震川先生集 - 第 30 页/共 69 页
余读无羊之诗，疑说诗者之未得其旨，此盖牧人之梦焉耳。牧人梦中所见，羊角牛耳，濈濈湿湿，降河而饮，或寝或讹，而牧人且蓑笠负糇，为之取薪蒸，博禽兽以归，则以肱麾牛羊而来。以牧人之愚，而梦中之景象如此。故尝谓人心之灵，无所不至。虽列子所称黄帝华胥之国，穆王化人之居，而心神之所变幻，亦当有之。顾庄周、列御寇之徒，厌世之混浊，恍洋自恣，以此为蕉鹿蝴蝶之喻，欲为乌而戾于天，为鱼而没于渊，其意亦可悲矣。
人之生，寐也，魂交也，夜之道也；觉也，形开也，昼之道也。日大传曰：「范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。」夫唯通知乎昼夜之道，则死生梦寤之理一矣。子思曰：「喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」喜、怒、哀、乐不乱其心，故虚明澄澈，而天地万物毕见于中。古之圣人，端冕凝旒，俛仰之间，而抚四海之外，如牧人之梦。而清庙明堂，郊丘庐井，俯仰升降，衣服器械，出乎其心之灵，自然而已，而何所作为哉？子思曰：「戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，君子之慎其独也。」孟子曰：「夜气足以存。」此非清梦之说乎？
子敬敏而好学，骎骎有志于道，慕近世儒者以梦寐卜其所学，故以名其斋。予是以告之以子思、孟轲之说也。 【此文钱宗伯汰之，今仍存。】
栎全轩记余峯先生隐居安亭江上，于其居之北，构屋三楹，扁之曰栎全轩。君为人坦夷，任性自适，不为周防于人。意之所至，人或不谓为然，君亦不以屑意。以故人无贵贱，皆乐与之处。然亦用是不谐于世。君年二十余，举进士，居郎署。不十年，为两司。是时两司官，惟君最少。君又施施然不肯承迎人。人有倾之者，竟以是罢去。
会予亦来安亭江上，所居隔一水，时与君会。君不喜饮酒，然会即谈论竟日，或至夜分不去。即至他所，亦然。其与人无畛域，欢然而情意常有余，如此也。君好山水。为郎时，奉使荆湖，日登黄鹤楼，赋诗饮酒。其在东藩，谒孔林，登岱宗，观沧海日出之处。及归，则慕陶岘之为人，扁舟五湖间。人或访君，君常不在家。去岁如越，泛西糊，过钱塘江，登子陵钓台，游齐云岩，将陟黄山，历九华，兴尽而返。
一日，邀予坐轩中，剧论世事。自言：「少登朝着，官资视同时诸人，颇为凌躐。一旦见绌，意亦不自释，回首当时事，今十余年矣。处静以观动，居逸以窥劳，而后知今之为得也。天下之人，孰不自谓为才，故用之而不知止。夫惟不知其止，是以至于穷。汉党锢、唐白马之祸，骈首就戮者，何可胜数也？二十四友、八司马、十六子之徒，夫孰非一世之才也？李斯用秦，机、云入洛，一时呼吸风雷，华曜日月，天下奔走而慕艳之。事移时易，求牵黄犬出上蔡东门，听华亭之鹤唳，岂可得哉？则庄生所谓不才终其天年，信达生之至论，而吾之所托焉者也。」予闻而叹息，以为知道之言。虽然，才与不才岂有常也？世所用楩梓豫章也，则楩梓豫章才，而栎不才矣；世所用栎也，则栎才，而楩梓豫章不才矣。君固清庙明堂之所取，而匠石之所睥睨也。而为栎社，君其有以自幸也夫！其亦可慨也夫！
悠然亭记余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，归始僦居县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳，娄水之阴。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节「悠然见南山」之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。
公负杰特有为之才，所至官，多着声绩，而为妬媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫「山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言」，靖节不得而言之。公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹、峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之隩阻，兹山何啻泰山之礨石？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：「旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也？」予获侍斯亭，而僭为之记。 【常熟本削去篇末引庄子语，今从昆山本。】
嘉靖某年，徐君以选贡，自大学上舍调为县主簿，则大末之人也。君一见而问棠陵，庶几吾民其有望耶？君构亭于斋之隙，扁以卧石，曰：「吾少时丧吾亲，尝庐墓，墓在浮石山。今宦游于此，虽吴、越比壤，杳然松楸在千里之外。风木之感，不能顷刻忘之。是以名吾亭。」余考图志，西安之北，有石丈余，水大至不没。白乐天诗云；「浮石湾前停五马，望涛楼上得双鱼。」君所卧，岂此石耶？君今参与民社之事，不得复卧石矣。
抑仁人孝子之心，一也。古之仁人，杀一草一木为非孝；今吾民之疲瘁已甚，内有赋役之重，外有蛮夷之扰，君皆有事焉。能推其仁心，是所谓一举足而不敢忘父母也，其棠陵之乡之人也耶！是以为之记。
沧浪亭记浮图文瑛，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰：「昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。」
余曰：昔吴、越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南。其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮、海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余。此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市政易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，羣山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴、越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
花史馆记子问居辰洲之甫里，余女弟壻也。余时过之，泛舟吴淞江，游白莲寺，憩安隐堂，想天随先生之高风，相与慨然太息。而子胥必挟史记以行。余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。独子问以余言为然。间岁不见，见必问史记，诸不及他也。会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。盖植四时花木于庭，而庋史记于室，日讽诵其中；谓人生如是足矣，当无营于世也。
夫四时之花木，在于天地运转，古今代谢之中，其渐积岂有异哉？人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。静而处其外，视天地间万事，如庭中之花，开谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初，上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之花也哉？吾与子问所共者，百年而已。百年之内，视二千余年，不啻一瞬。而以其身为己有，营营而不知止，又安能观世如史，观史如花也哉？余与子问言及此，抑亦进于史矣。遂书之以为记。
杏花书屋记
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谓沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地，谓孺允曰：「他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。」
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶，芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎？
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时。而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁心石肠，于富贵之念，灰灭尽矣。乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已。至于其后，犹冀其世世享德，而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用。而诸孙皆秀发，可以知诗、书之泽也。诗曰：「自今以始，岁其有；君子有谷，贻孙子。于胥乐兮？」吾于周氏见之矣。
题玉女潭记
阳羡山水奇胜，称张公、善卷洞及玉女潭，其名皆托于神仙。余读山海经，昆仑之山，广都之野，轩辕之丘，不死之国，以为此不过如齐谐、邹衍之徒之说者。然今天下名山，在于中州，往往多仙人之遗迹，岂其事皆信然欤？
溧阳史氏，自汉杜棱壮侯以来数百年，世谓之史侯家。由溧阳至玉女潭四十里，史君于其间，为之刜莽焚茅，伐石疏土，人力既殚，天工始见。由潭以往，得二十四景。名而揭之，如所谓仙馆、佛窟、瑶台、琪树、鹤坡、鼍峡之类。好事者闻而慕之，不得至，如望见之焉。
天下太平，天子明圣，史君为中朝贵臣，而乃自逃于山泽之间。点缀苍碧，缘着怪奇，使后百年，便以史君为仙人也。由此言之，余殆疑所谓仙人之迹者，皆遯世长往之士有所托而为之，亦史君类耶？
见苓书舍记
长洲刘逊，与余友盛应帧同年家子弟相好，又与余同在太学。应祯数称逊之为人，读书好古，笃于行谊。逊所后父为水部君，水部君尝自号饭苓子。水部君卒，逊以见苓扁其书舍，以寓思亲之意。间因应祯属余为记。
余曰：人子于其亲之亡，不可得而见，思之则见之矣。无所不思，则无所不见矣。书舍，逊之所常居也，于是而见饭苓子焉，可以见逊之无所不思也。礼：为人后者受重，而以尊服服之。服之以其父母，而祭之以其父母。夫以为其文则然。至于其情，或容有不可强者。而逊于水部君，又重之以父母之思。推是心也，可谓厚之至矣。
而吴中土大夫，载水部君之行事，盖云：君初举进士，以亲老，不肯就官，恳疏归养。比亲丧服阕，所亲力劝之出。君不得已，一至京师。当正德之初，中官乘势，陵轹天下士大夫。君为主事，领漕事居济上。无何，即引病长往。其号饭苓子以此。余因感逊之厚，又汉水部君之廉于进取，其风槩不独可使刘氏子孙传之也。 娄曲新居记
娄曲新居者，吾县在娄水之曲，沈先生故以名其居。始，自吴有国，其东门曰娄门。震泽之水，由是东入海，故水为娄江。古娄门外马亭溪是也。溪上复城，越王余复君之所治，因之为娄县。王莽曰娄治。吴有娄侯，而或谓之疁城。江入海口为刘家港，「疁」与「刘」，声近讹。吴大，疁盖在北野，禺??乐东所舍云。沈先生世县人，年七十矣，未始出于娄曲也，而以名其居，盖自谓终老于此云尔。
昔伏波将军平交趾还，言吾弟少游，哀吾慷慨有大志，曰士生一世，取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称为善人，斯足矣。致求赢余，徒自苦耳。当吾在浪泊、西里间，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视飞鸢跕跕水际，念少游平生时语，何可得也。班定远在西域，年老，乞哀求还。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。二人者，君子盖悲之。
嗟夫，人生百年之内，为日有几？欲穷万里之道，曰驰骛而不知止者，何也？先生盖自叙其少时艰难之迹，曰：「吾晚得地于郊外，安而乐之。名其圃曰南园，其馆曰星槎，其堂曰卅有，曰吾而后庶几其有之。已又鬻他姓。于今始卜于县之南街。亲朋往还，里俗淳厚。有宅一区，有屋数椽。有花有竹，浊醪一壶，黄虀数茎，焚香赋诗。自喻桑榆之乐，物无能易之。传谓逆旅无常，为迁徙之徒，兹则庶乎可免矣！」
余读其辞，盖有隐居之致，而有感于昔之人发愤伉志，争功名于万里之外，乃至白头顾念，忽有首丘依风之感。因以叹夫漂漂者何所极也！遂书之以为记。 宝界山居记
太湖，东南巨浸也。广五百里，羣峯出于波涛之间以百数。而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦；水或束隘迫狭，不足以尽山之奇。天下之水，得山而止；山或孤孑卑稚，不足以极水之趣。太湖漭淼澒洞，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之。意惟海外绝岛胜是，中州无有也。故凡犇涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。
自锡山过五里湖，得宝界山，在洞庭之北，夫椒、湫山之间，仲山王先生居之。先生蚤岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归。家庭间，日以诗画自娱。因长洲陆君，来请予为山居之记。
余未至宝界也，尝读书万峯山，尽得湖滨诸山之景。虽面势不同，无不挟湖以为胜；而马迹长兴，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。昔王右丞辋川别墅，其诗画之妙，至今可以想见其处。仲山之居，岂减华子冈、欹湖诸奇胜？而千里湖山，岂蓝田之所有哉？摩诘清思逸韵，出尘土?盍之外。而天宝之末，顾不能自引决，以濡羯胡之腥膻。以此知士大夫出处有道，一失足，遂不可浣。如摩诘，令人千载有遗恨也。今仲山父子嘉遯于明时，何可及哉！何可及哉！
南陔草堂记
予友陈吉甫，卜居于县城之东南门须浦之上。盖自门南出，为走松江之道，江之南北村民有征召会集，必由于此，故为市颇嚣杂。而吉甫之宅在浦西，予家旧居东南门，所谓河西者也。而浦所自出，为县之隍。娄水循是而东，至太仓入海。舟行昼夜，叫呼不绝。吉甫家，负隍而并浦，独萧然有林野之趣。于其居之后，为堂若干楹，前临小池，有亭榭花石；池南有幽径，西出则平畴旷然；堂之西为圃，多竹树花果。又有堂若干楹，吉甫以为娱亲之所，故以南陔名焉。予读诗小雅，至于六月之序，以为自鹿鸣至菁菁者莪二十二诗，盖先王之所以治天下者，尽在于是。「小雅既废，则四夷【夷 原刻墨钉，依大全集校补。】
交侵，而中国微矣。」然是诗必以南陔为之本。人无孝友之心，则君臣、兄弟、朋友何由而得其叙？和乐、忠信、廉耻、礼义何由而得其道？法度、蓄积、师众、征伐、功力何由而得其度？福禄何由而绥？阴阳何由而得其理？贤者何由而得其所？万物何由而遂？为国之基何得不坠？恩泽何得不乖？万物何得不失其道理？万国何得不离？诸夏何得不衰？此四夷【夷 原刻墨钉，依大全集校补。】
之所以交侵而中国微也。故乡饮酒礼燕礼，皆鼓瑟歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，然后笙堂下奏南陔、白华、华黍，盖外尽君臣，而内反之父子之际，而王道备矣。汉儒掇拾于秦火之后，亡逸此篇，至今遂以笙奏有声而无辞，而不知古诗三百篇，孔子皆弦歌之以求合韶、舞、雅、颂之音；若本无其辞，而何以有南陔、白华、华黍之篇名？今世所传新宫、采齐、狸首、骊驹，及三豳、三夏、九夏之类，其辞逸者固多也。束广微补亡之篇，庶亦近之，而用意止于晨羞夕膳之间。求之于诗，卷耳、采苹诸作，虽闲淡而意深远。至如陟岵、蓼莪，有幽遐罔极之思。束氏不能及也。
吉甫之尊人，与家君同学。既老，又同与社会，在社中，终日忻忻；饮酒，必醉而后去。而平生有孝友之行，吉甫又能承奉之。则凡登其堂者，如闻钟鼓，如聆笙瑟，而可以知南陔之诗不亡矣。予是以推小雅之意义而着之。
莪江精舍记
吾乡严氏，居吴淞江大直浦东，世以赀雄。至都事君兄弟，用选秀入成均为弟子，而廉卿尝与余同试春官矣。余弟亨甫，为都事君壻，故余识启贞于垂髫之时。都事君伟仪观，美须髯。而启贞少已丰硕，与客应对揖让，如大人长者。见者往往称之，曰：「生子何必多！如君一子，已可知严氏有后矣。」
都事君谢世，启贞受堂构之任，愈能大其家；而不幸早夭。其孤润，方在孩稚，母诸孺人，以育以训，至于有成。今去启贞之世，忽踰一纪，且冠受室矣。诸孺人者，宁邑令贞伯女也。其持身有卫共姜之操；其教子有欧阳太夫人之严。润仰承慈颜，是恃是怙，足以自解。而念其先人蚤弃，讽诵蓼莪之诗，日日以泣。游行江上，痛流水之逝而不返也。故以莪江名其精舍。客有怜其志者，求记于余，且请为解之。
余以人之情皆有所止，至于悲伤之过，人得以解之。孝哉，严子！独为其亲而悲哀，而可以人解之乎？虽然，亦有所正也。「三年之丧，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘，然服以是断者，为送死有已，复生有节也。」故曰：先王制礼，不可过也。余悯严仔日诵蓼莪之诗，将复生无节乎？子其继若祖考之志，思慰母氏之心，求所谓立身行道，扬名于后世者，是乃所以为无穷之情也。
余昔过严氏，初见都事君，饮酒雍雍，欢燕竟日。再过之，可启贞已为主人。而余友徐直言在其家塾，止余宿，明日别去，即今之所谓精舍者。往年，严子来为其外氏陆冢宰家求祝厘之词，始识之。盖二十年间，而观于严氏三世，有足慨者；又嘉严子之志，而为之记。
菊窗记
去安亭二十里所，曰钱门塘，洪氏居之。吴淞江之东为顾浦，折而北，洪氏之居在其西。地平衍无丘陵，而浦之?岸隆起，远望其居，如在山坞中。
昔仲长统尝论：使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布；舟车足以代步涉之劳，使令足以息四体之役；养亲有兼味之膳，妻孥无苦身之劳；良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之；踌躇畦苑，游戏平林，永保性命之期，不羡入帝王之门也。大率今洪氏之居，隐然如统乐志论云。而君家多竹木，前临广池，夏日清风，芙蕖交映，其尤胜者。君不取此，顾以菊窗扁其室。盖君尝诵渊明之诗云：「酒能祛百虑，菊能 【能 陶渊明集作「解」。】制颓龄。」又云：「我屋南窗下，今生几丛菊。」
夫以统之论虽美，使人人必待其如此而后能乐，则其所不乐者犹多也。卒为尚书郎，濡迹于初平、建安之朝，有愧于鸿飞冥冥矣。为昌言何益哉？渊明「采菊东篱下，悠然见南山」，「笑傲东轩下，聊复得此生」，可谓无入而不自得也。今君有仲长统之乐，而慕渊明之高致，此予所以不能测其人也。将载酒访君菊窗之下，而请问焉。君名悦，字君学。