全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 405 页/共 658 页

○奏河间女更生 　　精诚之至，感于天地，故死而更生，在常礼之外，非礼之所处，刑之所裁，断以还开冢者（□□□□□□武帝世，河间有男女相悦许配，男从军，父母以女，别适，女忧死，男还悲痛，遂发冢，断棺即活，因负还，其夫争之，廷尉奏。） 　　○奏诸王宜耕藉 　　古诸侯耕藉百亩，躬秉耒耜，以奉社稷宗庙，以劝率农功。今诸王治国，宜依耕藉之义。（《晋书·礼志》上，《宋书·礼志》一，武帝末，有司奏。） 　　○奏废杨太后 　　皇太后阴渐奸谋，图危社稷，飞箭系书，要募将士，同恶相济，自绝于天。鲁侯绝文姜，《春秋》所许，盖以奉顺祖宗，任至公于天下。陛下虽怀无己之情，臣下不敢奉诏。可宣敕王公，于朝堂会议。（《晋书·武悼杨皇后传》，韦公有司奏。） 　　○又奏 　　骏藉外戚之资，居冢宰之任。陛下既居谅ウ，委以重权，至乃阴图凶逆，布树私党。皇太后内为唇齿，叶同逆谋，祸畔既彰，背捍诏命，阻兵负众，血刃宫省，而复流书募众，以奖凶党，上背祖宗之灵，下绝亿兆之望。昔文姜与乱，《春秋》所贬，吕宗叛戾，高后降配，宜废皇太后为峻阳庶人。（《晋书·武悼杨皇后传》，有司又奏。） 　　○奏刑法宜依刘颂启事 　　昔先王议事以制，自中古以来，执法断事，既已立法，诚不宜复求法外小善也。若常以善夺法，则人逐善而不忌法，其害甚于无法也。案启事欲令法令断一，事无二门，郎令史已下，应复出法驳案，随事以闻也。（《晋书·刑法志》，刘颂为三公尚书。又上疏，侍中本宰汝南王亮奏。于是门下属三公云云。） 　　○奏劾王衍 　　衍与司徒梁王彤书，写呈皇太子手与妃及衍书，陈见诬之状，彤等伏读，辞旨恳恻，衍备位大臣，应以义责也。太子被诬得罪，衍不能守死善道，即求离婚，得太子手书，隐蔽不出，志在苟免，无忠謇之操，宜加显责，以厉臣节，可禁锢终身。（《晋书·王衍传》，衍女为愍怀太子妃，太子为贾后所诬衍惧，自表离婚，贾后既废，有司奏衍云云。） 　　○奏治高车 　　车府令戒严，上作高车用杂总求处给，请出上库钱六十七万六千六百。（《北堂书钞》未删改本一百三十九引《晋起居注》，建武元年，有司奏。） 　　○奏温峤不应辞职 　　案如众议，去建武元年九月下辛未令书。依礼文，父丧（《通典》作“久丧”）未葬，唯丧主不除，以他故未葬，人子之情，不可居殡而除，故期于毕葬，无远近之断也。若亡遇贼难，丧灵无处，求索理绝，固应三年而除，不得囿从未葬之例也。若骨肉歼于寇害，死亡漫于中原，而继以遗贼未灭，亡者无收殡之实，存者又阙于奔赴之礼，而人子之情，哀痛无断，辄依未葬之义，久而不除。若遂其情，则人居无限之丧，非有礼无时不得之义也。诸如此，皆如东阙故事，限行三年之礼毕而除也。唯二亲生离，吉凶未分，服丧则凶事未据，从吉则疑于不存，心忧居素，出自人情，有如此者，非官制之所裁。今峤以未得改卜奔赴，累设疾辞。案辛未之制，已有成断，皆不得复遂其私情，不服王命，以亏法宪，参议可如前诏峤受拜，重告中丞司徒，诸如峤比者，依东阁故事辛未令书之制。（《晋书·礼志》中，《通典》一百二，建武元年，有司奏。） 　　○奏读夏令 　　今月十六日立夏。案五年六月三十日门下驳，依武皇夏阙读令，今正服渐备，四时读令，是述天和隆赫之道，谓今故宜读夏令。（《宋书·礼志》二，《通典》七十，咸和六年三月，有司奏。） 　　○奏纳皇后仪注（建元元年） 　　今迎皇后，依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊兖冕升殿，毛头不设，求量处。又案昔迎恭皇后，唯作青龙，其馀皆即御物。今当临轩遣使，而立五牛，毛头毕罕并出，即用旧制，故至今阙。（《宋书·礼志》一，《通典》五十八，康帝建元元年，纳后氏，而仪注陛者不设毛头，殿中御史奏。） 　　○奏议京兆府君迁主 　　十月殷祭，京兆府君当迁祧室。昔征西豫章颖川三府君毁主，中兴之初，权居天府，在庙门之西。咸康中，大常冯怀表续太庙，奏还于西储夹室，谓之为祧，疑亦非礼。今京兆迁入，是为四世远祖，长在太祖之上。昔周室太祖世远，故迁所归。今晋庙宣皇为主，而四祖居之，是屈祖就孙也。殷袷在上，是代太祖也。（《晋书·礼志》上，《宋书·礼志》三，穆帝永和二年七月，有司奏。） 　　○奏劾蔡谟（永和八年） 　　司徒谟，顷以常疾，久逋王命，皇帝临轩，百僚齐立，俯偻之恭，有望于谟。若志存止退，自宜致辞阙庭。安有人君卑劳终日，而人臣曾无一酬之礼？悖慢傲上，罪同不臣。臣等参议，宜明国宪，请送廷尉，以正刑书。（《晋书·蔡谟传》，永和八年，公乡奏。） 　　○奏皇后为太妃服 　　至尊缌麻三月，皇后齐。案《周礼》有後轻而服重。公子为公所厌，故不得申，舅不厌妇，故得以本服。（《通典》九十五，哀帝兴宁中，哀靖皇后有章太妃之丧，尚书奏云云，綦母邃驳。） 　　○奏君臣不嫌同谥 　　文武举其一致，圣贤有时而同，故文王经纬天地，孔文之不耻下问，所以为文也。远稽周典，嘉号通乎上下，近惟太康，改谥匪嫌同称。自顷议者，或乖体尚之实，非所以经纶无穷，永代垂式，王欣之所表，抑实旧典，宜如所陈。（《通典》一百四，太元四年，尚书奏。） 　　○奏宜敕徐广撰国史 　　臣闻左史述言，右官书事，乘志显于晋郑，《春秋》著乎鲁史。自皇代有造，中兴记者，道风帝典，焕乎史策，而太和以降，世历三朝，玄风圣迹，倏为畴古，臣等参详，宜敕著作郎徐广撰成国史。（《晋书·徐广传》，《宋书·徐广传》。） 　　○议明堂南郊除五帝坐 　　五帝即天也，五气随时异王，故殊其号耳。名虽有五，其实一神，明堂南郊，宜除五帝之坐，五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而己。北郊又除先後配祀。（《宋书·礼志》三，《通典》四十二，泰始二年正月，群臣议。） 　　○议奏并丘郊 　　古者丘郊不异，宜并圜丘方泽于南北郊，更治坛兆，其二至之祀，合于二郊。（《宋书·礼志》三，是年十一月有司又议奏，又见《通典》四十二。） 　　○赐谥议 　　太尉荀ダ所撰定体统，通叙五等列侯以上，尝为郡国太守，内史郡尉，牙门将骑督以上，死者皆赐谥。（《通典》一百四，八座议。） 　　○议奏改郭奕谥 　　大晋受命，祖宗谥号，群下未有同者，盖因近代浅情，习于所见也。奕谥与景皇帝同，可改谥曰穆。（《通典》一百四，太康八年十月，太常上谥故太常平陵男郭奕为景侯，有司议奏以为。） 　　○高礻某坛石议 　　礼无高置石之文，未知设造所由。既已毁破，无可改造，诗说高辛氏，有简狄吞卵之祥。今此石有吞卵之象，盖俗说所为，而史籍无记。但可收众，复于旧处而已。（《御览》五百二十九，永平八年，高坛上石破为二段，诏问置此石来几时，出何经典，今应复不，博士议。） 　　○理解系等议 　　系等清公正直，为奸邪所疾，无罪横戮，冤痛已甚。如大司马所启，彰明枉直，显宣当否，使冤魂无愧无恨，为恩大矣。（《晋书·解系传》，齐王四起义时，奏理张华，裴顾，解系，欧阳建等冤，八坐议。） 　　○平法律议 　　昔先王议事以制，自古以来，执法断事，既以立法，诚不宜求法外小善也。若以善夺法，则人逐善而不忌法，其害甚于无法也。案启事欲今法令断一，事无二门，即令吏以下应复出法驳案，随以事闻也。（《通典》一百六十六，元康初三公尚书刘颂上疏平法律，于是门下属议云云。） 　　○议温峤不应辞职（建武元年） 　　昔伍员志复私雠，先假诸侯之力，东奔阖闾，位为上将。然後鞭荆王之尸，若峤以母未葬，没在胡虏者，乃应竭其智谋，仰凭皇灵，使逆寇冰消，反哀墓次。岂可稍以乖嫌，废其远图哉。（《晋书·温峤传》，除散骑侍郎，峤以母亡不获归葬，苦请北归，诏三公八坐议，其事，皆曰云云，案，此即《礼志》中所载西阳王义等议，而文全异，今故分录之。） 　　○释难淳于睿旧君服议 　　或难曰：“今去官从故官之品，则同在官之制也，故应为其君服斩。王肃、贺循皆言老疾三谏去者为旧君服齐，则明今以老疾三谏去者不得从故官之品可知矣。今论者欲使解职归者从老疾三谏去者例，为君服齐，失之远矣”。释曰：“案令，诸去官者从故官之品，其除名不得从例。令但言诸去从故官之品，不分别老疾三谏去者，则三谏去得从故官之例。王贺《要记》犹自使老疾三谏去者为旧君服齐，然则去官从故官之例，敢见臣服斩，皆应服齐明矣。夫除名伏罪不得从故官之例，以有罪故耳。老疾三谏去者，岂同除名者乎，又解职者尝仕于朝，今归家门，与老疾三谏去者岂异，而难者殊其服例哉！” 　　又难曰：“案礼先儒说，为君服齐，唯年老废疾与待放之臣而已。老归者无复为臣之道，放退者终身不复入君之朝，臣之义绝，宜降而服齐衰。解职者後将复仕，无离绝之事，固应服斩。二者各异，岂得相准？”释曰：“古者年老废疾，乃得致仕闵子骞曰：“古之道，不即人心”，退而致仕，孔子善之。此非老而致仕之例。礼亦当为旧君服齐衰，不唯年老废疾待放而已也。夫君退臣，苟非坠诸渊之虐，臣虽去此仕彼，亦无绝道，况以老疾归家不出国内而可绝乎？礼，臣三谏不从，不得已而去；若君能悔过纳谏，闻命骏奔，何为终身不入君朝乎？君为人父母，人于君有子道，尊君之义，臣人一耳。而礼臣为君服斩，云为君服齐者，别亲疏、明贵贱也。老疾待放之臣与人同服者，亦以疏贱故也。而难者不察疏贱厌降，乃云“绝其旧君”，悖于礼矣。解职者既已疏贱，与老疾去者无异，宁可必己後可还仕与自同于见臣为其君服斩乎？如令後可还仕，便得同见臣之制，三谏去者，一时罢退，後可还仕，方于解职，未始有殊。二臣之服，例皆应齐，而难者偏许三谏去者服齐，使去职者行斩，难以言通论矣”。 　　又难曰：“王者无外，天子之臣虽致仕归家，与在朝无异，不得称君为旧而服齐衰也。”释曰：“京师方千里之地谓之畿，其馀以封诸侯。畿内之人服天子齐衰，畿外之人则不能以为天子有内外之差。王者以天下为家，夷狄之士，亦莫不统，故曰无外之义，非所以论服也，《书》曰‘臣为朕股肱耳目，宣力四方言’，君臣相与共政事，有一体之义。亲而贵，故君臣之名生焉，致仕者疏贱，不得复托体至尊，故谓之旧君。凡在职称君而俱服斩，去职亦宜称旧而俱服齐。（《通典》九十）