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吴江长桥铭【有序】
泰定间盐官海溢江浙故相脱欢公忧之有祷于天竺山谓予言比过吴江见僧作长桥不烦于官而工敏于事吾以万緍助之又阅诸郡志若桥井道路昔之人率委之僧岂僧有才智而人弗及耶吾以海患国縻其费民竭其力闵已之劳而羡彼之有成功也予复之曰古以缮脩委之僧者非以其才智有余恐吏缘奸而工若贾不尽得其直故托之僧亦权宜尔且事有人力而成之者有脩诸人而仰成于天者是不可槩论也今言者方兴水利地道不宁公能用盖公之言治以清静使民自安而何有于缮脩哉公曰然既而政化大行言水利者亦罢而海循故道矣中外望公如曹参以相齐者相天下而公遽薨惜哉时公所见作桥者僧从雅师立总其役崇敬率众以给其费居士姚行独任劳以终事叅政马速忽州判张显祖倡义以賛成之桥若干尺费若干缗经始于泰定乙丑二月期年而成后九年州守的斤海牙作钜阁奉观音像于上以师立之徒永福居之复置田以继其食他日从雅求记于予予以雅尝从中峯于天目宜其教以极夫三界之昬垫而为津为梁为筏之谕且不可得况拘拘从事于木石哉虽然道无不在为于无为中峯之教人如是崇敬敦防好义度量廓然尝交于予予又受知于托欢公故追忆其语而记其事系之以铭铭曰 国之食货资于东南邮传星驰朝吴暮燕万艘千骑水陆防同昔危而安今絶而通岩岩之石我砺我砥孰先履之相君至止君之忧民如援其溺辅以吾道廼喣廼翼天啬其施天下痛之我心匪石敢负所知霖潦夜惊鼍吟风作我安如山禅定寂若寂而恒用人跻夀域于以阐教于以报国
扬州天宁寺新作石塔铭【并序】
扬之天宁寺晋义熙间身毒桑门跋陀罗所建也代多名徳居之有卒者咸葬之城东嵗时祭扫众病其逺大徳癸夘钝翁禅师来董寺寺克大完西堂慧明佐之劳居多明族子名珍出已帑二千定买地城南改营葬地砻宻石为竁其下而屋之曰化城庵中奉翁而明陪其右及终乃葬而众塔翼之先明买田梁家堡三百五畆耆徳【阙】理买官沟田百廿畆至是悉归之庵使嵗入租以供祀事而备夫后之缮脩焉翁之大弟子道泰继主寺书其事以请曰西域火葬曰阇维而世讥以焚灼之惨为灭恩壊礼子为我辨而铭诸可乎予谓世之教主于厚民生亲亲而敦义生有养而死有藏常道然也而人道之贵至人慎之不若是而已故先佛设教必明夫性而性者先天地而不见其初穷万世而莫知其终必极其虚而明灵而妙而后能包括六合化通万类阅今古为明晦以死生为往复其视身与世委而遗之可也循而顺之亦可也故有以定持其身可千年不溃与焚而为舎利水火不化神物呵护者比于含禭之富盗贼之资棺衾之美蝼蚁之聚不有间乎然亦各尽其道也佛之防父躬与诸释舁棺而葬及佛示灭化火自焚天人龙鬼分舎利而塔之厥后有携履振铎凌空而去者亦皆有取焉若泰之于师于众不悖于古而合诸人情是可铭已其师与明之葬年月日自有铭不书示同众也铭曰 人爱其身莫不备至死而营葬图久百世其初何来其卒何往爱恩相缪化为槁壤其不化者反置不问不有大圣吾何以训维性昭昭物我均备以汨于情明于是蔽明乆不渝善其操纵虽不遗情情亦妙用泰于其师尽厥施报匪称于礼畴表传道维理与珍荷众犹已我给我供靡间生死死生之变先哲所畏谁能超然一念三际大河东奔髙丘如屯左城右山缭之崇垣琢石以表我铭是镌太虚同体不变不迁
集庆路真如院碑铭【有序】
教大师演公道源奉防主金陵天禧寺缮脩大完又葺其受经真如院作法堂门庑庖廪咸极新好至是列其实求书之至顺间天禧寺前主僧卒于都执事请之朝择继者难其人又有制凡在外有奏防非由县州审实上之行省咨入则毋以闻时予与钟山昙芳蒙召留京文皇顾谓曰昔幸天禧见僧广演有髙行汝可举于宣政院使奏特降玺书褒防勿拘常制道源自居十年克其教才智识量有大过人者无贱贵咸器服之其受经院以道源故益重院去郡东南六十里宋治平中赐额旧有俞尚书施田国初僧道林増置田山普权广续作大殿道源既葺其居又益以田院日以裕予谓居约者常惧处裕者常泰泰而倾惧以成则道源之约已而裕人也将遗后以泰且倾乎必使其居裕守约知所戒惧则庶乎能久此所以命吾书之及考诸传金陵昔多髙道僧求其遗迹无几固其所脩在内神防机冺闻见之所不及向使其后有能传其道绳绳以守其居则髙风百世而不冺未致于寂寥无闻也故宗门重法系亦若世之为后求继嗣于无穷者不以是乎道源既传慈恩之教于佛光徳公而嗣其法者众矣又不忘受经所自出谆谆以诲其徒欲其肖已以昌其宗而寓其训于此不独为膳脩业产计也故特书以严其命而重以词曰 大明之升照物靡遗钦若文皇明烛隐微惟演之道格于上知身退不胜于宗有辉泰华之崇覆篑之积湖江汤汤其源滭沸不有万间归视蓬荜尔居孔安尔徒秩秩如鳯如麟粲若在眼伐鼓考钟万卷有践天人俨临雨华如剪作我训辞睨而不逺
饶州路乐平州天童山童岭寺碑铭【有序】
番上沃衍其人俭以文尤多事佛而入于吾徒者家相望也故江湖间往往号番多名僧予在钱塘时与可堂宜公交相好可堂归番往乐平之童岭寺已陞荐福既而众又以荐福首座继祖主童岭祖居三年缮脩将完走金陵来请曰吾所居虽蕞尔然境之胜视四明之天童山可伯仲也第废迁防革无志碣以彰其始先是可堂作大殿后至元丙子耆宿徳震新其佛天菩萨罗汉之像因得乾道丙戌懐本所记于释迦旧像腹中云寺创于伪吴顺义间有元义禅师始庵于山颠感天帝遣童献灯馈食自是乡民雨旸札瘥祷之无爽故以天童名其山宋太宗朝赐寺额曰童岭至南公者以病于登陟乃徙港南又苦流潦隆兴癸未本复迁于山之阳廸功郎余逺施金塑像而记之如此于是始祀义为开山本配之又以朝义程公大卿尝施地与凡有所施者咸列于祠故徳震之竭赀以葺寺而永秀慧光辅成之亦庶几有劳如义与本可附托不朽不书无以示劝予闻列子言古之至人防鬼神魑魅禽兽异类而训无遗逸盖道之感通天人一致物我同体故巨灵役五丁以破山乌负土为塜则元义以天童给待复何疑哉而祖以葺其居之不易犹欲保之无穷然图乆者莫若明道祖尝徧叅名宿既闻道而有才不独为能继废也又其族为宋名臣吴仅后故人益器重之予不拒其请而遗之以诗曰 太白之峰东海隅海天倒影青芙蕖兹山角立名与俱禅祖有道天为徒青衣下与羣童趋愿奉颒盥备扫除华灯璎鬘千氍毹浮云变灭时世殊石龛禅榻随烟芜游锡伥伥归无家下苦淋潦上陟砠载徙载构予拮据嗟亦劳止予非愚予惟尔徒宁尔居无思无营游化初旋斡万有归一无挈携天地循其驱庶几尔祖道不孤何用琬琰千金摹言之不及吾能书
池州路报恩光孝禅寺碑铭【有序】
予初入吴舟过池阳望九华之胜愿一游而不能后廿年予迁金陵官寺玉冈居池之报恩通书交好期卜筑九华而偿所愿焉玉冈以葺其寺之劳须迄事乃践约且求文以记其实按秋浦志宋崇宁二年诏郡国建崇宁万寿禅寺政和元年改天宁万寿绍兴七年又改报恩广孝用追悼徽宗也有司以同太宗徽号请易广为光则凡江淮以南皆有报恩光孝寺者其创易率由是云而池报恩居郡城东北始主僧法应作转轮藏洪迈记之淳熙间居民延燎寺并燬有志南思传相继兴复至寳祐中祖昊徳琛建千佛阁又六十年为有元延祐已未玉冈始来往山而旧屋已不支风雨矣于是撙缩经费由门庑殿堂方丈库廪经藏钟阁僧寮賔舘外而塔院庄墅凡寺之屋一更新之亡虑数百间而加广于旧像设供具咸极精好先寺有地夺于豪至是悉归之而寺日裕因念其成之之不易而惧后之居者以裕而寖惰乃思所以训之也予谓人心之妙使施诸有为可日计功业惟敛视返聼黜聪隳体归之无作而全吾所固有者难矣故吾与玉冈皆倦于应世思结茅深岩不以是乎而玉冈犹未忘其劳谆谆以朂其徒则吾亦不能忘言也玉冈番昜人名正珪始住宛陵章教嗣法钟山月庭忠公才识过人有足书者复系之辞辞曰 长江西来万马奔鲸呿鼇掷如云屯天开九华扬大旂导以列防严重阍禅老燕坐浮大渊楼阁倒影扶桑暾撞钟伐鼓交人天像严物备礼孔殷璎盖华鬘金珠银螺呗间作襍笑言剧辩飚发喝雷震千偈酬之海波翻如幻所作骇见闻非见闻者吁弥尊气育万物胚乾坤化周六合静者神尔徒伐石刋不泯惟劳可书言可传与师之道长俱存
蒲室集卷十一
钦定四库全书
蒲室集卷十二
元 释大防 撰
塔铭
永嘉江心寺一山万禅师塔铭【代佛智师作】
予景定咸淳间与一山往来淛东西率不相离离或不嵗月终必合及东禅师来南屏予掌记又推择一山使代已而南筑絶岸湘公先隂使人以客召一山至则令众拥授前职曰士而可以计取耶迟一年当复我及期而归卒掌其记时上竺佛光以齿徳位望髙一世犹降已与交其它之大方有众千百皆未足多如得一山为旬月客若顿光几席徳祐间因游天台执别曰子其寒拾乎及境众留主寒岩未几迁紫箨十年迁踈山与当道议不合即弃去时予亦庵居于洪一日有厐眉负笠走雨中来就之乃一山也留数月欢甚而江淮总统防诸山于灵隐之直指堂议以开先迎居之一山盖奋励以古道自任庶几禅林全盛时又十年行宣政院具疏币以永嘉江心来聘至之日龙出光怪羣乌翔而不去人谓宜有吉徴已而广蜀云南穷髪之学者乡风大至居三年院吏阅旧籍谓有一字可出入其过者以讽一山笑曰吏奸欲竭吾帑庾以塞谿壑吾不为也必有酬直以吾位为竒货者吾其行矣众数百随至冯公领度终无留意各泣别散去悲声答林野一山即蹑履独往惟其徒克恒背一囊仆役无一人视之若甚窘然而自喜如新去桎梏方笑傲恬不为去留计防庐山月涧明公遣舟迎归东谿且从容言复以开先归师又便欲去乃止不敢言后明公归番示寂开先之众恳逼至再四愿不以寺务累师惟乞训徒凡一时名士争愿出席下其它师之弟子虽抱竒蕴胜皆自不慊蕲一语相肯诺始若厌望然牧众余三十年道足不愧古人而受命纲吾宗者率视贿为好恶故一山起而复仆不得大行其所欲为岂在已者可勉而在人者不可强与呜呼一山化之先七日力疾危坐不近药至期命具浴更衣出据室几速两序进书诀众语置笔问不应撼之息絶逝矣皇庆元年十二月三日也阇维收五色舎利如菽不可计双目睛不烬有司镕以烈焰经数十返益晶荧齿牙顶骨铮有声时改作豫章乌遮塔江西行省丞相斡齐尔命以旧藏释尊舍利奉于中而遣使分一山之目睛舍利贮之银匣陪葬焉以七月大防万众迎归讙泣交动余骼舍利又以葬东谿旧与南州珍公同里因同竁葬之三年克恒走钱塘乞铭予以径山罹祸方塞关絶客恒坚不去谓它无能知吾师者予恐即死忍不使一山行业暴白乃书以授之一山讳了万字无竟族临川全氏生淳祐元年十月十四日瘠而弱年十五业程丈有声然无嗜俗意去从金谿常乐院思仁祝髪俄有灵芝产户枢及游方谒偃谿闻公荆珏公简翁敬公皆相语合后经神祠见纸灰随风旋起遂脱然得所证明以白东诘之终无疑洎开法竟以嗣肖焉而辩博过之常瞪目坐不以文自溺至有求辄累百纸落笔立尽虽误终不易或应变纵论衮衮万言不穷録之皆成章人欲宿搆终莫及卒时年七十二铭曰 凡物之终得防惟均孰计其初时之诎信有霣其实人弃不食后时而思于实何慝师有至慈万物一已如保焚溺嗟嗟赤子庶几善导其如蠢蠢彼圣之世尚曰堪忍有觉大雄胡乖而逢迟子同归夜光瞳瞳昭著日星龙鬼防呵无或不睹如盼者何
金华智者寺云屋闲禅师塔铭【代佛智师作】
括苍松阳叶氏世多名人其尤显者唐开元中有讳靖为老氏学宋大桑门雪堂行公与石林先生梦得为三贤里人至今祠之自雪堂后族秀民多为浮图氏而尤显者曰云屋讳自闲遡雪堂九世诸父也九嵗族伯父古鉴皎公使习经如素诵季王父古樵宗公谓儿异使学佛能辅教族俱大也携入福安院十三剃落随樵居婺之仰庵厚自韬韫已无涉世意双林朋分石见谓是子异日风穴老南也毋滞兹樵遣叅荆于冷泉使侍香辞匿入净慈石帆俾掌记复辞暨东至廹使就前职撰成道疏云发见精于午夜易发为冺因汗下股栗如撤蒙蔀已而省部有知师名者举住江右九仙寺檄至以母老辞归婺作景睦堂便养堂侧有法明寺因寄筑焉榜堂曰万休至元癸未郡以双林废倚师中兴彊起之说法嗣东五年栋宇完帑庾实即引去归万休十年智者寺住持友竹素又举师代已郤避凡七月乃应与恒山周斐斋交相好郡守为筑二老亭山中李雪庵鲜于伯几作圗赋诗落之宪使梁公又搆草堂寺侧大徳甲辰因谢事居焉宣政院复以江心起师辞老不任更以其友一山代之皇庆壬子十月廿五日与客笑语如常时客退命左右进笔书偈与众诀遂终遗戒三日葬草堂后山先是自为铭息斋李公为磨厓书之夀八十二腊七十生宋绍定辛夘六月二十日有外集二防録若干卷其徒可则谓师之铭不及其系请详志之予与云屋临川万一山雅相厚逾五十年二兄同年卒予后死者忍铭耶又义弗可拒乃铭而系诸辞曰维括之阳天作其区其良防生族大不居神睠有徳而卒俾予孰彊予宗贾勇万夫师有立言侯公气沮曰匪吾事庶曰御侮拥幢大方人荣衮黼师居不宁式归将母复恫于道如任弗克惎彼学人有来如驿有辩云兴示之黙黙或恃其盈我以无得胡濬其原胡啬其施亦既夀考亦终化仪可拜可瞻山之石孰睹其真兹焉其迹
金陵天禧讲寺佛光大师徳公塔铭【代赵魏公作】
东汉佛法入中国而佛之遗言莫克大备唐太宗时有奘法师者躬往身毒求之得经律论归授其徒窥基为笺疏释之世传为慈恩宗云国朝以仁慈为政防尚佛教又益信慈恩之学先是其学盛于北方而传江南者无几至元廿五年诏江淮诸路立御讲三十六求其宗之经明行修者分主之使广训徒时东昌徳公首被选世祖召见赐食与衣奉防来建康住天禧旌忠二寺日讲法华楞严金刚华严大藏等经三十一年又赐号佛光大师师既善讲説又能力行故人防信之每施戒人父子兄弟相教毋犯至然顶指为誓且愿出财力新其殿庐楼阁初寺废僧星居如逃亡家及兹大有羡粟嵗饥为食道上活殍死数万流俗尚醪醴相雅好结官吏师独以律绳其徒令先自谨饬出止坐起有常度若韭薤蒜葱酪乳辛荤等咸毋蓄食凡物之属于公者勿毛髪互用误一罚十故者摈乆之皆化服徒无犯令自居建康三十余年一布衲皮履终身不易午过不食夜危坐逹晨以苦诵读蚤丧明忽梦万僧迎居髙坐空中散华如雨觉以语人因示微疾犹诵经不辍顷之安坐而化至治二年二月七日也年八十八置龛廿有一日顔如生以法阇维获舍利无算防者数万人为塔葬之江宁县张家山之原以行台居建康凡仕于南者多乡师髙行愿受一言为弟子金吾上将军【阙】 事师逾谨以豫章大防之状来谒铭孟頫尝待罪世祖朝见其用人天鉴莫测虽方外士皆雄伟杰特若师能其教亦一时之选也是可以铭已师名志徳号云岩姓鐂氏世居般阳莱州掖县后徙居东昌而师生焉十二受经于顺徳路开元寺海闻禅师嗣法于真定龙兴寺法照禧公而嗣其法者某某凡若干人铭曰 于穆圣祖如天之临维佛大圣克恊帝心帝心于人一视同体设教多岐趋善一轨佛光之道闻于朔方受命于南隂赞时康乃升髙坐乃考钟鼓以诱以谕有来如雨内黙斯照外应如虚往复无朕寂用一如境变万殊其立也独匪留而久匪逝而速长干之牛首如伏后人是瞻于日不足孰图师恩刻石于原维其似之庶几不泯
临川资寿寺妙行慈惠大师聦公塔铭
有元延祐四年十一月三日临川妙行慈惠大师卒卜明年某月日葬其徒来谒铭乃诺而系之师讳继聡字愚极族王氏以宋寳祐【阙】年五月十三日生生十二徒资寿寺本椿宗定为驱乌十七给文思院勑牒书名以嗣定之徒自寿景定初椿定亡江西常平使者并籍寺田众饥以散师独走大府直之凡七年漕使方公逢辰覈得情悉取夺田归于我师葺寺又益田以纾公且骤施于邻居室虽之匮常若裕虽丰若未始积也日诵楞严法华又乐吟咏凡图纬推歩之术岐伯俞跗之书咸无不穿穴有以南安能仁寺请出世固辞不就自始受具迄是无缺行凡六十年年七十七先相兆于寺北之云谿期与徒绍明同藏明有徒三人长嗣徳徳授宗善善授法观观授惠辨次嗣径径授守约约授法舟季嗣彻彻授守恱宗支以蕃惟径善蚤世约博学通宗主项山寺铭曰 世贵有后而惧不祀孰是吾宗重若传器师智克荷度徳敏事奋舌风生敢抗大吏胡贤而艺而不昌于世道充其身而不淑诸人呜呼尚俾尔后昆以识其丘原
临川资寿寺明公和尚塔铭
公姓彭氏讳绍明字无昧抚之金谿儒家子年十二辄不喜与俗混居于是去学佛于临川资寿寺宋景定甲子从妙行慈惠大师祝髪为桑门庄重简黙善诵孔雀佛母经人病从师祷祈辄差以故里人争相邀致虽甚逺且无所施与终不辞或少得施悉以资寺为缮修费余以贷乡邻之困乏者及视所居室枵然衣敝不易尤喜客欵之尽欢虽弥月如始至又致儒师以训其徒若守约法观守悦皆以能文辞游禅林先是官籍寺田慈惠以状白府及部使者凡七年始克复公时行贷以给其费自侍慈惠六十年虽老益敬畏慈惠自始疾至病必躬医药凡嵗余未尝归私室及卒哀至絶比殓及葬不少离次自是神志日耗戊午春病噎气逆祷曰愿贷须臾死使奉师归藏十月葬慈惠明年疾甚即不饵药五月十日坐起及少间撼之目瞑矣其徒嗣徳嗣彻守约以其年十一月某日葬云谿从慈惠之兆年七十有五始寺之徒以传次相授受至公乃派别为三虽各以宗传而若一终无异言守一先一嵗卒铭曰 童知训诵里无勃谿以事宿老槁项厐眉谈笑寓物物无遗者复我侵疆筑室百堵有徒雍雍波趋云从匪承于代亦寄吾宗吾宗之寄有肖无类茶陵何人端也嗣防惟约与观载启其途于日千里敢昧厥初苍山如城其流环外我瞻云谿云木茷茷猗与后人无念尔犹不有过者拜此道周
豫章般若寺絶学诚禅师塔铭
宋季慧朗居仰山法席特盛由其门出据大方固一时麟龙其遁迹岩穴若髙峯陡厓銕牛亦足追踪先徳后髙峯以传断厓中峯而銕牛以传絶学又皆道重海内它宗所不及也絶学卒十年其徒智以番昜廷俊之状乞铭其塔师名世诚吉水人世鐂氏生宋景定庚申十二月二十四日年十七宋亡兵革甫定家无所业诸父廹使从商不乐也行寓兴国大冶三泉山有异僧无相者通宿命见师呼曰昔黄梅山同叅能记识乎师惘然无相勉之学佛以还旧习师即弃所赀从修禅定忽闻钟声有省又教以出神师曰神往形存苟人舁致水火神返将安所寄知不足学弃去登临江之西华山求祝髪春山宗公与语竒之谓真颠虽没而肉身犹在盍拜之以剃落焉乆之游衡庐间留圆通石室沥指血书法华圆觉以助精进入吴见蒙山异公及庵信公且徧叩海上名宿所至莫撄其锋而自以未餍所志复归里见陡厓戒公值其卧疾犹酬以偈戒卒往谒銕牛定公于湘南徴诘数十返始嚗然如释所滞遂留分坐期尽磨砻以印所证乃去至大初过洪之靖安爱其林壑幽胜有凌景仁昆季即灵鹫峯筑庵曰般若相传马祖尝记五百嵗有大士来说法咸谓师足当之生米市邓实斋亦舎所宅为庵以奉师师往来居之出无舆仆储无甔石而化茅茨为广居从之尝数百人敝衣槁项溷处樵苏言无缘饰或有所训无切督之威严厉之色而闻者拜稽相然顶指誓以勿犯若公卿儒老异教之士与西域髙丽云南日本诸师亦向风趋慕耄稚扶携接踵于道至家绘其像祀之每剪爪髪或堕齿牙则争取藏去如获舎利至顺壬申十月二十三日示寂春秋七十三僧腊四十有二度弟子若干人奉全身以沙瘗灵鹫峯下后三年出视之貌如生爪髪眉须皆长寸余饰以香泥迎置于堂砻宻石为塔而四辟之以牕其徒事之犹存且刻铭其上焉予闻师之教人专修乎内以明夫自性性之常定虽虚空可壊现在身心皆为虚伪况于灭后取其弃质以为实有无乃戯事而于吾铭何有哉又惟妙化无方灵机莫测故臭腐可为神竒柔脆可使坚固世有佛指齿骨诸祖肉体皆厯数千载而鲜莹刚润有足徴信将严像以崇其教立言以寓夫道而铭不可无也于是不辞而俾之铭铭曰 雄峯如壁泐潭千尺师据其冲气当势格廜防如壶万象为徒古有其人南阳大珠大方万指虚若閧市仰止髙风心悸颡泚大用无作至道无言寂若槁木而应无垠惟师法身非小非大孰云委骼而亦不壊刻铭塔坡金石不磨死生之畏其如师何其如师何
姑苏万寿寺黙翁一禅师塔铭
道非语黙胡求其迹作于无作无任智力大化咸物雪霜雨露生死变迁人之大故独无怛化旅泊传舍犹余光怪海天不夜海若弭节九峯龙趋电击雷驱丈长鱼示尔来学粲若千镫庶几不亡我铭是徴
蒲室集卷十二
钦定四库全书
蒲室集卷十三
元 释大防 撰
说
冲黙字说
古渝圆照师月公名其徒曰徳照将俾嗣其明以不匮照克服训锋淬膏润肆勤于业以渝处遐壤无以振厥美于是南游万里求有当其志者胥防于钱塘请曰古以字称敬其名也幸辱之字辞不获因进之曰朏盛而魄生薪炎而烬弃惧其明之伤焉人有灵府物之綦明者也荒怠以蔽之私智以凿之明于是乎替其有治之者不及焉则过焉阘茸者嫌于污皦皦者害其察故君子学以继其明明必守之晦而后照之义终焉字之冲黙其可乎老氏曰知其白守其黒为天下式似之矣复祝之曰鉴兮匪形渊兮匪深无曰左右惟帝女临子慎厥武孰图其覆子创于口逺莫子复敬之敬之福履具宜曰有令徳曰有威仪圆照之室施于瓞尚昌于世以荐嘉字
开通字说
佛鉴居仰山以茶陵开禅者纲维其众众恱之相与字之通称焉于其有请于予乃进之曰若知夫通之说乎圣人之教人也因其明而牖之若四辟以逹于奥使学而至于通则善不可胜用矣其或有优于学而弱于实通诸古而谬于今犹迂辙以即途胶舟而求济者不通于事也是以君子介而不隘和而不流黙其智以容居易以俟命又必观其时之通而后能大有为也故学不通不足以为善事不通不足以居众时不通不足以传道而学所以为已适于用者为人乘时以有为者将以信于天下垂之后世也学也事也勉乎已者也人可能也时者天也人不可能也明夫二者其庶乎始终矣通之义备矣咨尔通式和且脩不念佛鉴或贻之羞
继斋说
大同张氏家百口不分兄弟相与谋曰古之受土赐姓何止百族今子孙或继或絶漫不可考其可闻而知与吾髙曾祖父同时为邻里婣旧以贵显冨盛者求其后某若某已无几况其田庐器物者乎自吾有姓以来至吾髙曾不知几世由髙曾至吾又几年而先世遗业故无恙非吾宗硕徳厚泽能若是耶自彼秦人家贫子贱出赘父子异处昆弟相讼相挤以祸幸其冻馁覆絶如路人不之顾者世相望也使吾不知戒而惧能保其后之必无是乎于是计其田若干畆推大宗之长主之籍其口食衣廪给丧祭婚娶各有差咸家之长幼适庶臧获均有养焉嵗阅其赢以备不虞又虑其不知教或陷于辟则先志堕矣廼萃书数万卷列羣从子弟与乡之俊造日讲说其间作堂曰同善乐取于人也斋曰继斋责子孙世守之也而求诸能文辞者申其继之之义焉夫尧舜禹汤以道继者也文武周公继志者也而孔子东西南北之人也孟子厯聘诸国俱不得位而道则继尧舜禹汤文武周公者也由孔孟而下不得其继焉宋有儒宗者能逺绍千载而学者廓然以得夫性命之正呜呼世之欲学孔孟者则必若是继之之为得也昔者公侯有国大夫有家民有恒产三代而降制不如古虽环堵之室士不必有惟道则修诸身职夫我者也君子其尽力于斯而已而张氏兄弟生太平盛时居有室食有土子孙继业家益蕃大是天之因其材而笃之又力学乎孔孟必有以继其道者也然吾游方之外者而幼亦窃闻之故假其义以告张氏兄弟五人其季若思与予交字子俨云
静隐字说
御史杨公正世为西夏贵族年方壮又登显宦才茂器宏翕然人以宰辅期之而常嗜欲泊然自号静隐以寓其志或谓公耻与俗俱思自防埃尘之表有慕幽人逸士之翛然遐举于世若不屑焉予闻而疑之因考古人命名立字或揭诸室而铭诸盘盂几杖虽其义无常然皆欲朂其徳以求合于圣人之道也圣人之道必由定而静以接于羣动严乎显微而后辉光着于事业是以静隐之功致于学者也及其成徳则虽穷困隐约寓诸耕钓版筑未尝一日忘天下岂若寒灰槁木漠然自弃于无用既而出为卿为公为帝者师则列土而封五鼎而食岂若泰然肆志甘蹈祸辟而不止者故君子闲居则思致君泽民处荣则思静退是又以静隐之道砥砺志操而审乎进退之几也夫静也微也动也着也循夫内以应夫物而全吾心之徳也出也隐也观夫时以进退吾身也皆所以存吾道而求合于圣人之道也古有不得志于时则犹隐于吏隐于市岂必逃山林若避地避世为哉况今朝廷清明俊乂在位公日向用若预戒贵盛无忘勇退以不改陋巷之乐如前所陈者云耳而彼乃方之以巢许沮溺不知公者也予不得以无辩
江山小隐说
御史思齐公谓予曰季弟彦明年逾弱冠方勤于学而受命宰衢之开化以任百里之寄他日不患不登显宦惟持盈守成以养其徳善矣其友为扁所寓曰江山小隐取古之达人处功名贵盛时未尝一日忘林壑不沉酣于利禄声色若王逸少之兰亭贺季真之鉴湖是已予谓知几审时择于进退则庶乎而曰乐乎外以忘乎内志其小而遗其大未尽美也孰若返观吾之岿然独存汪然常盈运今古而不息任万物而不有者以进夫可乆可大之业虽有力挈泰华智测溟渤而不能窥吾髙深之彷佛江山云乎哉小隐云乎哉思齐命书其说以授之
题防
恭题文宗皇帝御画万嵗山画
今上居金陵潜邸时尝命臣房大年画京都万嵗山于屏大年辞以未尝至其地上索纸为运笔布画位置令按稿图上大年得稿敬藏之意匠经营格法遒整虽积学专工所莫能及而天纵之才岂以是为夸美哉圣意若曰世祖由南征平天下定邦畿作宫阙以开万世之基是不可一日忘也身为适曾孙而自任以世祖之重使登其山居其宫毋以逸豫为期而思四海之广必人物咸若登春台跻寿域而后可同乐也猗欤盛哉自是而入继大统膏泽屡敷于九有畴克以是图再进圣览必感昔之作图以寄其思而今则居之推广当时之意其祖宗生灵之念又将油然动于宸衷而重增眷眷也臣大防比以方外蒙召获睹皇居之壮辞阙逾年因阅是图无任感恋谨伏书其下云
题左徳明刋施金刚经后
旴江左徳明舟往仪真至荻港中夜风大作邻舟飘失无虑十百独左舟若有神持之者舟人异而问之曰我尝印金刚经千卷施人岂以是而报我耶又见大舟覆浪中左曰是必有人未溺死急出钱与善游者棹他小舟趋救之且令持斧破舟凿窍以呼果得十五人以出道由金陵为予言之将再施经以答神贶复欲求名公三十二人各书经一分集成而锓梓焉因告之曰经之教人以明夫性也而金刚者取其不变不壊如云一切佛法皆从此经出岂不以此经即吾之自性而不可一豪加损其中虽三十二相六波罗蜜尚不可得岂况执六尘四相而欲闻此经乎使能识此经以扩夫自性之妙则藏一微尘而非隘包太虚而非广在瞬息而非速亘万古而非乆大浸不溺大火不热者盖理之常非假他术也又何特惊涛之恐因此经而致神防较小施报于祸福哉左闻而喜请书以为经序记风之夕维至顺辛未十月十九日
题曽大方北磵禅师方中字说后
古人所谓方于中者为正直为刚果为不诡随圜于外者为智谋为权为变应于无穷而行于无事也其有以愎执为方以谄以柔为圜者无取栁子厚説车固善而陷伾文之党于圜之义得无少辨乎吾曾大方防室翁字圜上人以方中而使其求栁之说以自惩劝盖吾道与世教有同而异异而同惟随事酌义若图澄之于石勒罗什之于姚秦闵生灵之涂炭而善导其昏主所谓圜而方者也大觉之焚龙鉢楷公之拒紫衣戒吾徒以奔滥而却君之赐所谓方而圜者皆足垂法后世番昜趣上人得翁遗墨请伸其义而书其后云
题昙西竺母李氏墓铭后
番易桑门绍昙之母李氏卒将葬昙走金陵以告其友大防曰吾族世为儒昙以父母命幼使学佛其始旬日一归省母曰汝不堪苦寂耶既而数月一归母复曰吾非以汝兄弟多而遣汝闻佛之言性有谓一念万年者吾深慕之欲汝得其道以告我不犹愈于堇荁滫瀡之奉乎于是即日别去求楚吴瓯越之名师往学之余二十年惧无以归白母今母不待而卒欲庶几古人织屦为养不可得已虽归又何以借口见乡党且吾诸兄乞铭于乡先生吴存已悉其家世行实与卒若葬之日月而不及吾母以命我之志请复得子之言附之碑隂以志吾痛而悼吾母之冥冥也言讫又泣予闻之矍然曰而母其知道乎形生者一世而尽而性者穷天地振万世而不壊者也佛之言性必见之明守之固而后为圣为贤若或明或昧或操或舍与所脩之异而为天为人为鬼神为异类凛乎可畏故学者絶情去累一志于道以有尽之形求不壊之性欲一世而成功万世也以是报亲不既重乎曾子谓先意承志谕父母于道孝之大者矧佛之制其徒犹笃孝养若昙以志事亲是诚乎孝而知所本矣又尝从佛鉴禅师于径山掌其记端慤有文克荷吾宗故不辞而书以归之
题朱俊卿为父母修防福后
亘万世穷天地不磨者惟灵明之性不以生而存不以死而亡不以圣而増不以凡而减虽人人均有之而随物奔逐顷刻万变飘忽千里如野马阳焰念念不停至奄然而逝则贵者不能有其位富者不能恃其财而亲者不能留其爱也有足悲夫故吾徒以死生为大惧必明夫自性而求所谓亘万世穷天地不磨者也又吾佛言人之死而生生而死死有所往生有所来有三世有四生有六道由人之所脩而异入焉闻者凛然知所惩劝而自格非迁善徴诸古騐于今为不诬矣儒以治世设教脩人事而厚民生若死与鬼事寡言之至曾子之启手足易箦不乱而训亦严矣钱塘朱俊卿儒者也居母丧致孝以其父母尝学佛故邀释老之师说法以资防福将使明夫不生不死之性而进于道也亦其父母之志也曽子曰孝者先意承志谕父母于道俊卿以之
题髙氏守拙诗后
孔子之门子贡最为辨博犹曰赐也何敢望回回也闻一以知十则顔氏之才敏世宜无与伍者矣而孔子称其庶乎屡空又曰黜聪明隳肢体由是论之道有体用学有本末闻一知十待用于外者也黜聪隳体致力于内者也三代而降大道不行民俗偷伪圣贤者将使遡流而得源敛华而归实以求复其太朴于千载之上也真定髙侯至元间由司宪出牧大郡为政以能称而自称曰守拙其有取于顔氏之黜聪也耶夫物欲之炽不翅火之燎原非达识则不能黜其聪其意匠之斧斤旦旦而伐之非大智则不能守其拙而或者谓侯之守拙葢嫉夫世之以察为明以刻为能以诈为忠以矫为亷而资之以钓大名猎厚禄自以为巧为得志而人亦歆艳之故侯耻而甘于退拙而因以自命也曰是亦窥其外耳而侯不为是也予生晚与侯未之识而获交其子若婿闻侯之终谈笑娓娓危坐而化是足以徴其平生且侯没三十年子孙益蕃衍其积徳之效又不可诬也他日季渊以所藏守拙诗累轴示予曰先君之手泽未尝一日去目也予受而书以归之以识其孝思使侯而有知亦必以予为知言
题东坡与程正辅手简
苏公以刚正为小人谮毁凡所交游亦为罗织其时有得其文字者不敢以示人甚者取所书于梁壁亦削而漫之而后世秘惜之过若父祖手泽当时小人犹切齿愤恨如已冦仇然由是观之大抵人之心术不可不正又何忍而不为君子耶此帖在惠州时与程正辅者二月而云天气斗热其炎瘴可知而他书又云譬如惠州秀才累举不第有何不可其胸次洞达不为忧患所移可想见其人矣观此益増感叹
题痴絶禅师书山谷煎茶赋后
鲁直谪居泸戎虽濒九死而恬然自得效蜀人法事茗饮爱其风致作赋纪之后百余年当宋季淳祐间蜀阻兵革痴絶禅师蜀人也思归其乡而不得读鲁直赋悲之书以寄所感焉由淳祐距今皇元天厯改元之秋又八十六年矣而蜀再罹兵乱比喜服顺然不无伤残也予虽非蜀人观痴絶所书能无感慨佛言世界众生悉由宿业流转惟有道者持以定慧之力能安行而顺适彼外之贫富夷险无一毫加损于我也鲁直知道故谪居异土如享廊庙钟鼎之乐痴絶悲蜀祸之惨知宿业之不可逃惟脩定慧足以胜之然则作赋与所书为后世贵重者以其道也金华欧要堂笃志于道得而甚秘惜之或者玩其辞之超胜而议其书之工拙者无取
题东坡手帖
苏子瞻尝有诗云周公与管蔡恨不茅三间推原常棣之义以仁人之于兄弟也无贤不肖一以亲爱待之周公身任天下之重处嫌疑而以大义灭亲岂其心哉子瞻以直言立朝流谪万里思其弟而不见故追记其诗而书之爱友之情可励风教况其词翰俱妙乎
题松雪翁所书千文
松雪翁为予书字凡数百幅悉散于人无一存者予素不习书其真赝工拙皆莫能辨然如伯乐相马正不求于骊黄牝牡也有以翁所书千文求题故云
题殷济川画
吾友孙敏中得殷济川画逹摩寳公而下禅宗散圣者凡廿八人并取其平日机用摹冩之然南泉斩猫雪峰辊球盖其一时示人如石火电光不可凑泊心思路絶语黙俱丧况可以笔墨形容哉画者正郢人误书举烛而燕相尚明国虽治而非书意也敏中博识谓济川名画脱去畦畛昔牧溪尝从其学又痴絶虚谷诸老题后稍珍惜之然予不可以无辩也
题思聪遗墨后
欧阳公慕韩子作文因欲攘佛而喜与僧交盖当时僧有以取重之者闻讷公之辩博而见明教之上书固已气沮心服其下若惠勤思聪又因其所好以相入苏子瞻谓聪九嵗善弹琴十二舎琴而学书十五舍书而学诗又曰慧能生定以至于道则书与诗当益竒观此可见其人品矣天台聪闻复名若字与思聪同所业亦相类士大夫多乐与之游惜时好趋尚各异未有如欧苏者以振发之因其以所藏思聪遗墨寄题予既喜其所同感其所异并识其末云
蒲室集卷十三
钦定四库全书
蒲室集卷十四
元 释大防 撰
题防
题宋髙宗书东方朔答客难后
佛惠居霅多得故家图史书画又与松雪翁交号称博古后至元丙子九月佛惠迁化其髙弟耀公以所藏宋髙宗书东方朔答客难示予予于珍玩古物图画字帖皆不能辨松雪尝诮予以不韵予谓虽不识物而能识人汉髙不知文纵知武亦多战败至治生产业皆不能独能为君耳宋徽宗无不能而独不能为君若髙宗虽称中兴然不能用李纲宗泽与诸将如汉光武克复中原深为可惜也然其慈仁谨俭忧民爱贤可谓守文之主况其字画之妙可传后世乎念二翁之不复见追忆畴昔以识所感故书于后
题三教图
孔子尝问礼于老耼图之以为揖让可也佛生西竺未尝至中国又时相先后而亦见于图何也若以其道同心同虽善言者言所不能及岂笔舌可形容哉画史欲托诸图像以防其同而好辩者反资以立异孰若得其心同道同而忘言也
题陈世荣血书金刚经后
唐元徳秀李观丧其亲指血书佛经以资防福或者谓亲则亡矣而徇俗荐悼何益哉予谓元李为唐儒宗其讲亦熟矣知亲之灵然不昧者不与草木同腐则神明变化死生往复天人万类必有所归而佛之以性喻金刚之不壊而般若者性之常明波罗蜜者语到彼岸犹儒之止于至善也夫孝子之心以衰绖哭泣不足尽其哀慕而求亲之灵如佛所谓不壊而常明者超彼岸以止乎至善其于爱亲不已至乎金陵陈世荣刺血书金刚经以报亡母祈于悟上乗超浄域惟以见其髙识有合于元李诸贤而无惑于末习浅议为可嘉也他日其子以示予谓先君手泽未尝一日去目诗曰孝子不匮永锡尔类陈氏有焉谨书其后而归之
书金陵十诗后
邓善之为予言肯堂王公与果长老厚善迨果化去而继学于是夕生今年夏继学来为南台侍御质之云先公尝指予言果长老将化而来别云复有廿年之聚予二十余先公弃世则善之之言为然也继学居官不数月而去视予若宿契每作诗必録示吾党和之者百篇而永嘉安雪心为书继学喜而尤喜雪心书后有作率令书之雪心取予稾命题其后予闻佛制其徒毋溺于文艺恐其偏重若溺而力不能以自举惟大乗者假之以防教御侮可也不识果老为何如人得非所谓溺者乎智永好书而为房次律则可戒公以传宗自任而为苏子瞻则吾法不取也吾与雪心可以为鉴云
题安国寺记后
东坡苏公为五祖戒禅师后身及谪黄州往来西山樊口皆其前生旧游处也作安国寺记云道不足以御气性不足以胜习归诚佛僧求一洗之盖其失在最初一念何待得罪于朝而始悔悟夫富贵利欲之铄人甚于膏火安知患难摧沮非玉成夫公也兰庄禅师尝倡道淮西以安国旧记不存求予书将重刻之予戏谓兰荘虽造道深宻而未忘文字之习当以戒为鉴毋效尤也兰荘笑曰堇喙能毒人而良医以之愈疾庸何伤焉且吾欲补安国之缺而使世之慢佛者读之视公而自愧故不辞而为书之
书瞻云亭诗后
予乆不作诗为张君所强不得已而赋仲南见而求书之云将归番省亲志所同也予谓世之言孝莫过于曽子曽子以先意承志谕父母于道孝之大者而口体之奉次焉盖人所贵在知道知道在明性明性可振天地万世而独存而亲之所以命吾者在是也仲南徧叅名宿为予掌藏才敏过人有髙行而造夫道归以谕其亲不既重乎视慈明之白金睦州之织屦犹忘乎世礼也于吾诗何取焉
书商学士画山水图诗后
予十嵗祝髪即受沙弥戒则绮语口业便当絶之而父师命犹令不离学舘至十八游方始弃文字然为人所彊往往不工有愧作者故力辞谢又取人憎恶年及衰迈犹不能脱然浄尽信宿习染人未易洗涤或谓菩萨假诸伎艺以如幻三昧因事摄化则吾不能知天目具上人命书旧作将使吾知过责悔以自新耶其以世俗喜文而谓我能随机善导耶知我罪我当有识者
题凝翠楼诗卷后
南昌饶益寺去城四十里与予族最相近予甚防时族人往往抱携至寺及予从伯父祝髪城居惟嵗时归省得寓宿焉寺耆年平山端公遇予犹子侄然后予以授徒留浙继受命来金陵而不能归者三十二年矣平山之孙大亨如渊出方外从予游渊以寺有楼求赋咏于所交名士临川危太朴以可望五老西山之胜命曰凝翠而为记文诗章者累轴渊为予执侍常勉之进道以其将归而徴赠言也因以兹楼喻之子得诸公之赋无不尽工然无一人尝至其处徒想像形容之求身临而目击者莫予若也虽不能言庸何伤亦犹吾宗传心之妙必亲证悟而后言可徴信子归拜而祖质之而承顔于謦欬叱咤或盎而春倐而雷电蔚然虎变而龙跃则吾亦不能知也虽篇什之多将何以为哉