全唐文 - 第 11 页/共 603 页
○颁行麟德历诏
夫气象初分，乾坤之位斯定；刚柔递运，寒暑之节攸施。而晦朔相循，炎凉再革，归乎推步，方纪岁时。颛顼应期，重黎司天地之职；放勋承统，羲和掌日月之官。履端之道无睽，举正之典斯在。洎乎末代，渐至疏阔。邓平之术，既已多乖；朱浮之言，罕能遵用，九章五纪，莫究精微；日次月躔，宁循旧度。朕御天抚历，君临万方，眷言兹道，将恐沦缺。钦若垂化，曷为凭焉，爰命所司，研穷详正。仰稽七曜，傍综五家，去其烦衍，裁以要密。古所未通，今则备载。阴阳之数可测，盈缩之理无愆。改元履初，占考此历，岁唯甲子，得於天正，合朔之後，应以嘉祥。五纬若连珠，二曜若合璧。虽上元致瑞，实增祗愧，而推测所详，固以精悉。气序恒顺，分馀弗舛，以授农时，升平可致。昔洛下闳造汉历，云後八百岁，当有圣人定之。自火德洎我，年将八百，事合当仁，朕亦何让。宜即宣布，永为昭范，可名曰《麟德历》，起来年行用之。
○安置舞曲诏
旧文舞、武舞既不可废，并器服总宜依旧。若悬作《上元舞》日，依奏神功《破阵乐》及功成《庆善乐》，并殿庭用舞，并须引出悬外而作。其安置舞曲，宜更商量，作安稳法，并录《凯安》《六变》、《法象》奏闻。
○赠孔子为太师诏
朕闻德契机神，盛烈光於後代；化成天地，元功被於庶物。鲁大司寇宣尼父孔某，资大圣之材，属衰周之末，思欲屈己济俗，宏道佐时，历聘周流，莫能见用。想乘桴以永叹，因获麟而兴感，於是垂素王之雅则，正鲁史之繁文，播鸿业於一时，昭景化於千祀。朕嗣膺宝历，祗奉睿图，宪章前王，规矩先圣，崇至公於海内，行大道於天下。遂得八表安，两仪交泰，功成化洽，礼盛乐和。展采东巡，回舆西土，途经兹境，抚事兴怀。驻跸荒区，愿为师友，瞻望幽墓，思承格言。虽宴寝荒芜，馀基尚在，灵庙虚寂，徽烈犹存，孟轲曰：“自生人以来，未有若孔子者也。”微禹之叹既深，崇之道宜峻。可追赠太师，庶年代虽远，式范令图，景业维新，仪刑茂实，其庙宇制度卑陋，宜更加修造。仍令三品一人以少牢致祭。圣侯德伦，既承允绪，有异常流，其子孙并宜免赋役。主者施行。
○上老君元元皇帝尊号诏
大道混成，先二仪而立极；至人虚己，妙万物以为言。粤若老君，朕之本系。爰自伏牺之始，暨乎姬周之末。灵应无象，变化多方。游元气以上，感日精以下降。或从容宇宙，吐纳风□；或师友帝王，丹青妙化。譬阴阳而不测，与日月而俱悬。交丧在辰，晦迹柱下，大宏雅训，垂范将来。虽心齐於太虚，而理归於真宰。若夫绝圣弃智，安神寡欲，寂寞杳冥之际，希夷视听之表，淡尔无为，悠然自得。酌之不竭，用之不盈，执大象以还淳，涤元览而遣累，邈乾坤而长久。跨陶钧而亭育。至矣哉！固无得而名也。况乎大圣所资，克昌宝祚；上德所履。允属休期。
朕嗣膺灵命，抚临亿兆，总三光之明，而夙宵寅畏；居四大之重，而寝兴祗惕。尽孝敬於宗祧，罄怀柔於幽显，行清静之化，承太平之业，登介邱而展采，坐明堂而受记。飞烟结庆，重轮降祥，鹤应九歌，山呼万岁。越振古而会休徵，冠帝先而为称首。大礼云毕，回舆上京，肃驾赖乡，躬奠椒醑。仰瑞柏而延伫，挹神泉而永叹，如在之思既深，敬始之情弥切。宜昭元本之奥，以彰元圣之功。可追上尊号为太上元元皇帝，圣母为先天太后。祠堂庙宇，并令修创。置令丞各一员，以供荐飨。仍改谷阳县为真源县。
○宗庙荐享另奠诏
朕以寡德，嗣守宗祧，虽明发载怀，肃恭祀，践霜露而兴感，奉盥洗以增哀。每惟宗庙至敬，虔诚裸享，而二尊一奠，情有未安，思革旧章，用崇严配。管子曰：“礼者因人之情，缘礼而为之节也。”故三王五帝，礼制不同，损益随时，期於适便。况罔极之恩，既展於兹辰，终身之慕，情深於是日，岂可以因循经礼，乖违敬诚？自今以後，宗庙荐享，爵及簋登，各宜别奠。其馀牢馔，并依常典。
○仍用开元通宝钱诏
泉布之兴，其来自久，实古今之要重，为公私之宝用。年月既深，伪滥斯起，所以采乾封之号，改铸新钱。静而思之，将为未可。高祖拨乱反正，爰创轨模；太宗立极承天，无所改作。今废旧造新，恐乖先旨。其开元通宝，宜依旧施行，为万代之法。乾封新铸之钱，令所司贮纳，更不须铸。仍令天下置铸之处，并铸开元通宝钱。
○宗祀高祖太宗配帝诏
夫受命承天，崇至敬於明祀；膺图纂录，昭大孝於严配。是以荐鲦尝於清庙，集振鹭於西雍，宣雅颂於太师，明肃恭於考室。用能纪配天之盛业，嗣积德之鸿休，永播英声，长为称首。周京道丧，秦室政乖，礼乐沦亡，典经残灭。遂使汉朝博士，空说六宗之文；晋代鸿儒，争陈七祀之议。或同昊天於五帝，或分感帝於五行，自兹以降，递相祖述，议论纷纭，是非莫定。
朕以寡薄，嗣膺丕绪，肃承祀，明发载怀，虔奉宗祧，寤寐兴感。每惟宗庙之重，尊配之仪，思革旧章，以申诚敬。高祖大武皇帝抚运膺期，创业垂统，拯庶类於涂炭，怀生於寿仁；太宗文皇帝德光齐圣，道极几神，执锐被坚，栉风沐雨，劳形以安百姓，屈己而济四方，泽被区中，恩覃海外。乾坤所以交泰，器物於是咸亨，掩元阙而开疆，指青邱而作镇，巍巍荡荡，无得名焉。《礼》曰：“化人之道，莫急於礼。礼有五经，莫重於祭。祭者，非物自外至也，自内生於心也。是以惟贤者乃能尽祭之义。”况祖功宗德，道冠百王，尽圣穷神，业高千古。自今以後，祭圜丘五方明堂感帝神州等祠，高祖大武皇帝、太宗文皇帝崇配，仍总祭昊天上帝及五帝於明堂，庶因心致敬，获展虔诚，宗祀配天，就光鸿烈。
○赠颜曾诏
皇太子宏，近因释菜，齿胄上庠，祗事先师，驰心近侍。仰崇山而景行，眷曩哲以勤怀，显颜、曾之特高，扬仁义之双美。请申赠，载甄芳烈。朕嘉其进德，冀以思齐，训诱之方，莫斯为尚。颜回可赠太子少师，曾参可赠太子少保，并配享。
○改元总章大赦诏
朕以寡薄，忝承丕绪。奉二圣之遗训，抚亿兆以初临，驭朽兢怀，推沟在念。而上元垂，宗社降休，岁稔时和，人殷俗阜，车书混一，文轨大同。简玉泥金，升中告禅，百蛮执贽，万国来庭，朝野欢娱，华夷胥悦。但为郊严配，未安太室，布政敷化，犹阙合宫。朕所以日昃忘疲，中宵辍寝，讨论坟籍，错综群言。采三代之精微，探九皇之至赜，斟酌前载，制造明堂。栋宇方圆之规，虽兼故实；肆筵陈俎之法，独运财成。宣诸内外，博考详求，度其长短，冀广闻见。而鸿生硕儒，俱称尽善，缙绅士子，并奏该通。创此宏模，自我作古，因心既展，情礼获申，永言宗祀，良深感慰。宜命有司，及时赴作，务从折中，称朕意焉。今阳和在辰，景风扇物，昆虫草木，咸获康宁。朕之百姓，尚多劳止，思覃惠泽，与共更新。可大赦天下，改乾封二年为总章元年，大辟罪以下，皆赦除之。
●卷十三
☆高宗（三）
○授武士等子孙官诏
西汉元勋，缛礼崇於末嗣；东京列将，茂赏覃於後昆。继绝兴亡，同归一贯，皇家受命苍，肇膺元，恢张宇宙，荡一寰区。御乾立极之图，谅资天启；拨乱经邦之略，实赖人谋。缔想初基，有足言者：或委质唐郊，首参一旅，勤著荆棘，劳宣草创；或策名代邸，先骋六飞，诚备艰虞，志逾金石。咸以攀鳞上汉，捧日登山，气叶风□，情均鱼水。其太原元从西府旧僚，今亲详览，具为等级。赠司徒并州都督忠孝公士、赠司空淮安郡王神通、赠开府仪同三司并州都督夔国公刘宏基、赠并州都督渝国公刘政会、赠开府仪同三司并州都督莒国公唐俭、赠左卫大将军特进谯国公窦琮、赠荆州都督邳国公长孙顺德、赠护国大将军凉州都督窦国公史大柰、赠幽州都督濮国公庞卿恽、赠左武卫大将军潭州都督巢国公钱九陇、赠华州刺史霍国公柴绍、赠潭州都督罗国公张平高、赠相州刺史工部尚书河东郡公裴寂、赠洪州都督乐安郡公李思行、赠洪州都督卢陵郡公秦行师、赠代州都督真定郡公许绪、赠凉州都督江夏郡公李高迁、赠齐州刺史刘义节、赠太尉申国公士廉、赠司空蒋国公通、赠太尉并州都督梁国公元龄、赠司空蔡国公如晦、赠司徒并州都督鄂国公敬德、赠辅国大将军扬州都督国公段志元、赠骠骑大将军益州都督宿国公程知节、赠徐州刺史胡国公秦叔宝、赠左卫大将军凉州都督郢国公宇文士及、赠左骁卫大将军荆州都督郯国公张公谨、赠荆州都督怀宁县公杜公绰、赠荆州都督东莱郡公公孙武达、赠荆州都督遂安郡公李安远、赠代州都督同安郡公郑仁泰、赠荆州都督汉东郡公李孟尝、赠幽州都督历阳县公独孤彦云、故始州刺史襄武郡公刘师立等，并立为第一等功臣。其家见在朝无五品已上官者，孙及曾孙擢一人授五品官；若先有四品五品官者，加授子孙第一人两阶；若三品已上，加爵三等。其第二等功臣见在朝无五品已上官者，子孙及曾孙擢一人授从六品已上官；若先有五品已上官加一阶，六品官者加两阶，三品已上官者，加爵一等。
○敕建明堂诏
首出万物，实显崇高之位；曾览八，无违响明之道。合宫听朔，阐皇轩之茂范，灵符通神，敷帝勋之景化。殷人阳馆，青备礼；姬氏元堂，彤璋合献。虽运殊骊翰，时变质文，至於立大中，建皇极，轨物施教，其归一揆。暨乎西京创历，驳政逾繁；东汉开基，旧章犹阙。考图汶上，仅存公玉之仪；度室圭躔，才纪中元之制。三方鼎据，祚倾於金马；五胡尘起，道丧於苍鹅。自此相仍，时经板荡，遂使陟配之典，久沦於绵载；端之化，允属於隆平。
朕恭膺宝命，肃奉瑶图，昧旦求衣，仄景忘食。赖上元垂，宗社降灵，幽明宅心，中外礻是福。封金岱岭，昭累圣之鸿勋；勒石九都，成文考之先志。功标偃革，时会委裘，固可以作化明台，显庸太室。备机之历，既表於嘉名；布政之宫，式崇於美制。是用求中测景，取则阴阳，考广袤於裁圭，定卑高於置{执木}。傍罗八柱，周建四墉。架序仪天，疏基象地，窗闼齐布，应路并兴，导辟水以环阶，应旋衡而结极。重阿复道，用循测管之模；上圆下方，仍准分蓍之数。木工不琢，土事无文，丰约折衷，经始勿亟。勾芒候序，入春辅而司仪；蓐收戒时，下秋园而奉职。事符神造，钩绳之用毕陈；义叶子来，衅落之期非远。将以肃清祀。展殷荐於皇灵；施号法宫，畅休声於太帝。百神执贽，咸尊孝飨之风；万国来庭，共睹太平之政。阙文斯备，大礼聿修。制作之规，可依别敕。宜颁示天下，就垂来叶。
○定明堂规制诏
合宫听朔，阐皇轩之茂范；灵府通和，敷帝勋之景化。殷人阳馆，青备礼；姬氏元堂，彤璋合献。虽运殊骊翰，时变质文，至于立天中，建皇极，轨物施教。其归一揆。考图汶上，仅存公玉之仪；度室圭躔，才纪中元之制。属炎精坠驾，宫毁，四海沦於沸鼎，九土陷於涂原。高祖大武皇帝仗钺唐郊，收钤雍野，纳祥符於苍水，受灵命於丕山，飞沈泳沫，动植游源。太宗文皇帝盟津光誓，协降火而登坛；丰谷断蛇，应屯云而鞠旅。封金岱岭，昭累圣之鸿勋；勒石九都，成文考之先志。固可以作化明堂，显庸太室。傍罗八柱，周建四门，木工不琢，土事无文。丰约折衷，经始勿亟，阙文斯备，大礼聿修。
其明堂院，每面三百六十步，当中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，总成三百六十，故方三百六十步。当中置堂，处二仪之中，定三才之本，构兹一宇，临此万方。自降院每面三门，同为一宇，徘徊五间。按《尚书》：一期有四时，故四面各一所开门；每时有三月，故每一所开三门。一期十有二月，故周回总十二门。所以面别一门，应兹四序。既一时而统三月，故於一舍而置三门。又《周易》：三为阳数，二为阴数，合而为五，所以每门舍五间院。四隅各置重楼，其四墉各依本方色。按《淮南子》：地有四维，故四楼。又按《月令》：水、火、金、木、土，五方各异色，故其墙各依本方之色。基八面，象八方。按《周礼》：“黄琮礼地，”郑元注：“琮者八方之玉，以象地形，故以祀地”，则知地形八方。又按《汉书》：武帝立八觚坛以祀地，祭地之坛形象地，故今为八方之基，以象地形。基高一丈二尺，径二百八十尺。按《汉书》阳为六律，阴为六吕，阳与阴合，故高一丈二尺。又按《周易》三为阳数，八为阴数。三八相乘得二百四十丈。按《汉书》九会之数有四十，合为二百八十，所以基径二百八十尺。故以交通天地之和，错综阴阳之数，以明阳不独运，资阴和以助成；阴不孤行，待阳唱而方应。阴阳两顺，天地咸亨，则百宝斯兴，九畴攸序。基每面三阶，周回十二阶，每阶为二十五级。按《汉书》：天有三阶，故每面三阶；地有十二辰，故周回十二阶。又按《文子》：从凡至圣，有二十五等。故每阶二十五级。所以应符星而设阶，法台耀以疏陛，上拟霄汉之仪，下则地辰之数。又列兹重级，用准圣凡，象皇极之高居，俯庶类而临耀。基之上为一堂，其宇上圆。按《道德经》：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”又曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又按《汉书》：“太极元气，函三为一。”又曰：天子以四海为家，故置一堂，以象元气，并取四海为家之义。又按《周礼》：“苍璧礼天。”郑元注：璧圆以象天，故为宇上圆。堂每面九间，各广一丈九尺。按《尚书》：地有九州，故立九间。又按《周易》：阴数十，故间别一丈九尺。所以规模厚地，准则阴阳，法二气以通基，置九州於一宇。堂周回十二门，每门高一丈七尺，阔一丈三尺。按《礼记》：一岁有十二月，所以置十二门。又按《周易》：阴数十，阳数七。故高一丈七尺。又曰：阳数五，阴数八。故阔一丈三尺。所以调兹玉烛，应彼金辉，叶二气以循环，逐四序而迎节。堂周回二十四窗，高一丈三尺，阔一丈一尺；二十三棂，二十四明。按《史记》：天有二十四气，故置二十四窗。又按《书》一年十二月，并象闰。故高一丈三尺。又按《周易》“天数一，地数十”。故阔一丈一尺。又“天数九，地数十”，并四时，成二十三。故二十三棂。又按《周易》八纯卦之本体，合二十四爻。故有二十四明。列牖疏，象风候气。远周天地之数，曲准阴阳之和。堂心八柱，各长五十五尺。按《河图》，八柱承天，故置八柱。又按《周易》：“太衍之数五址有五”，故长五十五尺。耸兹八柱，承彼九间，数该大衍之规，形符立极之制。且柱为阴数，天实阳元，柱以阴气上，天以阳和下降，固阴阳之交泰，乃天地之相承。堂心之外，置四柱为四辅。按《汉书》天有四辅星，故置四柱，以象四星。内以八柱承天，外象四辅明化，上交下泰，表里相成，叶台耀以分辉，契编珠而拱极。八柱四辅外，第一重二十柱。按《周易》：“天数五，地数十。”并五行之数，合而为二十，故置二柱。体二仪而立数，叶五位以裁规，式符立极之功，允应刚柔之道。八柱四辅外，第二重二十八柱。按《史记》：天有二十八宿，故有二十八柱。所以仰则乾图，上符景宿，考编珠而纪度，观列宿以迎时。八柱四辅外，第三重三十二柱。按《汉书》有八节、八政、八风、八音，四八三十二柱。调风御节，万物资以化成；布政流音，九区仰而贻则。外面周回三十六柱，按《汉书》：一期三十六旬，故法之以置三十六柱，所以象岁时而致用，顺寒暑以通微，玑之度无愆，玉历之期永契。八柱之外，修短总有三等。按《周易》：天地人为三才，故置柱长短三等。所以拟三才以定位，高下相形；体万物以资生，长短兼运。八柱之外，都合一百二十柱。按《礼记》：天子置三公九卿二十七大夫八十一元士，合为一百二十，是以置一百二十柱。分职设官，翊化资於多士；开物成务，构厦藉於群材。其上槛周回二百四柱。按《周易》坤之策一百四十有四。又《汉书》九会之数有六十，故置二百四柱。所以采坤策之元妙，法甲乙之精微，环回契辰象之规，结构准阴阳之数。又基以象地，故叶策於坤元；柱各依方，复规模於甲子。重楣二百一十六，按《周易》：“乾之策二百一十有六。”故置二百一十六条。所以规模《易》象，拟法乾元，应大衍之深元，叶神策之至数。大小节及ㄆ总六千三百四十五。按《汉书》会月之数六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。所以远采三统之文，傍符会月之数，契金仪而调节，偶璇历以和时。重干四百八十九枚。按《汉书》“章月二百三十五”，闰月周回二百五十四，总成四百八十九，故置四百八十九枚。所以法履端之奥义，象举正之芳猷，规模历象，发明章闰。下柳七十二枚。按《易纬》有七十二候，故置七十二枚，所以式模芳节，取规贞候，契至和於昌历，偶神数於休期。上柳八十四枚。按《汉书》九会之数有七十八；又按《庄子》：“六合之外，圣人存而不论。”司马彪注：“天地四方为六合。”总成八十四，故置八十四枚。所以模范二仪，包罗六合，准会阴阳之数，周通气候之源。开六十枚。按《汉书》推太岁之法有六十，故置六十枚。所以兼该历数，包括阴阳，采甲乙之精微，穷辰子之元奥。连ㄆ三百六十枚。按《周易》当期之日三百有六十，故置三百六十枚。所以叶周天之度，淮当期之日，顺平分而成岁，应晷运以循环。小梁六十枚。按《汉书》有六十甲子，故置六十枚。构此虹梁，遐规凤历，傍竦四宇之制，遥符六甲之源。牵二百二十八枚。按《汉书》章中二百二十八，故置二百二十八枚。所以应长历之规，象中月之度，广综阴阳之数，傍通寒暑之和。方衡一十五重。按《尚书》五行生数一十有五，故置十五重。结栋分间法，五行而演礻必；疏楹结构，叶生数以成规。南北大梁二根。按《周易》太极生两仪，故置二大梁。轨范乾坤，模拟天地，象元黄之合德，表覆载以生成。阳马三十六道。按《易纬》有三十六节，故置三十六道。所以显兹嘉节，契此贞辰，分六气以变阴阳，环四象而调风雨。椽二千九百九十根。按《汉书》月法二千三百九十二，通法五百九十八，共成二千九百九十。所以偶推步之规，合通法之数。是知疏椽构宇，则大壮之架斯隆；积月成年，则会历之规无爽。大两重，重别三十六条，总七十二。按《淮南子》太平之时，五日一风，一年有七十二风，故置七十二条。所以通规瑞历，叶数详风，遥符淳俗之源，远则休徵之契。飞檐椽九百二十九枚。按《汉书》从子至午，其数九百二十九。所以采辰象之宏模，法周天之至数，且午为阴本，子实阳源，子午分时，则生成之道自著；阴阳合德，则覆载之义兹隆。堂檐径二百八十八尺。按《周易》乾之策二百一十六，《易纬》云：年有七十二候，合为二百八十八，故径二百八十八尺。所以仰叶乾策，远承贞候，顺和气而调序，拟圆盖以照临。堂上栋去基上面九十尺。按《周易》天数九，地数十。以九乘十，数当九十。故去基上面九十尺。氢上法圆清，下仪方载，契阴阳之至数，叶交泰之贞符。又以兹天九乘於地十，象阳倡而阴和，法乾施而坤成。檐去地五十五尺。按《周易》：“大衍之数五十有五。”故去地五十五尺。所以拟《大易》之嘉数，通惟神之至赜，道合万象，理贯三才。上以清阳玉叶覆之。按《淮南子》清阳为天，合以清阳之色。
○简择史官诏
修撰国史，义须典实，自非操履贞折，业量该通，谠正有闻，方堪此任。所以承前继居，史官必就中简择，灼然为众所推者，方令著述。如闻近日以来，但居此职，即知修撰，非唯编缉疏舛，亦恐漏泄史事。自今以後，宜遣史司於史官内简择堪任修史人，录名进内。自馀虽居史职，不得辄令闻见所修史籍，及未行用国史等事。
○命皇太子领诸司启事诏
东台：贰极之基，道光於上嗣；贞国之本，事表於元良。故能创北极之风，敬东序之业，功少海而逾润，孚前曜而增华。皇太子宏，寝门标美，寿街腾懿。三善夙茂，瑜以之含锵；四学早优，班翰以之凝映。正以年在幼冲，未从监抚，虽调护方勤，助琢磨之器，而稼穑靡喻，爽德教之途。然为教之方，义资素习。宜令皇太子宏每日於光顺门内坐，诸司有奏事小者，并启皇太子，主者施行。
○营造孔子庙堂及学馆诏
诸州县孔子庙堂及学馆，有破坏并先来未造者，遂使生徒无肄业之所，先师阙奠祭之仪，久致飘露，深非敬本。宜令所司，速事营造。
○令州县举明习礼乐诏
礼乐之道，其来尚矣。朕诞膺明命，克光正历，思隆颂声，以康至道。而曲台阐训，犹乖揖让之容；大乐登歌，徒纪铿锵之韵。良以教亏绵，学阙瞽宗，兴言盛业，寤叹盈抱。然则幽诚所著，纵九皋而必闻；忠信所存，在十室而无弃。但虑习俎之彦，韫迹於闾阎；辨铎之英，韬深於林薮。夫良玉无胫，求之斯来；真龙难睹，好之而至。其四方士庶，及邱园栖隐，有能明习礼乐，祥究音律，於行无遗，在艺可录者，宜令州县搜扬博访具以名闻。
○禁僭服色立私社诏
采章服饰，本明贵贱，升降有殊，用崇劝奖。如闻在外官人百姓，有不依令式，遂於袍衫之内，著朱紫青绿等色短小袄子，或於闾野，公然露服，贵贱莫辨，有蠹彝伦。自今已後，衣服上下，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令所司，严加禁断，勿使更然。又春秋二社，本以祈农。如闻除此之外，别立当宗，及邑义诸色等社，远集人众，别有聚敛，递相绳纠，浪有徵求。虽於吉凶之家，小有裨助，在於百姓，非无劳扰。自今已後，宜令官司，严加禁断。
○改尚书省制敕用黄纸诏
制敕施行，既为永式，比用白纸，多有虫蠹。自今以後，尚书省颁下诸司诸州及下县，宜并用黄纸。其承制敕之司，量为卷轴，以备披简。
○更定选补桂广交黔等州选士例诏
桂、广、交、黔等州都督府：比来所奏拟士人任官，拣选未甚得所，宜准旧例。至应选补时，差内外官五品以上清正官充使选补，仍令御史同往注拟。其有应任五品以上官者，奏取处分。
○令山东江左采访人物诏
山东、江左，人物甚众，虽每充宾荐，而未尽英髦。或孝悌通神，遐迩惟敬；或德行光裕，邦邑崇仰；或学统九流，垂帷睹奥；或文高六艺，下笔成章；或备晓八音，洞该七曜；或射能穿札，力可翘关；或邱园秀异，志存栖隐；或将帅子孙，素称勇烈：委巡抚大使咸加采访，伫申奖。亦有婆娑乡曲，负材傲俗，为讥议所斥，陷於斥弛之流者，亦宜推择。各以名闻。
○幸东都诏
咸京天府，地隘人繁，百役所归，五方胥萃。虽获登秋之积，犹亏荐岁之资，眷言于此，思蠲徭赋。夫以交风奥壤，测景神州，职贡所均，水陆辐辏。今兹丰熟，特倍常时，事贵从宜，惟权道。即以来年正月幸东都，关内百姓，宜免一年庸调及租，并地子税草。其当道诸县，特免二年。剑南陇右诸军，每供进一二年且停。
○京官文武三品以上每年各举所知诏
京文武职事三品以上官，每年各举所知。或才蕴廊庙，器均瑚琏，体王佐之嘉猷，资公辅之宏量；或奇谋异算，决胜千里；或投石拔距，勇冠三军；或謇谔忠亮，志存规弼；或绳违纠慝，不避权豪；或威惠仁明，堪居牧守之重；或公正廉直，足膺令长之任；咸宜搜访，具录封进。朕当详览，量加奖擢。
○令雒州举人诏
令雒州：明扬仄陋。或孝弟纯至，感於神明；或文武兼资，才堪将相；或学艺该博，业标儒首；或藻思宏赡，思擅文宗；或洞晓音律，识均牙旷；或深明历数，妙同京管者：咸令荐举。
○赠王远知太中大夫诏
门下：故玉清观道士王远知，性含几赜，迹徇幽元，体兹县解，见称先觉。自缔构之初，迄光华之旦，绸缪恩遇，事昭纶。仙化不追，英灵寝远，眷言留舄，宜有崇。可赠太中大夫。谥曰：真先生。主者施行。
○赐李延寿家物诏
故符玺郎李延寿，艺文该洽，材兼良史，撰《政典》一部，词殚直笔，虽其人已亡，功有可录。宜赐其家绢五十匹，仍令详正所写，两本付秘书，一本赐皇太子。
○减贡献并蠲贷诸州诏
朕闻受上天之命者，其道在乎爱人：处皇王之位者，其功先於济物。然则所修在德，池可以假贫人；所宝惟贤，珍玩不足奉诸己。自朕临御天下，三十馀年，永念黎元，情深抚育，频颁制命，犹未遵行。所有差科，尚多劳扰。关中地狭，衣食难周；山东遭涝，粮储或少。刺史县令，寄以字人；长史司马，职惟毗赞。若能恤隐求瘼，清直无私，则囹圄於是空虚，鳏寡自然苏息。而在外官司，罕能奉法，志存苟且，不举纲维。欲使讼息刑清，家给人足，无为而化，其路何繇？今当励精求政，先身理物，救乏无，自迩及远，凡在寮庶，宜识至怀。其殿中太仆寺马，并令减送群牧，诸方贡献物，及供进口味，百司支料，并宜量事减省。雍、岐、华、同四州六等已下户，宜免两年地税。河北涝损户，常式蠲放之外，特免一年调。其有屋宇遭水破坏，及粮食乏绝者，令州县劝课助修，并加给贷。
○令雍州长史李义元禁僭侈诏
朕思还淳返朴，示天下以质素。如闻游手堕业，此类极多。时稍不丰，便致饥馑。其异色绫锦，并花闲裙衣等，靡费既广，俱害女工。天后我之匹敌，常著七破间裙，岂不知更有靡丽服饰，务遵节俭也。其紫服赤衣，闾阎公然服用，兼商贾富人，厚葬越礼，卿可严加捉搦，勿使更然。
○严考试明经进士诏
学者立身之本，文者经国之资，岂可假以虚名，必须徵其实效。如闻明经射策，不读正经，抄撮义条，才有数卷。进士不寻史传，惟诵旧策，共相模拟，本无实才。所司考试之日，曾不简练，因循旧例，以分数为限。至於不辨章句，未涉文词者，以人数未充，皆听及第。其中亦有明经学业该深者，惟许通六，进士文理华赡者，竟无科甲。铨综艺能，遂无优劣。试官又加颜面，或容假手，更相嘱请，莫惮纠绳。繇是侥幸路开，文儒渐废，兴廉举孝，因此失人，简贤任能，无方可致。自今已後，考功试人，明经试帖，取十帖得六已上者；进士试杂文两首，识文律者：然後并令试策，仍严加捉搦。必材艺灼然，合高第者，并即依令。其明法并书算贡举人，亦量准此例，即为常式。
○停封中岳诏
朕闻仁者德之本，叶亭育之至途；礼者道之末，乃帝王之馀事。历选往初，详观曩躅，恻隐以孚其化，变通以会其神。朕以虚薄，祗膺宝位，旰食宵衣，惧忝於宗社；如伤若厉，伫济於黎元。每以皇基肇辟，范围覆载，遗惠所覃，昭格区宇。虔荷灵命，尝虑下亏鸿业；遍刊群岳，不足上报元功。已升闻於日观，思款谒於天台，志在告成，谅非为己。属今兹丰稔，方有事於嵩邱，崇累圣之丕绩，祈兆人之嘉佑。顷者分使出巡，存问风俗。河南河北，尚有十馀州旱涝，加以朔方寇盗，时或侵边，关内流离，未能复业。一物失所，犹甚纳隍，数郡不宁，岂宜备礼？前欲以来年正月封中岳者宜停。
○改元宏道大赦诏
朕以寡昧，缪膺丕绪，未尝不孜孜访道，战战临人。驭朽怀秋驾之危，负重积春冰之惧，日慎一日，三十四载於今矣。何则？足寒伤心，人劳伤国，下安即上逸，时弊即君忧。所以身处九重，而情周万姓，建本之怀遽切，抑末之念逾深。今虽庶绩已宁，淳源未洽。履素归厚者，遂寂寥而靡闻；徇华趋利者，尚驰骛而不息。朕以薄德，有谢移风，永念群方，在予多愧。况朕之绵系，兆自元元，固当远协先规，光宣道化，变率土於寿域，济苍生於福林。属想华胥，载劳寤寐，所冀内外寮き，各竭乃诚。敦惟黎人，俱崇简质，旧染薄俗，咸与惟新。凭大道而开元，共普天而更始。更申沛泽，广被埏，可改永淳二年为宏道元年，大赦天下。前後责情流人并放还。老人年百岁以上者，版授下州刺史，妇人版授郡君。九十已上者版授上州司马，妇人版授县君。八十已上者版授县令，并妇人并节级量赐粟帛。孝子顺孙，义夫节妇，表其门闾，终身勿事。鳏寡茕独笃疾不能自存者，量国赈恤。仍令天下诸州置道士观，上州三所，中州二所，下州一所，每观各度七人。又比来天后事条，深有益於为政，言近而意远，事小而功多，务令崇用，式遵无怠。见任内外官，五品以上经四考，及守五品经三考，六品以下计满三考。政有清勤状无私犯者，各加一阶。（谨按《道德真经广训》卷二：有《改元宏道大赦诏》文，与此异，附注於後。“君崇於道，宅紫微以垂衣；臣修於德，罄丹心而作砺。若使上守於义，下尊於礼，名教所以乖淳，忠信由其渐薄。在昔胥庭连陆，娲、燧、伏羲不宰而天下化，轩、顼、尧、舜、禹、汤、文、武至公犹行，深仁尚积。及秦居闰位，奢泰之渐聿兴，汉袭霸图，元默之风已替。遐观魏晋，近鉴周隋，代益嚣浮，人窬僭侈，穷百王之弊俗，极千年之否运。以承大乱之后，方开大圣之期，既逾交丧之辰，必兴交泰之绪。我高祖神尧皇帝，受镳宫之景命，荡辔野之妖氛，重悬日月，一匡宇宙。太宗文皇帝，披图汶水，杖钺参墟，降斗极之神兵，涤怀襄之巨浸，张四维而安赤县，劳百战而徇苍生，声教遐覃，提封远亘，缅维洪业，无得而称。朕以寡昧，忝膺丕绪，未尝不孜孜访道，战战临人，日慎一日，三十四载於今矣。况下安则上逸，时弊则君忧，虽身处九重而情周万姓，建本之怀逾切，抑末之念遽深。今庶绩虽凝而淳源未洽。朕之绵系，兆自元元，常欲远叶先规，光宣道化，变率土於寿域，济苍生於福林。属想华胥，载劳寤寐，所冀内外寮き，各竭乃诚，敦劝黎萌，俱崇简质，旧染薄俗，咸与惟新，凭大道而开元，共普天而更始。宜申霈泽，广被埏，可大赦天下，改永淳二年为宏道元年。仍令天下诸州置道士观，上州三所，中州二所，下州一所，每观度道士七人，以彰清净之风，伫洽无为之化。主者施行。”）
○赦妄言灾异诏
朕闻为君上者，以天下之目而视，以天下之耳而听，盖欲广闻见也。且夫天降灾异，所以警悟人君，其变苟实，言之者何罪？其事必虚，闻之者足以自戒。舜立谤木，良有以也。欲箝天下之口，其可得乎？此不足以加罪，特令赦之。
○除刘讷言名诏
刘讷言收共馀艺，参侍经史，自府入官，久淹岁月。朝游夕处，竟无匡赞，阙忠孝之良规，进诙谐之鄙说，储宫败德，抑有所由。情在好生，不忍加戮，宜从屏弃，以励将来，可除名。
○遗诏
朕闻皇极者天下之至公，神器者域中之大宝，自非乾坤幽赞，历数在躬，则凤邸不易而临，龙图难可辄御。所以荥河绿错，彰得一之符；温洛丹书，著通三之表。缅稽前古，其道同归。朕之圣祖神宗，降星虹而禀枢电；乘时抚运，逢涣沸而属山鸣。濡足横流，振苍生之已溺；援手四岳，救赤县之将焚。重称九寰，止麟斗而清日月；再安八极，息龙战而荡风波。自彼迄今，六十六载。黎元无烽柝之警，区恣耕凿之欢。育子长孙，击壤鼓腹，遐迩交泰，谁之力欤？
朕以眇身，嗣膺鸿绪，钦若穹昊，肃雍清庙，顾讠是明命，载迪彝伦。嘉与贤士大夫，励精为政，勖已想蛟冰之惧，为善慕鸡鸣之勤。幸戎夏安，中外礻是福，亘月以覃正朔，匝日城而混车书。端拱无虞，垂衣有截，其天意也，岂人事乎。每导俗匡时，既宏之以礼让；恤刑薄罚，复跻之於仁寿。闻九农之或爽，则亏膳以共其忧；见一物之有违，则撤乐以同其戚。斯亦备诸耳目，非假一二言也。忧勤之至，庶有感於明灵；亭育之怀，谓无负於黔庶。就言薄德，遘疾弥留。往属先圣初崩，遂以哀毁染疾，久婴风瘵，疚与年侵。近者以来，忽焉大渐，翌日之瘳难冀，赐年之福罕邀。但存亡者人之晦明，生死者物之朝夕。常情所滞，唯圣能通，脱屣万方，无足多恨。皇太子哲，握哀履已，敦敏徇齐，早著天人之范，夙表皇帝之器。凡百王公卿佐，各竭乃诚，敬保元子，克隆大业，光我七百之基，副兹亿兆之愿。既终之後，七日便殡。天下至大，宗社至重，执契承祧，不可暂旷。皇太子可於枢前即皇帝位，其服纪轻重，宜依汉制。以日易月，於事为宜。园陵制度，务从节俭。军国大事有不决者，兼取天后进止。诸王各加封一百户，公主加五十户。内外文武，九品已上各加一阶，三品已下赐爵一级。就徽以来入军年五十者，并放出军。天下百姓年五十者，皆免课役，废万全、芳桂等宫。
●卷十四
☆高宗（四）
○建明堂敕
朕闻上元幽赞处崇高而不言，皇王提象，代神功而理物。是知五精降德，爰应帝者之尊；九室垂文，用纪配天之业。且合宫灵符，创宏规於上代；太室总章，标茂范於中叶。虽质文珠制，奢俭异时，然其立天中，作人极，布政施教，归之一揆。朕嗣膺下武，丕承上烈，思所以答眷上灵，聿遵孝享，而法宫旷礼，明堂寝构。今国家四表无虞，人和岁稔，作范垂训，今也其时。宜令所司与礼官学士等，考核故事，详议得失，务依典礼，造立明堂。庶旷代阙文，获申於兹日，因心展敬，永垂於後昆。其明堂制度，令诸曹尚书及左右丞侍郎、太常国子监秘书官、宏文馆学士，同共详议。
○奖颜扬庭进父师古匡谬正俗敕
颜师古业综书林，誉高词苑，讨论经史，多所匡正。前件书发明故事，谅为博洽。宜令所司录一本付秘书ト，仍赐其子符玺郎扬庭绢五十匹。
○停敕僧道犯罪同俗法推勘敕
道教清虚，释典微妙，庶物藉其津梁，三界之所遵仰。比为法末人浇，多违制律，且权依俗法，以伸惩戒，冀在止恶劝善，非是以人轻法。但出家人等，俱有条制，更别推科，恐为劳扰。前令道士女道士僧尼有犯依俗法者，宜停。必有违犯，宜依条制。
○检阅新译经论敕
大慈恩寺僧元奘所翻经论，既新翻译，文义须精，宜令太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁、中书令兼检校吏部尚书南阳县开国男来济、礼部尚书高阳县开国男许敬宗、守黄门侍郎兼检校太子左庶子汾阴县开国男薛元超、守中书侍郎兼检校右庶子广平县开国男李义府、中书侍郎杜正伦等，时为看阅，有不稳便处，即随事润色。若须学士，任量遣三两人。
○赐薛仁贵手敕
金山大阵，凶党实繁。卿身先士卒，奋不顾命，左卫右击，所向无前。诸军贾勇，致期克捷。宜善建功业，全此令名也。
○命有司议沙门等致拜君亲敕
敕旨：君亲之义，在三之训为重；爱敬之道，凡百之行攸先。然释老二门，虽理绝常境，恭孝之躅，事叶儒津。遂於尊极之地，不行拜跪之礼，因循日久，迄乎兹辰，宋朝暂革此风，少选还遵旧贯。朕禀天经以扬孝，资地义而宣礼。奖以名教，被兹真俗，而濑乡之基，克成天构，连河之化，付以国王，裁制之由，谅归斯矣。今欲令道士女冠僧尼，於君皇后及皇太子其父母所致拜，或恐爽其恒情，宜付有司，详议奏闻。
○与刘仁轨刘仁愿敕
平壤军回，一城不可独固，宜就拔新罗，共其屯守。若金法敏藉卿等留镇，宜且停彼，若其不须，即宜泛海还也。
○赐京城父老敕
朕虽居九重之内，常以万姓为心，而诚不动天，遂使阴阳错谬。自从去岁，关中旱俭，禾稼不收，多有乏绝。百姓不足，责在朕躬，每自思此，深以为愧。今雒口仓廪，且复充实，更为转运，於是艰辛。理有便宜，所以行也，故召卿等，为宴另耳。
○禁帷帽敕
百官家口，咸预士流，至於衢路之间，岂可全无障蔽？妇人比来，多著帷帽。遂弃幕。曾不乘车，别坐檐子，递相仿效，浸成风俗。过为轻率，深失礼容。前者已令渐改，如闻犹未止息。又命妇朝谒，或将驰驾车，既入禁门，有亏肃敬。此并乖於仪式，理须禁断。自今已後，勿使更然。
○诛秦怀恪敕
王者统天理物，莫不先安百姓。百姓安者，止在庶僚。朕所以每精简岳牧。及诸州上佐，自非至诚清白，景行循良者，不辄畀此职，庶其各申智效，以裨政道。秦怀恪法司抵罪，但合处流。朕以刑政之典，须越常宪，岂不知哀敬折狱，情恤哀矜。但以杀止恶，义在惩肃，又以刑人於市，与众弃之，故对公等，加其显戮。但法者，国之权衡，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以定曲直也。罪恶难容者，虽小必刑；情状可原者，虽大必宥。此乃彝典，非故滥诛。公等诸人，当识朕意，足为殷鉴，各宜勉之。
○皇太子上所注後汉书手敕
皇太子贤，自顷监国，留心政要，抚字之风，既尽於哀矜，刑网所施，务存於审察。加以听览馀暇，专精坟典，往圣遗编，咸窥壶奥，先王策府，备讨菁华。好善载彰，作贞斯在，国家之寄，深副所怀。可赐物五百段。
○令举猛士敕
朕君临宇宙，司牧黎元，普天之下，罔不率服。蕞尔吐蕃，僻居遐裔，吐浑是其邻国，遂乃夺其土宇。往者暂遣偏裨，欲复浑王故地，义存拯救，事匪称兵。辄肆昏迷，潜相掩袭，既无备预，颇丧师徒，因此鸱张，每思狼顾。除凶伐叛。王者所急，前岁将发六军，问其罪戾。复以小寇，无劳大举，按甲息兵，庶其改过。不思惠爱，更起回邪，敢纵狂惑，专为寇盗。或改团镇戍，或驱抄羊马，烽燧频举，烟尘不息，候隙乘间，倏来忽往，比止令镇遏，未能即事翦除。莫怀宽大之恩，遂长包藏之计，祸盈恶稔，当自覆灭。今欲分命将帅，穷其巢穴，克清荒服，必寄英奇。但秦雍之部，俗称劲勇，汾晋之壤，人擅骁雄。宜令关内河东诸州，广求猛士。在京者令中书门下於庙堂选试，外州委使人与州县相知拣练。有膂力雄果弓马灼然者，咸宜甄采，即以猛士为名。
○父在为母丧宜依古礼敕