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元真有命，黄邱自理。烟驾来归，云林萃止。葆光藏密，冥机畏美。畏垒与居，象罔而已。（其五） 有唐天子，乐我云仙。芝驾羽荩，旌凤旃。斋心来谒，契道忘筌。瑶池一去，鼎化千年。（其六） 煌煌女希，继天而立。黑龙既济，丹凤攸集。宗我仁师，缅怀真级。紫房问道，青元习。（其七） 元功聿就，洞业克成。青童载谒，绛虬来迎。挥神默解，卧（阙一字）霄行。去去金阙，悠悠玉清。（其八） 岩幽碧洞，峰秀金台。少君斯举，青子时来。贞松云郁，虚室霞开。永言千载，归鹤徘徊。（其九） ☆王志 志，博州聊城人。擢进士第，景□初拜齐州都督河南道按察使，徙汴州，封北海县男。开元九年留守京师，京兆人权梁山伪称襄王子谋反，将杀志。以悸卒。 ○应正论 志为大理正奏言：法令者，人之堤防，堤防不正，则人无禁。窃见大理官僚，多不奉法，以纵罪为宽恕，以守文为苛刻。臣滥执刑典，实恐为众所谤。臣常著《应正论》，以见微志，因上之。其论曰： 尝读《易》至《萃》：“利见大人，亨，聚以正也。”六二：“引吉，无咎。”注曰：“居萃之时，体柔当位，处坤之中，已独处正，与众相殊。异操而聚，民之多僻，独正者危，未能变体以远於害，故必见引，然後吉而无咎。”王肃曰：“六二与九五相应，俱履贞正，引由迎也，为吉所迎，何咎之有？”未尝不辍书而叹曰：“居中履正，事之常体，见引无咎，道亦宜然。” 有客闻而惑之，因谓仆曰：“今主上文明，域中理定，君累司典宪，不务和同处正之志，虽存见引之吉，难应行之於已，余窃惧焉。”仆敛衽降阶，揖客而谢曰：“补遗阙於衮职，用谠言为已任，以蒙养正，见引获吉，应此道也，仁何远哉？昔咎繇谟虞，登朝作士，设教理训，开物成务，是以五流有宅，五宅三居，怙终贼刑，刑故无小。於是舜美其事曰：‘汝明于五刑，以弼五教，期于予理刑，期於无刑人，协于中时，功懋哉！’故孔子叹其政曰：‘舜举皋陶，不仁者远。’此非明辟执法，大人见引之应乎？季孙行父之事君也，举窃宝之愆，黜受邑之赏，明善恶而纠慝，议僭党以塞违，在虞舜之功，居二十之一。主司得行其道，时君不以为嫌，此非已独处正，引吉（一作应正）而无咎者乎？观鱼于棠，臧伯正色；赂鼎在庙，哀伯抗词：言者得尽其忠，闻之不加其罪。故《春秋》称臧氏之正曰：‘积善之家，必有馀庆。’此非异操而聚，引吉之所致乎？魏绛理直，晋侯复其位；邾人辞顺，赵盾不伐其国：此非正体未变，为吉所迎者乎？夫在上垂拱，臣下守制，若正应乎上，引吉於下，而中士闻道，若存若亡，交战於胸臆之中，（一作谲正之门），怀疑乎语默之境，惧独正之莫引，忘此正之必亨。吁嗟乎！行已立身，居正践义，其动也直，其止也方，维正直而是与，何往而非攸利？ 何以明之？《坤》六二：‘直方大，不习，无不利。’《文言》曰：‘直其正也。方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，则不疑其所行也。’嵇康撰《释私论》，曹羲著《至公论》，皆以崇公激俗，抑私事主，一言可以蔽之，归於体正而已矣。《礼记》曰：‘刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。’若以喜怒制刑，轻重设比，是则桥前惊马，希旨论人，苑中猎兔，从欲废法。理有违而合道，物贵和而不同，不同而（一作之）和，正在其中矣。昔任延为武威太守，汉帝诫之曰：‘善事上官，无失名誉。’延对曰：‘臣闻忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非国家之福，善事上官，不敢奉诏。’任延雅奏，汉帝是其正言。此则归正不回，乖旨顺义，不以忤怀见忌，斯亦违而合道。《晏子春秋》：‘景公见梁邱据曰：“据与我和乎？”晏子曰：“此同也，非和也。夫和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和。”是知济盐梅以调羹，适平心之味；献可否而论道，方恢正体之节：俟引正而遵度，故曰物贵和而不同，刘曼山辨和同之义，有旨哉！若以不同见议，未敢闻诲。” 客曰：“和同乖训，则已闻之，援法成而不变者，岂恤狱之宽宪耶？《书》曰：‘御众以宽。’《传》曰：‘宽则得众。’若以严综物，异乎宽政矣。”对曰：“刑赏二柄，惟人主操之，崇厚任宽，是谓帝王之德。《慎子》曰：‘以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君上也。然则非人臣之所操。’後魏游肇之为廷尉也，魏帝尝私敕肇，有所降恕，肇执而不从曰：‘陛下自能恕之，岂可令臣曲也？’是知宽恕是君道，曲从非臣节。人或未达斯旨，不料其务，以平刑为峻，将曲法为宽，谨守宪章，号为深密。《内律》云：‘释种亏戒律，一日诛五百人，如来不救其罪。’岂谓佛法为残刻耶？老子《道德经》云：‘天纲恢恢，疏而不漏。’岂谓道教为凝峻耶？《家语》曰：‘王者之诛有五，而窃盗不与焉。’即行伪言辨之流；《礼记》亦陈四杀，破律乱名之谓：岂是儒家执禁，孔子之深文哉？此三教之用法者，所以明真谛，重元猷，存天纲，立人极也。然则乾象震曜，天道明威，齐众惟刑，百王所以垂范；折人以法，三后於是成功：所务掌宪决平，斯廷尉之职耳。《易》曰：‘家人高々无咎，妇子嘻嘻终吝。’严於其家，可移於国。昔崔达於理体（一无体字），而作《政论》，仲长统曰：‘凡为人君，宜写《政论》一通，置诸坐侧。’其大概云：为国者以严致平，非以宽致平者也。然则称严者，不必窬条越制，凝纲重罚，在於施隐括以矫枉，用平典以禁非，刑故有常，罚轻无舍，人不易犯，防之难越故也。但人慢吏浊，伪积赃深，而日以宽理之，可以无过，何异乎命王良御驷（一作旱），舍衔辔于奔是；请俞跗攻疾，停药石于肤腠？适见鞅（一作秋）驾转逸，膏肓更深，医人仆夫，何功之有？” 又谓仆曰：“成法之变，唯帝王之令欤？”对曰：“何为其然也？”昔汉武帝甥昭平君杀人，以公主子，廷尉上请论刑（一无刑字），左右为言。武帝垂涕叹曰：‘法令者，高帝之所造也，用亲故挠先帝之法，吾何面目入高庙乎？又下负万人。’可其奏。近代隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官，仆射杨素曰：：‘王陛下爱子，请舍其过。’文帝曰：‘法不可违。若如公意，我是五儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？’卒不许。此是帝王操法，叶於礼经不变之义，况於秋官典职，司寇肃事，而可变动者乎？我皇睿哲登宸，高视岩廊之上；宰衡明允就列，辑穆庙堂之下。乾坤交泰，日月光华，庶绩其凝，众工咸理，聚以正也。仆幸利见大人，引其吉焉，期养正於下位，中正是托，子何惧乎？夫君子百行之基，出处二途而已：出则策名委质，行直道以事君，进善纳忠，仰泰阶而缉政，谔谔其节，思为社稷之臣，蹇蹇匪躬，愿参柱石之任；处则远辞徵召，高谢公卿，孝友扬名，是亦为政，烟霞尚志，其用永贞：行藏事业，心迹斯在。至如水中，天下悠悠，执驭为荣，埽门自媚，拜尘邀势，括囊守禄，从来长思，以为深耻。”客逡巡不对，遂无以问仆也。 ☆李迥秀 迥秀，赠秦州都督大宽族孙。弱冠应英材杰出举，长安初历天官、夏官二侍郎同凤阁鸾台平章事，出为庐州刺史。景龙中累转鸿胪卿修文馆学士，持节为朔方道行军大总管，终兵部尚书，赠侍中。 ○授何彦则侍御史制 鸾台，：朝议郎行左肃政台侍御史上柱国借绯何彦则，风标峻远，志怀毅烈，学妙群言，行归直道。营屯河右，克赡军储；校律湟中，载清夷落。岁寒弥励，终始不渝，宜承懋赏之恩，允穆增荣之典。可朝散大夫左肃政台侍御史，勋如故。 ○唐齐州长史裴府君神道碑 荩闻仲弓之德，太邱播其英声；休徵之道，琅琊阐其茂绩。是知利之所博，非待殖林而贵；名之所遵，无假列爵而重。若地兼崇禄，门擅清华，迈杨氏之五公，冠张侯之七叶；森森楝，闻谢树之生庭，落落环奇，见韦珠之照乘：其於裴府君具之矣。公讳希，字虔实，河东闻喜人也。有若颛顼，导昌源於长流；有若大费，启洪基於敷土。后子保河汾之邑，非子据渭之封，千乘由其克昌，三牢所以能霸。至如司空领袖，吏部清通，势压八王，名高百秩，家风祖德，亦何代无其人哉？曾祖澄，字静虑，後魏著作郎谏议大夫散骑常侍金紫光禄大夫汾州刺史，谥曰文。仪刑雅澹，籍甚当时，业茂尝，功标彝器。祖尼，后魏给事中奉车都尉通直散骑常侍，赠辅国将军随州刺史。道著岩廊，誉光朝野，属词留於骑省，追飒没於外台。父之隐，随侍御史上仪同三司驾宪二部侍郎扶风河南二郡赞治皇太仆司农二少卿武安郡太守始州刺史通直散骑常侍益州长史会稽县开国男，谥曰安。望重缙绅，荣兼出内，寄隆咨岳，任切象河，八命尊其衮裳，五等列於蒲。 公承积庆之繁祉，禀中和之正性，清光初迪，照金玉於灵台；雅量甫成，郁松筠於识宇。远慕先王之道，继通贤哲之德，宏止水以待物，仰高山以立身。涯莫窥，宫墙测，谈谐讽席，业优学肆。然则幽林之芳，必荐於三阁；井里之宝，自运於十城。解褐受普安郡丞，转蓬州别驾。君山该博，屈伏六安之丞；仲举峻清，来从豫州之辟，方义比德，千载一时。除冀州南宫县令。两河旧殊常之地，中冀为绝北之野，民俗昌阜，政化大行，肥野廉问而识贤，孔某及庭而称善。徙瀛州乐寿县。瀛ヂ之境，风壤所接，人民知方，不言自理。稍迁雍州县令。王畿之地，帝京是属，子羽舍困於栎阳，无伯祈星於缑氏，廉能之化，复如在昔。拜齐州长史。历下咽喉，华泉襟带，州将所其四见，（疑）王化合於万里。公铨藻品第，股肱邦国，百姓安，一变邹鲁。奏课连最，已申考功之名；奉计京师，遽有永明之拜。既留郡邸，遘疾弥留，上药难逢，莫蠲二竖之害；中使遇，不睹十全之术。以永徽元年三月四日，终於长安，春秋六十三。逮景龙年中，缵戎帝录，礼穆王姬，以公嫡孙巽尚主之故，下制追赠使持节商州诸军事商州刺史。魏后悦平叔之才，晋皇贪司空之族，宠成外馆，荣被宗。惟公豪迈不群，风韵弥邵，澄清内湛，英华外发。辨泻言拉，韬光於若讷之旨；学该书辅，晦迹於惟疑之地。总六艺之隅奥，括百行之枢机，质负璋，门惟轩荩。祖孙流誉，聚颍川之德星；乡邑称高，载平舆之月旦。威仪棣棣，声望雅雅，犹邓林之徙植，若咸池之疏派。公之宰乐寿也，既去之後，吏人追思美政，遂为立碣。不其颂歌，无於刊勒；榆次纪石，止事於身後，历职著闻，皆此类焉。 夫人京兆韦氏，赠扶阳郡夫人。祖恭，故上大将军随州刺史建安公；父仁基，故绵州别驾龙州刺史。殷伯兆其绵构，楚傅开其茂绪，朱绂隆可及之晖，黄金著经艺之绩。夫人笄纟丽式典，遵寝门之雅训；盥有行，叶宜家之缛礼。言容孔备，国史聿修，堇是奉，藻无匮。加以深悟空寂，大阐迦维，究随顺理，开决择分。六姻景行，九族式瞻，有妇德焉，有母仪焉。以乾封二年十一月二日，终岐州司士官第，春秋六十七。粤以景龙二年十月二十六日，合葬於咸阳之北原，礼也。嘉耦是合，未穷绛县之寿；同穴终窆，遽开京兆之阡。敕万年县令卢齐卿监护葬事，并给帐幕手力，羽仪鼓吹，仍送至墓所。赠授制（阙一字），率礼加於兹日；轻车介士，盛仪方於昔年。有子六人：长曰思进，位随县令，赠蒲州长史太仆卿。次曰思约，位荣州威远县令。次曰思礼，位宋州熟县令。次曰思正，大学生。次曰医王，位太子仆。少曰思温，太学生。荀氏八龙，且知惭德；东莱千里，不足方驾。怀仁服义，海内所推；曳组簪缨，朝中归美。并父（疑）从运惟（疑）未及卜宅，风烟销歇，霜露г濡。嫡孙巽，鸿胪卿驸马都尉上柱国魏郡开国公。行极天经，才为世出，名题金榜，家振玉箫。雕轩绣毂，结辙於平阳之第；青巾紫绶，交错於沁水之园。当年之盛如此，永慕之心如彼。夫计功称伐，里（疑）蔼於旧闻；勒铭刊颂，义炳乎来裔，岂可使栎靡述，卫鼎无声？爰访世亲，俾叙鸿烈。其词云： 惟霍之镇，积玉含章。彼汾之水，神鼎光。岂独灵异，亦诞贤良。培风直上，影高骧。家声祖德，川流岳峙，家声伊何？载於国史。祖德伊何？冠乎人纪。翕习交映，芬芳不已。公之生也，克壮其猷。胜衣志立，弱岁名遒。华如琬炎，绝代莫俦。郁若兰蕙，亦孔之休。如登之堂，月将日就。词高文苑，理穷辨囿。研味风骚，掎摭科籀。一曰千里，一年三秀。筮仕之班，应务陟历。为邑累课，列郡成绩。忘其忮求，晦兹矫敌。令闻令望，如金如锡。藏舟易失，传薪不停。未闻九转，俄怆百龄。功著口实，德范明经。安仁愿诔，子玉思铭。黑水西流，黄山东出。季武成寝，滕公见日。烟隧苍茫，风烟萧瑟。人世虽谢，德音可述。 ☆李乔年 乔年，礼部侍郎景伯子，官左司郎中。 ○对不受征判 甲有赐田，不受征税。 王者之制，加田无征，荩欲崇德厚贤，安人薄赋。眷言彼甲，王室作藩，既褒德而受圭，亦班朝而锡壤。且什一而税，周之通法；缗是资，汉之旧典：万姓殷阜，中外康宁。有大夫之家，尚苦於征税，法令爰著，不稽旧章，片言可折，斯之谓矣。 ☆李夷吾 夷吾，睿宗时官竟陵太守。 ○对受田兼种五菜判 〈丁受田兼种五菜，吏税之，丁云：在外田稼不善。诣郡科吏，吏固执合税，久莫能决。廉察使按郡守，令不行。〉 五土异宜，三农是务，井田肇启，税亩斯均，非无沃脊之差，为封疆之异。顾惟田，职在主农，徵收虽合以时，役使宜遵常典，安得不供所职，有紊彝章，将夺三时之功，用此八家之力？俾务农之士，东作愆期；使击壤之夫，西成何望？必公田不善，即过在夫人，私稼靡登，罪招於吏。眷言丁诉，理或有凭；审听吏词，义将未可。今者百城滞讼，八使举绳，旷官之责自贻，不法之名斯在。 ☆郭谦光 谦光，景龙时人。 ○大唐（阙）部将军功德记 咨故天龙寺者，兆基有齐，替隋季。荩教理归寂，载宅兹山之奥，龛室千万弥亘崖，因厂增修，世济其美。夫其峰峦岌业，丹翠含<赤>，灌木萧森，滥泉沸，或叫而合壑喧哗者，则参虚之秀丽也。虽缁徒久旷，禅庑荒阒，而迈种德者，陟降遐险，固无虚月焉。大唐天兵中军副使右金吾卫将军上柱国遵化郡开国公（阙）部，本枝东海，世食旧德，相虞不腊，之奇族行，太上怀邦，由余载格，历官内外，以贞勤骤徙，天兵重镇，实佐中军。于神龙二年三月，与内子乐浪郡夫人黑齿氏，即大将军燕公之中女也，跻京陵，越巨壑，出入坎，牵挛茎蔓，再休再，詹夫净域焉。於是接足礼已，却住一面，瞻┹（阙一字）历，叹未曾有。相与俱时，发纯善誓，博施财具，富以（阙一字）上，奉为先尊及见存姻族，敬造三世佛像，并诸贤圣刻雕（阙一字）相。百（阙一字）庄严，冀藉胜因，圆资居往，暨三年八月，功斯毕焉。夫作而不记，非盛德也。遵化公资孝为忠，（阙一字）义而勇，僬ヘ以国，蹇连匪躬。德立（阙一字）行，事时礼顺，塞既清只，人亦宁只，大之隙，且阅三乘。然则居业定功，於斯为盛，光昭将军之令备，可不务？故刻此乐石，以旌厥问。其辞曰： （阙一字）铄明德，知终至而。忠信孝敬，元亨利而。总戎卫服，要荒谧而。乘缘诣觉，归（阙三字） ☆王利贞 利贞，睿宗时官和州历阳丞。 ○易州石亭府左果毅都尉蓟县田义起石浮图颂 详夫释氏大慈，能仁广运，一挥慧剑，则结岳峰摧；驾宝船，则流海波息。若丰牛步坦，香象登津。福祉夙昭，解行先备，非功德修净，其有与於此乎？浮图主石亭府果毅田公者，孝乎惟孝，忠为令德，秉武腰文，游仁践义，富润石室，货积铜山，保性里，荣足知止。尊崇法门，福求无上，奉为七代先亡见存太夫人合家大小，敬造石浮图七级，释迦像二菩萨神王等一铺。尔其索宝幽，获炎崇岩，异济北之神期，匪河西之马瑞。炊焉构造，不日而成，状雀离之从天，犹多宝之涌地。虬檐雾举，宝铎风吟，容如在，神仪俨若，炅朝日以舒鉴，烁幽霄以放光。伏愿冥资，先г七代，爰以昭，庆及见存，与慧日而长悬，同定水之无竭。赞叹功德，而述颂云： 惟佛与佛，法所皆空。能仁富智，广度多功。有清信士，产积丰崇。檀波罗密，琬炎雕砻。轮高擢露，铎迥吟风。穆如在，与天地终。福г一切，於何不隆？ ☆卢从愿 从愿字子龚，相州临漳人。睿宗朝拜吏部侍郎，开元末以吏部尚书致仕。 ○先师子游赞 文学（阙二字），弦声政声。动则不径，虑先（阙一字）。立言宏远，执礼专精。升堂亡室，凛凛犹生。 ☆陆馀庆 馀庆，元宗朝官右散骑常侍。 ○先师子路赞 伟哉英士，既烈且忠。宿言无诺，（阙八字）山气雄。燔台（阙六字） ☆晁良贞 良贞，景□二年进士。 ○应文可经邦科对策 问：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏独跨於中原，孙、刘割据於南土。五胜更袭，唯受命以当涂；四大居尊，咸仗义而称帝。二十八宿指躔次於何方？三十六郡列封疆於何所？醇化懿纲，非无宽猛之规；爱国冶人，自有弛张之度。皇皇祖考，并建鸿名；眇眇子孙，俱闻失德。为功业之厚薄，而存亡之後先。至如献纳忠规，纵横武节，既自方於乐毅，或见比於张良，各有其人，详诸史传，所行事迹，咸请缕陈。 对曰：汉代崩离，三光分景，齐荡析，九土殊方，权、备割据於岷、吴，瞒、丕纂图於冀、衮。火行土德，则有攸归，紫色蛙声，岂无兼峙？策曰：“二十八宿指躔次於何方？三十六郡列封疆於何所？”至若毕、昴为大魏之郊，井、络应庸蜀之分，星纪真全吴之野，婺女寄於越之精，此其躔次也。至若常山、钜鹿，孟德之设教；会稽、豫章，文台之建国。考广汉、犍为之地，实夜郎元德之邦，星土之殊，于是乎在。策曰：“醇化懿纲，非无宽猛之规；爱国治人，自有弛张之度。皇皇祖考，并建鸿名；眇眇子孙，俱闻失德。为功业之厚薄，而存亡之後先”者。且夫天命不讠舀，帝图难僭，刘既备矣，当禅与人，此事本於元符，何止功殊於厚薄？祚穷安乐，不亦宜哉！至於魏主以雄猜之姿，虎噬河朔；吴王以英威之略，凤起江南。欺孤有言，贻讥於石勒；令图发论，见称於陆机。蜀灭於前，吴亡於後，物之理也，夫何足疑？策曰：“至如献纳忠规，纵横武节，既自方於药毅，或见比於张良，各有其人，详诸史传所行事迹，咸请缕陈”者。山川出云，贤豪择木，英英文若，见比於留侯；桓桓孔明，自方於昌国。闻九锡而殊议，节表纯臣；荷三顾而知恩，身归奥主。命毕空器，不其惜哉！威馀返旗，荩亦奇矣。大者远者，斯焉取斯。谨对。 ○对归胙判 甲监享，以胙归父而祭。 精意以享，敬於展牲，率礼莫违，洽乎归胙。甲以肤敏，典司蒸礻龠，分以贵骨，爰封介葛之牺；奉乎高堂，用入老莱之膳。恩必逮下，子道或г其食馀；祭示有先，神理讵歆其末？既比庆封之祀，难许叔氏之礼。 ○对寝苫枕草判 甲得士礼，为宗党所敬。居斩，寝苫枕草，闾里化之。御史劾其惑众。 垣成川，贤愚共尽；因心制礼，荣贱同归。甲以应绝循陔，哀缠罢社，彩彩其服，永谢老莱之欢；恋恋厥心，空闻孺慕之切。三年茹痛，寝苫不爽於丧期；九族迁风，偃草遂行於仁里。御史幸持清宪，须辨彝章，暴胜绣衣，徒然忝窃，晏婴服，悟重轻。达礼之诚犹迷，宁戚之宣安在？请从宗党之好，无惮简书之威。 ○对醮子于阼醮子于宫判 甲醮子于阼，素积以戒而尊有禁；乙醮子于宫，元端以戒而姆加景。或告其非礼，云：古之道。 始乎冠婚，是惟达礼，贻之训诫，用肃令仪，今昔或违，沿革斯别。始弁髦而便弃，实表成人；初结而遂行，或谐嘉偶。甲以将雏袭庆，元服就加；乙以鸣凤告祥，束薪言往。尊奠于禁，未亏宁敬之宜；姆加其景，方昭有行之诲。元端素积，雅叶礼经，甲阼乙宫，信於师古。或者之告，理实无从。 ☆封希颜 希颜，睿宗朝官右乐丞，开元中历侍御史内供奉，迁户部员外郎。 ○六艺赋（以“移风易俗，安上理人”为韵） 散琴书以吟想，多六艺之为仪：礼缘情而损益，乐与道而推移，数方穷於大衍，射不贵於主皮，书断决以象，御周行而取随，则废一而不可，犹五材之并施。且夫礼者，含七曜，均两仪，顺之则安，违之则危。故君当广敬，臣亦尽规，不害物以利已，每谦尊而守卑。况复冕旒十二，骆马千羁，会同侯伯，享献神者焉。人无定，乐有曲，扣羽增智，闻商寡欲，必除之音，使优柔以自足。然後美教化，成风俗，鲁不纳於齐人，戎辞遗於秦穆。太史之职，推步万端，或分或至，一暑一寒，趣乾坤之取舍，知运命之艰难。亦有宏羊心计，小道可观，便人利国，下给上安。若墨妙之场，书淫之客，转注别态，圆方自，万仞崩□，千岩落石，垂露г於缃绮，飞花散於竹帛。观夫始用契以代绳，未有纸而作策，何朴略之难同？为智巧之所易也。大射之礼，先王是崇，侯以示其所服，正无言而审同，饮少算於多算，或在泽而在宫。天子用驺虞之节，诸侯歌首之风，将以合雅投颂，褒德进功，敢不慎其所举，取制於中？恐前功之相弃，故少息而未穷。良马四之，分镳用壮，平心正体，自下奉上。周诹则瑶水遐通，虞巡则苍梧可望，不远千里，惟君所向。宁止过远前驱，逐禽左广，愿终功於造父，不见遗於师旷。系彼庶艺，孰与之伦？围棋好杀，夹食无亲，祈年设汉，左道亡秦。今我守则以礼，动辄随人，为百工之恒式，同六律之相循。於戏！闻先达之格言，才难得而具美，伊小人其何执？效执御於夫子。有馀力以学文，恐代匠而伤理，属天地之交秦，忝侯藩之贡士，傥片善而必收，敢长鸣于知已？ ☆梁献 献，先天时官仓部员外郎。 ○出师赋 圣人乘时亏里社鸣，圣人御宇亏天下平，百姓日用而不尽，四方风动而化行。外镇武将，内罗群英，既居尊以体道，思顺文而偃兵，何朔塞之丑类，尚居边而屡惊？皇赫斯怒，授钺四七，告历登坛，选时习吉，流紫泥之明诰，闻黄石之秘术。旌旗翩翻而云，刀剑烁烂而含日，望元塞而徐迈，度青门而迥出。天子整师旅，振威德，班列品类，巾拂勒，杂沓参差，骈阗逼侧，隐隐轸轸，锵锵翼翼，锐兵含气，武士作色。後殿未出於朝廷，前驱已罗乎郊国。大哉圣主，乘时而抚：内修恩德，於以广文；外整兵戈，於以克武。设鱼丽，布鹅鹳，良将劲卒，威武刚断，欲使凶渠斩首，豺狼忄窜，一劳而逸，永清疆畔。尔其有征无战，缣缃所陈，兵不可恃，惟道是亲。昔周君有敌，虽戎衣一解；而夏禹将战，反修德七旬：前君尚以行化而感迷悛，况我皇上圣德通神！别有穷途下客，流落羁栖，书剑不用，山川几迷，失路空叹，亨衢未跻，幸逢明圣，触类归正，既怀投笔之用，希遇封侯之聘。 ○大阅赋（以“国崇武备，明习顺时”为韵） 惟圣有作，含灵大庇，万邦以平，群动咸遂。输突景集，削衽麋至，犹且修羽，除戎器，懿文德，恢武备，大阅之礼，所以简车徒，谋元帅，以虞以度，习无不利。故冬令有典，夏官是司，尚黑服，建黑旗，各率属以于往，昭用众之在兹，择元辰於仲月，得刚日於斯时。然後莱田立表，斩牲徇阵，旆游旌，控高引，百其勇，倍其信，骈驰翼驱，旅退旅进。钲铎镯铙之数，物有攸施；坐作疾徐之节，教无不顺。咸以律而自勉，谅匪高而匪吝。才实天生，用犹日慎，遵兰防而合礼，罢芄野而镇，边陲削平，天下文明，遂以畋而以狩，知足食而足兵，戎士し夫，呈才逞武，将撄戾以雄入，顾振旅而尽取。公之私之，有伦有矩，崇七德之丰禁，迈三驱而夸诩，岂惟兆於熊罴？固除於。暨夫整众而入，军容翕习，ζ聒腾骧，天动地岌，亦取暌而致用，诫犹火之不戢。惟皇建中，昭明有融，止戈为则，垂衣是崇，混车书於无外，尚何施於一戎？别有明试畴庸，举惟惭德，徵於二柄，或不爽於为邦；刑於一言，庶无忝於观国。 ●卷二百八十三 ☆张九龄（一） 九龄字子寿，一名博物，韶州曲江人。擢进士，始调校书郎。以道侔伊吕科策高第，开元十一年拜中书舍人内供奉，封曲江男。二十一年同中书门下平章事，迁中书令，累封始兴县伯，左迁荆州大都督长史。卒年六十八，赠荆州大都督，谥曰文献。建中元年加赠司徒。 ○白羽扇赋（并序） 开元二十四年夏，盛暑。奉敕使大将军高力士赐宰臣白羽扇，某与焉，窃有所感，立献赋曰： 当时而用，任物所长。彼鸿鹄之弱羽，出江湖之下方，安知烦暑，可致清凉？岂无纨素，彩画文章？复有修竹，剖析毫芒。提携密迩，摇动馨香，惟众珍之在御，何短翮之敢当？而（《文粹》作“与”）窃思於圣后，且见持於未央。伊昔皋泽之时，亦有云霄之志，苟效用之得所，虽杀身之何忌？肃肃白羽，穆如清风，纵秋气之移夺，终感恩於箧中。 ○荔枝赋（并序） 南海郡出荔枝焉，每至季夏，其实熟，状甚环诡，味特甘滋，百果之中，无一可比。余往在西掖，尝盛称之，诸公莫之知，固未之信。唯舍人彭城刘侯，弱年累迁，经於南海，一闻斯谈，倍复嘉叹，以为甘美之极也。又谓龙眼凡果，而与荔枝齐名，魏文帝方引蒲桃及龙眼相比：是时二方不通，传闻之大谬也。每相顾议，欲为赋述，而世务卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追叙往心，夫物以不知而轻，味以无比而疑，远不可验，终然永屈。况士有未效之用，而身在无誉之，苟无深知，与彼亦何以异也？因道扬其实，遂作此赋。 果之美者，厥有荔枝。虽受气於震方，实禀精於火离，作酸于此裔，爰负阳以从宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪亏，下合围以擢本，傍荫亩而抱规。紫纹绀理，黛叶缃枝，蓊郁ЩЪ，环合丽。如荩之张，如帷之垂，云烟沃若，孔翠於斯。灵根所盘，不高不卑，陋下泽之沮洳，恶层崖之，彼前志之或妄，何侧生之见疵？尔其勾芒在辰，凯风入律，肇气含滋，芬敷谧溢，绿穗靡靡，青英，不丰其华，但甘其实。如有意乎敦本，故微文而妙质：蒂药房而攒萃，皮龙鳞以骈比，肤玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明出，炯然数寸，犹不可匹，未玉齿而殆销，虽琼浆而可轶。彼众味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之无算，非精言之能悉。闻者欢而竦企，见者讶而惊仡，心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。且欲神於醴露，何比数於甘橘？援蒲桃而见拟，亦古人之深失。若华轩洞开，嘉宾四会，时当燠煜，客或烦愦。而斯果在焉，莫不心侈而体忄太，信周盘之仙液，实玳筵之绮缋。有终食於累百，愈益气而理内，故无厌於所甘，虽不贪而必爱。沈李美而莫取，浮瓜甘而自退，岂一座之所荣，冠四时而为最。夫其贵可以荐宗庙，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，门九重亏曷通？山五峤亏白去江千里亏青枫，何斯美之独远？嗟尔命之不逢，每被销於凡口，获知於贵躬。柿何称乎梁侯？梨何幸乎张公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！ ○开元正劝握乾符颂（并序） 臣伏见景寅制书，以《开元历握乾符》垂示天下，幸甚。其沙门元亻品等所言《益部耆旧传》：“洛下闳改《颛顼历》，推校最为精密，而曰後八百岁，其历差一日，当有圣人定之。”到於今，历果有差，圣果有定：诚非常之嘉应，旷代之灵符，不可得而也，臣诚欢诚喜。臣闻天道先圣而启期，圣人後天而奉时；不当乎天心，不在历数；不登乎圣道，不合元符。元命定而王者应，幽数起而明者察：故洛下闳极其数而知来，《耆旧传》尚其占而示後。我皇帝无思而感，自然元同；僧元亻品等幸会而言，岂云素虑？非人事也，非神道也，天固已储祥以俟时，积分以差日，出入数代，多历年所：畴人极力，不能课其祥；上林杂候，亦莫徵其失。则明天意，以圣期：期数未臻，藏於密；圣证将至，如应如响。彼幽深之何有？此会通之不谋，所以下叶黄钟，上稽历象，以和六气，以合三光，复其见心，不容发。斗枢且运，而况於人时？元气已调，而况於月令？於戏！天下之动，日用不知：昆虫草木，生者自遂；麟凤黾龙，灵者自瑞；蛮夷戎狄，远无不至；山川鬼神，幽罔不洎：此圣人所以定天下之象，通天下之志，而天人之道备矣。 昔者河出图，洛出书，自时厥後，符命非一。空文而无应，其殆乎人为；实录而有徵，焉用乎龙负？则洛下闳者，此其神乎？不然，是何见之明也？夫圣有时而不作，物无圣而不睹，仲尼感时於凤鸟，古人叹寿於河清：皆伤於不达，而恨於难见。我后受成命，重光乎文武，累圣而无穷，殊祥而无数，彼哀命之者，曾不得而朝闻，凡今之人，抑何幸而目睹？由是观之，当其来运，唐虞之屋可封；非其有时，孔邱之徒不遇：此千载之会也，万物岂知其谢生於天乎？兆人亦云忘力於帝乎？微臣荷宠灵，扬休命，则臣子之忠，在於尽美；而惟天之大，终莫能名。不胜区区，敢献颂曰： 於皇惟后，受命於天。时来于今，兆是厥先。既定日，允叶斯年。赫赫光明，应於上元。 ○龙池圣德颂（并序） 臣闻昔者元德升闻，皇天眷命，元圣有作，上帝何言？必见意於休徵，忘象於幽赞，惟兹降鉴，若曰专精。道周万物者其神充，功济生人者其祥大，粤若古始，肇有君臣：巢燧之前，寂寥无记；书契而後，焕炳可观。若鬼神睢盱，品汇纷错，性命未正，吉凶不定：而太昊氏将通其德，则河为之出图。人食未粒，鸟兽是茹，时不耕稼，器无耒耜，而神农氏将教其本，则天为之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，铜铁铸兵，豺狼横厉，而轩辕氏将禁其暴，则天为之降元女。洪水方割，下人昏垫，尧德莫能弭厥灾，舜功不能除其害，而夏后氏将底其绩，则洛为之出书。自兹以降，殆三千岁矣，其水火更王，云物告符，有若狼衔钩，鱼跃舟，素灵哭，黄星见，岂不以汤德有惭，武善未尽，汉道既杂，魏方亦偏？唯以一至之应，且为兴王之兆，则未有天锡真符，圣受休命，远与大禹相续，超与上皇比崇，如我国家之盛者焉。 洪惟龙池，盖天之所以祚圣，即今上卜居之旧里，京师爽垲之地。傍无窦泽，中忽滥泉，非常而灵液涓流，无几而神池寝广，荣光休气，若烟若云，所未尝有，则此之出。虽清可以鉴，而深不见底，鳞介瑰诡，於刃其中，时莫知其所然，日徒见其有异。中宗采识者之议，压王气而来游；圣上处或跃之时，出飞龙而合应。临淄始封也，邸第在焉；上党历试也，灵符绍至。天其以是永命我唐，图象丁宁，有所底止，其若兹也。夫成数有时而否，至理无代而亡，固在乎大圣之生也，乘运而作，鼓天下之动，安天下之危。故将顺成功，自古之启佑也如彼；克定多难，自天之叶赞也如此。初中宗伟代，后党窥隙，大盗狃於得志，群慝起而擅权：若缀旒然。当此时也。天与若不取，鬼谋或不协，则我祖宗之业，无将坠？而亿兆之命，亦犹倒悬。圣上感之，提剑而起，雷霆一奋，袄以清，内难既衰，外虞有谧，推戴太上，照临万邦，实天之为，与人更始。系皇统，维乾纲，决绽补坏，荡瑕涤秽，而阙典或备，旧章悉举，处穷尽达，在困必通，品物资以再生，寰区为之一变。然後返华伪於朴，还浇漓於淳，以大道为源，以至仁为根，动推是心，以御於事：人见德而兴行，神享诚而介福。 故不在於刑罚，不在於祷请，大造裁成，元猷允塞，有如阳春播泽，触类皆滋；泰山起云，无远不遍。虽昆虫草木，与蛮貊要荒，乐其所生，安其所习，在牛羊而勿践，有戈而载戢，又况於衣冠华夏，礼乐家邦，而不形於斯须，不彰於渐渍者也。夫然，何教非德？何化非经？何能事之不举？何醇精之未极？周溥洋溢，於穆缉熙，至於太和，莫不允若，体侔天地之大，事出皇王之表，岂擎跽曲拳，尽礼极力？将用彦圣，不啻其口：所能称诵於吾君，所可殆庶於至德。且往者之有开也，天感精以降圣，圣敬命以奉天：此诚有元，则钦明潍。及兹报本，必严斋栗：灵庆以属之，神化以答之，与初相明，其徵著，纷纶先兆，非笃信欤？由是言之，统天者人，合符者圣，而美德序命，殊尤卓绝，岂多乎哉？至如古之兴王，必有所感，五帝更尚，五运旁通：土者黄中之精，於金为母；水者善利之物，於土为妃：苟膺期而有来，必合德而为表，是则然矣。天其或者亦以阜育群化，发挥茂祉，始告以圣有明徵，终成乎帝之神册。因其立象之本，会以相乘之数，则载代六百，历纪千年，变而通之，胡可量也！ 宗子宗正卿褒信郡王ギ等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相与，诣阙上言：“天意昭著，固已久矣；人事符合，亦云至矣。而一德是建，泰阶既平，灵台灵沼，赫赫明明。天之为大，虽莫能名，王之在镐，岂无颂声？”上初克让，抑而未许，至於累请，曰“俞哉”。史臣不敏，敢献颂曰： 茫茫元昊，载凝载薄。在帝庖牺，继天而作。浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以兴。龙图黾书，二王是膺。汤武已下，夫何足徵？ △右元命 於铄巨唐，乘运而起。缵禹之迹，系尧之纪。五圣在天，丕命曾孙。高视河洛，同符混元。亦有黄龙，出於灵沼。明明穆穆，天子之表。 △右圣德 倬彼东井，昭章于天。沈精降液，下为灵泉。灵泉有Г，其深无底。泌之洋洋，其甘如醴。清德之鉴，柔道之体。洪源规，实天之启。 △右灵泉 濯濯灵泉，洞冥皇。滋液流衍，化为神池。曰止曰行，惟圣之作。匪匪鲔，惟龙之跃。植物斯生，动物斯乐。天根有见，曾是不涸。