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循修陇树兮，挂剑於兹。所以表徐君之所欲，明季子之不欺。予取予求，昔藏心而可测；一生一死，终弃宝而如遗。盖烈士孤标之节，而神明幽感之时。当其昔结欢娱，从容不阻。孤锋乍拔，密坐之所。彼眷眷於目击，此默默而心许。谅他日而来思，非伊人而谁与。及夫历聘上国，言旋东吴。访旧友，遵旧途。亦当开宝匣，献鹿卢。何阅水兮不待，吊荒埏兮已芜。由是执龙泉而慷慨，望马鬣而踟蹰。想间岁之披云，忽然而在；抚今辰之切玉，视之若无。且曰器可谋新，室宁欺暗。解腰间之善结，仰树杪而延瞰。乃脱白刃，推赤心。耀宿草之煌煌，悬拱木之森森。错落金环，疑夜月而生陇；晶莹霜锷，谓春冰之在林。龙形蜿蜿而未化，蛟枝亭亭而欲寻。解佩义广，脱骖感深。英声遂腾於万国，善价不顾其千金。呜呼！剑之掷也无前，人之行也必果。诚去彼而取此，非祈君之我。无宿诺匹之以庸庸，不食言方之以琐琐。向若蔑元壤，吝青萍。重提携於掌握，轻耿介於心灵。则三尺之中，空腾云而漫漫；重泉之下，将愧色於冥冥。无言者道之宏，不约者信之大。峻节卓以特立，义风纷而繁会。盛矣哉挂剑之名，将万古而不昧。
○斗间见剑气赋（以“神物下潜，精光上射”为韵）
彼玉斗兮，列乎太清；此宝剑兮，埋於丰城。遥天式瞻，谅阑干以成象；厚地斯秘，遂熠龠而腾精。若非五山错秀，六合含英。则何以下藏锋於颖脱，上作气於贞明。昔伊雷氏未占，张公莫访。秘龙渊之奇彩，射斗牛之异状。或雄雄於曲柄之末，或冉冉於斗杓之上。金陵之王气莫齐，函谷之紫气应让。可大可久，乃圣乃神。嗟日月之逾迈，怨土石之湮沦。剑也氤氲，连白榆与紫贝；星焉昭晰，应龟甲与龙鳞。下埋照以煌煌，上和光於历历。何宝锷兮斯隐，在璇玑而必觌。锋惟切玉，处玉匣以逾深；气则决云，每□路而相射。匪舍之则藏，实暗然而章。仰九霄而游目，知百炼之雄。乍灭乍明，有扶於佳气；若离若合，更类於神光。灵气则浮，利用犹郁。当缭绕而荧斗，自表至珍；傥陆离而佩身，宁逢异物。可以察三尺之滞淹，可以见七星之沈潜。石韫玉而腾辉，未专其美；鼎居汾而见气，徒有其占。固宜仰层穹，求外野。延瞰於寰城之里，冥搜於古狱之下。则可以论国都，驱骏马。是知剑气之在斗间，所以求伸於知者。
○切玉剑赋（以“天之利刃，切玉如泥”为韵）
彼神剑兮，出昆吾之溪。既成形而若水，遂切玉以如泥。玉则贞坚，诚龃龉而难入；剑惟利，将脱颖而莫齐。是以从心剖判，应手提携。入水苍之文，乍同夫淬水；破鸡冠之赤，且异乎割鸡。当其瑾瑜外来，球琳毕萃。磨而不磷，用之不匮。以藏乎密地，出匣而宣利。游恢恢之刃，瑕不掩瑜；剖碌碌之形，刃有馀地。是知不贪其宝，不爱其资。苟作砺而斯验，将匿瑕而可遗。异椟之毁焉，斯为过矣；同斗之撞也，於以碎之。璨彼琼华，焕如缕切。匪流血以为害，将凝肪而必截。触可磨之玷，片片冰开；纵不钝之锋，重重瓦裂。应机则断，投刃皆虚。可以断瓒，可以判琼琚。雄雄兮化龙之後，璨璨兮抵鹊之馀。苟在之金，不惭於欧冶；则指瑕之璧，何爱於相如。温润乍分，陆离交烛。於以慰良冶之志，於以窒贪夫之欲。耀而赫奕六金，律刃而荧煌五玉。是知斯剑之用也，按之无下，直之无前。以弗刂钟之声，乍移水碧；以击柱之势，时入山元。星文每临夫韫石，虹气若断於晴天。然则干将所营，风胡所徇。或犀称利，或截鸿所进，未若周王切玉之刃。
○照宝镜赋（以“珠宝潜翳，照之必呈”为韵）
先贤炼金镜之英，照怀宝之精。宝之产兮逾秘，镜之莹兮至明。藏诸土中，虽沈埋而可恨；引於地表，终错落而皆呈。将竭工巧，灼烁坚贞。以通幽为用，以利物为情。岂惟雕盘龙而耀彩，镂飞鹊而增荣。若乃金玉方潜，珠玑未出。或山薮而埋照，或土石而混质。连城之价蔑闻，照乘之光遂失。虽卞和之欲献，我色犹深；虽隋侯之见求，我藏犹密。然後玉匣启，银华溢。用物而不将不迎，随人而无固无必。乃夜入榛芜，旁求瑾瑜。冰彩前射，月华正孤。将善价而无隐，与佳气而相符。在楼台之中，我用无展；当蓝田之下，厥道斯殊。遂使的珠色，朗然合契；皎洁琼华，洞然无翳。时映山元之气，乍透菱花之际。璞由是而成琢，金因之而作砺。是知镜能融朗，宝莫沈潜。彼照胆而必彻，此藏器而莫淹。集璀璨之光，鸾形乍合；腾磨砻之色，虹气斯占。固其涵清明之质，体虚无之道。满堂由是而获珍，厚地讵闻乎藏宝。岂比夫魏宫之所施，秦台之所持。鉴铅华之小者，曷怀异而求之。况有处幽沈，戢光耀。愧无不琢之质，复仰无私之照。
○蒲轮赋（以“安车礼贤者”为韵）
王者崇招隐之礼，作徵贤之车。既斫轮而合度，亦安蒲而用诸。将使邱园共贲，岩穴皆虚。则必旌其重贶，建此大舆。轮合大规，取迈而行陆；蒲兼柔质，取坐以安居。罔覆其轨辙，可历於邱墟。载以归朝，尽是渐鸿之翼；驾而出野，方随系鹤之书。恒翘翘而隐隐，谅求士之本欤。若乃山骋异人，林栖隐者。鸟兽之群方杂，薜萝之衣未舍。或屠钓而忘名，或版筑而在野。耻戋戋之帛，厥礼未崇；笑孑孑之旌，好善犹寡。然後时主侧席，哲匠精研。载脂载辖，既攻既坚。蒲也采陂泽之丛，有车之用。轮也斫阴阳之木，如日之圜。槛槛兮出中朝之礼盛，辚辚兮入外野而光宣。於是经营草泽，蔺轹云烟。瞻其仪无亏乎翼翼，聆其响且异乎阗阗。可以出嘉遁之硕德，可以载傲俗之遗贤。空谷有驹，自尔而方絷；鸣皋者鹤，假我而闻天。岂犹邀申公於是日，徵钓叟於昔年。则知轮之设蒲，岩扃是启。将毗王者之政，先保贤人之体。致万里之安安，成百僚之济济。岂比夫织而为席，表臧孙之不仁；缉以成宫，昭令尹之非礼。方今隽已在官，轮犹未安。旁搜丛桂，远缀幽兰。士不病於迈种，贤尽出於峰峦。是蒲轮之礼也，乃王化之端而已哉。
○洗乘石赋（以“王者顺动，有司先成”为韵）
瑟彼乘石，履於圣王。每寒水而濯色，俾坚容而有常。当宸驾之未严，贞姿或翳；及天步而将践，丽质斯彰。於是五辂载辖，六龙齐首。森天仗而既列，严翠华而已久。隶仆乃言故实是谘，旧章克守。正取彼流恶，涤兹含垢。兢兢乎映金车而鞠躬，翼翼兮汲银瓶而运手。发璀错之色，莓苔染之而不能；注清泠之声，埃集之而何有。皎尔镜彻，烂然冰鲜。承玉趾而增丽，拂衮衣而更妍。磷磷於清浅之波，自惭夺彩；凿凿於激扬之水，莫敢争先。匪琢匪磨，不涅不磷。求韫玉之色彰，候和鸾之声振。成吾皇献替之义，我则如水之投；叶吾皇启沃之心，我则如流之顺。四海是奉，百礼所总。兹石既洁，一人由是而日辉；兹石未，万骑不戒而雷动。君惟展义，官则庀司。将涤瑕而荡秽，在挹彼而注兹。於以昭卜征之候，於以明望幸之期。潺既临，似石磴泻泉之状；流离欲散，有山云润础之姿。有翼有严，既敬既戒。去氵典氵忍之色，由是砥平；吐新鲜之辉，用光时迈。乘石之洗也列《周经》，乘石之履也合《周雅》。内可以访道海内，外可以观风天下。故曰有扁斯石，见於王者。
○宣尼宅闻金石丝竹之声赋（以“圣德千祀，发於五音”为韵）
鲁恭王益宫於孔氏，坏宅於阙里。闻金石丝竹之声，有六律五音之美。清泠始奏，异洞庭之载张；寂寞而来，非钧天之可视。或管或磬，以以祀。徒在庙而见听，岂升堂而足拟。当其摄齐而进，拾级而前。远近犹惑，铿锵始传。式感王心，聘国无劳乎七十；克谐圣域，抠衣始化乎三千。信不击而不考，实元之而又元。惟金也振舂容而无阙，惟竹也象吹嘘而未歇。击石，如荷蒉之初闻；杳杳挥丝，疑孺悲之来谒。所以表正声之感，所以同古乐之发。遐想乎返鲁之年，追思乎在齐之月。回环栋宇，缭绕庭除。惟恍惟惚，如绎如。心方启乃，乐可依於。固将极天而蟠地，岂徒舞兽而跃鱼。徐疾有则，清浊不忒。非审以知政，非作以崇德。藏书之壁，时绎绎而难分；梦奠之楹，乍洋洋而未测。响杂乎鸿鹄，韵调乎宫羽。丝管不形，иね无睹。固可掩歌钟於二四，配茎英於三五。及夫铿尔乐阕，油然思深。睹奥且惊夫盈耳，广居由是而革心。岂不以感上圣之旨，闻至德之音哉。皇家始崇儒礼，莫先褒圣。尊素王之号，广旧宅之敬。傥逸韵之再闻，播乎乐府之盛。
○冰蚕赋（以“凝冱之境，成彼奇彩”为韵）
懿北极之寒劲，有珍蚕之处冰。非柔桑之是食，非幽室之是凭。托彼峨峨，且不资於春煦；抽其曳曳，自有乐於阴凝。既违燥而就湿，知同类而殊能。尔其元律穷，芳岁暮。百谷风壮，群川冰固。游片片之凝光，映重重之积素。十亩之间兮泄泄何劳，六尺之内兮涓涓正冱。既苦寒而不倦，将载绩而是务。观夫如临如履，经之营之。隔皑皑之积冰，吐漠漠之轻丝。朱绿曳而愈出，黼黻成而是资。焕乎有章，岂寒女之能得；超然独处，信夏虫之所疑。淋漓未泮，组织方成。非缲於盆，非悬於井。蚕事登矣，必因之而剖冰；茧税求焉，将取之而越境。岂比夫风戾之所生，岁单之所成。蚕月而方育，蚕器而见营。安能苦其节，履其贞。窥之有战战之色，取之有冲冲之声。匪依树而游，奚感仙而化；不筐而绩，奚假蟹为名。宜乎海人见采，尧帝斯呈。伊蠢蠢之繁委，实生生之殊诡。鼠游冰下，我亦来思；龟生火中，吾乃异彼。况乎雪霜是履，鳞角多奇。若解以东风，或泉鱼而共跃；藏诸北陆，幸凌人之见知。宜乎含章勿改，牵丝有待。傥来献於九重，必相宣於五彩。
○浪井赋（以“王者清净则出”为韵）
冽彼寒井，契於圣王。不因凿以成质，每自浪而呈祥。涌呀呷，鼓灵长。比醴泉之自出，异海水之不扬。吾君是时清八区，肃诸夏。宝出於地，符呈於野。伊井有浪焉，乃瑞之大者。尔其呀豁百寻之表，汹涌重泉之下。状灵涛之潜泄，匪冽风之是假。沦涟不盈，触搏恒惊。窥坎[
VDC]之底，有江湖之情。积而有润於下，混而不伤其清。窥则澄澄，乍玉而同色；汲之浩浩，激银瓶而有声。鲋飞鳞而不定，羊在缶而皆倾。洎夫列宿参差，晓月韬映。摇珠彩而增洁，涌金波而转净。汤汤下激，不施屏翳之功；汹汹潜惊，讵假阳侯之咏。然後骇四海之目，垂兆人之庆。伊厚地之发祥，实大君之作圣。彼青桐素绠之饰，玉槛银床之盛。皆人力之所成，固神造之不竞。宜乎光瑞典，苞坎德。不藏於冰，不蓄於墨。惟波独涌，惟渫可食。奉我皇之饮，俾上善以为心；戒我皇之窥，必临深以取则。知井非浪不贵乎成质，浪非井不彰乎圣日。比井而王化其清，比浪而王心不溢。稽休明而合应，将汲引而无失。彼尧人凿而饮，汉将拜而出。未足以彰其帝功，而较其灵术者也。
○结网求鱼赋（以“临川羡鱼，未若结网”为韵）
网则结绪，鱼方跃泉。其结也疏而不失，其跃也瞻之在前。一纵一横，既克张於万目；无小无大，亦何逃於百川。是以扬振鬣，喷沫飞涎。初同求於发笱，终取义於忘筌。於是当巧孜孜，元精屑屑。细缉丝，解纷结绝。想江湖之相忘，遂纲维之备设。摇尾以游泳，尔不厌深；运素手以缤纷，我思善结。俾昼作夜，日居月诸。成兹密网，念彼嘉鱼。庖牺之旧制无改，良罟之新规有馀。献鲜[B161]之时，兹为谋始；烹釜ň之日，此乃厥初。且夫注目劬劳，甘心健羡。於结网兮何有，徒佥喁而可见。金盘既设，无びび以霏霏；锦质乍窥，徒赫赫而战战。孰若气夺九，网殊一面。始结绳而援设，终在藻而咸荐。疏密由己，卷舒从心。此纷纷而不紊，彼泼泼而方禽。亦何必不纲而为子钓，断罟而谏君临。其动则纷，其力不费。事有类於组织，志未殊於经纬。荐尾安在，提纲尚未。想飞鸿而则罹，曷游鱼兮不畏。向若临河广，恣心赏。随揭厉之浅深，当鳞甲之来往。出彼吓鳃，亦同反掌。营鲔方同之施え，禁鲲鲕岂比恢恢之漏网。则知无其备者其功略，有其具者其利博。此不愆其经营，彼无逃於潜跃。夫然，触类斯长，缘情可托。结《诗》《书》而为网，网则有条；驱爵禄而为鱼，鱼兮咸若。吾所以考先贤之微言，悟临川之妄作。
○烹小鲜赋（以“理大国如烹小鲜”为韵）
有冽者泉，生乎小鲜。将成登俎之美，必求爨鼎之妍。惟烹也在於不挠，惟鱼也贵於克全。苟司味之有术，谅为政而则然。若乃海曲芦人，江潭舟子。厌颁首於蒲藻，得纤鳞於沼。常窥氵敝氵敝，漏於密网之中；今则炎炎，烹於沸鼎之里。是以激之有度，烂而足耻。先明水火之济，用契盐梅之理。然後合沓有声，沸腾以烹。碎文弱质，万品千名。以М脆之易坏，当汹涌之方惊。触之则土崩可喻，安之则锦质皆成。盖以小为贵，在中和且平。乃加以姜桂，杂以薪燎。同露镬之白游，束前箸而不扰。虽汤腾其内，火烈其表。惟自然於众味，终不乱於群小。既荐尾而获珍，皆骈首而可晓。向若烂之不恤，挠之是刺。急舒无节乎中，躁静不放乎外。自然成鱼馁而不食，比水烦而不大。空摧鳞而莫分，宁去乙而知害。则知国喻乎鼎，人喻乎鱼。鱼之乱则烹以静，人之繁则制以徐。鼎中之咸若，天下之晏如。鲜之烹也不挠，人之理兮作则。将申老氏之戒，用假庖人之职。既不爽於和羹，幸有光於为国。
●卷六百四十三
☆王起（三）
○蜃楼赋（以“海旁蜃气象楼台”为韵）
伊浩汗之鹏壑，有之蜃楼。不因材而结构，自以气而飞浮。然无朕，赫矣难俦。出彼波涛，必丽天以成象；化为轩槛，宁假日以销忧。足以掩鳌山於别岛，漏蛟室於悬流。若乃雾歇烟销，云归月朗。千里目极，八心赏。惟错之类咸伏，阳侯之波无响。於是吐氛氲，腾泱漭。隐隐迥出，亭亭直上。乍明乍灭，舒渤而新鲜；若合若离，结丽谯而博敞。虽舟子来萃，国工是仰。莫不惊天地之赫灵，睹井干而成象。赫奕奕而有光，纷郁郁而难详。影临贝阙，彩曳虹梁。比绳墨之曲直，如规矩之圆方。岳岳之仙，乍窥於天表；盈盈之女，且愧於路傍。八窗未工，百尺非峻。伴祥烟於巨浸，杂佳气於重润。仰层构之如，必巨川之化蜃。大壮冥立，全模洞开。吐嗽而侔华宇，呼吸而象瑰材。翔鲲拂而不散，贺燕往而复来。依稀碧落，想像瑶台。旁辉日域，下莹珠胎。比落星之流点缀，疑明月之照徘徊。则知夫霞驳云蔚，有壮丽之贵；栋折榱崩，无压覆之畏。既变态於倏忽，亦凭虚而仿佛。岂比夫鼎居汾水，以腾文。剑在丰城，雄雄而增气。方今圣功不宰，海物咸在。固知吐为楼阁，以全其躯。岂争彼鱼盐，弗加於海。
○鼋鼍为梁赋（以“王师远征，水族冥感”为韵）
周穆穷辙迹之所经，驾鼋鼍而感灵。所以济浩汗，所以通杳冥。委委蜿蜿，以代造舟之利；匪雕匪刻，皆连外国之形。谅人力之不剿，信神功而永宁。当其师旅阗阗，旌旗肃肃。临九江而澶汗，驻八骏而。望既济於未济，终叹无梁；思载沉而载浮，孰能刳木。得不乞灵於水府，假道於介族。则鼋也不得而深藏，鼍也不得而潜伏。既而擘波有声，异状可惊。出层潭而栉比，驾飞浪而砥平。连足俄维，比浮柱之初立；镂甲叠映，同版筑之相成。齐首而绳墨勿用，曳尾而规模自呈。其利惟博，其安无倾。殊沧海之龟构，异银河而鹊征。彼诡类之可览，实至诚之所感。假以临深，托盘跚而习坎。其势逦迤，其状参差。无远不届，惟危具持。照赫奕之五刃，度张皇之六师。乘以周旋，且异琴高之鲤；载於沈溺，还符毛宝之龟。渔者徒惊，工人有耻。同え共罗而罔及，画雄虹而莫拟。题之不可，长卿之见书；抱之则难，谢尾生之沈水。是知伐鼍以冒鼓，其用匪良；解鼋而染指，其谋匪臧。孰若奋功於舟楫，感圣於君王。昔在深泉，惧屑没於其穴；今符至德，忽结构而成梁。固蹂躏而无害，将腾跃而有光。我皇仁洽道丰，文修武偃。要荒毕服，淳离斯返。何必驱鼍而驾鼋，劳师以袭远。
○羡鱼赋
客有羡鱼者，立河Й，俯临泉。窥绿藻，瞰红莲。弹铗之歌逾切，观濠之意弥坚。则有尾殊品，紫鳞异质。或依蒲而自娱，或拥芡而争出。扬奋鬣，已见其由；戢尾贯腮，未知其术。是用乘良辰，守通津。望佥喁而注目，聆氵氵爵以劳神。乃叹曰：“深不测者水，藏诸水者鳞。营之何及，获之何因。彼不脱於泉，徒求於泉下；彼不荡於水，奚求於水滨。”丧志而退，问於渔人。渔人曰：“噫！子过矣。君子谋不失利，动必合理。禽之中也，先夫缴；兽之获也，资乎弓矢。夫吾子坐金堤，降玉趾。无而窥其发发，无笱而思其唯唯。此所谓自包其羞，不求诸己。向若有具，施之於水。则和羹可待，食肉兹始。不为缘木之难，自叶忘筌之美。”斯言富哉，感激而回。求詹公之术，尽任子之才。器必备，艺咸该。将中否之不惑，希取舍之无猜。羡之可以已也。是以结网而复来。
○焦桐入听赋（以“泠然雅音，至听方识”为韵）
听之微者，不必五音。伊焦桐之逸韵，契伯喈之明心。气逐炎炎，始将随於槁木；声飞烈烈，终见用於雅琴。当其大匠未收，樵人所利。圭叶零落，孙枝残瘁。以薪见迷，以灶求媚。声连而丹焰乍飞，响送而红星忽坠。闻之者徒谓木之槁，火之炽。殊不知八音之珍，伫五弦之至。彼美中郎，神妙无方。乐无不审，音无不详。听执爨之间，克谐律吕；闻就燥之处，乍合宫商。乃言曰：“惜乎斯桐，韵实天假。可以加雕斩，可以畅《韶》《雅》。何混彼樗林，而弃於薪者。”於是收质焰焰，求音泠泠。扑灭其色，鳞皴其形。被之以弦，伫水流而山立；鼓之为操，必鹤舞而鱼听。则知桐之成器，待其人而克定；桐之有声，非其人而靡听。向若清耳不传，瑰材遂捐。希声率尔，聋俗犹然。则半死之根，谁一收其馀烬；孤生之干，将久灭於青烟。桐之兮，人之德焚；身之缺兮，躬忽见屈。殊不知焦尾为珍，竟获伸於多识。至矣哉！感知音者愿是效而是则。
○朔方献千里马赋（以题为韵）
必彼名马，产兹元朔。得遐方之劲气，是禀严凝；应上圣之祯符，其来绵邈。固可以饰和鸾之钅岁々，就钩膺之濯濯。始其同群丰草，挺质寒乡。名超兹白，瑞掩飞黄。伊六辔之爰设，非九重之孰当。尔其走险鹿骇，望云龙骧。絷之维之，登歌不惭於西极；若灭若没，献状聿来於北方。於以效伏皂之勤，於以释长鸣之怨。流离而走血来格，落而执勺斯献。计鸿鹄之举，彼未居多；涉燕宋之遥，我方适愿。柔心有待，逸足未宣。权奇於绛阙之下，沛艾於紫庭之前。禀月未匹，追风莫先。所以阐幽都之美，所以增华厩之妍。既佶且闲，轶其群兮相万；视远如迩，遵其路兮且千。一人既瞻，八骏初比。彼千驷花发，六驺□起。其止也可齐乎足，其行也无逾於里。信愕视於华原，而腾辉於良史。伊兹骏之间出，在前王而殊寡。或銮辂而见捐，或鼓车而不舍。我皇昭景福，锡纯嘏。称德以喻夫俊，服劳以劝夫忠者。岂惟同两汉之帝，获千里之马。
○万年县试金马式赋（以“汉朝铸金，为名马式”为韵）
先贤铸金之英，为马之形。马无疆而致用，金不朽而垂名。瞻之在前，则至宝山立；寂然不动，则异体峰平。固将六龙可验，八骏斯营。遐追绝足，远契长鸣。岂徒玩荧煌之彩，眄熠龠之情哉。始其模既全，体将具。思求绝尘之貌，是假在之铸。踊跃其液，渥洼之形未出；扑灭其烟，浮□之姿已露。方中矩兮圆中规，势倜傥兮精权奇。诚可传而强继，每不驱而不驰。其巧既毕，安贞莫移。岂贪夫而是徇，谅工者之所为。若乃大阅群驺，旁搜万国。献绛阙而咸萃，充华厩而尚惑。乃审厥象，俾臻其极。仰从革之辉光，知代劳之轨则。驽骀沓至，自乖百炼之形；驵骏俱来，允叶万邦之式。其状惟肖，其义孔昭。仰沛艾以龙翥，若骖ほ而鹿超。摧秣勿施，异乘黄之伏皂；絷维罔及，殊赭白之来朝。翼翼雄姿，煌煌壮观。恒引耀以错落，每腾精而泮涣。牛以石兮多惭，以铜兮非玩。是知武皇之制博，伏波之旨深。用之则行，昔飞声於东道。确乎不拔，终成象於南金。高门洞辟，秘殿旁临。将万古以骇目，俾四方而宅心。岂作赂大宛，其形见弃；为神蜀郡，厥祀方歆者哉。固宜无逃於众寡，不昧於取舍。永作镜於域中，比悬衡於天下。则称骥德颂“牧”者，未若似是而非，常以马而喻马。
○弹冠赋（以“君子之交，诚有所感”为韵）
岌岌高冠，是加於首。将服之以入仕，遂弹之而去垢。纤埃不染，知洁已之为先；法服是从，明干禄之非久。岂比裂之而无用，挂之而勿有也。当其贡公不仕，王阳未荣。风起缁布，尘飞玉缨。积岁月而无色，混风姿而莫呈。岂知点缀则价重，拂拭则光生。盖以断金之人，未达於清世；陆沈之士，犹劳其赤诚。是故置之而有待，褚之而勿营。洎夫大汉登庸，伊人有所。同松茂而柏悦，将龙翔而凤举。於是取章甫而言曰：冠者首之饰，人之规。盛服将朝，此为大者；结从仕，曷莫由之。吾方策名於丹阙，委质於彤墀。顾将尽饰以为美，岂薄污而见嗤。及解彼珠缨，弹於玉指。彰久要之必信，表从政之有使。拂旧彩以增鲜，振浮埃而暂起。由是发光耀，正容止。朝廷济济，具瞻夫哲人；巾栉锵锵，用表夫君子。则知硕量之所包，贤人之与交。其贱也乐夫伐木，其贵也同夫拔茅。则爵位相先者，以弹冠而自鉴；金兰合契者，因弹冠而有感。故能致美绅，不婴垢氛。将总会於元发，期入仕於青云。岂比夫晏子濯以入朝，是称贤相；屈生弹於新沐，方俟明君。
○佩刀出飞泉赋（以“至诚所感，灵泉为生”为韵）
贰师之伐大宛也，耀武经，阐王灵。入绝域，讨不庭。近取诸身，拔宝刀之错落；上善若水，出山溜而清泠。则诚之所至，危无不宁。挹既思於跋石，利遂因於新硎。当其大漠之北，穷山所次。万流皆涸，甘泉斯秘。尧人不能以凿井，考叔徒称其阙地。思群饮而骏奔，怀载渴而麇至。大兵悬命，夸父之拔策是忧；上将失容，曹公之指梅莫致。维石岩岩，将破以至诚；忧心惨惨，将慰以元感。乃拯经营，陟峥嵘。缀旒之急，贯日之精。念炉中锻炼之利，成山下决蒙之情。孤环出，锷明。赖黑壤而启，迸元泉而可惊。活活兮有甘井忽开之兆，泠泠兮夺醴泉自出之名。飞流乍凝乎淬刃，濯血又同於洗兵。三军激心，始观切玉之利；万夫骇耳，俄闻漱玉之声。咸曰将军发丹恳，劳赤诚。俾竭涸流湿，枯槁增荣。之流，既控清而引浊；济济之众，咸出死而入生。岂一勺之多，实一瓢为贵。既挹注之有待，知福禄之来为。刀惟百炼，不М其锋；泉则九重，未存其沸。此画地之成川，如开流之纳泉。酌焉不竭，瞻之在前。何尽心之禺若，致满腹之怡然。向使以诚为後，以力为先。动而有悔，钻之弥坚。则佩彼孟劳，谅无施於硗脊；拜同疏勒，亦何望於潺。於戏！人之有志，物莫能御。刀为短兵兮曷用，泉居厚地兮不阻。中石之箭，处危疑而则那；驻日之戈，於精诚而谁与。故能飞名域外，献功王所。岂不以至诚如神，达之於六府。
○请禁皇城南六坊内朱雀门至明德门夹街两面坊及曲江侧近不得置私庙奏
奉宣，“今日已後，百官并不得於京城内置庙”者。臣等伏据《礼记》云：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为後。”又韦彤《五经精义对》曰：“古制，庙必中门之外，吉凶大事，皆告而後行，所以亲而尊之，不自专也。”今令城外置庙，稍异《礼》文，书於史籍，恐乖圣政。伏以朱雀门及至德门，凡有九坊，其长兴坊是皇城南第三坊，便有朝官私庙，实则逼近宫阙。自威远军向南三坊，俗称围外地，至甚闲僻，人鲜经过，於此置庙，无所妨碍。臣等商量：今日已後，皇城南六坊内，不得置私庙；至朱雀门缘是南郊御路，至明德门夹街两面坊及曲江侧近，亦不得置；馀围外深僻坊，并无所禁。冀不违《礼》意，感悦人心。臣等频奉圣旨，有事许再三论奏，辄罄所见，贵补聪明。
○覆废罢让皇帝庙奏
让皇帝庙，去月二十四日诏下太常寺，委三卿及博士同详议闻奏者。臣等伏以让皇帝追尊位号，恩出一时，别立庙祠，不涉正统。既非昭穆所及，无子孙飨献之仪，亲尽则疏，岁久当革。杜鸿渐所议“之月时一祭”者，盖以时近恩深，未可顿忘故也。今睿宗、元宗既已祧去，又文、敬等七太子中亦有追赠奉天、承天皇帝之号，当以停废，则让帝之庙，不宜独存。臣等参详，伏请准中书门下状，便从废罢。沿情定礼，实议叶宜。
○请进士覆试後再行放榜奏
伏以礼部放榜，已是成名，中书重覆，尚未及第，若重覆之中，万不一定，则放榜之後，远近误传，其於事理，实为非便。请今年进士堪及第者，本司考试讫，其诗赋先送中书门下详覆，候敕却下本司，然後准例大字放榜。
○覆奏怀懿太子神主状
准今月十日堂帖，“天宝初置七太子庙，异室同堂。国朝故事，足以师法。今欲闻奏，以怀懿太子神主惠昭及悼怀太子庙，不亏情礼，又甚便宜。送太常寺三卿与礼官同商量议状”者。伏以三代已降，庙制不同。光武为总立一堂，群主异室，亲尽庙毁，昭穆递迁。此盖祖宗之庙也。然则太子庙出於近，或散在他处，别置一室，或尊卑序列，共立一堂。伏准国初太子庙散在诸方，至天宝六载赦文，“章怀、节愍、惠宣等太子，宜与隐太子列次，同为一庙，应缘祭事，并合官给”，号为七太子庙。又准大历三年三月，以荣王天宝中追赠静恭太子，神主未，诏七太子庙，加一室。今怀懿太子为侄，以侄叔，享献得宜。请於惠昭太子庙添置一室，择日升。
○创造礼神九玉议
邦国之礼，祀为大事；璧之仪，《经》有前规。谨按《周礼》：“天地四方，以苍璧礼天，黄琮礼地，青礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，黑璜礼北方。”又云：“四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀日月星辰。”凡此九器，皆祀神之玉也。又云：“以祀祀昊天上帝。”郑元云：“，烟也。为玉币，祭讫燔之而升烟，以报阳也。”今与《开元礼》义同。此则焚玉之验也。又《周礼》：“掌国之玉镇大宝器，若大祭既事而藏之。”此则收玉之证也。梁氏崔灵恩撰《三礼义宗》云：“凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者讫事却收，祀神者与牲俱燎。”则灵恩之义，合於《礼经》。今国家郊天祀地，祀神之玉常用，守经据古，礼神之玉则无。臣等请下有司，精求良玉，创造苍璧、黄琮等九器，祭讫则藏之，其燎玉即依常制。所冀国礼可久之文，守而不失，《周官》已坠之典，举而更新。
○定祀九宫仪注议
伏以九宫贵神，位列星座，往因致福，诏立祠坛，降至尊以称臣，就东郊以亲拜，在祀典虽云过礼，庇群生岂患无文，思福黔黎，特申严奉，诚圣人屈己以安天下之心也。厥後祝史不明，精诚亦怠，礼官建议，降处中祠。今圣德忧勤，期臻寿域，兵荒水旱，寤寐轸怀，爰命台臣，辑兴坠典。
伏惟九宫所称之臣，即太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一者也。谨按《黄帝九宫经》及萧嵩《五行大义》：一宫其神太乙，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白；二宫其神摄提，其星天芮，其卦坤，其行土，其方黑；三宫其神轩辕，其星天冲，其卦震，其行木，其方碧；四宫其神招摇，其星天辅，其卦巽，其行木，其方丝；五宫其神天符，其星天禽，其卦离，其行土，其方黄；六宫其神青龙，其星天心，其卦乾，其行金，其方白；七宫其神咸池，其星天柱，其卦兑，其行金，其方赤；八宫其神太阴，其星天任，其卦艮，其行土，其方白；九宫其神天一，其星天英，其卦离，其行火，其方紫。观其统八卦，运五行，土飞其中，数转於极，虽敬事迎厘，不闻经见，而范围亭育，有助昌时，以此两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精，上为列星，星之运行，必系於物，贵而居者，则必统八气，总万神，斡权化於混茫，赋品汇於阴骘，与天地日月诚相参也。岂得ム赖於敷佑，而屈降於等夷。
又据太尉摄祀九宫贵神旧仪，前七日受誓诫於尚书省，散斋四日，致斋三日，牲用犊，祝版御署称嗣天子臣，圭币乐成。比类中祠，则无等级。今据《江都集礼》又《开元礼》，蜡祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率称臣。若以为非泰坛配祀之时，得主日报天之义，卑缘厌屈，尊用德神，不以著在中祠，取类常祀，此则中祠用大祠之义也。又据太社、太稷，开元之制，列在中祠；天宝三载二月十四日敕改为大祠；自後因循，复用前礼；长庆三年正月，礼官献议，始准前敕，称为大祠，唯御署祝文，称天子谨遣某官某昭告。文义以为殖物粒人，则宜增秩，致祀称祷，有异方丘，不以伸为大祠，遂屈尊称，此又大祠用中祠之礼也。
参之日月既如彼，考之社稷又如此，所谓功钜者因之以殊礼，位称者不敢易其文，是前圣後儒陟降之明徵也。今九宫贵神，既司水旱，降福禳灾，人将赖之，追举旧章，诚为得礼。然以立祠非古，宅位有方，分职既异其司存，致祝必参乎等列，求之折中，宜有变通，稍重之仪，有以为比。伏请自今已後，却用大祠之礼，誓宜备物，无有降差。惟御署祝文，以社稷为本，伏缘已称臣於天，帝无二尊故也。
○银青光禄大夫检校礼部尚书使持节梓州诸军事兼梓州刺史御史大夫充剑南东川节度副大使知节度事管内观察处置静戎军等使上柱国长乐县开国公食邑一千五百户赠吏部尚书冯公神道碑铭（并序）
惟唐开成元年岁在执徐十二月三日，检校礼部尚书东川节度使长乐公享年七十薨於位。天子不视朝一日，赠以天官之秩。是月，公之丧归於西都。其来也，梓潼之人，如亡顾复；其至也，京师之人，咸嗟殄瘁。其亲戚号於中唐而邻里感，其朋友恸於外寝而绅吊。咸以公孝友忠信，清廉正直，宽仁伟度，可以韬当世，弼谐远略，可以经大邦，而位不充量，才屈於算，斯所以感人深矣。其明年五月，克葬於京兆万年县崇道乡白鹿原，从先人茔，礼也。既葬，其孤累然泣血，以公勋伐德善之状，请被於文，而刻此石云。
公讳宿，字拱之，冀州长乐人，汉光禄勋奉世廿五代孙也。自光禄勋立功於汉，其下十四叶立国王燕，是为昭成皇帝。其下七叶至五代祖周乌氏侯，讳早惠（阙一字），隋为隰州司户，皇朝为婺州常山令。常山生高祖皇婺州纠曹掾讳文俭，纠曹生曾祖茂才高第括州松阳令讳道仪，松阳生大父文林郎宋王府记室参军赠礼部员外郎讳嗣，员外生先府君南昌令新安郡长史赠尚书左仆射讳子华。咸以茂德，光耿史牒。仆射天宝中，明皇以四子列学官，时与计偕，一鸣上第，藏器不耀，以孝节闻，享年八十，累赠尚书左仆射。先妣彭城刘氏，皇成都府参军沔之女，嫔则母范，惟家之肥。累赠彭城郡太夫人。
公即仆射之元子也，奇伟倜傥，与人诚直，言无诡随，行不苟合，望之也长戟森於武库，即之也大植於琼田。岁侍仆射府君庐於员外府君之墓左，有灵芝产於埏隧，白兔扰於松贾，仆射恶其显异，抑而不言，识者咸谓纯孝殊祥，又重之以阴德，其门必大也。弱冠以工文硕学称。年廿六举进士，是时明有司即兵部侍郎陆公贽其人也。又应宏词科，试《百步穿杨叶赋》，虽为势夺，而其文至今讽之，後生以为楷。已而有志於四方，历东诸侯，为彭门仆射张公建封所器异，因表为试太常寺奉礼郎，充节度巡官。张公杰迈简达，尊贤礼能，幕府始建，群彦翘首，与公同升者李藩、韩愈之伦，皆诸侯之选，及公曳裾之後，有置醴之遇，其书檄奏记，公皆专焉。及张公寝疾，公常出入卧内，献替戎事，一军感其诚明。迨其薨落也，武夫感义，闾里怀慕，蚩蚩汹汹，无帅乃乱。立其子，称留後焉，未王命也。先是李师古之叛也，其将李洧以徐方效顺，至是师古将伐有丧，且复故地。公内则整训叛徒，明利害之乡；外则移檄敌人，示逆顺之理。卒能寝师古之谋，遏徐方之乱，卫监戎於锋刃之上，免阖境於磔裂之势，公之力也。而终身杜口，不言定徐之功，议者高其不伐。及德宗以得众，因而善之，表公为留後判官，试金吾卫兵曹。公以危邦是戒，倚门方切，乞归江左，以奉色养。已而越师潜章，请置阃幄，授大理评事。徐之军吏惜公之去也，继公职者害公之能也，合为他诬，贬泉州司户。公得丧不形，以《诗》《书》自娱。
岁馀移（阙一字）州司户。太夫人终堂，孺慕柴毁，阽於灭性。丧复，常从事浙右。徵拜宪府监察，历太常博士。凡为国家定谥，皆（阙一字）善贬恶，不吐不茹，时人伟其文而与其直。迁虞部员外郎，丁先府君艰，栾枝在疚，哀礼皆极。既祥，除都官员外郎。宪宗时，吴元济以淮西叛，诏相国裴公东征，於是妙选廷臣，为幕中（阙一字），由是表公为彰义军节度判官，於是有朱绂银章之锡。淮西平，酬劳报功，拜比部郎中。为持权者所忌，会韩文公愈以京师迎佛骨，上疏切谏，忌公者因上之怒也，诬公实为之，出刺歙州。先是中书舍人缺，佥谓公之述作，动合谟训，纶言之任，旦夕待迁。及一麾出守，群情大骇。公则神怡气畅，视亏若成。此则老氏之齐宠辱，令尹之无喜愠也。
在歙周岁，锄兼并，活矜寡，有襦谁嗣之谣。徵拜刑部郎中，迁兵部郎中知制诰。时问罪河朔，书命叠委，公应用神速，不能自休，词理典奥，文采焕逸，大凡六百馀章，为染翰者程准。天子以深州刺史牛元翼纳忠效顺，诏除襄州节度使，时重围不解，未克之官下，江汉上游，舟车四会，久虚统帅，弛紊由之，因思文武全德，姑摄其任。上曰：“侍臣有魁岸奇表珥貂蝉者为谁？”丞相以公对，上曰：“岘南留务，斯人可矣。”爰命金印紫绶，官相宪丞，ヘ（阙一字）以（阙二字）之，下车则军旅安（阙一字），闾里清宁。後元翼自（阙一字）内来，诏公归（阙二字）又或愿借子翼，且留一年，或追送君（阙一字）有逾百里，其遗爱在去，有如此者。即日拜中书舍人，妄为飞语（阙一字）中（阙一字）改为太常（阙五字）迁散骑常侍，（阙六字）直（阙三字）之士（阙六字）试，第其上下，得人之（阙二字）为。至公迁华州刺史，以州名犯先公讳，固让不拜。复（阙二字）加集贤殿学士，（阙四字）同之阻命於（阙二字）也，王（阙一字）兴（阙二十一字）以（阙七字）之臣有才者宣抚之，择使数辈（阙三字）之事。公以食君之禄，危事不（阙一字）急国之（阙三字）尽心遂（阙二字）政（阙四字）属虐暑溽雨泥行谷宿（阙二字）险阻（阙八字）不言（阙一字）由是出入（阙六字）危者安之，（阙一字）者勇之。棣城（阙二字）公（阙二字）助，其（阙二字）事国有如此者矣。三川浩穰，尹正斯（阙一字）时（阙一字）之（阙二字）公（阙一字）理及（阙二字）必信，赏必罚，宽人急吏（阙二字）著无（阙一字）兼并（阙一字）必（阙六字）部曲（阙五字）有（阙二字）为（阙一字）吏（阙六字）於杖下（阙十二字）禁止再（阙一字）报政，行工部侍郎加（阙十五字）曹郎议（阙二字）公以（阙一字）路（阙一字）以诛（阙六字）之（阙三之）以为得（阙十二字）格後敕五十卷（阙一字）百（阙七字）兵部侍郎，进爵为公，会众（阙四字）上（阙四字）之忠，重推毂之，（阙二字）检校礼部尚书使持节梓州诸军事兼梓州刺史御史大夫充剑南东川节度副大使知节度事管内观察处置静戎军等使上柱国。公（阙一字）节（阙一字）临，整（阙二字）纪，外（阙三字）内（阙二字）毗，推赤心於三军之腹，而（阙一字）郡以六（阙三字）礼乐修明，苛（阙一字）用去，（阙四十二字）国人（阙二字）心。太和初，（阙一字）师（阙二字）南（阙一字）入寇，抵於（阙二字）犬掠而（阙一字）公以善（阙一字）不（阙五字）随则无惠安必（阙三十七字）上问之曰：“守土之臣，当如是乎？岂（阙一字）山镇一方，亦可波及他（阙一字）。”诏用（阙四字）巫之（阙五字）公（阙四十二字）尝一旦天助十万钱於我家，故乡人号为孝冯家。吾今寿登（阙二字），位列方面，阴德之（阙一字），其可诬乎？（阙四十七字）重（阙一字）家（阙三字）之以（阙四字）曰命之短长，天（阙三字）之（阙五字）吾不（阙一字）也（阙五十六字）天下表其（阙八字）贞百……
○庄恪太子哀册文
维大唐开成三年岁次戊午十月乙酉朔十六日庚子，皇太子薨於少阳院。十七日辛丑，迁座於大吉殿。十一月乙卯朔二十四日戊寅，命册使太子太师兼右仆射门下侍郎国子祭酒平章事郑覃、副使中书侍郎平章事杨嗣复持节册谥曰庄恪。十二月乙酉朔十二日景申，葬於骊山之北原庄恪陵，礼也。玉岁穷，金壶漏尽，祖奠告彻，哀笳将引，庭灭燎而月塞，路摇旌而风紧。皇帝念主鬯之缺位，悼佩Δ之夭年，铜楼已闭，银牒徒悬，方追思於对日，遽冥寞而宾天。典册具举，文物咸备，爰诏侍臣，显扬上嗣，其词曰：
皇矣帝绪，肇基绵古。种德尊道，宗文祖武。上圣开成，天下和平。储祉发祥，是生元良。覃︳之初，岐嶷用彰。蕴才游艺，玉裕金相。既免孩提，是加封殖。俾维城於东鲁，锡介於上国。辞荣朱邸，正位青宫。尊师重傅，养德含聪。畏驰道而不绝，问寝门而益恭。招贤警戒，齿胄谦冲。冀日跻於三善，奉天慈於九重。汉庄好学，既显於外。魏丕能文，方循於内。美不贰於颜过，嘉得三於鲤退。混申观，铿锵瑜。方积善於为山，何反真而游岱。呜呼哀哉！忧兢损寿，沉疴始遘。群望并走，百灵宜。吴客之问徒为，越人之方靡救。占前星之掩曜，知东朝之降咎。天垂象而则然，人由已而何有。呜呼哀哉！税驾承华兮即宫夜台，凤笙长绝兮蜃辂徐来。启青宫而右出，历元灞而左回。度凋林兮魂断，入旷野兮心摧。水助挽而幽咽，云带た而徘徊。悲佳城之已掩，见新庙之方开。呜呼哀哉！授经兮曷期，执绋兮增欷。九原作兮何嗟及，七日还兮安可希。有少海之波逝，无西园之盖飞。商山之羽翼已散，望苑之宾客咸归。瑟彼玉简，於泉扉。用传信於文字，愿不昧於音徽。呜呼哀哉！
●卷六百四十四
☆张仲素
仲素，河间人，官中书舍人。
○稼如云赋（以“农夫望岁，欢以涤场”为韵）
天何言哉，岁云秋矣。临甫田而一望，见多稼之具美。亘平野而云郁，覆高原而黛起。九土用康，兆人赖止。岂非协风中律，农祥顺轨。土牛作候而不愆，铜雀载鸣而有以。徒观其千亩既良，万顷式臧。兴有氵而混色，沾以齐芳。杂非烟与非雾，乍漠漠以苍苍。孰克辨乎帝力，咸自嘉於我疆。御田祖之神，时闻击鼓。乐农夫之庆，且见筑场。察彼近郊，知夫四裔。何山苗之能植，伊隰桑之尚蔽。丰滋漫若，用表於播时；悦茂油然，宁忧於晚岁。矧乃华实云就，坚好不渝。岂茨梁之足喻，若荟蔚之将敷。知艰难垂戒於往哲，务{艹衮}在劝於鄙夫。爰协古公之政，式宏管氏之虞。至夫实颖蓁蓁，厥田上上。膏阴润以蕃庶，矗朝齐之异状。邱陵共秀，且闻束皙之诗；黍稷盈畴，更郁仲宣之望。懿夫白露凝冷，清风戒寒。是刈是获，式燕且欢。谅遗滞之足利，思京坻而可观。盖由我君勤俭所彰，纯嘏屡锡。运璇衡之冥数，焕玉烛而昌历。分地而嘉谷用登，报天而牺牛在涤。下臣睹而作颂，敢叹美於成绩。重曰：望如云兮我稼既同，除其秽兮田具是功。既庭又硕兮将表岁终，喜有秋兮可以劳农。
○三复白圭赋（以“立身慎言，思是用则”为韵）
贤哉南容，咏白圭於雅什。奉明义以为诫，徵莠辞於口给。谅同符於素履，将辨志而贞立。玷生在玉，伊良工之可磨；言出於躬，纵驷马之不及。是知诗之为喻，言以昭信。想研精於奥旨，知底滞於遗韵。咏叹彰其不足，反覆明乎克慎。身之是省，况开卷而念兹；心苟无瑕，异献璞之往吝。允矣君子，宜其念之。惩诸嘉玉，观尔灵龟。尚鲜华之彩，慕特达之词。知在涅而不昧，同居暗以无欺。重明哲以作则，故沉吟於四时。既切磋以求友，将造次而解颐。得之自中，殊学者之四失；复而无攵，类夫子之绎思。是谟是训，是效是则。谅修已以为物，可自家而刑国。既引之以改过，复重之以比德。香芸自杂於卷舒，青蝇宁间乎白黑。彼以圭为瑞，此以诫为珍。苟因文而假物，非贵玉而贱珉。然则怀璧者耻慢藏而成玷，事君者畏不密而失身。夫其列於雅颂，备法语之为用；垂於後昆，庶厥道之长存。汗简之文可考，绝编之义再敦。且非守句之末学，有异断章而赋言。岂不以贤智之心，慎枢机之所启；瑾瑜之质，惧毫发以成痕。懿夫志士仁人，明不自是。执一善以无失，故三复而乐只。若或志於斯行，秉善价而谁毁。
○公仪林焚机赋（以“政者为理敦俗”为韵）
物有资於利用，则机之功也可录。初离立以待时，竟开张而济俗。言念鲁相，温其如玉。览下妾而献艺，将自家而窒欲。克勤克俭，诚君子之息机；焚如弃如，示小人之止足。酌其妙也，得而言者。斯以明贵贱，正儒雅。龙梭勿用，犹悬素壁之隅；星石曾支，尚在绿窗之下。懿其以彼火烈，彰兹行危。谅舍之而是警，非敝之而改为。鼓钟於宫，觉前言之嘉喻；劳薪用爨，嗟彼世以方知。惟此政经，必资辅理。伤抱布之趋来，异断机之所拟。燎枯木以烟散，畅清音而风美。迢迢之象，远在於天；札札之声，不杂於耳。且怀柔之理，文归不竞。何兆庶之浅深，在仁知之游泳。道自绝於瑕玷，庆旁作乎龟镜。丝麻不绩，而家乃致於肥；煨烬未除，而邦已闻其政。是知重为轻根，旨远道敦。息邪赢於高位，澄细流於上源。虽屡空於衣褐，实垂裕於子孙。
○信圭赋（以“分形立象，以保乎身”为韵）
瑟彼信圭，诸侯是执。当大君之辨等，与五玉而咸集。皎以式孚，坚於特立。锡山川以为瑞，在享献而增袭。将持比德以省躬，岂独退扬而进揖。懿夫洁白其质，缜密其文。得仪形之是表，叙羔雁以成群。玷绝可磨，不愧南容之复；性惟特达，每劳宣代之分。则而效之，惟其嘉矣。观正直可以行化，取毁方於焉克己。至若左右佩珩，凄锵宫徵。宁同乎信以守之，岂嗟乎不我屑以。韦弦可譬，琮璧自殊。孚尹旁达，阳采外敷。因追琢以为用，谅小大之合符。韫以保焉，匪沽诸善价；省其人也，宜赋以生刍。此乃邦之令典，孰可已乎。捧当心而措於掌，足以见古人之象；禀温润而洞晶荧，於以彰文物之形。色配彼苍，示不言之信；神如此鉴，同明德之馨。所以掌节是司，藉之乎缫。与蒲谷而齐列，冀邦家之永保。比楚玉之无瑕，哂夏璜之有考。或以圭为瑞，或以象为珍。传命自同於符玺，达情可接於君臣。稽彼前典，光辉日新。念君子之作诫，宜近取诸乎身。
○黄雀报白环赋（以“灵禽感德，报以白环”为韵）
征晦明於异域，闻庶类之酬德。彼黄雀之罹害，遇青衿而见恻。有纤微之陋体，无彩翠之奇色。投林苦鸱鸢之患，坠地逢蝼蚁之食。情怀旧匹，尚有啁噍之音；自恋故枝，难举翩翩之翼。感之奚止，曰杨氏子。取於步武之内，彼巾箱之里。全而育之，焉知所以。洎养羽之再就，方衔恩而决起。黄花受哺，宁同食椹之怀；白璧来酬，用记封公之祉。言徵其事，载赫厥灵。表《齐谐》之《异志》，合《汉史》之《祥经》。倏去之时，既入群而多类；重来之夕，方诡状以呈形。称仙使而报德，何幸喜之可称。质乍隐於恍惚，环既受而晶莹。且贲然之好，瑞以神告。其洁白而就封，谅生成之是报。想夫初飞叶际，忽坠花阴。空城路远，穿屋讥深。化未及於遥海，声似愁於北林。焉知鸿鹄之秉志，实赖儿童之有心。是知好生自中，神贶元格。赠祥符之数四，胜兼金之累百。月圆，规规霜白。温其之色，且异随侯之珍；皎若之形，自类有虞之获。嗟夫！灵异之迹，出於无间。或鹊缄玉印，或树蕴金环。曾未若稚子怀仁，祥禽致感。彼君子之出处，实济物於坎。环兮四代五公，垂竹帛之可览。
○回文锦赋（以“文思精绝，今古传赏”为韵）
昔窦滔之于役从军，伊少妇兮玉洁兰薰。对鸣机以抽恨，织美锦而成文。攒万绪之荏苒，揉众彩之。肠回而绿字初结，发乱而青丝共棼。萋兮斐兮，常属思於黄绢；不日不月，长寄怀於碧云。其始也轸蕙心，蓄藻思。披黄流之渥彩，等後素之绘事。循环而览，夫言岂一端；宛转而求，则韵皆居次。写别既久，怨心有盈。锦霞驳而增丽，诗绮靡而缘情。自发於巧心素手，何惭於墨妙笔精。当其用寄远方，临风载阅。迹类雕虫，文如委缬。既连珠而复贯，又通理而不绝。居人言念，缄万恨而在中；君子置怀，字三岁而宁灭。是绎是寻，攻乎织。宛而成章，见色丝之丽；永以为好，表美人之心。傥或以新而代故，岂殊陋古而荣今。黼黻不同，愁阅目而等耀；彩章自异，惧谗口之见侵。况复委箧多年，化尘千古。方烂兮如在，复灿兮可睹。藻艳波旋，环回辐圆。蕴四愁而难解，焕五彩以相鲜。犹或逾绣段，胜彩笺。贵以文自夺鸳衾之价，赠乎远无劳雁足之传。且物在人亡，留思长想。谓其文之著也，可卷而怀；谓其制之贵焉，乃摅而赏。若知七襄之非匹，岂玉案之虚往。
○涨昆明池赋（以“池满春流，思象河汉”为韵）
空阔灵沼，苍茫旧规。昔穿焉，迎秋而大阅戎舰；今涨也，乘春而无竭陂池。惟时阳候既序，阴冰已泮。天子乃诏京尹以庀役，命水工而叶赞。陈众力而云锸勃兴，决万派而箭流共灌。澹汪汪之积水，似耿耿之斜汉。况复谷雨初霁，夭桃正春。总上善以利物，涵圣泽之深仁。轶彼宫沼，イ如海滨。鼓金堤之曲岸，扬石鲸之彩鳞。浪涌烟郊，更失辨牛之；日华翠潋，才分织女之津。伊昔殊方未化，勤远是思。非障泽之潴矣，将水战而肄之。构馆浮，以遨以嬉。犭宾獭呈形，有类於文身之俗；凫乱响，如习乎下濑之师。春水平兮波缓，春日煦兮沙暖。虽守柔以易狎，竟安卑而就满。重泉之沫，骚骚而若回；浅之毛，离离而渐短。至若镜朗风收，澄明不流。沃馀润於芳野，引孤光於钓舟。岂独鳖蜃是献，实亦龟龙载游。厥迹既往，前闻可想。故人遥集，曾分劫火之灰；蕃帅来朝，暗识滇河之象。其涨则那，式咏且歌。开郑白之坟衍，流畎浍以天波。瑞气长凝，表宸居之在镐；晴虹乍饮，若荣光之出河。大哉水之为量，皆从夫一勺之多。
○鉴止水赋（以“澄虚纳照，遇象分形”为韵）
水可取鉴，人能就诸。将审己以征实，必含形而纳虚。其止也静，其清也徐。方湛兮而皎镜，异沔彼而沦胥。符上善之心，自多宏纳；见无私之状，临或踌躇。资坎德之深矣，谐至人之淡如。当其晓日增鲜，光风未度。既清泠以爰止，持炯戒以为喻。等滥觞之犹蓄，何一杯之是措。谅善恶之咸观，必形影之自遇。岂独无当五色，空涵众文。伊吉凶之肇起，如动静之潜分。俯而窥，似神交之澹泊；默而察，若灵化之。且义叶养蒙，道深观窍。洞虚无以责有，在清明而惟肖。心不同也，常称厚貌之疑；鉴之精兮，未若重泉之照。辨妍媸而无失，固洁著而为妙。斯所以田巴览之而独悲，陆云观之而自笑。若乃芳塘始启，白水初澄。有美人兮方觌，坐曲岸而情凝。毫发已分，想沉姿而映藻；清华不动，见浮彩之生菱。是知声有往而必复者，谓其响答；水以止而能鉴者，谓之冥合。方取则於川氵亭，孰混归於海纳。此亦纪人事，垂正经。庶在观身而责影，岂徒品物而流形。今则万顷方临，群容在掌。随方圆以见意，在清通而赋象。苟明鉴之不遗，愿饰躬而是往。
○绘事後素赋（以“五色成文，彰之在素”为韵）
画绘之事，彰施於文。表其能，故散彩而设；杂其晕，故後素而分。运兹洁白之光，综彼深浅之色。始其布，终若组织。成山龙华虫之美，实曰当仁；後黑黄苍赤之采，固无惭德。间精微而不乱，蔚明丽之相得。昭昭以著，郁郁斯皇。发众状而逾出，映繁文而益彰。夺朱紫兮不能争其要，污白黑兮无以损其光。於以界道，斯能辨方。昔实瞻之在前，昭基体始；今为来者居上，烂以主张。素为绘兮，事惟从古。礼於绘也，义实斯取。其素也同至淳之得一，其绘也合比象而为五。理众者寡，予惟汝明。无使辉华自混，无使毫发难并。处昧之间，造形则辨；居有无之际，遇物皆呈。虽欲勿用，曷其有成。乃知作绘者惟文是务，言诗者在理为喻。故得尽饰之道，不愆於素。探《周礼冬官》之职，谐《卫风硕人》之词。爰遂事而乃眷，幸全功而勿疑。质不胜文，孰谓何先何後；白能受采，有以颠之倒之。胡未至而取诮，岂卒获而能欺。不有分布，孰为文采。恒起予於後进，润色斯成；苟弃我於已前，人文焉在。美矣夫绘事之义，所以刑万邦而昭四海。
○穆天子宴瑶池赋（以“众仙护仪，灵感斯集”为韵）
昔穆王之御天下，荡志思元，凝然眇然。将以肆车马之远迹，访昆阆之群仙。既而获八骏以为乘，舆六龙而并骛。谓升天可冀，宁为海右之巡；行地无疆，渐出人间之路。弱水已逾，层城是赴。洎夫展王毋之仪容，见列仙之轩辂。绛官元圃，异故乡之楼台；凤舞鸾歌，胜至乐之韶。澄光渺弥，极望瑶池。湛水容之漫漭，荡日采以参差。远近洲，骈罗羽仪。荡荡五云，冒芝田而不散；翩翩三鸟，拂珠树以相随。金液是尝，玉杯是挹。桃杏之花竞秀，蓬瀛之侣遥集。游仙可恋，觉天路之日长；惟帝念归，惧人间之景急。嗟乎！道不可测，理难具形。且复淫神之与骄志，啄腐之与吞腥。固不可以长游仙境，久会众灵。於是回轻轩，反飞。却瞻辽廓而无见，尚闻箫鼓之馀弄。虽周文之歌镐燕，且异寻仙；秦穆之享钧天，常称在梦。此则诣之者身，从之者众。稽彼《异录》，陈兹所窥。後之王者，乐以闻斯。方士彩童，几涉风波之阻；金茎玉露，宁延隙驷之驰。故我後端拱穆清，无为元感。却走马而万方以泰，不出户而八尽览。彼乃轻万里而崇一朝，孰若济群生於屯坎。
○玉钩赋（以“常协正经，故无肉”为韵）
月以阴德，玉闻夜光。伊在天而成象，杳如钩而可望。每映楼而皎皎，类照庑之煌煌。隐见以时兮不愆其候，亏全有节兮此惟其常。当其霁景方晚，晴飙既凉。莹迢递之初魄，出西南之一方。韬皎皎之辉，尚潜元兔；呈纤纤之状，讵假白狼。矧乃就盈之姿，曲成是惬。从三让而载吐，表四序之克协。侔雕琼之异象，契舒之数叶。临洞房之内，犹隔琐窗；隐遥城之隅，乍明粉堞。观夫媚霜烟，挂辽。悟如之有始，知合璧之将圣。既丽天而作则，亦顺辰而为政。弯环而素彩未流，萧散而丹霞始净。所以增思妇之独愁，发诗人之兴咏。岂止生彼海ㄛ，焕乎天经。况於玉以比德，复如钩而效灵。落鱼浦之间，偏宜泛影；垂朱帘之侧，宛似分形。思其迥出陇阴，渐登□路。每因躔而进晷，若就新而去故。沉寥之空碧，丽柔明之微素。曷蛾眉之足俦，岂玉璜之能喻。然而合其道也，则圆景不渝；顺其化也，而盈缺或殊。当未光之时，所明若昧；自哉生之外，其有如无。且色依微於林表，晦见西方之谓；光掩映於谷，朔出东隅以为肉。今异此而守度，谅君明而臣肃。故其赋玉钩之辉辉，诚可增金波之穆穆。
○反舌无声赋（以“气感声尽，取以候时”为韵）
彼众禽兮，终岁嘤嘤；此反舌兮，语默有程。盖时止而则止，故能鸣而不鸣。青春始分，则关关而爰语；朱夏将半，乃寂寂而无声。有以见天地之候，有以知禽鸟之情。尔乃观其所来，察其所以。或群或友，爰飞爰止。啄朱樱而潜下，袅绿杨而暗起。先秋而默，耻竞响於蜩螗；择木而游，契不言於桃李。於是静观其妙，先征其比。兹百啭，诫烦词於躁人；默若三缄，象欲讷於君子。徒观其行藏以时，喧静惟允。其鸣也有节，其默也可准。初疑管弦之并奏，铿尔曲终；又似环佩之齐鸣，诎然声尽。是以理契中寂，道符闲澹。阴阳交而止声，春夏交而知感。哂城乌之夜噪，向曙乃啼。叹野鹤之秋鸣，在阴常惨。原夫生乃依巢，来而依候。静集林薄，闲栖苑囿。飞而无惧，知皇家仁解网罗；应不愆期，答圣君信及鸟兽。懿夫遏其音，调其羽。结舌何异，销声何取。莺能啭，鸾善舞。凤锵锵而声乐，雁嗷嗷而音苦。在和鸣而则多，於敬授而何补。曷若动适其宜，静得其时。伴元燕之辞巢，秋而俱去；陪黄鸟之迁木，春以为期。岂比夫嘻嘻者闻妖於亳社，交交者见刺於《秦诗》。斯则冥契阴骘，迥殊品汇。标羽族以称奇，载《月令》以为贵。配鸣鸠之拂羽，备岁候於三百六旬；比鸟之吞声，应天时於二十四气。至矣哉！随时之智，从宜之义，抑斯禽之谓。
○山呼万岁赋（以“大君升中，维岳兆祥”为韵）
天作大室，巍乎苍苍。立极正位，含精降祥。惟汉武之肇祀，闻嘉言之孔彰。告盈数以不忒，郁希声之载扬。於时五辂既臻，千官毕会。望崭岩之绝壁，升缥缈之华盖。排羽卫於山前，刻金石於天外。谅精诚之至感，致天地之交泰。於是腾洪音，流翠蔼。始则类乎雷殷，终不因於地籁。惟天祚圣谷，得一而盈；维岳降神声，至三而大。夫其登封则千古是追，峻极而四方是维。瑞载光於《汉史》，德且咏於《周诗》。动合休徵，有异坻颓之震；响含灵祀，且殊大块之噫。是时也，百神受职，万灵献功。霁山雾，收山风。福穰穰於宇内，声隐隐於封中。且启迪之微，延洪是表。因勒成而响答，殊卜祝之占兆。凭乎物陋，石言之不臧；锡自天叹，梦龄之尚少。懿乎吻合，散乎。邈崇邱之杳霭，伊仰止而敷闻。掩龟格与凤降，轶神光与庆云。独得乎数千百祀，何惭於七十二君。稽彼众山，咨夫四岳。或泥金於杳霭，或瘗玉於绵邈。封并闻夫再三，响未效於清浊。方今文物芬郁，寰瀛廓澄。我後克让，谦勤夙兴。已固如山之寿，式当如日之升。所以下臣献颂，望翠华之是登。
○窗中列远岫赋（以“山远而见，如在诸掌”为韵）
仁者静而自闲，高其居而闭其关。爰开窗以列岫，若施障而图山。邈彼黛，当於其间。至若虚牖洞开，连峰向晚。云无心而迥出，鸟厉翼而孤返。初疑镜里，觉万象之俱深；又似壶中，见三山之尚远。洎如雨歇原野，风开薄帷。天道不窥而自见，山光遥丽而增思。谢守临斋，以观咏之不足；陶公开卷，则知室是远而。若薜萝之在眼，方坐啸而扌耆颐。杳杳云峰，既自中而玩矣；苍苍海峤，亦孔昭而见之。况复彩翠之容，朝昏是变。将避俗以无闷，殊近知而守见。帘光乍入，增松雪之微明；砌竹旁垂，助林峦之葱。夫其窗也，或饰之以青琐，交之以绮疏。想取荣於尔室，非助境於吾庐。凿垣而叠嶂遥列，寓目而幽襟必舒。偶琴酒之乐只，泯色空之豁如。且彼植木玩芳者有时而改，累土为山者有时而始。曷若曲肱隐几，事幽功倍。垂碧纱而岚气共凝，卷宿雾而翠屏常在。是知事有亲而逾失，远而匪疏。徇利争先之徒，固难知也；逃名小隐之士，或近沽诸。亦何必寻赤城之标，究莲峰之掌。彼垂堂而是冒，此自牖而可赏。山中人兮，诚不在於独往。
○管中窥天赋
管为物兮虚受，天为体兮据安。能因径寸之内，将穷转毂之端。用当其无，苍苍之色何尽；微而不大，恢恢之状则难。故虽无私以居上，信可因物而仰观。於是正瞻视，品清澄。察九垠之际，极一目之能。仿佛其形，难识翼摩之鹄；依稀其状，犹如背负之鹏。或因夫窥牖是见，且异夫置阶而升。风息八方，烟消四极。默淳淳之灵响，湛悠悠之神域。乃执轻管，纳丽则。遥睇罔愆，审窥不忒。虚其内虽高明之可分，小其形胡广大之能测。故使盖影多掩，笠形半匿。月既满而犹亏，日将中而如昃。掌握之内，安得容其九重；咫尺之中，岂能尽其五色。且管之为质也秉直，天之为体也含虚。天执虚而秉阳垂象，管抱直而利有用无。信大小之有异，亦遐迩以斯殊。窥临既加，徒云其至矣；贞观必得，信安可测夫。若然，则固知事不可以近图远，物不可以小谋大。小谋大则立而致尤，近图远则坐而贾害。故方朔言也，明俟时之难；庄周著之，表游方之外。客有勤学孜孜，忧心悄悄。服仁义而罔舍，守翰墨而自矫。将搦管而是窥，愿天上之不遗微眇。
○玉磬赋
客有观光於乐府，见玉磬之腾英。嗟至宝之明契，如截肪之曲成。挺十德以为美，谐八音而作程。韫椟未施，尚秘玢之色；在悬以和，乍闻清越之声。当其磬师来求，玉人爰格。将古乐之是备，自他人而云获。追琢既成，磨砻载白。掩凄清之琼佩，洞闲华之水碧。然後张之清庙，奏彼朱宫。悬иね而其容转丽，偶笙簧而其韵暂同。明半规而似月，发异彩而如虹。懿此昭质，畅矣音律。练响而鸣球可谐，还和而浮石非匹。烂鲜华之温润，含正声之缜密。惠而好我，为齐路以足珍；藏或俟时，殊泗滨之自出。至於击拊孔皆，备虞韶而克谐；清明可贵，表尼父之忘味。於以宣古风，於以荡邪气。越羽之繁会，聆鬼神於仿佛。岂独质类冰凝，响与风兴。混金石之华，清光不昧；较隍池之宝，美价斯腾。是知叔之离而三代尚纪，子之击而千古攸称。则知夫乐之所属，本於化俗。方将审音以知政，岂在雕金而镂玉。丽矣哉荆山之珍兮，可奏洞庭之曲。
○泗滨浮磬赋（以“美石见质，琢之成器”为韵）