鲒埼亭集 - 第 34 页/共 73 页

明成祖勅胡广解缙王洪等纂修永乐大典以姚广孝监其事始于元年之秋成于六年之冬计二万二千七百七十七卷凡例目录六十卷冠以御制文序定为万二千册广孝奉诏再为之序其时公交车征召之士自纂修以至缮写几三千人缁流羽士亦多预者书成选能诗古文词及说书者二百人充试吏部拔其尢者三十人授官其余亦有注籍选人者方是书初上诏名文献大成后改焉孝宗最好读书召对廷臣之暇卽置是书案上嘉靖四十一年禁中失火世宗亟命救岀此书幸未被焚遂诏阁臣徐阶照式橅钞一部当时书手一百八十每人日钞三纸（一纸三十行一行二十八字）至隆庆改元始毕崇祯时刘若愚着勺中志已言是书不知今贮何所是其书在有明二百余年以来赖世庙得如卿云之一见而总未尝入著述家之目曁我世祖章皇帝万几之余尝以是书充览乃知其正本尚在干淸宫中顾莫能得见者及圣祖仁皇帝实录成词臣屏当皇史宬书架则副本在焉因移贮翰林院然终无过而问之者前侍郞临川李公在书局始借观之于是予亦得寓目焉其例乃用洪武四声韵分部以一字为纲卽取十三经廿一史诸子百家无不类而列之所谓因韵以统字因字以系事者也而皆直取全文未尝擅减词组夫偶举一事卽欲贯穿前古后今书籍斯原属事势所必不能而大典辑孴并包不遗余力虽其闲不无汗漫陵杂之失然神魄亦大矣葢尝闻诸儒商榷凡例初多参辰王偁笑曰欲构层楼华屋乃计功于篐桶都料耶则凡例葢取偁手也若一切所引书皆出文渊阁储藏本自万歴重修书目已仅有十之一继之以流冦之火益不可问闻康熙闲昆山徐尚书健庵以修一统志言于朝请权发阁中书资考校寥寥无几则是书之存乃斯文未丧一硕果也因与公定为课取所流传于世者槩置之卽近世所无而不关大义者亦不录但钞其所欲见而不可得者而别其例之大者为五其一为经诸解经之集大成者莫如房审权之易卫湜王与之之二礼此外莫有仿之者今使取大典所有稍为和齐而斟酌则诸经皆可成也其一为史自唐以后六史篇目虽多文献不足今采其稗野之作金石之记皆足以资考索其一为志乘宋元图经旧本近日存者寥寥明中叶以后所编则皆未见古人之书而妄为之今求之大典厘然具在其一为氏族世家系表而后莫若夹漈通畧然亦得其大槩而已未若此书之该备也其一为艺文东莱文鉴不及南渡遗集之散亡者大典得十九焉其余偏端细目信手荟萃或可以补人闲之缺本或可以正后世之伪书则信乎取精多而用物宏不可谓非宇宙闲之鸿宝也会逢今上纂修三礼予始语总裁桐城方公钞其三礼之不传者惜乎其阙失几二千册予尝欲奏之今上发宫中正本以补足之而未遂也夫求储藏于秘府更番迭易往复维艰而吾辈力不能多畜冩官自从事于是书每日夜漏三下而寝可尽二十卷而以所签分令四人钞之或至浃旬未毕则欲卒业于此非易事也然以是书之沈屈忽得人读之不必问其卒业与否要足为之吐气嗟乎温公通鉴之成能读之至竟者祇王益柔一人其余未及一卷卽欠伸思睡况大典百倍于此其庋阁也固宜今吾辈锐欲竟之而力不我副是则不能不心以为忧者也 　　○春明行箧当书记 　　昔广东邝舍人湛若有嗜古之癖其生平所聚琴剑垆钵之属充栋接架皆希世之珍也然贫甚时或绝粮卽以所有付之质库及不时有余赀又复赎之而归如此者不一而足湛若皆为文以记之世所传前当票序后当票序者是也予考六经三史之书无有当字湛若所作得无蹈梦得九日题诗之惧然而尔雅释诂以来公羊子之齐语得登于经而扬氏方言列之子部文人翰墨所寄卽自我成典据亦正无伤予生平性地枯槁泊然寡营其穿穴顚倒而不厌者不过故纸陈函而已年来陆走软尘水浮断梗故园积书之岩偶津逮焉而不能暖席特篷窗驿肆不能一日无此君家书五万卷中常捆载二万卷以为芒屩油衣之伴舟车过关口税司诸吏来胠箧者如虎一见索然相与置之而去雍正癸丑献艺于仪曹之贾货不中度南辕巳有日矣俄而因他事留滞不果长安米贵居大不易于是不能不出其书质之适监仓西泠黄君闻予之有是举也请归之于其邸夫托书之难也稍不戒而污颣因之又其甚者或阙佚焉苟非风雅者流如臧荣绪之肃拜颜之推之什袭不敢过而问之爱书如黄君予庶可以高枕而无虑乎虽然牧斋晚年丧其宋椠之汉书三叹于床头黄金尽壮士无颜色之语是书与予所谓山河跋渉之交也一旦主人无力使其为寓公流转于他氏惘惘然离别可怜之色不异衡父之重去于鲁而予之竚立而目送之者殊难为怀因援湛若之例书其语以柬黄君固以备息壤之成言抑念靑毡故物归来未知何日亦聊以自遣也黄君之邸与予有十里之遥过此以往萧晨薄暮偶有考索策蹇驴而为剥啄之声者非予也耶鸡黍之请自此殷矣湛若桑海大节光芒箕尾是以游戏之笔流传俱为佳话至予之文其何敢与之争雄长哉 　　○小山堂祁氏遗书记 　　二林兄弟聚书其得之江南储藏诸家者多矣独于祁氏淡生堂诸本则别贮而弆之不忘母氏之遗也呜呼吾闻淡生堂书之初出也其启争端多矣初南雷黄公讲学于石门其时用晦父子俱北面执经巳而以三千金求购淡生堂书南雷亦以束修之入参焉交易旣毕用晦之使者中途窃南雷所取卫湜礼记集说王偁东都事略以去则用晦所授意也南雷大怒絶其通门之籍用晦亦遂反而操戈而妄自托于建安之徒力攻新建并削去蕺山学案私淑为南雷也近者石门之学固已一败涂地然坊社学究尚有推奉之谓足以接建安之统者弟子之称狺狺于时文批尾之闲潦水则尽矣而潭未淸时文之陷溺人心一至于此岂知其滥觞之始特因淡生堂数种而起是可为一笑者也然用晦所藉以购书之金又不出自已而出之同里吴君孟举及购至取其精者以其余归之孟举于是孟举亦与之绝是用晦一举而旣废师弟之经又伤朋友之好适成其为市道之薄亦何有于讲学也今二林与予値承平之盛海内储藏毕岀卫湜王偁之本家各有之二林亦能博求酉阳之秘可以豪矣而独惓惓母氏先河之爱一往情深珍若拱璧何其厚也夫因庭闱之孝而推而进之以极其无穷之慕其尽伦也斯其为眞学者也虽然葢寛饶落平恩侯之居仰屋而叹曰是堂阅人多矣祁氏之书其飘零流转而幸而得归于弥甥以无忘其旧也亦已悕矣今幸得所归吾愿二林子弟聪听彝训世克守之读之使祁氏亦永有光焉二林曰善是吾母所欲言也于是乎书 　　 　　鲒埼亭集外编卷十八 鄞全祖望绍衣 　　记（三） 　　○东四明地脉记 　　四明二百八十峰各据一面东七十峰连宁波之鄞慈二县境西七十峰连绍兴之姚虞二县境南七十峰连宁绍之奉化嵊二县境北七十峰亦姚慈二县之境也而杖锡为四明山心居中以运之然所谓二百八十峰之派或比连或中断或蔓延或飞度纷纶变化不可究诘虽昔人作图经者亦未能了然也予以阴阳之运凝而为山融而为水实一气也水之所出必本于山山之所穷卽寄于水故神禹未导水先导山今卽以观山者观水而其址界安所遁乎以东四明之七十峰言之正派为鄞支派为慈而鄞之派又分为二其在江之西南者正派也其在江之东南者支派也大江横贯其闲是羣山之尾闾也西南之派又分为二由杖锡至它山者为正派旁出抵大雷山者为支派而水道随之以分它山之水导源由上虞之斤岭经小岭上庄龚邨为一支其自上荘之南出分水岭至芦栖坑又为一支其自分水岭之南歴杖锡杜岙郑岩又为一支郑岩之水东流与芦栖坑水合至大皎而龚邨之水至小皎分流至鲸鱼山前而合于是至蜜岩过樟邨又一支自杖锡之南出天井一支出灌顶并至平水上下而合所谓大溪者也又东至于它山其谓之它山者水北皆山而水南无之至它山忽矗一小峰以相对故得于此置堰又东歴洞桥合响岩诸峰之水入桓溪为前港未抵洞桥自凤山旁流入仲夏合石臼诸峰之水为后港二港之水会于沙渚又十里合镜川戚浦诸流放乎栎社直抵长春门潴为日月双湖大雷山之水自凤岙出一自林邨出稍东经望春白鹤诸山下其初有广德湖以蓄水旣废遂合两道之水直抵望京门入月湖与它山之水会它山之水盛则城外有行春乌金积渎三碶以泄之江大雷之水盛则城外有保丰碶以泄之江前此它山之未有堰也溪流酾泄入江而江潮深入内地长春门外两岸五十余里之田皆不可耕而望京门外之田赖广德湖以得振然犹恐桓溪前后港之水西向撞击此仲夏堰所以为二水之界也它山堰旣立而洞桥以东为塘河淸流湛然未几广德湖亦塞为田大雷之水横穿而至不待入城而后与它山之水会矣葢自仲夏斜行一来会于沙渚再来会于镜川三来会于栎社仲夏之堰由此而毁旣入长春门而余波在城外者尚与西来之水会报于崇法寺冈是它山之全势实合大雷之水以行其不尽收者方沿白鹤诸山而出合凤岙林邨之流以为望京门之渠耳或疑它山在四明诸峰中不为伟不知万山之水赖此渺然者而奠则尊矣大雷本其别子固宐朝宗之恐后也（黄南山佥事以鄞脉出于锡山至桃源次于崇法寺冈入南门歴鎭明岭直抵侯涛山而止考之宋元人皆无此说且锡山在它山之西大雷山之东其冈陇左萦右拂若为两山之介绍而水势亦两相呼应非能独成岩壑者也安得擅一城之脉乎自南山以来皆守其说予窃以为不然故特详之）东南之派亦分为二太白为正派大梅为支派而水道亦因之以分太白山之水自大函同谷玉几育王而下为宝幢河由三溪而下会于东吴为东吴河由黄瓦溪而下会于小白为小白河皆至大函山下合宝幢河溯江东诸碶闸以入江而育王之背则为鎭海三河所歴之山莫高于太白者大梅山之水会于横溪七十二流注焉蓄为东钱湖而溪水溯湖之诸堰亦自江东诸碶闸以入江其中万山错互而以金峩为案其背则奉化之交其旁岀者由大嵩薄于海岸而止（丹山图咏不知太白诸山亦属东七十峰所有而止收大梅所谓罣一漏十者也）此鄞城之形势也葢城外阻江以为天险而杖锡诸山之龙飞而凤舞者萃于城中之双湖故江东两道之山祇足以为外卫然犹恐城中之气之阏也则引双湖之水自三喉岀以通之是其建置之精古之鄮城所弗逮也其自大隐而下则属之慈溪然不过分东四明之十二而车厩诸峰则北面来注之者 　　○小江湖强堰记 　　它山堰之截江也夹辅之功莫过于陈府君之回沙闸观于王宁轩四明志所陈三策沙之为患其亦巨哉近者西岸之沙颇不为患说者以为明沈令增高堰址之功虽未必尽然而沙之乘流而至者则已少故回沙闸亦无过而问者岸谷变迁不可以常例诘要之陈府君之苦心不可没也至堰南有龙舌则旧志皆未之录尝观其规制盖卽水中天成之沚而护以石雄伟坚壮斜障水势居民以为堰之得有程度旱则七分入湖三分入江涝则七分入江三分入湖者皆赖此盖有神术焉近则其石崩坏而堰水不问旱涝入江者多入湖者少顾疑王元恭修至正志其于小江湖上碶闸堤坝之属盖三致意焉而此独不载其呼为龙舌特出于土人之象形耳则其不见于志甚可疑也及读魏吉州岘它山水利备览有云堰南得小屿屹然洪流中有捍防之势人目为强堰乃恍然曰殆卽所谓龙舌者也强堰者谓其本非堰而似堰也但据吉州之言则强堰出于天然未尝施以人力今之加以石者不知昉自何时夫万山之流奔迸而至忽有横厉其冲者虽强不能不圯故石工必不可以巳况其地当回沙闸之上流则亦式遏之一助也良法苦心如此而始事之人阙如予甚恨之大略当岀于至正以后故王志无之今参考旧闻仍标其强堰之名以易龙舌且为之记由近日水道观之回沙闸尚可轻而强堰较重及今虽多崩坏其址尚未尽圯亟修复之犹可为也更迟之则愈难矣吾乡民命尽系于江湖诸陂塘之功有司视其废而莫之治何古今人之贤否相去一至此也 　　○高尚泽钓台记 　　唐贺秘书之故居在吾鄞城南马湖故其地曰贺家湾有池曰洗马以秘书族祖德仁故也去马湖不数里为响岩秘书之别墅其泽曰高尚盖取明皇御赐诗句泽之上有秘书钓台焉城南之山水皆属东四明一带所磅礴无不奇者至响岩益淸越蕙江九曲澄碧无际濒江石壁横厉如屏风水北作声水南应之嘹亮如石钟而寥天淡荡时见空中色相如佛影岩下有洞槎头鳊之所聚渔人终岁取之不竭殆文选所云丙穴者也江东产鳊之富莫过于浦阳顾其风味远逊是闲数倍岩上篔筜数万蔽天拂日长有云气护之又有鸬鹚千羣往来沚中而北岩则有频伽飞鸣其闲此钓台之大槪也当日秘书御风仙履朝游剡曲暮宿石梁浙东洞天都归啸傲是台特游息之一区耳而其胜絶如此环台左右而居者为葛氏吾友巽亭之祖宅也山中更无庶姓巽亭致疑于其家谱言远祖有官太尉者实偕秘书居此顾何以不见旧志予考葛氏原籍润州之丹阳其居鄞始于宋庆歴中赠都官郞中旺实自处州之丽水来则太尉之说非也都官为鄞江先生高弟以多学称隐居不岀故世遂以高尚泽称高尚宅属之葛氏都官之子度支曁度支之子主簿皆荆公为作志世德如此何事远称太尉以蹈沈约魏收之失巽亭曰然吾固疑之得子言而益信也予尝游桐庐江上纵观严公东西二台其地势良寥廓山高水长令人兴一丝九鼎之感然是台之秀则别自有不可掩者今葛氏收之笔床茶灶之闲何其幸也因语巽亭令修复其故址台下别为祠三闲祀秘书而配之以都官予将弃人闲事来作祠下史看山看竹日哦诗佛影中饥则啖青鳊以为粮虽万戸侯不易也 　　○紫淸观莲花塘记 　　宋尚书丰淸敏公之故居在桓溪旣贵后在月湖而其园在城西淸敏身后筑紫淸观以奉祀元时丰氏他徙其地为人所侵布政公于明正统中自定海归鄞失其故居卜之遇丰之革喜其与姓符次日访得紫淸观于城西遂复先业其事甚奇昆山叶文庄公登之水东日记歴传学士考功父子中兴甚盛考功晩年以放荡废家日落其后建昌虽以甲第继之弗能振于是丰氏遂衰而紫淸观不可问观本附郭绕观三里皆曲塘妙莲弥漫水中甲于四明盖犹丰氏之物也呜呼人心畏暑水面摇风淸敏所以折巨奸者以咏莲之诗着则是莲也关乎元佑党人之逸事盖比之指佞之草而淸敏又尝领乡郡（黄佥事杨敎授皆以淸敏尝知明州而宋史无之殆岀于丰氏世谱然当是领乡郡）是卽其甘棠也七百年以来光景长新过斯塘者宛然岩岩谔谔之风裁园虽亡其人如在焉古人之足为莲重者茂叔之学统淸敏之风骨茂叔之行藏非若清敏之时也故茂叔之所寄托其言浑然而清敏则侃然要所谓出淤泥而不染其志同洁其行同芳淸敏之后为吾乡四姓之渠名德接踵监仓太平二公之忠节吏部父子之讲学定城之吏治至有明而为布政学士二公之直谏俱不媿于花之君子淸敏之泽远矣今丰氏之子孙萧寥衰替盖亦极盛之后难继欤荒郊斜日游人增感然而淸敏之莲非仅其子孙之所当护惜者也理义以为雨露名节以为风霜瞻仰旧德其必有肃容而至者矣 　　○董孝子墓柱记 　　舆地碑目引祥符图经云德安军孝感县北一百三十里晋孝子董黯家焉故后魏大统十六年改为董城有墓碑然今慈溪亦有董孝子墓徐浩所书碑碣尚存当考按吾乡孝子乃汉人事见会稽典录而产德安者乃晋人也古今人物同姓名者极多同姓名而同行者惟此两孝子为然但汉有两王商皆戚畹则同姓名而同官有两京房皆经师则同姓名而同业且又皆同时者今两孝子相去远不足奇也独是古今孝子亦多独此两君者一以董名乡一以董名城一以慈名溪名县一以孝名县若有无弗同者此则董氏之佳话也乃为题其墓柱之石至孝子墓在鄞不在慈徐浩碑在庙不在墓图经所志有误者盖未及详考耳又按陈思宝刻丛编云德安之董城乃董永也更识之以备考 　　○眞隐观洞天古迹记 　　四明旧志由张津以至杨实皆过于寥略一切古迹阙而不备予尝思补为辑孴而萍梗南北未遑也客或问史忠定眞隐观洞天之胜因疏旧闻以答之史氏先世本居月湖上忠定曾祖冀公为明州吏奉其母至孝尝挥金治具挽舟游湖中而大吏者俗人也闻之恚其不告摧挫之冀公坐是拂郁以天其夫人叶氏卽守节训子者也（见忠定葬五世祖招魂词中）忠定之为翰林学士也尝自署鄮峰眞隐高宗因御书以赐之已而入相丐闲孝宗问曰师相眞隐之区已告成乎对曰未也孝宗曰然则朕当成师相之志卽赐月湖竹洲一曲而诏临安府以万金为治观濒行光宗在东宫大书四明洞天四字赠之先是忠定尝登四明山中入雪窦岀杖锡求所谓洞天故址不可得至是因光宗之书累石为山引泉为池取皮陆四明九咏彷佛其亭榭动植之形容而肖之于是观中遂有四明窻鹿亭樊榭过云南北潺湲洞靑棂鞠侯诸胜观之左建宝奎阁以贮两宫御书又建祠以祀四明山王及谢高士遗尘之像又造划船于湖中以修竞渡故事又割观之右为精舍以居沈端宪公而湖上之以洞天称遂自此始当是时忠定以甘盘旧学致政家居冠盖骈集而观中林泉极盛忠定爱之甚其鸠工也有上梁文其迎四明山王栗主及高士像也有奉安文其落成也有铭其为划船也有致语其诗余中为观作者凡数十首而陆放翁来访为赋四明洞天诗忠定和之其和郑郞中辈赋九题者再皆观中之九题而非四明山中眞境也楼攻媿诗曰相家小有四明山谓洞天也于是忠定仲子忠宣于观之西筑宅衮绣坊冢孙子仁于观之东筑宅碧沚而文靖亦构别业于观音寺址皆邀宁宗御书之赐湖上之胜遂尽归史氏盖史氏自嘉定以后不为淸流所与而忠宣子仁则鸡羣之鹤克守忠定家法不以宗衮累其生平慈湖絜斋诸公过从不绝而又重以端宪之精舍故洞天为之增色终宋之世为游人之胜场元时忠定裔孙朝甫欲修是观淸容为作募疏未几而究为道院其后改为晏公庙又改为尚书陆公祠先宫詹之购斯地也谓吾力岂足比忠定然南雷九题之修或庶几焉及平淡斋甫成而逝世洞天遗躅于是不可问矣 　　○重修三江亭记 　　吾乡之水凡三条其自剡中而下者奉化江之源也其自杖锡诸峰而下者鄞江之源也其自蜀冈而下者慈溪江之源也胥会于城东以入海故曰三江之口旧有亭焉宋建炎之兵火无复存者绍兴中集英潘公良贵别建之自为之记又为之诗谓其尽得三江之胜坐观俯揖虽有美堂且弗如欲使游人平其优劣鄞之荐绅先生汪思温蒋璇薛朋龟辈皆从而和之其后石湖来守亦时陪魏文节公游焉集英终身不主和议晩岁投闲秦氏使人致意亦不答思陵侍从中尊宿而横浦最心折者也其守吾乡方当还定安集之际疮痍未起岂徒夸游观之乐盖亦稍为灰烬之余略振其气是故斩鲸辽海击楫中流郑若谷之和诗其足以知公之志者也惜其甫一年而去未竟其用然史称集英在朝亦不过八十余日则在吾乡一年盖巳久矣以城东之胜地重之以大贤之所营可以听其风流之歇绝耶是以重修而记之嗟乎有美堂处通都游人过之者多故其名长存是亭远在海隅屐齿所希到卒不能与之争胜吾是以叹山林寂寞之士终易屈于朝市之徒也 　　○重修众乐亭记 　　宋嘉佑中钱集贤公辅来守明建众乐亭于西湖左右夹以长廊澄波碧瓦有如列绣已而入直集贤绘图记胜丹阳邵安简公为记司马温文正公王荆公辈皆为之诗吾乡湖上故迹得见于诸宿老集中者盖自是亭始其后屡圯屡复然巳迁于故亭之西非复前此中央夏屋之伟构矣明万歴中竟为驿吏所据先宫詹淸而复之近又毁予自京师归草草改作以存先人之遗湖上诸公卽令予为之记宋之隆也莫过于仁英之世其时朝有贤大臣故四方牧令亦多得人政通民和休风翔洽集贤之在吾乡尢一时之望也前此湖已久不治集贤仿杭之西湖尽淘其淤因以其土筑堤湖上环以花柳卽所称偃月堤是也是亭在堤之南实遥临之今堤虽不存犹幸亭之无恙焉集贤为安定弟子与范尧夫孙莘老齐名学有原本故诸公倡和之诗不徒流连光景以夸一时之盛而多足以发集贤之志温公之诗曰使君如独乐众庶必深嚬陈汝羲之诗曰渍墨新名人会否不将民乐废民勤冯浩之诗曰无俾一夫愁将和四时盛而吴正宪之诗曰迭纸为君书所见不知众乐诚然哉是尢可以见古良友箴规之谊诚惧集贤之政稍有未至或不逮所言者夫集贤之政美矣而诸公之言犹然呜呼是岂近人之所能及耶集贤之遗爱治湖一节其小者耳然卽以小者言之盖亦水利之所必需故安简推本于其忧以致其乐夫不能忧其忧亦岂能乐其乐后世之牧令惟其置可忧者于膜外故不过自求其乐而巳集贤之亭其鞠为茂草宐也安简之碑已无存者诸公诗刻亦蚀其半予皆别砻石以勒之而附予记于其次 　　○是亦楼记 　　袁正献公世居城南其讲堂卽所称城南书院者也讲堂之旁有小楼名以是亦正献游息登眺之所也深宁居士述正献之言曰斯区区者直不高大耳是亦楼也不特斯楼推之山石花木衣服飮食货财隶役莫不皆然卽更推之我生通籍以来之宦情皆作斯楼观曰直不高显耳是亦仕也盖凡身外之物皆可以寡求而易足惟此身与天地并其广大并其高明我固有之朝夕摩厉不容少怠若自安于流俗而曰是亦人耳则吾所不敢也盖正献命名之意如此予尝谓圣贤之学总不容苟且之说故不特不可以苟生亦不可以苟死不特不可以苟取亦不可以苟与苟生苟取斯其人本庸下之材虽欲为之起懦而不能斯流俗之所为也苟死苟与则固有求异于流俗之心而不知此急功近名之见君子耻之乃独有不妨于苟者则惟居处日用之闲孔子所以称卫荆之善居室也正献之名楼盖祖其意而巳从来文章家所叙次园榭之胜不过流连光景张皇其位置之工未有以儒林之法言入之者故予于正献之楼特详其语以见斯楼之存卽先喆之学统所寄也正献之殁五百有余年矣城南甲第鞠为田父之庐予于歴刼以后重求书院之址而岀之因幷求楼址而出之彼承学之过此者返而省心如闻瞿瞿灌灌之在耳焉于以去其求安求饱之念而不求至于圣人不止是则正献之所望也 　　○懒堂记 　　鄞西湖十洲之尾舒中丞信道懒堂在焉中丞本贯慈水通籍后居鄞今城南行春碶旁诸舒皆其裔孙而城中则明嘉靖中长史缨是也杲堂先生辑甬上前辈诗不知而阙之懒堂在锦里桥之南居人呼之曰岙底以其为岛屿之尽境也实与楼楚公昼锦堂紫翠亭墨庄相望至今居民尚呼舒官人巷中丞游天童诗曰昨夜长须城里回报道湖上秋风来醉园雨过站台冷篱根白菊看看开忽见江头江月白纷纷笑语城东陌一尊北酒一枰棋未到懒堂犹是客题十洲松岛诗曰岁晩何人同寂寞水西我有读书堂皆指此也王庭秀游西湖诗曰谁将水仙境聊借诗人仗微吟示淸野鏖战得闲放坐令湖上景胜绝神宇王问讯懒堂居松竹忻无恙其景物之为人追慕如此志乘皆不录非阙欤中丞为楼正议公高弟本属正学特以附丽荆公遂为吕蔡一流力与坡翁为难良可惜当时句余人物如丰淸敏如周南雄如陈文介如蒋金紫寄公如陈忠肃如晁景迂盖极一时之盛独中丞臭味不同而卒亦不得登两府乃知逐势之为无益也吾鄞之不以中丞为前辈幷其故迹亦鲜称道者得非以是故欤虽然中丞之文采则不可掩故南雄与相酬答有舒周唱和集而忠肃亦预于十洲之会凡吾鄞之胜地率以中丞诗着而湖上尢为总持此予之惓惓而不已也予家十洲之烟屿于懒堂最近虽竹石俱无存者然毎过之未尝不爱其明瑟徘徊良久懒堂之后人干道八年进士烈受业沈签判公权为程氏之学云 　　○水云亭记 　　鄞西湖之柳汀当宋嘉佑中钱集贤公辅始建众乐亭于中央左右夹以长廊三十闲南渡后莫尚书将又建逸老堂于亭南未几而魏王恺至又建涵虚馆于亭北遂为十洲绝胜嘉定以后居人皆呼为湖亭元人取其地为驿于是逸老堂作南馆涵虚作北馆叛臣王积翁之徒立祠享祀而湖上之风流尽矣方氏据有庆元幕寮刘仁本邱楠皆儒者始重为点缀复建逸老堂于东众乐亭于西明初幷南馆入北馆移逸老堂与亭俱西而以其东为花圃虽未能复柳汀之旧然稍稍振起矣先宫詹居湖上重修众乐亭相度于驿馆之后卽以魏王当日遗址作四宜楼一览苍茫湖光尽在襟袖其北与碧沚庵遥对楼前深入水二十余丈去庵亦二十余丈有水云亭空峙湖心欲过此亭必泛舟就之过者皆赏其结构之奇而其地所踞更极日景斗枢之胜不祇景物之移人则知者尢希凡吾乡城中之水皆自小江湖而来径长春门以汇西湖而支流自大雷者则自望京门而入以一行山河两戒之说考之盖亦四明西南两地络也小江湖上诸山其与大雷诸山之脉分道而下磅礴绵延直入城中其在城外者则会于长春望京两门之闲卽丰氏紫淸观一带也其入城中者正会于柳汀之北故其气象倍觉空蒙浩渺明瑟无际而是亭适当之左顾右眄以揽其全方丈之地洞天东道七十峰如在目前吾尝谓李太守之鎭明山也世皆知为收拾城南岩壑之纽而不知是亭之卜地盖亦有深意存焉夫岂徒夸澄湖之淸景以恣词客之遨游者哉吾闻宫詹之为此也监牧诸公率与荐绅先生来游环舟亭下列酒垆茶具而燕集焉盖有钱集贤之遗风百年以来湖上游踪閴寂而亭亦日以摧旧有王忠烈公印月二字题额今亦不存呜呼岂知昔人经营之惨淡也爰记之（是时陆氏亦筑会泉亭于岸西然其地不如湖中之胜） 　　○胡梅礀藏书窖记 　　南湖袁学士桥淸容之故居也其东轩有石窖焉予过而叹曰此梅礀藏书之所也宋之亡四方遗老避地来庆元者多而天台三宿儒预焉其一为舒阆风岳祥其一为先生其一为刘正仲庄孙皆馆袁氏时奉化戴戸部剡源亦在其与阆风正仲和诗最富而梅礀独注通鉴按梅礀之注通鉴凡三十年其自记谓宝佑丙辰旣成进士卽从事于是书为广注九十七卷通论十篇咸淳庚午从淮壖归杭都延平廖公见而韪之礼致诸家俾以授其子弟为着雠校通鉴凡例廖荐之贾相德佑乙亥从军江上言辄不用旣而军溃闲道徒步归里丙子避地浙之新昌师从之以孥免失其书乱定反室复购得他本注之讫乙酉冬始克成编丙戌始作释文辨误梅礀以甲申至鄞淸容谓其日手钞定注已丑寇作以书藏窖中得免当是时深宁王公方作通鉴答问及通鉴地理释亦居南湖而淸容其弟子也顾疑梅礀是书未尝与深宁商榷此其故不可晓岂深宁方杜门而梅礀亦未尝以质之耶要之梅礀是书成于湖上藏于湖上足为荷池竹墅之闲增一掌故而以带水之闲两宿儒之史学萃焉薪传未替湖上之后进所当自励也先生所著江东十鉴四城赋淸容比之贾谊张衡后世不可得而见而是书则其毕生精力之所注其初释褐尝为慈溪县尉为郡守厉文翁所劾去及丧职后居鄞久爱甬上之土风拟卜居焉其时正仲亦欲留甬上皆不果而先生之孙世佐卒承遗志来卜居则是窖也不当但以寄公之踪迹目之也 　　○九灵先生山房记 　　姚水之东慈水之西有蜀山焉其地兼明越之胜山之左有永乐寺九灵先生寓于此九灵故浦江人柳文肃之高弟也明兵定浙东九灵避地于吴中依张氏久之挈家浮海至胶州欲投扩廓军前不得达乃避地于昌乐久之浮海至宁定计隐于宁初卜居于定海继卜居于东湖寻卜居于花墅湖其后遂止于寺时洪武六年矣又十年而被征太祖欲官之九灵不可忤旨下狱明年暴卒钱尚书受之以为自裁云或曰九灵初家居明兵入金华大帅尝以九灵入见太祖相与论取天下之畧甚称旨而其后归于淮张淮张亡始变姓名曰方云林避地于寺天下旣定有使者至宁过其寺见九灵而异之还朝以所变姓名上荐征之至则太祖犹识其为九灵欲大用之会有谮之者乃祇除工部主事九灵意不乐逃去太祖大索得之下狱以铁锒铛穿其项下骨卒火化其尸年六十七今其文集附录有祭云林文（此说见黄存吾闲中录）以予考之使九灵曾见太祖于金华初定之日又曾奏对穪旨则其时太祖方旁求不应复听九灵之还卽令太祖不甚物色而濳溪诸公巳侍太祖幕中不应复听九灵之还况九灵之惓惓于麦秀黍离残山剩水者其必不肯轻出明矣九灵不肯屈身异代则虽大用之亦必不受使其肯出则工部之命亦未必逃斯乃世俗流传诬善之词小视九灵而不足以尽当时之情事不必深辨而自明者也九灵以不肯屈身而被系顾其死不甚明使其出于自裁固为元毕命卽令以瘐死亦为元也九灵之大节不必果出于自裁而要可信其为元也然则山房虽小足以为寺重足以为吾乡重予毎过此辄徘徊竟日不忍去非徒以蜀山之胜也呜呼古来丧乱人才之盛莫如季宋不必有军师国邑之人卽以下僚韦布皆能砺不仕二姓之节然此则宋人三百年来尊贤养士之报也元之立国甚浅崇儒之政无闻而其亡也一行传中人物累累相望是岂元之有以致之抑亦宋人之流风善俗歴五世而未斩于以为天地扶元气欤九灵爱此寺之胜思永其采薇采蕨之节而不克岂知此寺之不朽正以九灵耶至九灵之别字为云林则见于乌春草集然未尝变姓也 　　○海巢记 　　残元遗民以文苑巨子而不屈节者盖多有之而为吾郷之寄公者三人九灵戴先生良玉笥张先生宪曁丁先生鹤年也戴寓于慈水张寓于鄞而丁卜居于定海其所居在浃口所称海巢者也鹤年之来此也以其从兄吉谟雅丁官定海之故由武昌徒步奉母而来海氛未靖鹤年转徙岛上靡有定止及难稍平始为浃口之巢可谓穷矣而宣光纶旅之望至老不衰何其壮也鹤年以朝不坐燕不与之身岂有故国故君之托寄况又出自西域非有中原华阀之系望乃欲以藜床皁帽支持一代之星火其亦闲世之豪杰也已桐江一丝扶汉九鼎然则浃口之巢岂不为残元七庙之所维系哉明室大定鹤年穷益甚顾介亦益甚虽饘粥之需未尝妄受冬衣不能掩胫呜呼陶泉明虽高然尙不却檀道济王弘之馈论者不敢以此遽为泉明贬葢论人者于其大也而鹤年之戛戛则较泉明又过之矣予来浃口求得海巢而过之惊涛落日如闻于邑之声虽荒芜之余犹令人感慨横生棃洲黄氏论宋元二季人物以为皆天地之元气顾一如阳之遏于阴而不得出其声为雷一如阴之遏于阳而不得入其声为风晞发白石之吟阳气也强压于元愤盈而无以自泄未百年而高皇帝发其迅雷丁戴诸公之吟阴气也临以明之重阳故不能为雷而如蛊之风不久而散此亦棃洲就其身世而立言耳君臣之义何所逃于天地之闲此耿耿不散者孰为阳孰为阴其激怒旁魄俱足为雷其哀唳凄怆俱足为风不可以岐而视之至于鹤年之诗颉颃于马伯庸萨天锡余廷心之闲则前辈之表章已多尚其小焉者也 　　○方国珍府第记 　　方国珍乱浙东所据为庆台温而兼有绍兴曹江之东境以通明坝为地限其用刑甚严犯其法者以竹笼之投于江明太祖招之国珍约降而不奉朔徘徊持两端及汤信公以师渡江国珍逃窜入海已而自归太祖不责前事赏以千步廊百闲而国珍子亚关旧尝在金陵为质子建言当筑城于沿海以防倭太祖诏下信公施行于是始筑定海等处十一城定海城为卫而以大嵩穿山霩{雨衢}翁山四城隶之观海城为卫而以龙山城隶之昌国城为卫而以石浦钱仓爵溪三城隶之皆以亚关之言也国珍父子于元末羣雄为首乱鼠窃一十八年眞人岀而爝火息其罪甚巨而吾乡藩篱之固则亦其父子实启之不可谓无功其吾乡府城因元初隳天下城池而坏者虽筑于纳麟之手而亦至方氏始完不然嘉靖以后王直徐海之乱荼毒更有不可言者矣国珍所居卽元时都元帅府也（宋时为庆元府治元人始改都府治而移总管之治于东）归附后为宁波卫又廓都府之后为内衙有甬道以通前归附后为安远驿又取其右为园归附后为提举司又立万戸府于谯楼西归附后为鎭抚司之狱国珍三弟其一为右丞国璋其一为参政国瑛其一为行枢密国珉故别建二府于鉴桥以居国璋归附后为汤信公署寻以赐万指挥锺后为屠侍郞第者也建三府于问俗坊以居国瑛当史越王第宸奎阁之右世所称史府菜园者也归附后以赐李指挥龄太祖命詹孟举书武鎭坊以旌之后为张方伯第者也建四府于五台寺东南以居国珉归附后亦入官后为黄佥事第者也易代以来宁波卫巳改为巡道治而所谓为驿为司为狱皆废祇鉴桥屠侍郞第尚存而张氏犹共传花厅之名嗟夫都府在宋时为绝盛有窻曰四明有洞曰桃源有台曰百花有轩曰丛碧吴履斋诸公之所觞咏也岂意其一变而为桑海之场乎然而隗嚣故宫见于杜工部之诗而王恽亦尝咏刘豫之书舍则虽渺然小腆之陈迹未尝不可存之为志乘之助也明初羣雄割裂祇国珍以令终旣内附有女适沐黔公子在滇中凡鄞人仕滇如应布政履平辈女敦乡里之谊还往若亲戚然则方氏之窃据也所谓盗亦有道者耶羣从弗戢竟陨厥宗悲夫 　　 　　鲒埼亭集外编卷十九 鄞全祖望绍衣 　　记（四） 　　○宋文宪公画像记 　　宋文宪公之学受之其乡黄文献公柳文肃公渊颖先生吴莱凝黙先生闻人梦吉四家之学并出于北山鲁斋仁山白云之递传上溯勉斋以为徽公世嫡予尝谓婺中之学至白云而所求于道者疑若稍浅观其所著渐流于章句训诂未有深造自得之语视仁山远逊之婺中学统之一变也义乌诸公师之遂成文章之士则再变也至公而渐流于佞佛者流则三变也犹幸方文正公为公高弟一振而有光于先河几几乎可以复振徽公之绪惜其以凶终未见其止而幷不得其传虽然吾读文献文肃渊颖及公之文爱其醇雅不佻粹然有儒者气象此则究其所得于经苑之坠言不可诬也词章虽君子之余事然而心气由之以传虽欲粉饰而卒不可得公以开国巨公首唱有明三百年钟吕之音故尢有苍浑肃穆之神旁魄于行墨之闲其一代之元化所以鼓吹休明者欤予于故京兆胡丈鹿亭宝墨斋得拜公像苍浑肃穆亦如之乃益以信词章之逼肖其人而经术之足重也呜呼公初膺高皇帝殊眷儤直内廷宫袍侍晏至尊为之强酒至赋醉学士歌可为遭际之隆及其晩年失契万里西行垂老投窜于栈阁之闲亦已悲矣君子所以致叹于永终之难也公之谥赐于世宗之代诸家皆曰文宪而是轴独称为文穆当以质之博物君子 　　○方文正公画像记 　　逊志先生以十族殉让皇孙枝一叶出自二百年而后诚不意其遗容尚有存于世闲乃知成祖之所以澌灭先生者无所不至顾世人之所以保护而流传之者亦无所不至旧史谓先生预于削夺宗藩之策又尝有反闲燕世子之策桴亭陆氏辨之谓先生之诗惓惓欲化刑名之士归之伊周则固不以当时所施行为然矣予谓先生岂特不预此策抑必尝争之而不能得者当时先生但侍讲幄不足以阻齐黄之庙算也革除之口所以污先生者方且有叩头乞哀之说况其余乎迨南中赐谥科臣李淸引得正而毙之语遂谥文正闽中赐祠又命以姚广孝像跪阶下先生虽稍吐气而明社遽亡在天之灵非所愿也近来多以先生宐祀学宫累请未得先生之应祀人皆知之将来必有行之者试读先生幼仪则圣功之始也宗仪则正家以为治国之本王道之基也杂诫则君子体事咸在之功也其力排释氏则高出于濳溪师传百倍者也深虑论则经世之名言也先生而不应祀法谁其克应之者呜呼先生之初见濳溪也濳溪赠之以诗比于周之容刀鲁之璠玙倾倒至矣然则公之像足登于东序足图于明堂何幸得瞻仰而贮藏之也是轴神气如生粹然春温令人想见容刀璠玙之善于形容逊志集中亦有摹本弗逮也顾疑先生之状貌亦淸臞一辈而其麻衣入哭抗词不屈何其健也是殆所谓大勇若懦者非耶 　　○薛文淸公画像记 　　少读敬轩先生传，谓其肤淸如水晶五藏皆见，怪其相。虽然，先生以正学上绍前儒，岂必区区夸其赋形之异，以四十八表赞孔子，此纬候之陋也。近得先生画像，淳古眞庞，盎然有道之容，此先生学道以后气象，岂徒后世所称而已乎。明初学统，逊志先生起于南，曹学正起于北，嗣之则吴聘君起于南，先生起于北。三百年来，导山导水，必自四君子为首。先生之学非后世所敢议，顾崔公后渠之言曰：先生之佐大理，王振引之也。当时若辞而不受，岂不愈于抗而得祸欤。于忠肃之受害也，先生固争之矣，若争之不得而卽去，岂不更伟欤。刘公蕺山之言曰：易储之役，先生时为大理，何以不言。或曰时方转饷贵州，犹可云位不在也。忠肃拟极刑，先生但谓天子新复辟，不宐诛戮以伤和气，请减为斩，恐非心之所安也。梁溪高忠宪公亦谓：此不能为先生解者。足见后人之可畏。予谓平情而言，王振以三杨之言援先生入大理，推挽在密勿，先生不知也。旣受命，三杨始告之，先生毅然不往谢，寻抗之而得祸。先生无尢也。易储之役，先生旣不在官，及归，成事无可说者，良亦不得为先生咎。惟于公之事，先生虽心不以为然，而言之不力，此则未免怵于曹石之凶威，而于道之分际有未尽。百世而后，先生复起，不能不谢以为诤友也。予观先生性禀，葢在善人有恒之闲，其天资之粹美，诚善人矣，但善人不践迹，而先生之按规就矩，苦身持力，尚从有恒入手；及其晩年，则造于君子。有明儒苑，为新建之学者多诋讥先生，其排新建之学者又过于崇奉先生，皆非中道。不揣梼昧，自以为得先生之定论。葢先生之得天者不如逊志，而所造则学正之流。若后渠蕺山之责备，此后学所当警心者，岂得谓其苛哉。抑先生之晚节自有过于前人者，尝闻临川李阁学之说，以为朱子毎值去官，必致笺当路，惓惓宫祠，似未能忘情于禄廪，揆之于义稍有未合。今观先生之归石亨，欲为之请勅，卽家塾敷敎足以自养，先生谓若欲谋养则不必辞官，因援许鲁斋之例不受。夫设敎非宫祠之比，而先生不受则高出于朱子矣。此则可以为百世之师者也。予旣记逊志先生像，又记先生像，又记罗文毅公像，合为一轴，悬之斋中，束带陈其遗书而仰止之。 　　○罗文毅公画像记 　　文毅公之自言曰予赋性刚见有刚者好之若饥渴之于飮食不能自喻于口也求之不可得则尚友其人于古相与论其世如侍几杖而聆謦欬也欷歔企羡至为泣下或曰刚折而柔存此非知刚者也天不刚乎地不柔乎天未尝坠而地有陷非刚者存而柔者堕乎山峙而水流山刚而水柔非刚者存而柔者去乎毛发附于头颅孰刚孰柔头颅存而毛发落者又何故乎齿之以刚而折刚之无本者也故苏氏之言曰士患不能刚耳其折与否天也于刚乎何尢为是言者鄙夫之不能刚者也呜呼文毅之言可以兴起百世之顽懦者乎予尝博观古人眞能刚者亦仅而遇之宋大儒如晦翁西山明儒如敬轩天下无闲言然晦翁卜得遯卦遂不复上封事夫封事当上则上之耳不应计其休咎也西山晩年再出以和扁誉时相果本心之言耶敬轩当于王之死亦不能力争无乃皆于刚之分际有歉耶晦翁敬轩犹不失洁身之义西山则不无惭德矣末学小生岂敢妄议前儒然已有先我而言之者非剏也文毅之言可以兴起百世之顽懦者乎自讲学之风盛学者自负其身心性命之醇而气节其粗焉者也夫善养吾浩然之气孟子之言也临大节而不可夺孔子之言也此不过懦夫借此以掩其趋利避害之情状其流弊至于无君无父而不可挽非细故也文毅一鸣辄斥虽蒙赐环匆匆遽去未得展其正色立朝之量君子惜之今相去三百年矣百錬之金芒寒骨重犹岩岩浮动于目中欷歔企羡不异伏谒于几杖謦欬之前也 　　○唐陈拾遗画像记