增以设学校，立庙祀，笾豆时修，衣冕屡制。其天下之书，则墙帙整整，林轴丽丽。斯可谓教道之备者也。如是犹有不率其勤，不由乎道者。所以圣人忧其窳堕，乃曰：“三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。”何训之示之之至，而训之示之之难也？鬼谷子者，鬼谷先生之书也。六国时所作，其教人容动色理气意之间，以诡绐激讦忄兆固呼哩离合揣测反覆忄佥滑之术，悉备於章旨。余读之，知六国之时，得术是书者，惟秦仪而已。亦盗禄入国之秘经。然自六经已降，至於渐ㄤ之後，其中有数篇者，乃今之粉儿乳子，亦可与秦仪齿也。至如捭阖飞箝，实时之常态，是知渐ㄤ之後，不读谷之书者，其行事皆得自然符契也。呜呼！圣人之道，设礼乐诗书之多，学校庙祀之盛，孜孜，则何易坏易崩，入人之心难耶？《鬼谷》之书，三卷而已。代不家有，则何自然符合奥妙，契人心之易耶？使天下用圣人之道，学温良忠悫敬让之心，得如自然符契鬼谷之书者，则吾见圣人无恨矣。抑余瞑目放已，陶陶入太古风，是不可得也。昔仓颉文字，鬼为之哭。不知鬼谷作是书，鬼何为耶？吾今不觉毛磔胆寒者，是疑今之复有鬼谷新书而坏之者，则吾不知其备。 ☆胡曾 曾，邵阳人，咸通中举进士不第。尝为汉南从事。 ○贺高相公除荆南启 伏以相公承家业峻，开国勋高，术妙六奇，图精八阵。生民皎日，圣主迅雷。才成破赵之功，旋告下齐之捷。故得威宣破竹，力号拔山。弛张七德之中，舒卷五车之内。东周士庶，咸居沸鼎之中。西蜀蒸民，悉在春台之上。盖由人事，岂属天时。昔汉得韩信而兴，楚失陈平遂灭。今者江腾海沸，山动岳摇。荆门告累卵之危，淮楚陈剖胎之难。赤眉卷地，黄巾滔天。公侯无匡合之才，藩镇乏纵擒之术。若不预咨贤哲，早托英雄，则无异鱼游宋池，燕巢卫幕。昆冈火发，玉石俱焚。历阳水来，智愚同陷。虽思尝胆，何补噬脐。且擘断华山，宜假巨灵之力。决平洪水，须凭大禹之才。是以上自一人，下同百辟。佥云非相公不能定荆楚，非相公不能绾货泉。既无异於肩尧，遂有成於命说。伏计即离犀浦，遽赴龙山。销唐尧旰食之忧，解黎庶倒悬之急。某家在湖外，即出关中。遂假道於荆关，获起居於梅鼎。仰将军之大树，敢议营巢。窥丞相之巨川，唯希在藻。伏惟照鉴。 ○剑门寄上路相公启 某启。某荜户庸人，荷衣贱子，道惭墨妙，业愧笔精。效枚叟之文章，虽怜七岁，感潘生之岁月，已叹二毛。失路肠回，迷邦足刖。蚁栖培娄，蛙伏潢ㄜ。自笑柴愚，谁怜参鲁。尚思逐鹿，未分牵羊。将趋涣汗之程，讵学邯郸之步。但以才非迥出，性乏孤标。虽勤测管之窥，终类正墙之视。有心吐凤，无梦怀蛟。不痊曹操之头，虚刺苏秦之股。诚宜世弃，敢望时来。方嗟碌碌之生，忽忝戋戋之幸。朽株委地，永甘夫子之捐。枯骨凝尘，岂料昭王之市。遍身德泽，满目恩辉。宁止负嵩，仍兼戴华。既蒙蜀顾，敢望秦留。即爱面走鹿头，背驰鹑首。如升青昊，似入元都。不知剑阁之艰，岂宽刀州之远。伏惟相公神资重器，天纵伟才，邦国金城，朝廷玉烛。文高庾月，词峻谢山。才见紫髯，便居黄阁。陶钧百辟，启沃一人。议平吴皓之时，虽云推局，报破秦坚之日，不废围棋。故能早执化权，久司政柄。今则暂辞龙阙，来镇龟城。将军之细柳虽新，丞相之盐梅仍旧。不烦壮士，自伏雄图。扬麾而氛晨销，按节而妖星夜落。刘焉原野，昔为累卵之乡。杜宇山河，今作覆盆之地。曾实惭孤陋，叨沐招延。郑驿将穷，燕台渐近。那能倚马，妄窃攀龙。仰天上之程途，已亲台席。指人间之歧路，尚感客星。披雾非遥，拜尘在即。无任云云。 ○谢赐钱启 曾启。曾业谢悬头，道非刺股。未能入洛，安可下辽。空怀逐鹿之心，莫遇斩蛇之世。囚拘翰墨，困厄尘泥。虚费宣毫，枉销蜀缥。不救锄兰之祸，讵禳伐树之灾。自叹龙锺，谁知牛铎。又以山东藩镇，江表节廉，悉用竖儒，皆除迂吏。胸襟龌龊，情志荒唐。入则粉黛绕身，出则歌钟盈耳。但自诛求白璧，安能分减黄金。虽设朱门，何殊亡国。徒开玉帐，无异荒墟。遂使甯戚无扣角之歌，邹阳乏曳裾之地。伏惟相公英风独振，伟量孤标。推葛亮之秤心，负姜维之斗胆。内安宗庙，外却蛮夷。鱼水贤良，埙篪骨肉。桃李满於衢路，金帛遍於风尘。六合之中，一人而已。是以昨者不度庸陋，辄有干祈。方虞按剑之勃然，敢望梦刀之管尔。俄颁清俸，遽恤白衣。朝乏半千，夕盈五万。岂期庸蹇，忽忝遭逢。不是孟尝，讵听冯谖之铗。若非赵胜，那知毛遂之锥。遇既重於西河，知亦深於北海。感恩泣处，未成泉客之珠。持已哭时，空抱荆山之玉。限以程途，陈谢末由。感激生成，不任死所。 ○代高骈回□南牒 牒。前件木夹，万里离南，一朝至北。开缄捧读，辞藻焕然。奖饰过多，欣慰何极。实以昨同边镇，才到藩篱，且按此朝之旧仪，未委彼国之新制。不知鹤拓，惟认苴咩。尚呼南诏之佳名，岂见大朝之美号。要从微耗，且是所宜。伏承骠信，王化风行。君德□被，雕题屈膝。舌折腰，卉服来庭，毳裘入贡，盖以深明豹略，精究龙韬，波伏西天，草偃南土者。然侵轶我华夏，无乃不可乎？将谓我皇帝有所负於彼邦，边臣有所负於彼国，虑彼直我曲，获罪於天，是陈木夹申怀，用贮荣报。及披回示，已见事根。止於囚系使人，放归彼国。始乎小怨，终此深仇。吞噬你朗宁，虔刘我交。取我越，犯我益州。若报东门，乃及再四。夫物居中者尊也，处外者卑也。是以众星拱之北辰，百谷趋之东海。天地尚不能违，而况於人？ 我国家居天之心，宅地之腹，四方八表，莫不辐辏，亦由北辰之於东海也。诚知土地山河，归於有德。虽云有德，亦须相时。苟无其时，安可妄动。明公博识多闻，岂不见仲尼乎？仲尼之圣逾尧舜，颜子之贤过夔龙。六合茫茫，无立锥之地者，盖无其时也。适使孔子生於秦末，乘胡亥之乱，用颜回闵损为宰相，子路冉有领将军，子贡宰我充行人，子夏言偃典书檄，虽六合鼎沸，可期月而定也。当此之时，刘项只可都头，韩彭不过部将耳。圣人虽有帝天下之德，而无帝天下之时，终不妄动。及子路欲使门人为臣，以为欺天乎。及自叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”止於负手曳杖，逍遥倚门，告终而已。王莽不识天时，符坚不知历数，妄恃强富，争帝乾坤。莽以百万统师，来袭後汉。光武以五千之旅，破於昆阳。坚以六十万精兵，寇於东晋。谢元以八千之卒，败於寿春。岂不为欺天罔地所致者也？国富兵强，何足恃之。周王仗棰於岐山，汉祖脱褐於泗水，我高祖起自陇州。盖明公只知其一，未知其二，见其形未知其兆也。今与明公陈之，望审参焉。 昔周公承公刘之德，遇殷纣之暴，刳剔孕妇，涂炭生灵。剖贤人之心，断朝涉之胫。三分天下而二归周，文王率诸侯而朝之。至武王观兵孟津，八百诸侯不期而会，尚曰彼有人焉，未可图也。退归修德，观乎圣人去就，岂容易哉？及微子去，比干剖，箕子奴，民不聊生，皇天厌之，国人弃之，武王方援旗誓众，一举而灭纣者，盖天夺殷而与周也。我皇帝宵衣旰食，肩尧踵舜。父事三老，兄友百僚。推赤心於比干腹中，悬白日於微子头上。诸侯合德，百姓欢心。天下有人圣如周王，家有姬旦，户生吕望者乎？汉祖承帝尧之德，遇秦皇无道，并吞六国，恃宇宙一家，焚烧诗书，坑灭贤哲。筑长城於紫塞，造阿房於皇州。鬼母哭蛇，人臣指鹿。民不聊生，皇天厌之，国人弃之。是以陈胜一呼，天下响应。汉祖西入，五星都聚者，盖天夺秦而与汉也。我皇帝方崇诗书，任贤哲，卑宫室，恤黔黎，野无歌凤之人，朝有问牛之杰。天下有人英如汉祖，家有韩信，户生张良者乎？我高祖承元元之德，遇隋炀荒淫，徭役不均，征敛无度，竭民生之财产，为巡幸之资粮。虎噬群贤，猱蒸庶母。浮沈辽海，疏凿汴河。今年东征，明年西伐。民不聊生，皇天厌之，国人弃之。是以我高祖应天顺地，奄有四海者，盖天夺隋而兴唐也。 我皇帝方澹泊声色，杜绝巡游。梦卜宰辅，倚注藩屏。思成垂拱，恶习干戈。皇天方赞，国人方欢。天下有人雄如唐祖，家有敬德，户生元龄者乎？仆虽自绛纱，素耽黄石。既探师律，亦识兵机。奉诏镇压三巴，抚安百姓。思敦礼乐，耻用干戈。每伤虞芮之争田，念姬周之让路。苟不获已，即须训戎。且蜀地阔数千里，郡列五十城。户口之多，士卒之众，可以挥汗成雨，吐气成□。盖缘从前元戎，皆是儒者。有昧见机而作，但守平之元规。虽分常忧，不教民战。是以彼国得以深入，无备故也。仆示之以三令，教之以八阵，鼓声而进，钲动而退。甘与之共，苦与之均。义等埙篪，情犹瓜葛。悦礼乐而敦诗书，务耕桑而聚谷帛。使家藏甲胄，户贮干戈。赏罚并行，公私共贯。既识三略，便可七擒。不惟喝倒不周，亦可劈开太华。况彼国自长庆以来，搔扰益部，杀人之父，孤人之子，掠人之妻，鳏人之夫，焚人之庐舍，使人暴露，翦人之桑麻，使人寒冻。蜀人怨恨，痛入骨髓。仆乘其众怒之势，示其暴怨之门，况抱鸡搏，不繇人教，乳犬敌虎，自是物情。既仗宗庙之威灵，兼统华夏之精锐，若乘流纵棹，下坂推车，岂劳心哉？仆官是宰衡，位当侯伯，披坚执锐，虽则未曾，济河焚舟，平生所贮。彼国将帅之强弱，邦国之盈虚，坐可酌量，何烦询诱。且六合之外舟车不至，圣人不言。彼国在圣人不言之乡，舟车不及之地，纵主上英哲，人臣俊，亦犹烛龙衔耀，只可照於一方，春雷振声，不能过於百里。天与不取，谈何容易！夫天有五贼，见之者昌。彼国纵晓六韬，未娴五贼。而欲泥封函谷，水灌晋阳，何其谬哉！五贼者，夏桀张罗，殷汤祝网，是以仁而贼不仁也。殷纣剖生人，周文葬枯骨，是以德而贼不德也。齐国厚徵薄贷，鲁国厚贷薄徵，是以恩而贼不恩也。项羽杀义帝，高祖举哀，是以义而贼不义也。陈後主骄奢，隋文帝恭俭，是以道而贼不道也。能行五贼，兼晓六韬，方可夺人山河，倾人社稷。我朝未有五失，彼国徒自陆梁。以此推之，兴亡可鉴，何劳远离庭户。始识安危，久习韬钤，方明胜负，而妄要姑息。不务通和，回示荒唐，一何乖戾。罔念孔颜之知命，翻效莽坚之覆车。交丧亡，可知人事。新都失律，足见天时。若望降尊，便希抗礼。但百谷不趋东海，众星不拱北辰，则不可议也。苟未如是，则不可改图。昔管仲入周，不受上卿之礼，苏武在北，无亏中国之仪。事有前规，固难更易，况小不事大，春秋所诛。若彼直我曲，恐招天殃。既彼傲我谦，何患神怒。见已训齐士卒，调集糗粮。或玉露垂槐，金风动柳。建鼓数里，命车指南。涉吊民，渡泸会猎。继齐鲁之夹谷，绍秦赵之渑池。便是行人，岂遗佳策。皇帝圣旨，已具前缄奉闻，臣下不复多谈，恐乖忠告。谨牒。 ●卷八百十二 ☆刘崇望 崇望字希徒，河南人，邢国公政会七世孙。咸通十五年登第，累迁司勋、吏部二员外郎。僖宗时擢翰林学士，迁户部侍郎承旨，转兵部。昭宗即位，进中书侍郎同中书门下平章事。大顺初为门下侍郎，加尚书左仆射，代时溥为武宁军节度使。溥拒命，还为太常卿。王行瑜入诛执政，贬昭州司马。行瑜诛，召为吏部尚书，徙兵部。光化二年卒，赠司空。 ○授翰林学士郑延昌守本官兼中书舍人制 敕。以尔票彡缨著称，梦笔为文，富以美才，披其禁闼。典由中之诏，成布下之言。方谓得人，雅当入侍。盖闻羊祜谋议，是草皆焚，周仁重厚，其言不泄。亲近之地，慎密为先。尔既不能，何爽居外。西省亦吾教诰之地，戒之可矣。可依前件。 ○授中书舍人崔凝右补阙沈文伟并守本官充翰林学士制 敕。具官崔凝等，凡帝王有应制侍从之人，盖思其朝夕匡益也。下诏先视，质疑如流。兹所以润色出言，交修发号。大汉氏设玉堂内署，开金马外门。得人甚多，斯道大振。顾是眇末，敢忘师虞。职思其流，以备左右。俄闻家遗清风，人怀恭德。能济其美者，伊凝有之。三代丝纶，一门冠盖。不坠其业者，伊文伟有之。而皆以墨妙词芬，策名试第，谦无矜物，敏以适时。周旋鸣玉之仪，颉颃攀□之路。访於执事，亦进厥良。真我雍容之列所宜者也。敬承密命，允叶同时。可依前件。 ○授郑绍业工部尚书制 敕。具官郑绍业，族掩五侯，家多万石。盈数大名之後，高门阴德之馀。兹实生贤，聿来佐国。而励精士节，炳焕人文。韵宇宏深，智度恢廓。比博能於武库，方俊德於神锋。终始令图，出入大任。丹墀绛阙，自风体而宏多。起草掌纶，由天才之足用。洎扬我休命，出守荆门，颇闻理声，急於徵请。入则思邦家之久计，出则拥旄节之上游。良伫忠贞，乃期康济。爰从分务，旷已历时。如闻舒不疚之怀，安无怨之地。虽有箪瓢之乐，宁无憔悴之容。能用善人，我实所慕。是命进尔於冬官八座，乃庶绩彝伦之所由焉。若朕言，克迈乃训。 ○授前峡州刺史李授光禄少卿制 敕。近出天属，富有吏能。进士以来，恪励无替。览宗正列状，念夷陵当官，公举何多，奖用宜及。仍闻罢退，旷有岁时，诚曰任能，亦既振滞。光禄古官也，而比朝於今，兼掌尢重。是命尔司少其事，勉干吉蠲之职，无忽祀之官。可依前件。 ○授陵州谢兼御史中丞前舒州司马倪徽端州刺史制 敕。某官谢等，钦惟汉宣帝以英主御无事之朝，尚思良二千石以之共理。伊予冲昧，适丁艰难，每以一麾假人，既重且慎。每闻谢以勇诛暴而去害，以义利物而移内，傥愿得之於一年，宜用试之於千里。闻尔倪徽久从进宦，皆著任能，委以方州，冀为良牧。吁！含哺鼓腹，是安人之谋。留犊悬鱼，乃洁已之操。惟一二之事，皆古之贤刺史所行。以为尔资，庶洽予意。有以宪丞宠官摄之任，貂迁刺史之班。予於疲黎，无所爱惜。吁往哉！可依前件。 ○授王搏检校殿中侍御史充义成军节度推官制 敕。王搏，名以文举，祥以履光，敬以交人，善为知己。铁钺开幕，台铉奉藩。方虚婉婉之筹，乃顾翘翘之乘。能不辍我周衮之任，乐尔汉相之徒。建礼部郎官，惠文御史，敬思宠数，勉罄嘉猷。可依前件。 ○授张道蔚朔方节度供军判官陇州防御推官李融宏文馆校书郎充职等制 敕。张道蔚等，粮饷其军，防虞所理。况自边徼，必资强能。是命擢以校文，宠兹佐略。宜思绩效，无忝从戎。可依前件。 ○高锐奏从事陈璩等三人授官制 敕。高锐等，既以勤心定宾主之分，宜颁嘉命为官属之荣。同参执法之司，勉副知人之地。期将尽力，共赞成功。可依前件。 ○加外藩佐僚郎等将制 敕。具官某等，或游徼罢居，堙郁弹冠之望。或指挥效用，周旋免胄之行。干以奉公，恭而事上。允当选旧，亦既赏劳。禁旅亲营，实在将军之令。雄藩武帐，宜增列校之威。各命宠迁，勉成茂绩。骤升郎佐，无忝官劳。可依前件。 ○授侯蕴赞善大夫李仁诲棣州长史苏汾坊州长史制 敕。某官某等，或以忠勤彰於侯正，或以奏献著彼劳能。况侯蕴李仁诲，亲奉禁营，始陪辇路，不有迁命，将何劝人。可依前件。 ○授杨镒西水县令张廷济永清县令卢轺新郑县令孙球下邳县令等制 敕。昔魏郡十五城，独繁阳有异政。汉史书之，以其为县之才，未易得也。今我择官忧人之际，一朝以难得之才待镒等，四子其何如哉？将责试功，亦宜申命。为政如御，不可改辙而行。为政如农，惟在勤思其事，无或穷人使为盗也。书称以庸，本朝旌赏，遽以印绶光命之。球盖延馀师溥之所举，乃为之酬，当务其实。可依前件。 ○授杨宏范县令制 敕。杨宏范，能以下位，伸於上闻。谅属驱驰，不避繁剧，大邑也，有民人焉。勉扬仁风，无辱公举。可依前件。 ○授薛新郑县令贾希弼源县令李牢麟游县令等制 敕。薛等，我闻焦赣之伺奸邪，虞诩之推盘错，皆屏盗之迹，为治县之先。盗既不兴，县是用保。今其时也，勉思齐之。其於政之善恶，人之理乱，赏罚甚明，足以自择。得银章，无忘兢惕。 ○授杨彦奉国县主簿尚殷美万岁县主簿制 敕。杨彦等，主簿之官，大要在其勾稽。一同百里，不亦难乎？无言小官，而忘干事。黜陟劝沮，勉自为谋。可依前件。 ○授掖庭局丞赐绯张嗣复内局令判内仆局丞制 敕。具官张嗣复，性推端慎，才任公方。居为励已之能，动有逸群之度。爰当职局，备睹通明。谅此精修，谐於擢用。是命伸其宠奖，延以上司。俟典干之继闻，顾优崇之何远。敬思勉励，乃腾翔。可依前件。 ○授孙可让内仆局丞制 敕。孙可让，才质相高，谦和特立。秉端正恭敬之礼，备起居左右之勤。入用甚优，前途更远。实谐奖进，俾列官司。勉副宠荣，无忘夙夜。可依前件。 ○授奚官局丞上柱国西门廷晖掖廷局丞制 敕。廷晖出入禁门，周旋宾地，恭敬之心无失，公忠之节愈明。必有才能，可当委用。勉荷特迁之命，宜思与进之途。可依前件。 ○授儒林郎内府局丞赐绯鱼袋杨复随给事郎行内侍省奚官局令制 敕。具官杨复随，资於周敏，济以器能。居广众而和光，列禁司而干务。播於公议，实曰上流。谅检操之不渝，顾津途而莫测。允承嘉命，勉副宠迁。无违恪恭，以就光大。可依前件。 ○中书舍人苗深母琅琊郡太君王氏封琅琊郡太夫人祠部郎中知制诰张文蔚母扶风郡太夫人苏氏封冯翊郡太夫人等制 敕。具官苗深等母琅琊郡太夫人王氏等，本於仁，原於礼，保於和，处於顺。故图史素学，风法不衰。立我彦臣，率由贞训。而识者服儒之道，不使忿言加己，以羞其亲，深与文蔚有之矣。乃子弟谨身之行，履危惧辱之思，以承其志，涣等有之矣。且皆赋禄於朝，相戒以养。俾荣报德，当贵疏封。庆集而家教行，吾国古之孝理，不在兹乎？可依前件。 ○石门扈驾功臣六都指挥使检校司空孙德威母博陵崔氏封博陵县太君制 敕。具官某母崔氏，夫为人者，能以忠勇之谟劳於国，戎旅之权既重，上公之秩乃高。而母氏之封，宠章未称，则於王化有所不宏。方属推恩，是以用典。以光孝养，且厚勋臣。可依前件。 ☆刘处静 处静居天台山，自号天台耕人。会昌中，与叶藏质应夷节为林泉友。 ○洞元灵宝三师记序 道之体也，至静而无为。道之用也，通生而赴感。始乎无始，先乎无先。起於妙无，而生妙有。至真之教，由兹而立焉。我元始天尊启重元，历五太，握元化，运真精，总括妙门，以为法印，付於大道君。道君缵统以光大之，敷畅以宣布之。凡十二印，包举幽赜，穷达元妙，以授於老君。老君奉而行之，上极三清，旁周无外，绵亘亿载，开导未闻。帝帝为师，方方立教。幽明巨细，靡不宗焉。自是奕叶绍承，师师授度。上自元始，下逮兹辰。故受道尊奉，其为度师乎？度师之师曰籍师。籍者嗣也，嗣籍真乘，离凡契道。籍师之师曰经师，经者由也。由师开悟，舍凡登仙，三师之重，媲於祖宗。祖宗能传之，而不能使兆致道。父母能生之，而不能使兆仙。奉师之道，无以过矣。儒家在三之义，莫能及焉。钦惟三君，焕有明德。追仰尊禀，瞻慕无阶。粤自上宾，未列图纪。虽贞猷茂范，刊勒於名山，而後学门人，难披於真奥。敢条实录，昭示将来。辄陈小序，仍为颂述。道弟吴兴陆甚夷已叙道元先生休烈，但继裁短赞，以纪德风。庶劫历有终，而清规不泯。有唐龙集庚辰中元日甲辰序。 ○元墟墓志铭 余源承大汉，派衍东瓯，家於缙郡之遂昌。乡居楼得，里住温恭，世奉儒宗，不求闻达。心存畎亩，性好林泉。知数知斗，读易问礼。将期升粟，以养甘脆。因泽畔持竿，有伤於吞饵。林间设网，乃误於罗。况才匪经邦，术无清世，知艰而退，自保逍遥。乃涤去纷，归心淡泊。宅身□岫，游神冥。经讽五千，遵三洞。陟天台而蹑华顶，望沧海而睇神州。眺谷而对扶桑，吸□霞而吞紫气。因还故里，息尔仙都。探安期之旧踪，封轩皇之故迹。炼金溪畔，足以濯缨。缙□山中，尢宜养志。因斯考室，宕漾养真。性甚疏慵，修习不至。乐天知命，一任自然。年逾从心，安得长久。不敢比歌於梁木，辄思记过於明夷。升腾何期，归土有日。预筑元墟，将为永室。时唐咸通十四年岁在癸巳六月甲午二十八日辛酉寅时，遭疾卒於前斋，当日归封元墟，春秋七十有三。其铭曰： 虚皇降气，大化凝真。自合长久，胡乃沉沦。修习不至，存思不勤。三魂高迈，七魄下湮。此必然之期，有始有卒。生无益人，死何劳神。预备砖木，以掩形质。臭莫薰天，尸无露日。人皆好生，谁不恶死。贤愚悉然，高卑尽尔。日月长焉，阴阳定矣。物有兴亡，余今休止。隐真东皋，卓元孤坟。高峰映汉，耸木干□。烟霞杳霭，猿鹤缤纷。虑川移而谷变，乃自作於斯文。 ☆高氵虞 氵虞，骈之从子。官左骁骑大将军。