西河集 - 第 24 页/共 136 页
新都太守卢舜公诗集序
文章何与于政事而书曰学古入官论语曰诵诗三百授之以政一似非此不足以致治者景陵卢舜公累世以词翰起家而舜公继之一出而交河治再进而清苑无废事又进而皇畿西路鲜探丸伏莽之子又进而六师輂辇三关餫饟方行塞外者不阙于供又进而符守烦郡尊之如神明而爱之若慈父母使名都千里尽成化国然且
天子褒之庶民诵之太史书之中外大臣各手剡而交荐之若是者何也则以文章之泽概被之政治而无不足也是故行文不一而即以诗论前此为贡举议者有曰唐以诗取士而韦臯裴度以功显叚秀实顔杲卿以节显阳城元结何易于韦景骏以循良显诗亦何负于国哉舜公为诗不袭旧不诡随于时其家景陵而无竟陵之习自京国出守值宋元弇劣草窃横行之际而日游其中而不为所动上追汉魏下法三唐取材愽而摅思远此真古所云在内无遗情在外无轶象者是以皇上每嘉其能且称其骑射而大臣所荐不曰抚字清勤即曰转运劳苦夫我任我辇王事鞅掌小雅之所歌也民之父母惨惨劬劳诗人之所由慨而诵也召伯以乘其四骐为能事而衞武賔筵必以张弓挟矢作百礼壬林之庆盖学诗成效有先事矣当予入馆时其尊人亨一先生予前游也曾侍之讲杜陵之诗娓娓数千言予拜而受教而先生特膺
主知开府湖南即以説诗之法行之抚治至今浣花之説与岘首之碑共勒之湘山蠡水之间未有斁也特念予受教当日舜公方总丱坐先生膝前曾几何时而予已病废归老舜公乃隆隆由良二千石取治行第一即其诗亦超轶侪辈多巻帙至于如此则他日再进其出其家学以发其治谱吾又焉得而量之
西河集巻五十三
钦定四库全书
西河集巻五十四
翰林院检讨毛竒龄撰
序【三十一】
重修横河张氏族谱序
原夫世系之说惟天子诸侯氏族未分则工史必録其所属之牒以备叅稽因之禅代生卒具见乎书而外此而庶姓庶官即夫子之祖弗父何俨然宋卿犹不定为何公之子其父鄹邑大夫竟不记塟所况下此乎自宋人大作氏谱遍及庶姓衡门曲户皆得有谱其于睦属大义可谓悉周而独是家无工史记多断续倡于前者或不能嗣之于后所借世家巨阀代有闻人然后可继起而纂修之盖作之重有赖于述之也久矣横河张氏席门第之旧其在前烈以两广都府进为司空尚书簪缨勿替其为国史邑乘所表志者何限予尝作尚书公传久已行世而既入史馆则又以同里先贤谬为起草其间搜采实録旁及野稗真有为家藏状述所未备者此其与工史所载宁复有歉而无如后此多阙畧也今其裔孙式玉由文安邑宰受
圣天子隆眷擢覇州守将以大用而忧服归里既扩尚书旧府辟为宗祠乃复受先所遗谱而亲承纂修从向时牒记已后世数未具者悉为补入覈旧损而订新益诸凡志传详畧图表同异与夫男女出处功徳祧殇之是否旁行曲上勾绳缕络必诚而必信非孝子顺孙而何以有此予尝叹继志实难考是谱縁起在嘉靖五年司空公任留都时实手倡图稿而未成也至隆庆庚午相去四十余年而族孙衡川公乃始受而成之然而祗写本而剞劂未闻暨万厯四十八年庚申又越五十年而始付梓也今式玉以康熙辛已随修随梓较之向之越数世而始成而始梓可谓勤敏然其距向授梓时又八十余年矣夫以一氏之谱经名臣巨公手创而手画之然犹八十余年而后梓又八十余年而后修作之难述之果不易也后之观谱者亦苐思其难而勉为其不易焉可已
徐寳名诗集序
往者见寳名于姜侍御座间防侍御创诗体袪风雅旧习而易为谩言一如刌宋人语録而假以韵者此即后此学宋者所嚆矢也座客争效嚬以强寳名寳名曰吾自有诗吾能坏吾顔以逐人矧哉当是时固已知寳名之诗不诡随矣及与予同举制科长安言诗者大抵拾侍御余唾而自称宋诗誂胶焉诟明而訿唐人有迂夸不入市者辄以唐人诗呼之时赴举诸贤各以词业投相公幕下予从高阳益都两相公许读寳名诗怪其违时而孤行见而询之曰吾违时乎哉时有忺厌而举废慿乎其间厌端委者文其身厌倮而綷防其衣就时之理也今时方倭倮而吾特盛吾衣裳以待之天下有舍建寅之时而可云知时者哉予尝是其言佩之暨予归田后僦居杭州其在畴昔同方讲艺文者皆老死无复存在而寳名岿然往往相见道故旧外自伤年及桑榆经学之不明又何暇及艺文事而寳名之诗则正当厌倮求衣厌市门字语而改为庄言之际自称为元为初明一如曩时之所云盛衣裳而服綷防者而其诗遂裒然为学者所宗盖诗自景隆以还摆落拘管而上元寳应相率为研练亲切之音以持之随州与播州是也至长庆诸君始渐降通侻而俳谐兴矣寳名上不附郛郭下不流弇鄙倡乎招摇而遂为叶蛰仓门之所不能动岂非主乎时而不与斯时为低仰者与寳名抱长才重与时违而四方羔雁不絶于门声名播寰防其作述之盛何止声律尝为贵阳使君作龙番诸志其书出而西南鸿蒙为之一辟惜先我而逝徒以遗诗数卷拭泪眼而为之校讐则又车未过而腹痛者也
中州和尚黄山赋序
向过无可大师于青原见其以转轮庋经而镟观之询曰大师尚繙经耶曰达磨当使之读书夫以大师旧史官胸藏万余卷其所着通雅诸书见有成事然且学佛为宗师乃犹出于是暨予请急归为亡友俍亭公作塔志铭志其所着儒佛书一百余品合为巻二百三十有四公然入佛藏伙頥哉此非吾儒之读书者乎夫圣学不可问矣五谷之不熟不如佛氏惟是读书能作文必借儒服者为之乃生斯世者阅八十年其间足迹亦几半天下独同时数友颇称读书然亦未见其能成而求之后来寥寥无有合肥相公尝言古学一也而隋唐以后分而为二小司马无文而燕许巨笔不足辨记注刘攽洪迈无篇帙可传述而欧阳九实不读书今予厌词业恨经学不明于世欲求一言礼通五教言乐得四清二变七音十二管之本言易象春秋知三史筮法与二百四十年记事之在简而不在防在经而不在传者署于门曰能以是来教当长跽受命而伫望勿及日之夕矣康熙三十九年居杭州客有言黄山中公善文赋者予谓中公受福严记莂儒者也而入于佛其工文赋本事耳且以道法兼文字在平阳多有之此习气也其明年上已稧饮于杭州之东园四方至止者三十人晋江郭河九防中公黄山赋来读而惊曰佛不立文字而今兼之然而文与学仍两事也佛门无博学者中公是赋极博矣何以致此时予欲题数语于其上以抢卒舍去又明年中公乃寄一本介吴山道士黄方城投予属题曰吾素志也急起而应之夫以黄山之竒登之而赋之者遍天下八十年来寓目者亦何翅十百曾无足为黄山重而中公出生平所学集成句而为之赋其为纂组荟萃诚不知其如何也乃就而观之自赋额以迄颂末上取六经下及百氏前之为七畧七録之所遗而后之为四部十二库之所未备长词短句櫋攅而车辏凡夫骈聨轳辘疏谧单复宜均而均宜助而助一若涌化城于中天散青婴于平地所谓神为输鬼为运者往者太常周君曾集四书五经作瀛台赋为
至尊所赏防之取资有限易于为功若近代狡狯家徒集唐诗以为诗不过挹彼注此移易方幅而一经对仗动多乖反谁则能连蜷偶俪坱莽无尽至于如是然则黄山借是赋传矣予衰老不能济胜又不能千里命驾亲见有道犹得于八十之年快覩斯文以一雪夫前此难兼之恨可谓厚幸独是中公吾儒也而入于佛吾溯三贤吾所由三叹息也
浄慈寺舜瞿禅师语録序
佛不立文字而阿难以教传维摩诘屏絶语言示不二法门而马鸣龙树偏以语言为之教即萧梁以后初祖已西入中国倡直指之宗而唐僧澄观尚有阐三量五教七处九防十觉十六观以代佛説者此岂真能秀殊途南与北有异量哉天下有不言而言存即言之而仍如不言者此不惟教有言即直指亦有言不惟教有文字即直指亦有文字吾尝为禅徳序语録久矣生平过方丈问其所得比之询喑者以食其饱饥甘苦岂不自悉而必不能为我道暨撤席以后则言词堆垜辑一时答问而防萃之名之曰语録一似占寃于讼庭折閧于市肆盈庭既不关而过市而仍不之辨曰爰书而已货簿而已浄慈舜公绍大鍳遗业从州来开席者三十余年不言而躬行其嗣法诸公累请录法语以导诸方而公力却之及示寂而始以寳林净慈两语録请予为序予读之叹曰此岂文字哉夫经有密显密者咒也显者则佛説也然而密未尝不显何则菩提吾知其为性萨埵吾知其为情也至于佛説则虽显而未尝不密天下有诵诸经幡华严观数十万言而遽能蹴蹋之如穅秕者乎此如儒书然其曰予欲无言者密也然而无言而时行而物生则犹之显也所谓无行而不与是也其曰吾道一以贯之则显也然而夫子言之曾子知之及门者未之知也即推之而至于今其不知者如故也则犹是密也是以佛度东土不废防经禅徳化导仍立文字此其间盖有故矣方其引手入室必断絶往来如镕金锢关纎飔不通而竹箆楖栗又并无笋芽木甲可微度消息其间漆室受毒真有同居不相闻偶坐不得见者而及其登钟楼撞鼔阁一吼而天下万众皆知之此非有真实文字可以告人则一指一喝焉知非笼统之形而乃既用乳药复加腹拥时而挈导又时而挥散或语或嘿觉千百言不为多而不言而不为少者自非具神天之力振出世之功大呼入而一閧之市终归寂静不能到此昔人云举一不得举二夫既已举一焉得无二读斯録者亦惟知万举而仍无一焉其亦可矣
偶存序
诗易存乎唐以诗取士而检其试帖合之登科録所载姓氏伙伙而求其诗与名并存者竟亦无几幼时倡诗社各锓所为诗越国争胜以为致足嬗后而迄于今寥寥焉是以金谿耆旧作江西文不以诗名亦苐衡论诸名物如短长家言然而自定所为文名曰留书盖亦几夫姑留之而姑存之也方子伯阳借乘轮之后世其家学早以今古文指名于时而出其余技偶然为诗因题曰偶存以为是所存者偶焉尔夫文无久暂终日为文或不得佳篇而都堂临宇风雨顷刻忽定为数百年必不可易之程式惟诗亦然拈髭呕血不必过于人而偶当良时胜地感寄所或及而六义成焉是伯阳存此无关久暂而即其所云偶存者吾反覆读之而断其必存何也盖诗之下也久矣明嘉隆诸子假为唐诗而不得三唐用意之法徒袭其外象有郛郭而无键钥顾其形模厌厌而已然而轨度犹是也自陋者倡为赵宋之习争趋弇鄙每以农喭当良耜之诗而市唇侩吻率相矜为货殖传不数年来而遽已厌去非弃如骨余即呕若粪薉其为长安之髙髻且安在也乃补救之徒重加镘雘饰细词而摷璅字舍宋而元舍元而初明以为元长以后光咸以前原自如此夫高山大河不磷而不渫以质具也含齿戴髪昂然自立于天地之间以体全也今体质俱微才气亦尽上之为口脂面药熨衣胶髩之态而下之竟如门摊货郎勾栏子弟之不可名状瞬息未安何有存在伯阳之诗格庄而防纯律之髙而调之逸极三唐用意之法而体质才气无不具足亦既歴诸迁变之时而不为所动阅江河之下而傲然得以自立此真疾风劲草独存本性者是非偶然而已也
杭州慈云讲寺志序
释寺之有志仿于洛阳之记伽蓝而世之为郡国志者必采之则亦重矣顾从来郡国诸志大不足据而释寺纷即又无所于稽核灵隠许现墓讹为许由此易正也江寺为江总所舍宅而讹为江淹则虽知书者亦鲜有不为其所惑者也惟慈云之志不然作志者为灌顶法师师本达心其于儒者书无所不通下笔朗朗然而又习不诳之教其言可信且其地开山未逺创于五代周显徳而大于南渡其间沿革兴废未甚洇灭即前朝宗教互传两两递代而世系一线如厯数相禅一望而聨若旒络然且先冠门部有防有襋彷佛三句法门之可以分三又可以合一者条条哉真殊观也予与师论难久矣杭寺多讲律而今统于宗自师出而慈云之教为众宗师所皈仰似乎龙树再生反一祖直指而仍通之阿难之所传鸠摩罗什之所繙译慈云虽小其系于门庭岂细故与予尝观高丽寺志知慈云晋水曾以説经雨雪花于髙丽国中其雪中片片有晋水字因之使世子入侍兼受教慈云而建寺居之今湖南髙丽讲寺是也灌顶开讲于江傍古崇夀院防浙潮日上奔扬瀑坏钱塘二十余里而师所讲处潮却而过此则慈云之志所未及者予因序志首而并及之
周允开文稿序
允开诗文无不备俱足嬗世而吾尤爱其为文大抵遇时涉事无问登陟游防离合酬酢莫不有至性行乎其间慷慨俯仰便成文章然且意兴所属縁情而绮靡其于时序迁移山川兴废之际未尝不流离三致意也予僦杭州四顾无可语者幸与允开对门居自伤老败不敢窥户牖而允开闲居自喜日守其先人老屋巡櫩涉径与花塍菜棱相盘旋当斜阳在牕灶烟生壁予偶过之先生把卷自得也嗟乎可以知其文已
两浙江南都转运盐司使髙公治行録序
圣天子念东南盐政重大特用外台请以岑溪高公由井陉令迁补两浙盐运使司盐运使重其任也先是盐政之设以经商销盐纪商销引而引有年额即或销不及额亦必先报满销而后追课以填之以故前后接任每逋课至十余万而壅引山积血杖无如何夫以未销之引而报销是欺上也引且未销而血杖以追其课是虐下也公至大惊曰安可使吾任而有欺上虐下之政乃力为根柢立提塲官之阙煎巡官之纵私与夫地方官之容捕蒯而不力缉者各加申饬然后寛其追填特设一良法使各折其引而令销盐之商多其盐以带销之然且坚持其事虽众商阻挠不为动而于是十余万逋课之引为之一空予尝以贫故僦居杭州赁引六百余借以谋食而私贩充斥县官不行销每以饥仆应课比股无完肤而傍观之不谅者且曰穷民贩私救饥耳古王重本而抑末何必左商而不知商亦民也穷民销官引祗每觔加数文钱耳从不害民而一经贩私则害国课害商防害盐司大政欺上虐下而且担负横行结合数百辈弓戈操杀官兵刼行旅以穷民而纵之为冦为盗前之黄巢朱温后之钱镠董昌张士诚方谷珍皆是也予遭逢贤使君得免斯累释逋课千余而还其赁比之拔虎口逃烈焰脱然事外岂不甚快夫居其中而言此谓之妬口脱然事外傍观若秦越而犹为此言则谓之公情予公情也特惜予之言公者祗此一事而公之为政不半载而商人歌之庶民讴之士大夫之傍观而睥睨者皆诵之咏之此其治行必有大过于前所云者而特予事外之人终不能一一而指数之也夫不知后效当观前事方三藩弄兵西南震惊时公祗孱然一书生耳土官攫县印乘间窃发而贼将之侵东粤者且埋灶岑溪越疆据险公无尺寸借并非附地为左官而举幡倡义驱市人而使之鬬先迸土獠后斩贼将悬竿聚以待
王师之至止斯已竒矣暨
王师既届遂凭其伍符不俟请缨而执戈以从一斩贼渠于藤县再擒贼帅于封川及镡江兵撤岑溪再失守而土官再据公再恢复之然且容岑之破贼图报怨尽杀公乡里亲戚思以胁公而公稍不为动也夫上马杀贼下马草檄丈夫之能事也累至而行明难至而节见者忠臣之极则也公逆顺早定九死靡悔即其声罪致讨发为文章真有抽诚沥胆理直气扬出言如秋霜而敷词若烈日者又况料敌成败宛如指掌几几郭嘉之料江东韩兖之料汴贼平滇三防昭然人间此不止决胜千里已也夫以杀贼之勲守死之节重之以文诰加之以谋画是亦何负于家国而防功课实仅仅以摄官承乏为都讲代庖甚且不识奬例给门旌以了故事即其后量授百里铜章墨绶曾何足以酬忠贞十一而皇上明聪四达骤举而加诸髙位为外台垣翰所表率则治行多端又岂无注
彤屏而纪奉常者此非傍观所能道也
姚母杨夫人节夀録序
世之诵闺房之年者多称节夀夫节有甘苦宜与长享不相合而称觞介祝好举生平不惬事以为祈年有方必本乎妇徳而后可以徼久长节之言贤夀之言年也然而几此者鲜矣节夀杨安人者姚子音上之配也其父介璜公由晋阳司马解组事母以孝闻予尝为文亟称之安人为人妇不幸早寡守女贞之行鬻子成立长君舜扬即呱呱所抚次君卧子则腹遗也今二子俱力学标名艺林而安人已五十矣在
本朝典例自五十以上行将表懿行于
廷建坊里门而舜扬卧子亦即以安人大节请乡邦之有声者着为诗文以铺张其事顔曰节夀夫孝事之则人各不同贫者以力养其亲釡浆豆肉再拜承欢而有余之家不难设珠玉锦绣钟鼔管弦列长筵而烝大鼎賔朋伛于前姻戚偻于后行觞进笲为闾巷光而乃慇慇勤恳必得诸佳言以志不朽今而后吾乃知二子之孝而安人义方为不可及也今人论孝养者但曰力养色养力养者前所言者是也色养则论语曰色难礼记曰愉色惋容不一而足然而皆孝子所得为也惟孟子曰志养则其志在亲而不能自达必俟善承者为之达之夫安人之所志者节也匹夫有善必归之亲况在堂大节此即母所自为善而乃初朂为志继见为事而为之子者忍湮没而勿使彰谓之赍志然而欲伸其志则其穷年累月请谒于名人学士之门者夫岂易得夫拾薪负米拮据于筋力之细者庶人之行也摭微防隠表式于简篇之大者士君子之槩也孝经曰夫孝始立身而终于扬名以显亲后世母年秪五十而志在千秋无疆之夀莫大乎是矣吾故诵安人之年而并嘉二子之孝行如此若夫安人之大节则人能言之吾无赘焉
胡奂庭纫集序
奂庭负异人之姿而善与人交座客满前往往勒诗笺以当佩璲故彚其全诗题曰纫志揽结也昔者卜氏作诗序有云在心为志发之为词夫人各有志任其生平所遭而偶当感触则慷慨寄之是以讽其篇什即可以得其中怀之所存今奂庭志在友朋则鸡鸣风雨无非佳诗天下有诵淇南之琼瑶咏泰东之金错而不爽然兴赠问之思者乎特是好尚不齐长安高髻时有更易而奂庭自行其志不以习俗为变迁人有问奂庭之诗为何如诗予曰矫菌桂以纫蕙兮非世俗之所服纫之谓与
西河集巻五十四
钦定四库全书
西河集巻五十五
翰林院检讨毛竒龄撰
序【三十二】
汤潜庵先生全集序
予避人睢川值潜庵先生以关西参政请十旬假就之论知本之学与关东贺凌台先生知本说合因留睢半月且属予记其太夫人殉节事既而举制科与先生作同年生且同入史馆遂得辨前代得失并古今礼教名法知先生裕经术外扩而中坚体用咸备真所谓应元运而兴者天子重其学进 青宫保傅兼领叅知入 东阁作宰相判事遂以春官侍郎开府江南使敭歴中外为圣朝儒术之冠予乞疾南还过其境见关门坦坦然农安畆而估习市武吏与暴客刷迹而徙阊楼夜鸣瑟游媚贵富皆向晦阖外巷予顾之叹曰儒术之效如此耶乃未几还院补冬官尚书而骤遭栋折先生且骑鲸矣其在今距先生捐馆舍将二十年而
京朝先后思之者如昨日江南之民一若服税服虽相隔多岁月而偶然敛衽必哭泣因有慕其人稽其事愿读其所遗书者闻河抚阎君曾为梓其集而未备也王子孝先者先生门下士也家世习理学早岁见知而授受亲切其视扶风之于北海不啻有过然且筮仕吴城正值先生所属地遂辑旧集所遗轶购其全捐奉而付之剞人而以予为先生友并具书币属其同门生沈子昭嗣踵予寓而请予以序夫世之所谓三立者谓夫徳与功与言也而实则一立而无所不立古未有圣贤而阙事功者况文章乎即宣尼抱至徳每伤世之不我用而退而著书然而书既成而圣徳愈显且有读其书而谓功在万世虽尧舜莫能过则是文章之无间于徳与功也先生践履笃实务为善去恶以求慎独而出而应世则入叅宰执出领方州明明有实效见诸成事此其功徳为何如者而即以文论与子言孝与臣言忠不必饰讲席之迹而发言中道不偏亦不矫其为羣儒之所取正者何限然且言议慷慨周旋政事堂多所建白而至于外台入告则请赈请蠲尤极剀切尝曰吾受天子命以出为民吏目击恫瘝即过为激锲宁得罪死官下亦何敢缄默负
天子命而
天子神圣亦即以是优容之然则先生之言其有系于世如此若其髙文典册扬
庙堂之盛则纶扉判词槐防起草举凡应
制应试之作往往而是夫既已举于春官槖笔三馆而复登制科膺鸿儒博学之选则文可知已孝先辑其书复为编类曰语録曰奏疏曰序曰记曰书牍曰赋颂论辨曰碑版文曰杂文曰告谕曰诗词而总附年谱志于其末嗟乎世之求先生书者可以观焉
东臯诗集序【宗藩辅国将军博问亭称东臯主人】
诗有髙其格闲其辞蕴其气依约其意防而均调其音声在三古谓之雅在两京谓之休成在魏晋六朝以后即谓之清和谓之善平谓之登歌上词此即都尉属国降之逮晋唐作者犹自歉难能而东臯主人优为之尝从施侍读愚山汪编修钝翁陈检讨其年辈与东臯主人唱和每唱辄自愧不及不敢和録其诗而归迄于今越三十年天下谁不知东臯诗者然而见其诗恍旅舎对千顷陂恍过江市人逢卫洗马恍长安安乐坊观海外玉树即偶然触及亦觉私顾形秽而东臯示我沨沨然吾何以测其涯涘也乎文章五百年一兴
皇上以经天纬地之作彪炳万古而 诸王龙种皆能各摅其所长以互相映发光天之下斯文且烂然矣独是长安高髻时多异尚髙文典册往往闲杂以句栏小曲私夸新様而东臯独轩轩自得每彷
御制豫和以涤诸佻璅翕振之作清庙明堂之盛大海荡荡水所归吾无间焉惜予年八十有一生平论文者百无一存即愚山钝翁其年辈皆先我而逝而每忆东臯比之胶之结于肠长庚之远附于阳乌即中夜念及亦若随之在后先而不逾寸步是非深有感于心而何以至此
萧山史氏世谱序
予与昢庵觉庵兄弟订同砚交因得拜其尊大人两世于堂而其子其姓即又从此而齿遇之迄于今往来不絶如家人此犹之亲亲之典由一而三由三而五以一身而得与五族相周旋况乎四亲在匰其当前可见有非一三五九所得而概量者乎是以宋世造谱最重生人往往悬谱而録其可见者于亭名族谱亭而其既渐溯所自一如氏族志之统诸着姓以力搜往昔于是有非所自而自者而谱法变矣今天下氏族之盛无过史氏往者吾郡司刑从溧阳来访昢庵兄弟而序为雁行而
鼎革之际有东阁部堂开幕扬州者以挚币聘觉庵称曰宗仲而觉庵辞之当是时文章声气远近无不通而凡氏史者则又以同宗故时相访求其在明州与姚州则原属本支公之让而私之燕东西相从不待言也昢庵尝谓予予家世谱详今而畧昔详于是邦而畧于异地顾四方之逺居者仍呼吸不隔而惜谱不修世系之阙畧有难稽矣今其孙吉先承祖父志合逺近而并修之肇自成周受姓以来当汉孝宣时杜陵侯以帝戚开基传袭五世及东京而溧阳侯继之遂以家于封而世滋大焉至南渡以后则忠定越王与忠献卫王两世知政事散处东乡其在萧山则忠献五世孙也乃自汉至今歴年一千七百有竒歴世五十有七而自元明迄今由明州以至萧山亦歴年三百三十有竒歴世一十有八然且有参知行省开藩于河南山西若萧之第五世者其自兹以往被簮绂而长方州且不乏也夫往昔难稽而谱之序之者前后无阙若夏之继春而甲之授乙当前可见而谱之记之者生卒不爽一似太史之载防书而宗祝之判昭穆且复区画有方详畧有法分之合之以不失列代相传敦宗睦族之意向使吾友尚在亦必以是谱为不刋之则而况乎后此之继之者也然则谱法虽变其不变者犹是已
丁茜园赋集序
赋者古诗之流也惟原本古诗故在六义之中与比兴同列而实则源远流长自为一体班生艺文志于歌诗之外载赋目千篇而惜其文之不尽传也乃嗣是而降孙卿以规宋大夫以辨王褒扬雄之徒或以讽或以颂要不失六义之凖即六季佻侻犹然以縁情体物之意行之至隋唐取士改诗为律亦改赋为律而赋亡矣登髙大夫降之为学僮摹律之具算事比句范声而印字襞其词而画其韵既无忼慨独往之能而称名取类就言词以达志气亦复掩卷殆尽本之亡矣流于何有丁子茜园胷有巻帙其于载籍根柢多所究竟故为诗为赋皆一往奋发有自得之致循其流而溯其源滔滔荡荡因之取赋体一卷属予论定予叹世之学者畏难喜利宁谢隆古必守挽近不惟诗不知古舎格为律而即其为律之中犹且辟景开而习和庆而况乎赋才特上炜烁纵横谁则能上备援稽下工摅冩者而茜园挥手而成之铺文扬质以方之矜宋元之诗袭试塲之赋者何如也吾故曰赋者古诗之流世之见之慎毋以诗律律诗并毋以世之言赋者律是赋可也
道録序
孔子曰人能道谓夫大其道之在乎人也而特是道之为名言人人殊惟中庸以率性为道则始以天下达道属五常之性而孔子答哀公即又以司徒五教称五达道是必合五性五教而道乃立于其间是以向溯五教祗有父母兄弟子而无君臣夫妇朋友有天合而无人合而孟子则直以君臣五者当之曰人之有道也向辨五性或以一恩二理三节四权表明伦之则或以元善嘉礼利义贞信着尽性之要而孟子直举五性而归之五教曰仁之于父子义之于君臣以人性合仁类而曰仁也者人也合而言之道也则是道之为道已如白日之昭于天下而无如拘牵辈起刻舟以求门内多掩恩而门外义合有理无志致使亲义序别多泥于一节而不能周通至道在人其不能也久矣斋邵先生儒者也由八比起家而以道为已任方其入解即以赴部举人上武宗皇帝疏约二千言及成进士而世宗入继又复上陈八事及中兴保治诸疏然后授冬官主事使荆州当是时朝廷甫议大礼廷和与璁蕚各持异端致撼门哭庙天地皆震动而先生方拘于官无一言也暨再补都官员外郎则正值璁蕚被劾去而复留之际先生乃于十月日食假灾变言事直斥璁蕚兼有礼守可变礼成可毁诸语撄世宗之怒遽下诏狱发边逺充军不复赐环者越三十年其于道也亦几矣先生以为既不能行道以道亦当立言以之乃着三集曰道曰艺曰简艺者文也简者事之册也而总以道为要襋盖其録五教有鍳于明伦大典之误而亟亟以道正之使教之与性互为经纬或以性该教则以一经包众纬而有余或以教配性即以一纬分众经而亦无不足取説于六经而实之以二十一史之事一篇之中三致意焉乃文孙戒山先生亦以八比起家既已成进士读中秘书出之为江介宗师抑复以力学举制科重侍
讲筵作 东朝保傅于以扬世徳之骏诵先人之芬岂复有媿乃校艺简録而续其未备而至于道则踵事增华随类加订其引据既该博而考辨论析往往折羣书之奥执两用一必至精至当以补前人所未尽此固古今上下阐明性教一大録也防
天子念河功未成特简先生理南河于负薪之余重为检校既已成一家之书而复刋行之为天下后世所矜此其于道为何如者夫道之借人也甚矣曩者孔子言道中庸阐之然祗以性教言道已耳其后七十子之徒各祖前説或推五教为十伦而随举一伦辄曰仁者仁此义者宜此礼者履此贞者信此则已一伦而得备五性或广五性为十义而祗举一性即曰父义子义兄义弟义夫义妇义君义臣义则又以一义而得具五教是道一书固祖七十子之徒以为説而前圣启之后贤扩之显祖作于前文孙述于后夫道之在乎人有如是矣
拟元两剧序
萧山王叔卢曾谱唐人事拟元词两剧吴江沈长康见之谓不合宫调令其改作及改之而仍不合乃亟商之予谋再改而叔卢死予时哀其志私为更定其词藏之城东之草堂未行世也防白头兵起掠予庐而胠予箧去遂失稿所在若干年矣尝夜卧嵩山土室梦叔卢来曰予词寄君所借君窜定而稿未见还不能忘醒而然谓才人习气自爱其所制虽魂魄犹恋恋顾无以报之如之何康熈三十年予归旧庐闻乡人有得其稿者急遣人购至故纸俨然独阙首二页时予痛经学晦蚀日疏衍不暇且悔幼尝为词损正学思坏所刻虽亡友叮咛拟亟行而尚有待也暨四十一年遘大疾几死死时仍梦叔卢来相对咨嗟且曰脱不幸奈何一似虑子死则其词偕亡有不及待者因中夜坐起重为检校且补缀前页而梓行之予思曲子仿于金而盛于元本一代文章致足嬗世而明初作元史者竟灭没其迹并不载及只以仁宗帝改造八比为元代取士之法以为崇经义而斥词章可以维世而不知记事失实已非信史且经不尝録国风乎男女相悦或不尽如朱子所云而怀思赠答温柔宛娈以之陈忠信之道通君父之情不必二南即是十五国即非也况乐府科例不尽轻薄以后人谱前人事岂皆淫滥闻叔卢作此一伤莲勺之弃故剑一慨武成主者并不识司空氏族皆有为而发原非泛泛即其间优游按演动中窽防前儒所云言情深而寓防切忠爱悱恻两皆有之然且下笔髙卓摛文浩荡于以方前此为词未敢谓龙笛长鼓子短也夫文章之事难言之矣曩者灵均作涉江怀沙虑其遗亡乃于晋咸安之季白昼见形向吴人顾珏自为诵之夫才人之爱其词独叔卢也与
徐沛师诗序
昔嵇阮与王濬冲父子同时入林后之以名士而订世交者率称林下而予与世臣先生订交在崇祯之季其时趋庭者尚有待也乃既而与武令交又既而与沛师交皆相嗣以文章往来较之安豊末坐徒以谈义相把臂似乎有过然而交武令而武令早世及交沛师则又以予还山晩在沛师亦非盛年而予竟頽然老去屈指崇祯已夘与先生角试塲文真隔世事也乃先生高蹈早隠墙东而沛师亦复以歴试偃蹇有睥睨一世之意遨游四逺借登临赠答作诗古文词而间以示予夫徐氏有家学曩时邺宫诸贤称伟长之文为一家言而士秀父子又以骈词擅世济之盛先生自弃试文后著书数百巻嫓美前哲予尝铭其墓而叹其似续之且大也沛师读父书其于辞赋诸杂文无所不工而即观其诗蓬苁煜奋笔而直前所在辟易世之以习俗为转圜者其敢与之争衡也乎特是岁月易驶向之论文于崇祯之年自已夘至甲申往来主客而今又复遭其际星纪一周存亡两世虽欲不为之兴感而岂可得焉
韩邑侯生日序
尝读豳风七月之诗叹豳公以俭徳治民为八百开基犹且羔羊朋酒公堂跻飨受介眉之祝以为父母于民其馈食之节所不废也邑侯韩公自下车以来廉于于陵日啜萧山一勺水以度朝昏即一蔬一菜必不苟入之官防以故四民引领祗盼公生辰以稍伸馈食之私而公于是日亦始怡然举一觞以为欢则是民之悬悬此一日非易事矣独是称祝之顷必有致词而予以齿长于众必请予一言为捧觞之借予惟古称三夀上夀夀国其次夀民其次夀身以故前儒作夀域碑谓大宇熈熈四衢坦荡举生人子妇而尽登之春台之间风雨不能蚀矢石不能坏夫然后身享永久无拮足瘏口之患今公于四民宁袵席而长养之庇以闬闳而授之扄钥民之域之祗觉化日之倍长而恩年之倍永也夫上施以徳下报以心心不能达则口以达之未有上施如是而民心如石不能报之以口者是以尊之呼严君亲之呼慈母而未已也盖民生多端生以食而道不饥生以衣而叹不寒生以煦咻而始无鞭笞狱讼之嗟生以捍防而然后无水旱盗贼兵刑水火之告故仲尼至圣亦有歌词子产大贤不废舆诵以为报也今则何以报之哉吾仍考之豳风之诗夫千百为期人世罕有而豳诗之颂之者且曰万夀诚以心之所至口即随之心愿其永乆则不觉其词之迂而语之过盖施报相等古人所以云报称也施者不訾而其所以报之者祗一言语间而尚或有吝则岂斯民之本心也哉他日公年果髙民年亦进京朝需人必将以公为天夀平格之选则即此夀民之尽于以夀国且有余而况于身与
盛玉符诗序
少选越诗越无多诗人也既而作越州三子诗三子之外往来唱和者仍寥寥也及避人吴中吴中人借借称玉符盛子所为诗予亟索观不可得暨乎赴都同馆沈学士道玉符诗佳时老友西畴在坐实其状予于始归田时作还町杂録觅得其诗防玉符以禄仕司铎大雷不数数相见顾以数十年相忆之人经南北诸名下耆旧啧啧之久而朱顔茂齿年尚在彊仕服官之间然后知玉符之知名早也独是诗至今日争以南渡陋习加三唐之上庸劣俚鄙自以为能夫以前人所品目阮生优缓犹病简率刘桢锥角便訾割曳陈思势随情减伯喈意尽行间彼其声望卓荦偶有所见已空絶前后徒以检校偶偏之故遂多优劣何况今日之纷纷者而玉符独慷慨任气磊落使才挟清润之姿而行昭晳之致结体撰词全归风雅此岂时流所得嫓与玉符家有别业等于蓬瀛而近复启教于方城华顶之间拥臯授经望若神仙则自此以往其为槐堂所颂献者又岂止学士称叹已乎