重刊荆川先生文集 - 第 23 页/共 43 页

莽莽沙河水分流亦有涯瓶??瓦开小市蓬荜拥寒沙去县无百里依山仅七家偶然成一宿聊喜息纷华 　　○食蒜 　　三飡齑粥犹嫌秽百味荤腥久不尝顷来食蒜如飡密已换山中一副肠 　　○题丰润寺中古钟 　　腰下巳磨凫氏舞顶间仅属禹王堆外国奇文翻不出山僧道是海中来 　　○游铁壁 　　一峯特竦如削铁古松根透石纹裂我欲峯头看八荒安得手中凭九节 　　○银山寺说法台 　　秋山面面翠屏回孤石支撑说法台想见高僧开口处诸峯曾与点头来 　　○横岭 　　一畚石与一畚钱悬绠千寻未及泉吹玉往时犹可诧汲金此地更堪怜 　　○七夕公馆忆海上二首 　　牛女双星隔水明一年一渡尚心惊天河风浪何如海海上征人昼夜行 　　一水盈孟几许遥犹烦灵鹊为填桥千年精卫空衔石涨海烟波只自饶 　　重刊荆川先生文集卷之四 　　●重刊荆川先生文集卷之五 　　书一 　　◆书一 　　答顾东桥少宰 　　答张甬川尚书 　　寄刘南坦 　　与王龙溪郎中 　　答王南江提学 　　答俞教谕 　　答戚南玄 　　答王生宗道 　　与唐一庵书 　　寄黎知州 　　与郑淡泉文选 　　答洪方洲主事 　　与王湛泉文选 　　与陈后冈参议 　　答屠渐山谕德 　　与田巨山提学 　　与二弟正之 　　与薛方山郎中 　　与张西盘尚书 　　与王体仁 　　与王尧衢书 　　答周约庵中丞 　　答周七泉通判 　　与两湖书 　　寄黄士尚 　　与项瓯东郡守 　　答江五坡提学 　　答廖东雩提学 　　与应警庵郡守 　　又时警庵为提学 　　○答顾东桥少宰 　　顺之窃闻昔人以名誉不闻归过朋友者谓其实溢乎内而誉不副之者耳非谓本无可以致誉而朋友为之贲餙以私于其好也沈别驾至辱赐手书奉亟惊愧窃不自知所以先容于左右者开亟读之乃知以陈王二友之故眀公过信而不疑耳是二友无乃私于其好故忘其丑而餙成其所长眀公亹亹好士故博取于朋友之誉而不暇究乎其实也然在仆何敢当也仆也仆自为诸生时得眀公之文而读之虽不能窥其精意然窃向往焉及从游荐绅间又获闻眀公高谊倾海内而求士甚于士之求公且不在古人之后则心益慕之然蓄之数夫而不敢通姓名于左右则亦有说夫玉工好玉则琨吾于阗之产非不欲尽而收之然有所不能收者碔砆耳琼瑰碔砆亦莫不欲自献于玉人之前然而有所不敢献自知其为碔砆耳仆迂戆无能人也过不自量尝从诸友人学为古文诗歌追琢刻镂亦且数年然材既不近又牵于多病遂不成而罢去及屏居山林自幸尚有余日将以游心六籍究贤圣之述作鉴古今之沿革以进其识而淑诸身又牵于多病辄复罢去既无一成则惟欲逃虚息影以从事于庄生所谓堕体黜聪以为世间一支离之人耕食凿饮以毕此生而不敢有觊乎其外葢亦所自量者审也又何敢以求知于左右也哉即使朋友欲为仆文餙计亦无以过于仆之所自量者矣不知二友之所以誉仆于眀公者何语而眀公又何从而过信之也此仆之所自愧且惧而不敢当也伏惟眀公与世卷舒向也遵晦丘园时也于公一不以为损及出而秉钧轴时也于公一不以为喜然而海内之士于公之退处则皆眷焉望其复用及其既用则皆望其秉钧轴及公之秉钧轴则皆忻然以喜何也仆窃观圣人系易于否泰初爻皆有汇征之说焉至今泰之以邻否之畴祉则皆系之于四四者大臣之位近君而任重者也近世之士愞熟獧巧之习日工而羔羊素丝之节或衰矣而任重之人所指以为才且贤者又往往在彼而不在此葢士习既然而示之以好恶者则又然何恠乎靡靡一风也是以虽清眀平泰之世而包羞匪人或不胜参错乎其间虽否泰之几未必系此而士习隆污则亦可知必有大人君子任当世之重以身范物离祉其畴以长君子之道而默消阴邪汇征之气此海内所以致望于眀公而非眀公不能赴海内之望也则如仆僻处山林亦将拭目以观盛德不徒为知巳之私感而已迂疏病废之人本不宜开口及世事纵言至此恃眀公之知也惶恐惶恐前辱雄文垂示此眀公所以诱诲仆者至深也谨拜教艹艹作载酒亭一诗用致向往之怀更希教之 　　○答张甬川尚书 　　顺之麄顽非畜德之器迂疏非适用之才徒以麄顽近乎质木迂疏类乎澹泊以此幸不见绝于大君子之门自入山中稍欲收敛精神摆脱习气庶几少有所闻以酬宿志且以不负长者拳拳教爱之至意而间静中转见种种欲根起灭不断虽暂随气机歇息终非拔本塞源工夫益觉实病之难除实功之难进也承教中庸不可能乃在声臭之表此吃紧要言中庸所谓无声无臭实自戒谨不覩恐惧不闻中得之本体不落声臭工夫不落闻见然其辨只在有欲无欲之问欲根销尽便是戒谨恐惧虽终日酬酢云为莫非神眀玅用而未尝涉于声臭也欲根丝忽不尽便不是戒谨恐惧虽使栖心虚寂亦是未离乎声臭也眀公之致力于道而自得之也久矣而犹云老且望洋日有愧叹此岂崩公之过为避让哉葢常存不及之心而后可以言戒谨恐惧而后可以闲未萌之欲古之圣贤所以竞业此心至老益强类如此也放失如顺之辈窃因此更有省矣承示欲修饬武备此明公为国家之深虑也世人作事较计成败利钝畏首畏尾自为之念重而任责之意疏所以弊多积于循袭而事每牵于掣肘以明公之素望与其素养居其位而行之因则因革则革谁能挠之虽然武备其一事也昔周命周公毕公以东郊之治欲其彰善瘅恶以淑人心至于世变风移而后已今之民风士习其沦胥抑可知矣而畿甸为尤甚此俗吏之所谓迂缓而有识之士所为深忧而惧无以善其后者也然而明公今日之任周毕之任也且夫东郊虽周之东都也而寔染殷之余风者也经周毕而一变其俗况南都固祖宗之所肇基而风动之者也以明公之素望与其素养居其位而行之明示好恶提醒人心而挽之礼义廉耻之域使四方之有风俗自畿甸始畿甸之有风俗自明公始非明公今日之责而谁望乎闻太夫人巳就养是明公入则承欢于内出则宣力于外其承欢于内也益所以蓄其效忠之心其宣力于外也益所以推其养志之施葢两不相妨而交相益也此深可为明公贺矣养斋翁考满归遂欲乞休但山林中得此翁于乡俗极有益仕途中又少却此翁为可惜耳然其意巳决矣赵兄相远问书颇稀罗兄则时有书承念及敢复诸惟台照不宣 　　又 　　曩承手教谆切皆道义肝同之语感幸感幸至于所论学术之虚诞与其毫厘之荖则皆足以惑世而害道此切中当世学者之膏盲鄙人亦尝深忧之而未及面请也先行其言而后从之言非君子之所急而况其诞者乎若罗兄则虽不知其近来所见与所论何如然其人平素笃行之士明公亦深知之矣承示大学小传葢发于涵养之真而多自得之说至于身心意之别以正心为主静之学虽或异于朱传而寔合乎濂洛之微旨矣其曰正心者不属于意不属于身者也是心之无所发动事物末交于视听时也斯时也心惟存其恉栗而巳凝然中居而外诱不敢干也是则然矣但不知事物既交既有视听之时其凝然中居而外诱不敢干者与前时有异乎与前时无异乎岂所谓凝然中居者只主于静时而为之者乎抑亦无分于动静而皆在者乎更愿教之 　　○寄刘南坦 　　自前年奉教后每切驰情去年获奉手教再三捧诵知爱仆之深望仆之厚未有如明公者亟欲过霅上登长者之堂一扣谢且请益焉而未果也仆禀气素弱兼以早年驰骋于文词技艺之域而所恃以立身者又不过强自努力于气节行义之间其于古人性命之学葢殊未之有见也至如所谓心似蛛丝游碧落身如蜩甲化枯枝以耗散其精神于故纸间不知返者则日夜有之是以未老而病无病亦衰葢明公之所以为仆虑者真可谓先得我心矣年近四十疾疚忧患之余乃始稍见古人学问宗旨只在性情上理会而其要不过主静之一言又参之养生家言所谓归根复命云云者亦止如此是以数年来绝学捐书息游嘿坐精神稍觉有收拾处然宅舍摧塌修补为难譬如败家荡子早年终浪于声色狗马糜费百端及至转头而囊箧枵然矣此老氏之德所以贵于早服而重积也奈何虽然程叔子自言吾受气甚弱年四十而始强七十而益精明人问之则曰吾以忘生狥欲为深耻仆诚不敢不以此自勉亦不敢负明公之爱之望也贫子元有宝珠或者只恐不转头耳承明公至意敢布衷曲至于凝神聚气吃紧处长者固有经验方容积诚面请也文从过常州仆以屏居荒村不及知知时则文从巳往荆溪矣谨令人问候得容操履杖以从 　　○与王龙溪郎中 　　世人之不能不疑于吾辈也久矣近有士夫自浙中来者云及吾兄以佃夺之故使宪司有言且云兄以寺地据风水之胜欲作令先大夫墓也上官某人者既予之矣而宪使持之故若此纷纷也仆闻而窃叹以为如兄安得有此此乃传言之误耳不然则必俗吏欲污蔑善人托为此说就使非传言之误非俗吏欲污蔑善人则在兄必自有说固不敢以世人之疑吾辈者而亦疑兄姑笑而置之不欲烦诸齿颊间也既又复念以为孔子以诗礼教子而陈亢疑其异闻孟子不见储子而屋庐子以为得间古者师友之间既洞然肝胆相信矣而亦若不免以世俗之疑相疑者何也无乃故为迂其问以剔抉圣贤之隐曲而白之于世也乎今仆幸得兄之间而可以有请安知兄之隐曲不因以白而仆亦冀有陈亢得三之喜与屋庐子之悦者乎且夫人之意兄者则曰兄之请寺是世人之请寺巳兄之狥风水是世人之狥风水巳而仆之意殊不然也夫兄爽朗超脱得之性成仆每窃叹以为即使兄不学不知道亦当作物外高流如弘景和靖之徒绝非食烟火辈人而或谓其请寺以自便占风水以规后荫此真坐井之见且不足以闯兄之藩宜乎兄之不屑与较也然而兄之为是必有说也仆窃观于兄矣惟兄笃于自信是故不为形迹之防以包荒为太是故无净秽之择以忠厚善世不私其身是故或与人同过而不求自异此兄饮所以生深信深慕于相知者亦所以生微疑于不相知者也寺田出上官之予何必固郄以为洁风水有事机之便何必固避以远嫌以是闯兄或者得其藩乎然仆窃以兄之意亦稍偏矣孔子恶行恠而愿人亦讥其同乎流俗合乎污世夫曰同乎流俗则非其自流也特同之耳曰合乎污世则非其自污也特合之耳其设心亦岂不善而圣贤甚以为不可者其说可知也且夫本以包荒忠厚而其影或近于愿人此仆之所惧也然则芯人望影而疑亦何恠欤古人有放君而代之者而人不疑其富天下有放君而又反之者而人不疑其专葢古人举大事冐大不韪而犹不蒙人之疑如此今吾辈出格作一小事而人巳群然疑之虽古今人眼孔不同计亦不应如此隔绝也毋乃不迩不殖所以自信与素信于人者有不如古人乎不顾不视不取不予所以自信与素信于人者有不如古人乎且夫以汤之圣宜其脱然于声色货利之外也而秪曰不迩不殖真若声色货利之足以移汤而汤真若与声色货利之相持然者何也以尹之所乐者尧舜之道也而秪铢穪寸量于一介取予之间若硁踁小人然者何也兄所论伊川金楪子之说以此施于点检形迹之人则为对病要药矣向非其人则如以蓍参治肺痈药岂不甚羙或以助火而长病也向时诸友所处阳明老先生家事或者造为玉碗之谤此言极俚鄙可笑宜不足以绐三尺之童子然王佥事竟以此解官去有志者至今痛惜之夫毁誉利害不足计然得无吾党亦有过乎苟非过于自信而疏于事情无乃所谓素信于人者之未至耶君子行有不得反求诸巳则工夫日紧日精至于巳日乃孚是人之疑我者所以精进我也兄意其以为何如然仆非敢谓此言可以少禆于兄亦将以叩兄之隐曲而得闻所未闻耳幸亮之 　　○答王南江提学 　　奉别经年不能通一字以为率然道离合问无恙之泛语既不宜施之于兄而思竭其疲驽以效一言之献则又茫乎其无所得故遂缺然至此又复以为既疲驽无以自效而有数字以道离合问无恙亦足以通殷勤而舒缱绻之怀不犹愈于经年无一字矣乎故于李君使者来艹草作此大抵所谓率然之泛语耳然仆窃诵吾兄前后见惠两书知吾兄痛惩既往之悔直欲洗刷肠胃不肯若世之葢头换面作好人者至于用心独苦处则虽兄口不能自言而仆于笔札间亦稍窥见焉未尝不抚然而叹以为兄之力能自振拔如此兄之不自护如此即使仆竭其疲驽而有以自効亦何所加也人心存亡不过天理人欲之消长而理欲消长之几不过迷悟两字然非努力聚气决死一战则必不能悟或不知所战或战而不力则往往终其身而不悟故佛家有认贼作子与葛藤绊路之说而兵家亦曰名其为贼敌乃可灭又曰一日纵敌数世之患此佛家之可通于吾儒而治戎之道可用以治心者也儒者以交战为子夏之病而不能战是所以为子夏也虽颜子亦有战矣曰不远复夫不战何以有复朼虽天地亦有战矣曰龙战于埜其血玄黄夫阴既疑于阳矣阳安得晏然而无战孚惟战而不胜故血而至于玄黄战而胜则血可以不玄而阳可以亨也是能战之效也今兄知所以战战又能力矣仆自入官得请见于当世士大夫葢三年而后见兄一见则骇然异之而兄亦过以仆为知已夫兄雄俊之文博辩之才迈往之气无一人不知之而独谓仆为知巳者岂仆之知兄止于世人之所知而已也抑亦有不止于世人所知而已也仆之于兄不为不深知已然窃有少恠于兄以为世间种种嗜好凡人之所可玩可壴啫多足以挂兄之胸臆而动其挹慕不舍之意此其中于心也微而不知其植根也胶而难解苟一不解则微者或横溃而着矣根者或引蔓而枝矣就使能戒而不溃不蔓则其为力甚劳而为功亦寡譬如聚千百不逞于深丛巨莽之间按而不发而时出其一二骑以钞于路幸不为大忧然而授首献俘之期恐终不可冀也而况其猖蹶之不可料欤虽然兄何如人也岂敢谓其有溺于此欤或者当时年少而气锐以为虽小有所嗜好而固无损于吾之大者抑亦知其嗜好之不可不欲快于一鬬而以积渐消去之欤且夫以嗜好为无损者无乃不知所战之过欤以为积渐消去者无乃战而不力之过欤夫嗜好之中人也亦必有因必非以为漫然无所用也必以为人之资于天地间者一物不可少也孟子之书所以提挈此心者至着矣而尤着于生我所欲天篇葢其不悟也则自宫室妻子之奉至于种种若无一焉可少者其悟也则虽簟食豆羹之切于死生若无一焉不可少者藉令有人焉始不悟而今也悟则自今日无一物不可少者而追视向时所为无一物可少者未始不哑然自笑也慵工道丏之人徼幸得十数钱则买殽市酒一醉大呌自以天下之乐莫踰于巳而千金之子苦身仡仡以程锱铢日夜若不足藉令此二人易地而观焉亦未始不哑然自笑也人之所甚爱而至不可少者莫如七尺之躯也其住于世也能泣能笑能挈能擎能徙能倚无一不能无一不有而其聚诸有以住于世也则又有修有短而卒无不腐为埜土化为瓦铄而后巳者则此七尺之躯亦终不得自有矣以其终不得自有则当其暂而有之固亦不可据而私之以为真有矣而况于种种嗜好其不如七尺之躯之不可少者又不啻千百倍欤古之圣贤所以超形气而独存至于同死生齐得丧漠然无一动乎其心者非诞也既悟则自知之耳如此乃可以语知性知天乃可以语谨独诚意之学而其初必始于力战未有不力战而能如此者也约之嗜好更不少于兄而仆相聚时数以为言然于兄独罕及者约之性柔须待有人夹持而兄刚果雄毅气魄甚大始虽暂牵其必一朝跃然自脱于此无疑也顾所不知者早与不早耳今兄果然知所以战战而又力以自脱于此不出吾素所料者如是而又早则吾之所不能知而深为兄喜者也仆不肖聪明百不逮于兄虽仅守绳墨常恐失之兄谓我战胜而肥今臞然故吾也此足以知战之不胜之效矣虽然敢不勉耶幸兄常不鄙而教之仆于文字素非所长然以猥尝受教于兄且幽居少事欲以灌园余力时一为之又以为既樗散无所用世幸未即老死二三年之后或为天所牖使少有知识尚当托之于文字虽不敢望于行远庶几达鄙陋之意焉是以不能息心于此然往时朝夕于兄尚不能窃其绪论今去兄既远谁为开之固知终必罢废矣今往近作数篇冗散无可采至如赠彭通判与李郎中墓文亦稍见巳志故敢请教耳仆今年寓居阳羡挈妻子以行有一二童子相与讲章句自此身不量而而为人师虽不责我以道而所讲者章句然至于收拾放心正容谨节以率之者亦不敢不力自谓于此颇有分寸之益因是知吾兄以道为人师而所教者又非一二童子乃齐鲁五六郡豪杰之士则其所以率之者宜何如而其为益又何如也然仆所谓一二童子者自章句外亦以内外轻重义利可否时时与之一谈则或如钻矿而不入仆教不过一二童子而又日夕与之处然犹如此兄虽善于作人然以一人督率五六郡之士而又不能日夕与之处则其顽然而无得于兄者固亦有之欤仆窃为兄虑也夫为此五六郡得一良师孰与为此五六郡得百十良师故为提学者莫急于凬励学官今学官自卑其身无耻而嗜利甚矣诚欲有以凬励之又恐非一佥事之力与三年之间所得为也奈何家父言某县某人者在京师百计诋兄此甚可为勇于任事者笑也然在齐东得无亦有如某者乎此在兄亦惟自信自为而已何较于彼者哉家父又言兄有荐仆之书于京师贵人此兄之爱我甚而忘其丑也虽然仆之与兄以善交闻于人久矣兄之荐我何异于仆之自荐乎仆年来自计巳熟大抵人用之不敢以隐人不用必不敢以求亦必不敢以悔终吾身而巳矣然兄素巳知我伏何待仆自言也在庵兄过常不及一会殊为包怏并以相白 　　○答俞教谕 　　得所示书知执事望我甚厚教我甚至感激感激葢学病于博杂而量病于不广此鄙人膏盲之证过承发药敢不尽饮然仆之此心亦不敢不悉于执事也夫士之于世苟无志于为善则巳果有志于善则世之人未尝不欲其入于善巳之善未尝不欲与人共为之所谓众生病即是巳病此万物一体之心必不能自目者也仆于甲科人才固未尝专有眷眷搜罗之心其于岩穴之士之贤者亦何尝敢忘相与切磋之心哉其于卑鄙龌龊越礼放法者固未尝敢有雷同随俗之心而其间尚可告语转移者亦岂敢遂无悯惜爱护之心而遽疾之如雠者哉甲科之与岩穴本无拣择而感应则随其所遇峻拒之与悯惜本无作好恶而曲成则因乎物情此天则不容人加减者也夫业无定习而心有转移苟真有万物一体之心则虽从事于举业以进身未尝不为义涂也若使有独为君子之心则虽从事于饬躬励行以退处未尝不为利涂也经义策试之陋稍有志者莫不深病之矣虽然春诵夏弦秋礼冬书固古之举业也固未尝去诵与书也苟无为巳之心则弦诵礼书亦秪为千禄之具苟真有为巳之心则经义策试亦自可正学以言昔人妨功夺志之辨此定论也至于以举业为教则稍有志者亦知深病其陋矣吕伯恭以举业教浙中而朱子以书规之伯恭答书以谓若不开此一路则法堂前草深一丈仆尝诵而窃叹以为此极是前辈苦心非特后之人未能知虽当时同志者亦未能尽知也仆年来则巳决意绝去举业之教矣而犹琐琐为执事言者葢亦自知今之不教举业未为脱洒而向之教举业未为粘带也今之不教举业未必足以闭人之利涂而向之教举业未必不引人一二于义涂也至于道德性命技艺之辨古人虽以六德六艺分言然德非虚器其切实应用处即谓之艺艺非麄迹其精义致用处即谓之德故古人终日从事于六艺之间非特以实用之不可缺而姑从事云□葢即此而鼓舞凝聚其精神坚忍操炼其筋骨沉潜缜密其心思以类万物而通神眀故曰洒扫应对精义入神只是一理艺之精处即是心精艺之麄处即是心粗非二致也但古人于艺以为聚精会神极深研几之实而今人于艺则以为溺心玩物争能好胜之具此则古与今之不同而非所以为艺与德之辨也执事所举尧舜天尧舜之所未闻与若罔闻云云者此道也羲和之历象夷夔之礼乐皋之刑名至于垂工和矢伯益鸟兽孰非道哉然诸子为之而尧舜若罔闻云云者葢君逸臣劳道则然耳若谓尧舜以道自处而以艺士诿之人何其自待者厚而待人者薄也皋以刑名自处而乃为其君陈迪德之谟夔以击石拊石自处而乃教冑子以简廉直温之德性则是以艺士自处而以德望之人又何其自责之薄而责人之厚也历象礼乐艺也修五玉如五器张施五采在玑衡独非艺哉则尧舜亦屑屑矣孟子曰尧舜之智而不徧物急先务也若在羲和则历象便为先务在夔则击石拊石便为先务又安得以尧舜之所不徧者而遂不急朼执事以好博杂技艺为仆之病此则不敢不承而至于分技艺与德为两事则辨之亦不敢以不明也葢儒者慕古之论莫不以为必绝去举业而后可以复古之德行道艺此则不务变更人心而务变更法度将有如王介甫所谓本欲变学究为秀才不谓变秀才为学究者矣儒者务高之论莫不以为绝去艺事而别求之道德性命此则艺无精义而道无实用将有如佛老以道德性命为上一截色声度数为下一截者矣是以鄙意不敢不尽于执事也虽然执事悯时病俗之意则亦深且切矣今执事固有教人之责矣今之教以举业纵欲罢之而势有不能即使复古之教则六艺固亦不废执事之隐居修衔业闻之胶阳诸兄亦久矣仆所愿执事之于诸生即举业之中而示之以穷经反躬明理着巳之路而嘿消其干名好进之心则是举业中德行道谊也即古六艺之中而引之于聚精会神极深研几之实而嘿消其争能务胜之心则是艺事中道德性命也方且顺而导之正不必逆而沮之也大率今之世举业技艺种种犹未足为心病所为心术大蠹者在于义利之辨不明执事教人欲明义利之辨则必以身率之以身率之则自取与辞受进退至于纤微必精察之果义欤利欤所取与辞受进退至于纤微尽义矣尤必精察之果有为欤无为欤一毫不自遮蔽一毫不使潜伏精神可透金石成人材动风俗之责固有在矣敢以是少效爱助之意以为执事报也无由面晤极论临书驰怀嗣后更望时惠尽言此仆之所汲汲而求也 　　○答戚南玄 　　来书满纸无一字非膏肓之病无一字非瞑眩之药兄之惠我极厚极厚非言可为谢也论语曰据于德游于艺记曰德成而上艺成而下德之与艺说作一个不得说作二个不得纔提起处色色总在面前纔放下处了了更无一物自是人心本来之玅而不容增减也古人终日从事于琴瑟羽钥操缦安弦种种曲艺之间既云终日从事矣然特可谓之游而不可谓之溺今之人其于琴瑟羽钥操缦安弦种种曲艺即便偶一为之则亦可谓之溺而不可谓之游何也为其有欣猒心也为其有好丑心也为其有争长兢短之心也欣猒心好丑心长短心此兄之所谓即是尘机也然则所谓艺成而下者非是艺病乃是心病也扫除心病用息尘机弟敢不自力以承兄之教也虽然尘机息尽浑沦道心亦愿兄之无忽斯言也 　　○答王生宗道