覆瓿集 - 第 10 页/共 12 页

题邵思宜瓜圃锄云图序 　　青门生自号以瓜圃锄云求紫阳山樵图而序之者屡矣因诘之曰东陵侯固君家事始仕而终隠者也今子方处庠序育英才将期以有为而遽为是举耶曰否又诘之曰樊迟学圃夫子非之子学圣人之学者也而乃是之好岂非背驰夫道者耶曰否又诘之曰灌园之论固异端愤世疾邪有激而发者不足以训况畵所以适其情之所乐文所以道其志之所存子之所乐者情耶情固不可纵也将以道其志乎志亦未易言其向也试有以语我乎青门生乃莞尔而笑曰是非尔所知也是非尔所知也子独不读夫诗乎瓜瓞唪唪者后稷肇基之原也绵绵瓜瓞者古公来岐之始也耕锄种植其培之也深耘灌扶持其达之也逺则其忠厚而仁及草木者夫岂一日之故哉业其业诵其诗而思其人以感发乎千载之下不知身之在唐虞之时欤在商周之时欤紫阳山樵闻之喜曰士固有旷百世而相感者其青门生之谓乎乃为之图而记其问答之语于上洪武十年日南至前十日朱同书 　　舟行分韵诗序 　　皇帝有天下之四年有旨尽取羣儒以选任之四方多士云集辐辏徽之先在是行者十人维时舟次南陵之毛家浦芦苇风生东溟月出并舸中流传觞倡和共叹人生出处之难而聚会之不易也于是以杜工部星临万户动月傍九霄多之句分韵赋诗以纪之亦且以寓夫箴规之意而令仆序其首仆以为唐虞三代之隆处君师之位以政教临民者皆真儒也心法之传教养之道刑政之具载在方册世变日下风气日漓于是政教判为二涂君人者有崇儒之美名而未得真儒之实用为儒者穷经皓首而未得尽行其道于时下于是者或拘古今异宜而不适于用或学非所守而反悖于经先王经世之大法几乎息矣今天子以神圣英武之资龙飞江左扫荡羣雄不数年而天下定于一乃罢黜百家一用纯儒岂非世道之将隆斯文之大幸而为儒者所宜致思乎夫学贯天人功被万世文足以经邦武足以拨乱者真儒之学也学有浅深而不可以强齐者也守寒素之旧而无骄奢之习知亷耻之义而无污下之为不立异以要名不屈道而求合行止去就一尽乎在我而无一毫利害计较之私者真儒之守也守则吾儒之所当同者也况新安考亭夫子桑梓之邦道德性命之学礼义亷耻之行乃渐磨既乆所谓幼而学壮而行今也遭圣明之世沾教养之泽当尽藴奥以济时守节以律已而无负乎圣天子用儒之意则岂徒斯文之幸而已仆也不孝罪重父丧未期母疾未愈而衰绖以随诸公后斯纲常之重政教所先必当请而归者是以不复行而致辞学守以为诸公别且将跂足林下以徯所谓好消息者为吾邦斯文之庆幸也公其尚有取于愚言乎同是行者婺源四人胡原昉江道全江道原胡德耕休阳五人余子韶朱曰可汪铭德汪德懋江彦名余歙人朱同也是为序 　　送居贞之巩昌序 　　郑君居贞与余俱为新安人余差长一岁自幼趋庭时闻其先府君樗庵翁名播缙绅间于居贞未识也洪武十有一年樗庵翁致政归田余因获接言论侍教诲于杖履山水间翁浑厚谦恭凡所以引进后学者惟恐后且闻居贞好古博雅问学孜孜不怠时居贞奉母丧居闽中犹恨未之见也俄而余以有司贡至京师而居贞亦以贤良举会于天官温乎其貎之恭也粹乎其言之冲也诗书家学之渊乡情道谊之契呉季子之与郑子产栁宗元之与薛存义不是过也居无何余以典教郡庠归居贞亦以母丧未终还闽中明年樗庵公以疾终于家越四月而居贞奔丧至虽哀毁仓皇间以事至郡城必会会必留宿论事物析文理切磨辨难若河决东注亹亹至丙夜不休然后知其非惟学之美且以见其守之笃而才之赡诚非余子之所可企及也冬十月居贞既克襄事还三山又明年冬余以菲才忝佐天官越一岁而居贞亦至通判陜西之巩昌矣夫居贞之于余也居焉而邑里同心焉而道义同家焉而世学同仕焉而出处同然则虽不同焉者寡矣乎今居贞行有日征言于余余可以无言乎哉士之生于世也出处之大节有二忠与孝之谓也必能全之而后为成德之士列于君子之林矣然二者实相资以成故昔人谓事君不忠为非孝而求忠臣必于孝子之门故孝而思竭其忠则必能立身而扬名其为孝也大矣忠而思尽其孝则必能修身而谨行其为忠也全矣余与居贞之未出也其事君之大节为政之先务所谓如或知尔者讲之非不明计之非不熟在今日俱所当勉者然而家世积累之勤诗书付托之重继述之未遂问学之未成松楸桑梓之懐临深履薄之戒其可不思所以尽其孝而全其忠者乎余与居贞为通家子弟其乡士契谊之隆有非他人所可伦故于临别之赠道其所以同于始而冀其所以同于终者为君子告焉洪武十有四年八月既望紫阳山人朱同书 　　赠地理汪焕章序 　　先子存日于经籍注述之暇多留心于俯察毎风日佳好必策杖纵览乎山川之胜以为塟书虽非圣人立教之道亦造化之竒妙格物君子所不可不究者也矧地之是非关乎体魄之安否为人子所以仁其亲者不容不致意焉非特为后裔谋富贵也然自杨筠松既没是术裂于闽贑判而不合者三百余年于兹派别支分互相矛盾其为人之祸反有不可胜言者孰有翫山川之情探造化之本优游厌饫融会贯通以济人为心继斯业而利斯世者乎一日归自外喜曰顷游休邑之由山塘观汪焕章自塟其先陇而知其必有得于是术矣向所谓继斯业而利斯世者其在斯人乎无何焕章来请见偕先子省家林而余以疾弗克上下其论议于山水间今春焕章又至而先子已捐馆矣追思往昔摧裂肝膓欲叩其归九京不作又知焕章身甘淡泊心慕佛乘与世俗挟是术以诳人而利一己者相万万益思先子知人之明于是杖屦登临言契意合将别索赠言于余余以适丁家祸百感薫心志虑荒迷岂有意于文辞者然得过庭之遗训固不可不为焕章告也大块分而两仪立气化之流行形质之布列俱不离乎五行也五行又不离乎阴阳天之三光其轻清者也地之岳渎其重浊者也然地囿乎天中寒暑昼夜之辨万物生成之故而所以成造化者皆由乎日是以因其形之所至而时日方位立焉探造化之原者不可不深究也山川之流峙起伏向背高下形体也而有性情焉求其情之所聚气之所锺舍形体何以哉是尤不可不深究者也斯说也二涂而一致均于五行而已矣五行又一阴阳而已矣真是之归无不脗合此先子有得乎穷理之妙而悟夫筠松以前未判之术者焕章诚能精求黙玩用力之乆自当有得则先子之所以有望于焕章者殆不虚负而斯世之頼于子者讵可量哉是用书以为赠言且以告夫求是术者里人朱同书 　　覆瓿集巻四 　　●钦定四库全书 　　覆瓿集巻五 　　（明）朱同 撰 　　○记 　　听泉楼记 　　石门为歙南之竒观其山之髙而雄者则有方吴危峰嵯峨突兀出其上峻而竒者则有寳金峰砂子岭森罗环列立其傍其水之岀也则羣峰攒立拥蔽周回百折绕其后其中则平原旷野阡陌纵横烟树桑麻郁然而青盎然而春不知有山之髙源之深也陈氏世居焉以楼名者曰此山曰环翠曰先月曰临清其它斋阁池亭不可歴举伯仁陈君又构小楼于大坑上有年矣而未有名之者柔兆敦牂之岁延其从子彦珍课童蒙于其上因遣其子耘夫求名于余余七年前尝宿是楼展巻披吟终宵不寐听夫泉之过楼下者其声泠泠歴歴锵锵琅琅如羽衣仙客环佩丁东深有可乐焉者于是名之曰听泉在易之蒙彖辞曰匪我求童蒙童蒙求我象传之辞曰山下出泉蒙君子以果行育德山腹之下初出之泉清莹香洁不污不滑有类乎童蒙之本心艮少男也故曰童蒙又坎为耳耳者听之司也然则伯仁以斯楼课蒙童而余以是名之得无意乎夫泉之出于山也蓊然云根罅然石隙泓乎其出于中涓涓滴滴不息不竭激于石也则金石其声汇于坎也则圭璧其形津津源源以达于江海之茫洋浩荡而人不能窥其涯际者此泉之本也听者于此有契焉则有以知夫此心之灵虚明洞彻静则主于敬以养育其所得动则勇于义以果敢其所行孳孳不息以至德被生民功加后世者即此童蒙之心而非有假于外也虽然不可以概论也迨夫春霖骤至羣潦毕集则斯水也自髙而注势如建瓴西射东冲而束于两岸之隘不得逞其欲于是滂浡激怒声如奔雷咫尺之间惊心骇目若是者乃沟渠之曓涨雨后之洪流而非泉之本然者也善听者于斯则必有所择矣旣以名楼遂书而记之 　　石门读书图记 　　阏逢执徐之岁端木孝友孝思侍其尊人以善公官于新安受业于先子以怡怡之情兼切偲之道资敏而志坚学勤而行笃方将交相赞勉而期其底于有成也俄而先子岁受朝命往来在道继而入翰林知制诰不得卒其讲授之业于家而孝友孝思亦且从其尊人之官江右矣屠维作噩先子始得请而归明年以疾终于正寝又明年仆不能辞郡邑之贡斩焉衰绖而来京师获会其尊人于朝余而访孝友于书室慰问恻怛之诚琢磨恳到之意溢乎言表于是有以见其志愈坚行弥笃而诚无负乎师友期待之意也居无何仆得终丧之请归且有日孝友别于客邸谓仆曰顷自侍亲江右继居浙右于今七载虽道里悠逺音问阔疎然教诲谆勤言犹在耳石门书楼环山带水讲授之所几案之间未尝不日接于目而存诸心然犹虑夫不克卒业以坠家声而负先师遗训是惧子能为某图而记之俾日见而猛省焉是亦庶乎为学之一助与仆于文固所不能而于画尤非素习加以哀感熏心奔驰少暇岂有心乎笔砚者然义不得辞因其长兄孝芳访仆林下而书以寄焉夫学者穷理致知以为修已治人之本也天地万物之理具乎性分茍非学以究之亦何由周知其说以为力行之地哉故旣博学于文矣必约之于践履之实焉非徒操觚弄笔抽黄对白而已也子之尊人以其问学文章措诸行事践履端方歴练周悉遐迩咸知于过庭之际讲之明而守之素矣又何待于他人言乎昔子贡以文辞称夫子教以一贯之道及其方人则自以为不暇斯言也先圣之遗训而子之家学也敢举是说以为赠孝芳以其二弟修习之勤而尊人居官屡乏也不暇问学而往来经纪其家斯诚得为学之本与 　　休宁县重建皷楼记 　　会稽杜君贯道宰海阳之明年政平废举民旣悦服乃即其故址重建皷楼于官署前其邑民某等具述公重创之故与夫经营施设之方征文刻石以志永久仆尝稽之周官挈壶氏军事县壶以叙■〈木槖〉则司马掌之鼓人军旅夜鼓鼜则司徒掌之二者俱施之军旅者也至司寤氏掌夜时御晨行禁宵行夜游而属之司冦是则王城之官意者当时侯国亦必有是而后世凡城若邑必有壶漏之水五夜之皷楼于署前以总之者葢本是职复兼二者而有之欤夫明时聴政禁暴御奸一视聴齐众庶者王政之先务也重黎分司羲和分职圣人所以顺天时授人事不为不重矣后世乃视为不急之察亦独何哉此公所以构楼之意也楹之数若干髙若干延若干袤若干因故趾仍旧制不华饬以美观不因循以就圯此公构斯楼之宏规也考民之趋事而等其殿最明约束罚怠顽以供瓦木百工之费不动编民不糜国用政举而劝惩立楼成而民不知一举而两得焉此又公设施经营之有道也左游仙右灵鸟松罗拱其北颜公峙其南前乎此未尝见也今始奋峻起伏吞吐云烟围平野接霄汉若将环绕峙立以聴命于斯楼者阛阓之集蜂房蚁阵凭栏一览万状呈露此楼成之胜概也斯楼也固足以见公为政之大端矣彼食焉而怠若事吏胥之弊不革贫富之役不均一有所征事未集而民已病视公之事宁不忸怩于中乎斯楼之毁者屡矣岁乙酉前朝吴兴唐子华来宰是邑遂鼎新之不几载而复毁至今始遇公焉二公俱浙产也斯楼之遭岂偶然也耶昔子游宰武城以得澹台灭明为喜仆于是邑为桑梓之乡于公固所敬慕然窃取昔人遗意非公事未尝一见又公善政之施民有颂声上有大比亦非仆固陋所能悉书第此一举亦足见公之为政之先务得设施之良法且因邑民之请不可以莫之记也于是乎书 　　练溪闲居记 　　中庵余公信卿承世胄之贵秉钧要之权亦旣有年洪武六年以老得请奉旨居新安新安练溪大源即扬之水也出绩溪县大尖山澎湃湍激曲折东流绕郡城西会四水南流以入新安江郡城之立跨山依水以为固公之居在城之西偏南面水阴之山曰城阳唐方外许宣平隠所也逺望乔松数本在山巅之凹遗址存焉重冈迭嶂枝聫秀拔踊跃后先以列乎前古寺楼观林阴塔影岚光翠霭入户侵檐不知有城郭之隔市廛之嚣也公平居无事则图书在几披吟紬绎以养性情而消永日客至则整冠对坐谈今古论人物道典故锵金戛玉足以广见闻耸观聴令人倾耳不倦毎风日佳好则幅巾野服杖履逍遥与二三友士俯练溪之清流登水西之梵刹探城阳故趾以求方外之遗踪陟紫阳髙巅以访考亭之余蕴或据怪石或坐长林唱和吟啸日暮忘返人逺而望之但见其形超兴逸若写神仙于图画而其中所存之洒然者固不得而知之也仆间尝造其居公輙接纳谈笑或置酒虽不自嗜饮而酬酢不厌其寛和接物类如此殆忘轩冕之贵而尚道义之髙者欤时刘时中素慕公髙风因令邑士邵某图其闲居之趣与文士歌咏之而公又俾仆记其概仆惟襄阳公旧镇也岘山髙阳池昔人游观之胜岂特倍蓰于练溪而公独眷恋于是者何哉葢襄阳形势之地英雄之所必争是以南北有事往往则为名藩重镇实扼巴蜀之门户控江汉之领袖而规中原之咽喉也昔闗公乗胜据有而孟德几欲迁避羊祜卧皷不战而吴人已为寒心此豪杰之士割据觊觎之雄图骚人墨客感今怀古之壮观而非端居嘉遯之所也徽之为郡介乎万山僻在一隅豪杰之所不屑而山秀水环泉清石洁足以清心娱目全身避世是以黄山之嵯峨紫阳问政之宏衍多为仙逸栖逰之地公见先断果勇退急流在易所谓见几而作不俟终日者视功名富贵何如也然则孰使其盘桓眷恋于斯而忘故土之胜者其必以是也夫旣为记已又从而歌之歌曰练之溪扬之水源淙淙流弥弥结茅屋临清泚泛余舟兮渔梁振余袂兮城之阳望岘首兮慎无怀乎故乡 　　横洲书堂记 　　孔子称子贱之贤曰鲁无君子者斯焉取斯又曰里仁为美择不处仁焉得知甚矣学之不可无父兄师友乡党闾里之助也自吾乡晦庵夫子绍周程道统之传时则有金华东莱吕先生道同德合天不假年厥后文定何公受业于晦庵髙弟文肃黄公以至文宪王公仁山金公相继而起而许栁黄公前后相望若景星卿云他郡所不敢企及虽曰间气所生而父兄师友乡党闾里之传受原委的的乎不可诬也应君叔原亦金华之兰溪人洪武四年擢贰徽之休宁时民凋瘵于徭役已久时之为守若令者求事之速集则假严刑以立威求民之归已则行小惠以沽誉事虽少快于一时然利己而病人者于人心天理之公果无愧乎君之为治则不然刑不能不施而不倚以立威惠不可不布而不假以沽誉守儒素推至诚平易近民始虽无赫赫名久而诚意相孚有不忍舍而去者固有知其必得乡党师友之助矣暇日以其横洲书堂求记于仆曰某之曽祖讳湘字深之居兰溪县南十有五里曰横洲常第进士以处州酒库提干秩满致政归隠于家时称曰横洲先生若张子厚之横渠然构堂面洲以为训子弟之所因以是名洲水之溢涸天时之晴雨汀苹岸草列岫丛林与烟云相吞吐万变而不穷有足观者乡先生自然何先生景实朱先生皆为品题今百余年矣墨迹尚新兵火之祸所不能免而斯堂岿然如旧日曽孙二十余辈亦多知向方某不敏际时休明佐治于兹凡所以律己治人不敢妄有所设施者皆祖父遗训犹恐后人不知祖宗积累之勤流庆之逺而无以遵守也子盍为某记之于是又知其非徒有得乎乡党师友之助而家学之所由来逺矣仆自幼读父书蒙过庭遗训已闻金华师友讲授之盛如彼无替先人早世遗书未能尽读老成凋谢霜木晨星朋友旧游天涯地角自恐孤陋寡闻而卒为庸人之归今乃闻是堂子孙相承不替复如此则斯郡文学之盛如吾横洲者犹必有其人而未尽闻于世也安得躬亲执经问难于其间乎是以不复辞而书其景慕之私以为记 　　退思轩记 　　君仁臣忠父慈子孝天下之定理也然为君父者岂必待臣子之忠孝而后仁且慈为臣子者岂必待君父之仁慈而后始尽忠孝之道哉斯又各尽其职之定分也昔舜之于瞽瞍号泣于旻天必至底豫不格奸而后已以为不若是不足以尽夫人子之职分秣陵施君孟文佐戎幕于新安以不合于时罢去杜门读书反躬自咎因名其燕居之所曰退思而求文以为记仆以忠孝虽二事而实一原圣人教人以孝事君则忠故曰臣子事上进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶忠也过也由乎已故当思尽之补之美也恶也本乎君故当将顺而匡救之四者咸已之责也而退思为尤焉何则忠有所不尽美有所不将而恶有所不救俱非己之过乎是以审旣往以励方来而尽夫臣子之职者俱退思之事也若夫任用之轻重恩遇之浅深事几之利害他人事也于我何有哉惟自思补己之过而已噫彼食君之禄惟恐其不厚冀君之爵惟恐其不髙尸君之位惟恐其不久且固圣人所谓无所不至者斯固不足言矣上焉者才矣而惟恐不尽其用功矣而惟恐不酬其劳言听计从矣而惟恐勋名之不已彰事违身退矣而惟恐是非之不已白斯韩信杨恽辈之所以不能免者又其上者以直沽誉而无忠君之诚以退为髙而无忧世之虑其于退思之义何如哉是岂徒斯人之不幸而要非国家之福也若施君名轩之义其庶几乎欲尽臣子之职者欤虽然臣子之自处者固当如此矣天之所以生斯人而用之者夫岂无意于其间哉草木之质必饱风霜烈日之苦而后坚其材圣贤之生必备艰难困苦之尝而后成其德昔人以少年登髙科席父兄之势为美官有髙才能文辞为三不幸者实以鋭其进骄其志恃其才而满其量不能致逺大之业也然则孟轲氏所谓动心忍性増益其所不能者不在斯人欤不在斯人欤此余所以喜其退思之名而乐为之记也 　　罢钓轩记 　　由新安郡城西南行可三十里有市曰严镇其地衍沃其川清彻可耕可钓其民智巧善技艺凡有所为必精絶过人其水由黄山三十六峯县瀑奔淙湍激澎湃至是则涌为平川汪洋涟沦白砂青石与疎篁茅屋相隠显诚好道君子之所乐也友人吕德昭氏世居之德昭居汪溪之西先世祖墓之侧瓦屋可十许楹中蓄书史图籍屋之东编短篱艺菊数十本日翫其间自号东篱生周环绕以幽篁古木参错庭户间每隆冬积雪万竿低亚青白交加于是又额是轩曰苍雪是皆善掇轩中之胜以自乐者此外又以罢钓轩巻不逺千里求余记其梗概岂以其东篱苍雪犹未足以尽其轩之胜耶余因思四年前常道过其居当盛暑中剖瓜行酒与其乡老二三辈道渔樵田里间事遂醉卧是轩中及觉则庭户寂然月影穿林清辉散布枕席间林外人声咿哑因露跣出行溪上见笼鲜鳞以归者即之乃德昭也曰渔翁晚钓呼取得之斗酒未尽其半当烹是再饮于是携酒与鱼复钓溪上于时波光浸山林阴翳月藉草而坐飞觞交错尽欢乃罢不知清云之满身也旣归即欲为文以纪之而未果今德昭复以是求余记余窃有疑焉夫钓隠者之事也德昭以茂才擢用郡庠教诲之职有年矣躬讲授亲灯火督课童蒙日不暇给间有家事日晡而归戴星而往岂复有唐诗人之所云者哉然则罢钓云者政以见其无复有曩时之事也古之君子学则优于有为守则甘于穷困其未遇也版筑鱼盐贱隶之役固所不让有莘之夫渭川之叟葢可征已方今大明中天照临万国搜隠剔陋野无遗才斯有志之士激昻补报之秋也然则德昭之欲罢其钓者其亦有见于出处之大义欤德昭自幼以文学称诗尤清丽不茍吾又以知是地不独技艺者之精絶过人也于是不辞而书昔所经歴者以记之洪武十有六年岁在昭阳大渊献七月旣望嘉义大夫礼部侍郎朱同书 　　自得轩记 　　余畏友江君彦功构轩于南溪居后扁曰自得背倚长江面抚方池中之延袤可方丈不华不饬而明洁可爱名卉假山列乎池上图籍书画秩其座隅而又荫之以屏缭之以垣方盛暑中流金烁石一入是轩则嘉种旁罗竒峰髙挺清阴苍翠鳞鲜泳游若身游乎天台庐阜太华岱宗扳香炉倚日观而上青天也若枕清溪坐长林啸傲乎白石清泉而不知有人间世也且径街幽邃非佳宾不得入余尝屡过而喜之因求文以为记余谂之曰世传轩辕梦游华胥而怡然自得卒以登遐子殆有意于方外者耶荘生之自得自适释氏之冷暖自知皆其自有悟入而不可以告人者子其有得于是耶曰否仆之少也葢尝有志乎学矣中遭世变播荡流离数年而归故址则先人弊庐已为蓁芜瓦砾之墟乃辟荆棘芟蓬蒿筑室耕稼给公上奉甘旨处乡邻和上下里役之剧日用之繁莫不身歴而审处之晨出夜归不遑暇食然犹虑夫有所疎略而不得尽吾心者况复能从事于经席乎乃构斯轩以为息肩弛担之所葢夙有志乎云卧林居而不得也故为是以当夫神游恶知方外释氏之说哉虽然方其应接纷纭神昏目眩而憩乎此澄心息念危坐反观则万虑氷消乾坤定位豁然若有所得者然后审既往测方来髙下浅深必期曲当是以酬酢万变鲜或获戾此仆自有得于是轩而因以名之他固不知其说余闻而叹曰是固庖丁之善刀达摩之面壁而吾儒之所谓尚絅非潜心乎圣学而旁通乎释老者不能也子乃欲践其实而逃其名乎夫学无精粗事无巨细积力之久俱自有得是物也臣不能献之君父不能传之子孔圣之上达颜氏之卓尔输扁之斵轮不其信乎然则可以为教者文为制度人之所同不可以传者黙识心通已之所独故孟子曰君子深造之以道欲其自得之也葢深造以道所以教其为学之功欲其自得不能授以独知之妙惟造之深是以自得后之学者未尝尽下学之功而骤谓得上达之理吾考亭夫子力排而深救之至训自得为自然而得其矫当时之弊也深则其释本文之旨也畧势固不能以两得欤君子之于学无适无莫期于是而已矣余旣嘉彦功之能达是理又文义之不可以不究圣学之不可以不明也故书是为记以贻之 　　永慕亭记 　　汪氏之盛于新安由来尚矣支分泒别各有攸宗其始居黟之黄陂者谓之黄陂汪氏传四世而又有下宅中巷中宅上宅之分焉枝繁则势分理固然也中巷有大公者始居休宁之潜溪子孙蕃衍尤盛他族其十六世孙有曰桂字焕章者惧其世愈逺而愈疎也于是遡其源以谱之又仿老泉亲其所自出之义率其族之勇于义者于其六世祖讳某墓前构亭曰永慕裒田以亩计者若干春以拜扫秋以荐新而寓其时思之意于是尊祖敬宗之义庶几乎备矣犹恐其后无以遵守也命工立石征余文以记之余谓古无墓祭惟宗子在他国庶子无爵而居者有望墓为坛而祭焉由其不敢祭于家也送形而往迎精而返时祭之外荐新之属无月无之而时思之义至矣又何假于墓祭乎世教日衰礼法寖废为孝子顺孙者旣不能稽诸典礼以尽夫追逺之诚则于其中有不能自已者于是乎有假释老之教而立所谓庵若观者于墓旁而附祭焉虽非先王制礼之经而秉彝之极天罔坠者于此亦可见矣况乎宗法久弛姓氏混淆徳位匪兼礼乐畴作甚者谇语箕箒徳色耰锄而父子天伦坏乱极矣奚俟亲尽然后为途人乎此余于焕章之事不能不重有感也君子创业埀统以为可继为子若孙者诚能以祖父之心为心而遵行弗弛则俗易风移民德归厚于世教之补非细故矣又岂独一族一乡而已耶故为记其梗概于右而系以诗诗曰新安之汪十姓居九功崇徳深克昌厥后清泉同源乔木分支因地立名有曰黄陂继迁休宁潜溪之上族处尤繁并敦义让有孙曰桂惧迷厥初周爰咨询作谱画图复谋同宗亲所自出佥曰义举事奚敢忽我裒我田我筑我亭木立是崇惟祖之宁春雨旣霁桑柘斯柔率我同宗祭于故丘七月流火嘉榖旣登荐其时食洁我粢盛黍稷非馨惟德之馨庶或飨之鉴我微忱渐江汤汤东驰千里孰浚其源以达于委目视耳聴总总林林释其本原彼独何心无源无流身从何生百尔君子视兹墓亭 　　覆瓿集巻五 　　●钦定四库全书 　　覆瓿集巻六 　　（明）朱同 撰 　　○记 　　容膝山房记 　　海阳为徽之属邑山水率多竒峭秀拔圆整清丽衍为平川融为村墟层峦迭嶂鸾鹄停峙骏马交驰与云烟竹树掩映遐迩虽居万山间而颇有江湖之思非他邑比由渐江旁曰闵口者遡涧溪而入十有五里二水合流曰云溪山水竒秀于是为最仆少游而乐之今二纪余矣兵兴以来人无宁日乔木池馆接栋连甍率摧颓于荒烟宿雨中令人慨然兴今昔之叹程君伯龄族居于是为游息之所不事华饰而明洁可爱凡云溪山水之胜于是焉萃先子尝过而喜之为之扁曰容膝山房且许为之记而未暇岁在癸丑复征言于仆仆自揆无似曷敢以斯文自诡然继志述事者固人子之职义不得辞夫古之君子于问学之渊行已之要茍有自得虽一二字终身佩服而有余或不能然即万巻五车于身心果何补也轩冕之荣金玉之贵有识者咸知其为外物至其临利害决去就而断断不惑者几人由其不能熟翫精体躬行实践而真知其味云耳在昔陶彭泽以经纶之才冠世之学而丁时颠沛不事异代安贫乐天风节之髙人莫不知至其子房报韩之心孔明扶汉之志卒未白于后世而屡见于诗其赋归去来辞也有审容膝之易安曰审曰易翫之熟而瞩之彻矣堂髙数仭于我何加留侯之愿从赤松卧龙之躬耕南阳谓非灼见实践而能之乎夫惟能守贫窭之素而后能安节义之闲能安节义之闲而后能尽经纶之用圣贤之事固非常人所能知也伯龄山房之构能矫时俗之浮华而先子容膝之名足以表其深趣矣余又闻伯龄之尊父曰辰斋翁敦厚笃实方承平时乡里以甲第相髙而翁独仍其旧非无见者尤足以观家学之有自矣等而上之于圣贤之域若彭泽令者不有望于吾伯龄也耶遂书是以为记 　　闵口观音堂记 　　新安渐江源出浙岭东流休阳县南过小涧曰闵口实为徽达西江之周道渐江山水率多峭拔峻急杠梁莫安至此则少漫为平川清泚涣涟涵云泳日颇有江湖之思然源浅流疾每骤雨不崇朝而涧潦四集洪流猝至舟楫莫济公私病之至正己丑休宁吴公望之先府君曰某常造舟于是且欲构亭以憩待渡而壬辰兵乱不果岁庚子土人邵永达谋于其兄永成捐赀伐木造梁以便往来时先人过而喜之且手书疏语俾求纲维于邑之判簿而朂其底于成永达亦欲构亭又以疾卒不果洪武七年甲寅冬永成复念其季之志未就也乃谋于公望求渡旁地于里人毕子敬子敬施其地公望亦具所得之地以歩计者八十中分之售其半于永成而施其半共为堂址且助其瓦枥之费永成于是身任其事乃基乃构其季永和永安旁助其劳中像普佗化境而附二家之先于其旁且招梵修施浆饮者为经久规模而求书其事于后夫徒杠舆梁王政所先实前人用之不可缺者作亭栖神虽不本乎圣人之教而去圣逾逺礼法废坏之后孝子顺孙之心有不能自已者率多假此以致意焉固可以见天理民彝之极天罔坠者矣先人尝曰德不在大功不在多惟欲心之向于善成人之美类如此余才质疎庸讵敢以斯文自诡重念斯举也永成能卒其难弟之志而公望能继其尊人之心孝友之谊斯为备矣且先君子尝劝勉之知事之的莫我若也奚可以不能辞故为书其概于右赞其成者程仲悦黄弥髙朱伯仁吴宗甫洪武十年岁在强圉大荒落仲春既望里人朱同记并书丹 　　寿春堂记 　　寿春堂者海阳汪真士明昆季奉其亲之所也士明父曰伯圭母张氏年俱过耆士明尽友恭之道以和其家而奉其亲喜其亲之具庆而家之克谐故构堂而以是名之寿以人称春以时名耆年之寿未为稀有四时之春于我奚与而取以名堂何居箕子之陈洪范也寿居福首短折居极先以为人生之祸福莫重于是也孝子于其亲之年一则以喜一则以惧所大愿而祝者亲之寿而已四时之序春居其首勾萌甲坼孳尾生育天地和同生气之元而将亨之时也诗人取譬所谓秋日凄凄冬日烈烈者叔世之喻也春日载阳春日迟迟者斯世将隆之比也其在人也亦然春秋未富血气方盛身之春也父子笃兄弟睦夫妇和家之春也泰运将亨文明肇启者天下之春也一时云乎哉然则熊经鸟伸以永天年者身之寿子孙绳绳以克永世者家之寿徳被生民功加后世者泽之寿抚安黎元培养邦基者世之寿建中立极守先传后者道之寿一身云乎哉大化流行寒暑更代万物之生必有得气之先者是以靡草死于盛夏寒梅花于隆冬方今运启大明业埀正统开泰运于否极基隆平于方来者固斯世之寿天下之春也而士明父子昆弟辛勤于积累孝友于家庭当疲敝未苏疮痍未复之时而父母俱存兄弟无故同心协力以克有家非符当代之运而得气之先者乎则夫尽友恭以奉甘旨睦家庭以给公上子孙视效罔替厥心祖孙相继百年如一日萃春风和气于一堂之上余有以知汪氏之未艾也况等而上之者乎士明以记请余嘉其孝友得其道名堂得其实且幸其符泰运之开而得气之先也故为记诸壁以示训于其子若孙俾蒙祖父之荫享承平之福而知所自耳堂居休邑之东市洪武丁巳孟夏旣望朱陈村民朱同书于爱日轩 　　○说 　　贞白轩说 　　遂阳碧川道人宗老氏学而尤工诗画书札自扁其轩居曰贞白新安朱同读儒书而亦溺志于是三者是为学不同而所好则同故为之说以谂之其辞曰圣人作易内卦与不变者皆曰贞贞者四德之一先儒所谓正而固者也白者五色之一圣人以之比于自洁则所谓涅而不缁者也贞之义于是为冬冬之属水其色黒斯一说也至洛书九数之一则已白矣古先埀教若忠贞贞洁洁固白之异名也然则贞其正固于所当守之位而白则修洁于其所当饬之行欤素位而行斯可谓之贞江汉以濯斯无愧于白矣此吾儒之说也老氏之学有曰王侯得一以为天下贞一即其所谓万物之母者也其说以事为之末为非道而以反本还原为宗其反观内视复命归根者即所谓贞者欤其知雄守雌即太白若辱之谓也若然则贞者固其分内事而白乃其所不自居者岂非谓进德修业何必涅而不缁深藏自晦何必自彰其洁乎碧川以是名轩其本于君家之教耶抑亦有得吾儒之说也若书札诗画之习在吾儒为翫物丧志在君家亦有妨乎为道日损之说均所当戒者故余旣为发二家贞白之义而并以是告之亦以自儆云尔 　　程庭辅二子字说 　　海阳程庭辅翁名其二子长曰和次曰义请字于先子先子为俱字曰徳而别之以孟仲且诺以字说未之作也旃蒙单阏之岁复谓仆曰继述者人子之事也盍措一辞以终子先君子之志仆不敏不敢以斯文自诡然姻娅之密迩契谊之隆笃服过庭之言知名字之义俱莫我若也奚可以不能辞乃为之说曰天理流行付与万物得其全而灵于物者人也拘于禀而不能推者物也人之所以能灵于万物者以能穷理尽性扩而充之以全其所赋者耳圣人作则因义立名为万物凖是故以天赋与言则谓之命以受于天言则谓之性以人所当行言则谓之道以得于心言则谓之徳命也性也道也德也初非有二物也夫人之得于天者未尝不同而人之所受而行之则或有异故徳有大小厚薄逆顺吉凶之不齐焉圣神文武尧德之广运也伊尹之一德所以总其凡皋陶之九德洪范中庸之三德所以详其目仁义礼智斯德之大者矣周官以乡三物教万民曰智仁圣义中和而总之曰六徳独遗于礼以其别于六艺噫德之义其溥矣乎程翁之名其子而先君以是字之者其义不在兹乎应物中节而无乖处事断制而合宜翁之躬行心得所以训于家庭者固不待于人言矣然性命则本其所自出之原而道德则立其所当为之理道犹为众所当行之路而徳则行而有得于吾心之实所谓诚身守约穷理尽性以至于命者独非在徳之一字与然因名而立字因字以求义循名责实为进德修道之助者不有赖于斯文也耶 　　天遂子说 　　盈两间以有生者小而草木禽兽大而圣贤君师总总林林莫非物也之物也旣生乎天地之间矣然能不斲丧夭折以遂其生者何其鲜哉草木之生不啮于牛羊不伐于斧斤不毁于水火以至于合抱连寻者实千百之什一也人之生也幸而不为异物矣然或天于殇或折于暴或蔽于昏愚斯皆天之不遂其生者也今幸而不夭于殇不折于暴不蔽于昏愚则所以遂我者不旣多矣乎然而百年之中老弱疢疾居其半学道行义之日甚有限也古之君子惟自知其若是难得而易失是以夙夜孳孳不敢少怠尽心乎博文约礼之功事亲敬长之道举而措之家国天下之广立天地心生民物命继絶学开太平皆以为吾职分所当为夫如是可谓不负乎天矣茍为不然非甘于自暴自弃者乎友人洪诜积中睦之遂阳人资敏好文其乡先生令以天遂子自号求说于余余虽不获知其所以号之之故然其劝勉之至意有不在兹乎有不在兹乎故特举是为天遂子说 　　率东程显公墓说