蒲室集 - 第 6 页/共 9 页
两序之设为众办事而因以提纲唱道黼黻宗猷至若司帑庾歴庻务世出世法无不闲习然后据位称师临众驭物则全体备用所谓成已而成人者乎古犹东西易位而交职之不以班资崇卑为嫌今岐而二之非也甚而党鬭强弱异势至不相容者有矣惟主者申祖训以戒之欲其无争必慎择所任使各当其职人无间言可也
大众章
归虚之水邓林之木以聚者众也今夫大方居众千百倒廪而炊赭山而爨亦有所聚也而四方之来如归若已所固有者果何为哉葢佛以人之流转三界出没生死惟明道悟性以超于妙觉则羣生异类咸资其善而训其徒以省已为然故人人之待其徒犹待其师虽摩肩接踵而至惟恐奉之不及不以其众而少怠也不然则有以尺地斗粟而相讼者多矣岂其独愚甘委其赀以广吾居辍其飱以食吾徒吾徒之食于斯居于斯果何为哉果何为哉
节腊章
僧不序齿而序腊以别俗也西域三时以一时为安居出入有禁止凡禅诵行坐依受戒先后为次而制以九旬防勲于道以三旬营资身之具使内外均养身心俱安也尅期进修不舍寸隂防惜寸隂行兼慈忍防哉圣训万世永遵而五竺地广暑寒淋潦气候之弗齐故结制有以四月五月十二月然皆始以十六日所谓两安居者因地随时惟适之安或曰坐夏或曰坐腊戒腊之义始此如言騐蜡人氷以坐腊之人騐其行犹氷洁或谓埋蜡人于地以騐所修之成亏者类淫巫俚语庸非相传之讹耶且吾所修证圣不能窥岂外物可测其进退哉今禅林结制以四月望觧以七月望者若先一日讲行礼仪而期内得专志于道故累其繁文亦随方毘尼或议不如法而不知其得法外意也中土以冬为一阳之始嵗为四时之耑物时维新人情胥庆礼贵同俗化在随宜故以结觧冬年为四大节周旋规矩耸观龙象之筵主賔倡酬兼闻狮子之吼礼文秩秩猗欤盛哉
法器章
上古之世有化而无教化不足而礼乐作焉撃壤之歌不如九成之奏洼尊之饮不若五齐之醇然文生于质贵乎本也吾天竺圣人最初示化谓人人妙觉本无圣凡物物全真寜有净秽无假修证不渉功用而昧者茫然自失若聋瞽焉于是随机设教击犍椎以集众演之为三藏修之为禅定迄于四十九年而化仪终矣梵语犍椎凡瓦木铜鐡之有声者若钟磬铙鼓椎板螺呗丛林至今效其制而用之于以儆昏怠肃教令导幽滞而和神人也若夫大定常应大用常寂闻非有闻觉亦非觉以考以击风载扬无思无为化日自永雍雍乎仁寿之域清泰之都矣
曹文贞公续集序
尝读唐房杜王魏传咸称其善属文而文逸不传特着其相业与善谏诤之尤焯然者至今人人称诵而以不得全集观之为恨然圣人之教人本以尊德性道问学士行之美全德为上德充于中文着于外其为政设施则必俟夫时与命而君子不可必焉故观人之道称其政未若论其材诵其言未若薰其德徃年呉兴赵公子昻巴邑邓公善之与予为方外交抵掌论人物亟称汉泉曹公士开才德之美予故以心识之至治间公以侍御史来为浙西宪使省院百司气慴股栗善政着闻天厯初文皇尊用儒臣特授公西防中丞寻以老告薨于家諡文贞公至正四年御史防文下刻公诸集于诸路府学示所以褒崇元老劝励来者而使有矜式焉惟古国史采诗以观民风汉魏晋唐而下诗益盛犹必择夫名家之传世者然后人诵而家藏之若公之作固可名家传世也公之季南防管勾君又得于公之賔从僚佐门生故吏之所称道传写凡诗与文若干编彚为续集若干卷增刻之可谓善继述者矣若公徧歴台省建言论事杂著书间不止此藏于敭山家塾君以职所系未暇归而掇拾编录尚期他日以成其志噫视杜房王魏之逸遗人犹惜之而公之才德旣施于有政复有文以传后于是人又喜公之有子而占庆泽之流于无穷也予甞承公有一日之雅窃叙其末而附于韩之大颠欧阳于居讷之义或无嫌焉
送常道夫游武夷诗序
士贵明道而不知道之所以明其有得于师友讲论之绪余则资于润色文辞发明著述自足名世传后孰有冺见闻絶思虑超然独得于笔授口受之外以振天地穷万世而独存者乎吾游方外辱交名公士夫慕其雄文硕望者固多矣而以道相求心无间然独得常公道夫公天厯间辞西台照磨徧游名山东探禹穴以极于海西逾岷峨南渡滇池北入穷发意所欲必至万里跬歩也凡魁儒隐士禅宗山老必卑已谘询及言忘神防脱然有得于语黙耳目之所不及而亲造之妙则又若身至目睹之不可诬也自是而麾斥八极磅礴万物以与天游矣后至元中连为三防御史犯顔极谏鉏撃奸邪有古亮直之风陞云南宪副行省百司敬之犹神明士民爱之如亲友公辞归省宪交讼人益以重公公家闗右少仕江南中年归葺庐墓教二子皆为名儒使奉祭祀于是放情山泽时从一僮或单已独徃日百里如飞与野老竖牧杂处忘归冬夏一裘葛泊如也及临政言事虽斧质在前不为少阻葢能一死生齐祸福而威武可屈乎视身世物我如邂逅而富贵贫贱能易其虑乎吾甞爱宋杨次公之为人而公则庻几之至正三年宣政院奏公断事官未几移疾来金陵留旬月又将有武夷游吾羁官寺而不能去乃书所媿以与之别
送周君荣判官序
国朝建行台于金陵以统制南纪故金陵虽大郡朝夕奉约束惟谨郡守佐徃徃避烦不乐就就或托故去否则尽刬铓锷务善圆以趋合而犹或不免焉至元六年冬庐陵周公君荣来佐郡奉上以诚持已以亷介不激不随不为表襮惟彰明法律示吏民以信先数年江西湖广输粟郡仓转输海运达于京郡纵吏裕取而约与致鬭死杀伤亡公至董之下令条析一示之平至今遵以为式更作台治察院与曹南王卞将军祠委公督其役工具落成而民若不知三年郡安其政公雅恬退不求荐扬而舆人诵之谓古之仕者得任专行志故施惠于民也易今则牵制上下而金陵为尤难况一倅能设施如是乎由是专一府帅一阃视古良牧岂多让哉公曾大父宋季甞防金陵帅幕大父守庐陵公以防三为邑宰皆着善绩及是累官五品而陞秩未涯也夫栈道九折而车行无休吕梁千仭而舟衔尾以济惟慎之而已况公以家世之旧安行乎仁义而辅之以才智何适而不可公行矣当大展其用以副舆人之祝予忝同里又辱知窃喜而书之且率吾徒赋诗追而与之别
送髙徳润归义兴序
予居杭鳯山时有别墅阳羡嵗一至焉爱其长林丰谷平园大谿之胜又多故家文儒可与游从始欲终居之特愳其赋役烦重与细民顽犷好鬭甚至其父母妻子有病疡死防秘匿不发钩人唇吻佯相殴撃密以死病者推堕舁致乘之以掠人庐室器物小则责赂及负若租贷甚则诬之官检覆逮繋至累嵗不能自直者徃徃而然故家巨室不幸遇之立可破产其有幸能树立则必结官府交贵游援声势以自张否则使于若弟业吏不顾污其身觊以保其家舍是则虽有良田沃壤不能一日而守之也子去杭来金陵而不至阳羡者十八年矣今年春髙君德润来自阳羡访其故家遗老则沦防无几而重吾所感如是焉德润年壮才茂大府将试补吏不乐也上书御史府御史器之举充校官捧檄而归以慰其亲方大肆于学以应明诏以取科第仕进若拾级尔予故书所感以赠其行使其里之人视之庻有以变其俗且期德润他日试用为长民于四方必能敦美风化致时治平则吾可随地卜筑终吾之老于以缔方外之好焉
送侄陈九万道士序
吾族由九江徙南昌世为士人自吾从祖父伯父与吾始学佛而吾弟与侄又有为老氏学者吾乡之人以是占吾族之隆替而不能不有感于时代人物之异或者又曰自战国秦汉以来王道不行士大夫无世守之业故豪杰之士徃徃寄迹于浮图老子中而世道系之矣噫以是説者指其迹则似之泝其世推其事则有足悲也而不察夫道有常有变有异而同同而异而终合于大同也人之贵在明性而孔子罕言之至于上古之三坟大道又阙而不传岂以生乱时惟因事制急以纲常之教维持之故于若性若命若死生鬼神有不暇论且不欲以广大无征之语以疑其俗然犹时发其秘惜无上智之资能自求而独得于言外也及佛入中国而言性也详以尽济物也溥而博而大道益明于老氏之道德使人溯流穷源复于大朴以即乎性命之正者虽翕张不伦而同所以辅世也如曰是有太极是生两仪曰有物混成先天地生与吾所谓三界唯心万法唯识者不同乎曰精气为物游魂为变万物出于机入于机与吾所谓三世果因善恶影响者不同乎而后之不能本其道之同而斥以两岐之异不惟其教之善而訾以末流之者非通论也又安得通人而与之论哉适吾侄九万来省予问乡曲话故旧而及或者之言吾不得不复其説且喜九万虽黄冠而不废儒业又将从吾游以防吾所学而吾以潜邸新寺方事营缮而未能也故九万暂别归洪他日寺成乞退居岩穴当招九万同徃因书所论为约而订以毋爽云
杨氏镜中序
嘉禾杨公显官四十年有异政犹若不慊然常曰人之贵在明性而已声利非吾志也而佛之言性大备于是交于佛氏之贤者而求其説焉其家人子弟率通佛理有女名端慧聪敏絶人适姑苏陆承孙以二族之大施德姻党而乐习禅定凝坐终日自号镜中取于应物无迹之义夫范金为器者各职其用用之劳则敝惟镜之为质也静而其用不烦明足以鉴量足以容其来不迎其去不将其在人则灵府也人不自见其形俾自视莫见也必得镜而后见之夫镜外物也形吾形也非镜吾无以见形非见形吾无以见镜之明故旦旦视之犹惧夫镜之昏焉吾貌之少而壮壮而老日迁月化倐忽变灭而形不能久也而吾之所以灵于物而亘天地不磨者反弃之不顾其轻重取舍颠倒若是有足悲夫
月上人周易解序
吾俗世业儒而吾防学佛于儒之事不通临川危太朴以其从父有为释氏曰月公者所注周易征序于予予谓儒先于易论之详矣庸置吾喙于其间哉吾与月佛之徒也不若以佛之意求之佛言性之初虚而明虚明而风金火水相荡相摩而天地人物形焉与易有太极而生两仪四象八卦其旨相合而老子曰道扬雄曰是已或谓人禀二气五行以生而曰性出天地何哉夫性之体其大无外其始无初其存无终不可得而名状也古之至人以其髙而明者象乎天博而厚者象乎地又于其中灵然不昧假夫形气以生者为人与天地而三之天地变化而有雷风水火山泽重之以六十四卦衍之以三百八十四爻而刚柔尊卑之位别焉犹人之貌言视听思其质有圣愚之相逺其事有吉凶悔吝之倚伏虽万不同未有不循夫性而出者也而性之以气以习论性而自狭自私以自戾夫先圣之言吾无取焉唯邵子谓心在天地先而天地自我出者得之譬之水出于昆仑其始滥觞流而为江为河为海滙而为沼而为泉凿而为井鼓而为潮汐激而为波涛漂而为沬为沤为泡汨而为泥为浊为秽沍而为氷融而为液其实皆水也如以一沤之小而责其水之不同不知水之全者也人之局于形气之微而自昧其性之广不识夫性之全者也能识夫性则可以言全易矣故先贤曰心易曰已易者有得于佛之説人人廓然以见夫自性之妙不儒释而异也则月之注吾之序孰曰不然吾又闻先师言咸淳间三衢耆宿简竹屋由余干过临川夜与月公论易达旦而别简恨迫于官事不克以禅门纲要相与激扬盖月未甞出游终日兀坐观河图有警悟非由师授而能也受业双林寺自号双谿云
蒲室集卷八
钦定四库全书
蒲室集卷九
元 释大防 撰
记
开府仪同三司荣禄大夫平章政事集贤院使领防同舘事吴国公杭州高丽惠因教寺歳阅藏经记
佛于天下咸所尊事或谓福以幸求祸以苟免而佛可谄也庸知佛之道多方有大焉有小焉夫大臣之事佛也志与道合黙寡欲泽下于民之谓施戡祸定乱之谓慈不徼生不畏死若唐顔真卿宋富弼范仲淹是已其有穷土木靡金帛厉民以徼福利者非佛意也开府仪同三司上柱国拜布哈公相继为江西江浙湖广行省左丞相惟曰自贵富以讫有家予曷报于君亲恩欲风动于民率之以忠孝莫若善事佛先是以币金千定施杭十大寺使咸以子母相生歳取其什一给其费以月第之各阅经一藏延祐四年又自武昌寓二百定以归兴元惠因二寺通前为十二藏月阅之歳周而更始焉惠因寺受金最后以冬季以蒇事必肃必恭图乆勿隳爰琢坚石而刻之辞曰
维西有圣觉道专心防心物观化元摉括么麽无遗言有作缉之富以文畴俾津筏惠垫昏赫赫左相为雄藩匪徼匪媚忠孝存曰觉有训徒之勤畀之金缯期勿谖拜稽万寿奉我君爰有亲兮思孔殷高峰之阳湖之原考撃钟鼔播今闻尚期似之伊后昆
吴兴封山资敬寺记【代佛智师作】
楚越多竒山然不穷跻深入不得其胜行者告病焉独吴分错河泾易舟楫可游衍犹若沮洳无乔木钜谷以临高深居者昧如也子居南屏有别墅武康舟上下风渚间望诸峰峣然异之曰古封山也徳人文翁居之舍舟造焉松杂立如防径术脩直少折得方池植多美芙蕖碧草蜿蜒门庑深隐居若巨府金像位殿上神人环卫考钟县鼓众济济多仪僮走报翁肃客升堂入于室客主为礼引坐圆亭顾瞻风景万石人立又北巨石伏泉出背尾汇于坎溢流入于池山左右顾中特起奔伏不穷东挟计筹又东走天目以起其势南抗石城西揖苍弁其麓饮于溪实屏蔽蔽作我捍御外隆中夷气燠而清植物肥硕翾飞鹿若与人狎以相乐闲暇也翁喜答客且语之故始山之归于我为宋给事中盛章墓至大初其孙迁塟而去我与值渚上相语合愿奉质剂取视亡害即输其直五年为室益殚巨万咸无所乞假然常居未有圭撮余幸成之不自知其何道也又曰人之贵乎物者以明道也道不明斯物矣吾又幸闻诸师故师之高曾宜祀于奥而形生之始又可不报故吾之昭穆配焉若盛氏之思亦与享宇下以广爱也将闻于朝请名资敬寺而未有纪师幸至不有待耶予耄矣行四方辱佳山水不少率疲于顿踣又否则或污于庸富家逰锡不一顾能若是山之竒得售贤主人以与吾等防者寡矣将寓翁一榻以尽衰朽而又有楚行心忽忽也以吾宗之重若孱懦者负之不几于败覆而翁之材之徳使遯迹自善非牵于兹山之累乎又见吾党之似是而非以位以气以相轧若庻几乎翁不可得也翁讳清杰族吴兴姚氏业儒幼受经杭之道明寺学博而要雅器量自持确然于物无髪欲好周人急故邑人相教翁长者无犯翁意有过里中望其庐防手曰是清净居毋相污輙入寺或恶子因以悛革蕲为善自效其道感人类是惧难其继益训徒徒元礼元逊咸有轨度可世守也末书之用严其训
杭州金刚显教院记【代赵魏公作】
院始名华严庵宋绍兴已已演教妙空大师惠龄所作也居杭城之金刚岭既成以授其属清惠使主之清益讲经论众益盛其制可视大方考之图志龙山圆坛古有显教院而其址乆矣乾道已丑请于郡愿易庵名为显教院歴嘉熙间市弗戒于火院俱燎宝祐初有道福者相地于仁和县之上闸爱其胜负之因徙居焉而蕞尔仅给福卒而景明继葺之犹多所未备至行荣始克大其世作殿阁门库堂室亡虑百间始至大辛亥迄延祐丙辰凡寺所宜有举无遗者先有田三百畆至是倍之而有加焉荣为人端谨一时王公贵人多喜与交又有才干以治一寺宜其有成也犹欲戒其后人使皆如已以勿怠而求记于予予闻能仁氏之学有三曰禅曰律曰教而今之为寺之制有二有以其徒相授受者有官授贤而主之四方之人咸得而居之者使官授之或不当主之或不贤视所居如传舍或不葺以故其寺常废惟其徒之相授受者率多完好又其后之皆贤而后能乆而不覆然世之为人后者犹曰继志述事矧能仁氏子人之子唯以道为嗣有其室而废其道犹佣居也今荣之训其徒则善矣予复欲辅之以道庻有以起其宗云
松江龙门寺记
宋嘉泰中桑门如喜了性传天台之学喜主钱塘净教院归华亭东五十作庵与性同居之里人从祷雨旱疾疫无爽施者曰至后性誉益着奉诏主天竺兴福院淳祐元年又勅易所庵为龙门寺以甲乙传次喜性亡嗣者失人寺几废咸淳某年有思贤者蚤逰禅林尝主嘉禾普陀院归视榛莽励志兴复始徙寺于黄土塘居十五年择其徒之可任者曰行潜曰可宗潜由灵隐首座出住寜国之广教院不以命之宗主延庆院退休于杭之南竺山至元廿三年命归以寺畀之宗请曰寺濒海歳不熟则冦至欲图乆而惠后人以安莫若再迁贤曰吾所以命子也图之六年而贤卒及瞑目犹睠睠以嘱宗泣以命其徒为正乃相地于府治东南隅南俯川流北走市闉厥位向阳平原如席众咸乐之于是徙居焉作殿堂楼阁门庑厨库为屋二百余间祠佛菩萨天神之像千五百躯供设以备寺有田若千顷筑别墅官塘以备储蓄由贤以授宗宗以授正正以授文明明以授智传传録其实来言曰吾日兢兢于师之训惧后之不戒而颠覆厥绪则吾祖之业隳矣幸赐之言因进之曰今夫世人积起铢寸得良田居室以遗子若孙又惧其不能贤以保之择师而教焉期其贤明富盛相继于无穷也而求诸勲旧之后能仅守其高曽之故业者千百无一二况其嗣有光烈令闻者乎而吾徒之居所在常千百年幸而免于彼者其故何哉议者谓吾不私厥后子人之子取其善以为用故能守以不坠吁何见之末也独不念夫物生之汨其真而沦于恶者众矣吾圣人者出然后拯而纳诸至善之域凡后之有崇其宫室图象者皆所以示其教也存其教者为吾徒必也以戒为墉以定为室而以道相授受其胄无终也而曰吾迁吾居而安吾食吾土而乆者特未之思耳传于是作而曰吾知所以训矣吾之后人其庻乎免矣愿书以为记
龙兴路靖安县毘庐院记
唐有水潦禅师者不知其闾里族姓天宝中始至洪之石门见诸峰蜿蜒若龙蟠者爱而筑室居之后马祖自豫章来泐潭师往拜之问佛法大意祖蹋之仆地师忽大悟起笑曰大竒大竒语备传灯録自是学徒云集易庵为毘庐院以祖之门人何啻十百若百丈海公南泉愿公归宗常公皆传宗于后而师之居与泐潭又相迩也其同居酬唱与继之者必非常士而失于纪述使后世不闻其风烈为可惜也宋嘉定间寺僧曰绍者惧其不竞闻海昬崇寿院之徒赏溪道公有髙行为邑延庆寺首座迎归而奉之道与四川制置彭大雅相厚善大雅为结庐院左曰无名庵时从咨叩院以中兴淳祐二年十月望道书偈遗诫而终有徒六人曰礼曰贤曰满曰圭曰和曰慧宝祐元年丞相谢方叔欲夺寺基为墓圭之绍淇撤其寺徙而避之既而寺丞陈公某为请复以基还寺淇材敏有逺畧一时名公多喜与防其二人觉元斯翀元际遇世祖宠顾隆笃奉防归黄龙寺终焉翀之徒本润润没而絶惟满之后始大满之徒印宗宗之徒斯羾羾之徒本潨本濡潨曰自吾祖居此逾六百祀虽微而或絶而或继得不澌尽中夺于势而仅免隂阳家言气六十年一周今逾其数已我其复之乎乃具畚挶斩椔翳以入作殿堂楼阁门庑库廪庖湢斋堂室逾百楹列像设鼓钟之制不十年克溃于成而缮修之未已也且来谒记予曰自汉时佛入中国寺以律制梁达有禅苑清规而禅律于是判然矣夫禅心宗传道之大者也律之制古也二者不可偏废守其制传其道斯为得矣尝观唐僧碑多名律师其规度井井凛不可犯而今则亡之非徒革律而禅亦隳矣世之流俗指寺之命于官而主者为禅而以其徒居者为律问其名覈其实漫不省为何事吁可怪也毘庐院世为律居而祀水潦为始祖及今犹有生气如深山大泽龙虎变化不可睥睨故他之大方莫与抗也而潨之徒嗣可游禅林有声所谓张其宗者归而求律之制以廸厥后庻乎其不悖于古因书使刻之以为记
龙兴路奉新县宝云寺记
佛之宫徧天下皆因俗以为教吾行四方所见僧趣习各异独吾乡为稍近古以其俗文而俭又有马祖百文之遗规在焉而新吴宝云寺当泐潭雄峰间创于萧梁时始名信诚寺废于唐之防昌复于大中至吴太和四年克修其殿宋雍熙四年又修之刻石俱存大德三年殿圮住山绍卢与其徒继万昌遁撤而新焉自门庑殿堂楼阁庖廪凡居室之宜有者悉更作之像设华鬘丹垩剧其华好复増田山以裕众食而寓书以记为托且曰由梁及今八百年矣故家遗物如飘风聚沫不可把玩而吾始更新其殿不以佛之教人以善而人心之良因善以存其教乎然自吾祖之始搆始筑幸缵其绪以至于吾不知其几世矣故吾不能不惕然而惧以蕲吾后之人继继于无穷也予谓物囿于化而成坏相寻虽天地不能乆佛言由一心生万物而天地依之以成立然则无古今成坏者其惟心法之妙乎使卢训徒如马祖百文传佛之心为心则天人异类咸资道力而蒙休光繄吾宗是頼又岂以一殿之劳欲后人保之勿隳为可世其业哉宝云代多耆徳而别院为七卢所居者曰观音院尤号整肃院旧多竹熙寜间僧可蟾作此君亭县令李平记之东坡苏公题名其上亭乆废而人至今传诵予少时数造焉别且三十年拘于官寺不能去安得操几杖从里中耆年想其秀者槁项可画也卢与先师防年今七十三愈益健予得请于朝而归当拜而受教姑记其畧云
吴江州水月院记
吴江州南五十里有湖数百顷湖中有土阜隆然广可五畆旷古莫有居之者宋嘉熙间僧觉春庐其上曰水月庵六传至允谅谅筑堤以广之作殿堂楼阁悉完好请于帝师易庵为院而求记于予且曰世以良田美宅贵擅豪夺及积之寖广而官之赋役益重于是有不胜其用而病且覆者相望也故吾祖取人所弃而有之以至于吾吾以一身之微寄于水月之上泛泛如虚舟之凌滉瀁何往而不自得哉予谓志卑者狥利乐闲旷者狥境其诱于外而为物所胜一也若是则子之媚夫水月以居之吾为子记之皆外物也能敛念以返观乎内虽寓宿之大虗空之无穷曾无一沤之量而彼水月者又不啻隙中过影耳则子之居将无所寄庸置吾喙于其间哉虽然虗已以观物则物皆吾用不冺于空不窒乎有中道然也如是而子之媚夫水月以居之吾为子记之载歌水月之章以遗之其孰曰不然辞曰
水之逝兮有潮有汐维月之恒亦朏而魄有生遄化孰不如物不有至人防万若一爰执其枢以防化初物我无朕水乎月乎
龙兴路南昌县印土寺记
按豫章职方乗城东五里为浮紫塘有院曰永安莫考其始宋治平三年勅改印土院桑门谨公主之十六传至悟祖励志兴复绍熙四年作説法堂又十八年嘉定庚午率其族诸孙禇氏作大殿门庑斋寝悉具度弟子十九人其后至【缺】隆【缺】存【缺】观别为三有绍祥号怪翁防禅林才识絶人嗣法西江谋公住南康万杉寺迁抚之踈山终焉惟绍经克俭勤于厥居以旧田甫二顷仅充其飡无以备缮脩至元中始买田廿三畆得糓三十石嘱其徒绍益别储之而永绩慧灯亦各以私田来归称贷取羡帑益以饶复増置田舍诸施者得租五十石作骨塔阇维之室与夫蔽者葺阙者増而他院莫及焉复训徒有轨度曰永寜博通经论为慈恩宗讲主曰慧满道高道昭文而有行满尝首众径山髙为予掌记昭典藏且以院颠末请记予谓寺以律制古也唐百丈海禅师始革律为禅厥后命于官择人而主之其为徒居者得自相授受而江右之俗良家子弟欲学佛必择徒居之明师使受其业如云峰灵原著德望者何啻千百皆于是出故凡称徒居之得人莫吾江右若也而豫章为尤盛焉又观夫世以骨月之亲父祖子孙相继继犹积累培植汲汲若不逮能十世不易其业者无几而徙居之院求其徒以教以类若印土之歴数百年资寡而徒贤愈益昌大厥惟艰哉吾宗由佛二十八传至达磨又十传而至临济临济于今复十六七传矣而凛乎若九鼎之寄一丝也彼世之亲以爱徒居者以义义有时而絶爱有时而冺惟吾宗之传以道道无古今也吾既以印土之徒能世其羙又欲如云峰灵原传道以荷吾宗故于其请记也而重告之
寜国路宣城县珩琅山法云禅寺记
宣城之西七十里有山曰珩琅以其苍润如玉也或谓山之逺引旁折若屋之行廓然晋宋间有异僧杯度者居之建寺曰兴云相传梁宝公偕武帝尝幸侍臣萧将军至今祀之为伽蓝神云宋治平中勅改法云禅院宋季丞相吴潜利山可塟因请归第穴墓寺侧国初有防凡寺之产夺于豪者复之呉氏徙墓去至元庚寅冦燬寺蜀僧曰震曰寿相继住山四十载仅成佛殿法堂寝室两庑泰定丙寅寿卒时江浙丞相托欢公领行宣政院以杭之浄慈典藏永嘉元启主之居数年百废俱举若佛天应真之像设与门亭庖廪凡藂林所冝有者悉备他日启寓书于予曰天下固多竒山水然非名徳居之不足以名世又观人之营居室极壮丽以遗厥后未及歴世而易主且坏不能葺者相望也自吾祖居是山可千年矣以吾所成拟之大方不豪末尔而吾劳之不易犹欲继吾者保以勿坠复惧渉世多危机幸万一不败可借口引去子能辱之言而成吾志可乎予谓启参佛性茂公佛性之辩犹河海而曰吾未尝言机迅雷电而示之以无作解契佛祖而与物同然不为町畦也启嗣其道不务乎长而事乎彼是犹委居室而庇蓬藋舍珍馔而甘藜藿何自苦如是耶虽然骅骝不骋长途而骧闾里有余力矣龙泉不得犀兕而刺之试于株枿有余利矣故古之取人惟其才之何如而所施之大小不论也启字一闗方壮而明敏过人吾故期之以起宗而珩琅何足以凂之姑徇其请而为之记云
蒲室集卷九
钦定四库全书
蒲室集卷十
元 释大防 撰
记
王可毅尚书歴任记
平阳晋陵王氏世多显官闻人自子通平章以德望重一时子弟尤多秀整而子通独竒其兄子士谓是能亢吾宗年十六见之武宗皇帝奉防令事今上上时方四歳士即取经史图书以进陈説古君相治乱得失之要而时歌诗辞为乐固上以天纵之圣睿哲生知无资于学而宥宻启沃之功有焉自是食饮寝处不离籞者十余年仁宗闻其能授管领诸路纳绵搃管歴翊正司丞稍迁中政院司议至治二年谗慝搆祸上迁海南四年上还京未几复被谗出居建康士扈从见道多流殍御札付士出褚中钱散之存活甚众上至邸日酣饮以自韬晦士谏曰处屯莫若持正去吝莫若修德内文明而外柔顺以蒙大难文王以之酒能败德不节且致疾昔人有不得志而逃于醉乡者乃遗世之士圣人所不取也上深纳其言自是为之节饮士进将水饮淡虀上食之美他味尽却自是日以上供歳丙寅五月皇子生择乳媪难其人士家有媪慈且贤而已子方乳因辍子食以媪进将求他媪不即获已子竟卒上恻然怜之赐羊酒慰谕焉十一月十一日先皇帝诞节时先帝为周王居朔漠上置酒遥贺侍卫者以次为寿上乃然顾士曰我今而不知涕之下士跪进曰主之意不以兄阻絶南北而见之无从乎然志四方者不守闾里成大功者不戚戚于逺别主春秋方富使守道而福至则南北犹跬歩尔将见欢防之无已也上乃悦而同列有反噬者欲危圣躬士极力保卫数进规谏居四年奸臣僭威廹上移江寜势益急四方闻皆涕下旦旦望之时七月炎暑先启行曰涷雨飒至凉风着人天宇爽朗人心以苏士日视膳服逾谨或通夕立卫驰至武昌命士先往治邸第得北使宻语谓来时上都有国哀母令一人知者士闻之駴且惧潜使报上趣至江陵六日京师使至宗戚大臣以天命人心之所归奔走迎拜推戴北还万姓讙呼人人自安九月十三日上即位于大明殿改元天厯王公百僚在廷传防命士纠仪官礼甚习殿陛肃然时奸臣犹据上都朝廷用兵征之供亿繁重特授士工部尚书器械缮修百须悉备且省浮费数十万先是上亲擐甲督战命取珍寳载后乗以备赏劳及还士悉归之内府谓刑不可黩赏不可滥故毎承颁赐独多所辞谢上以其退黙未尝言禄特隆眷之问曰在江南时闻尔兄宗敬者居官以亷名今何官也士对曰臣兄宗敬除桂阳知州贫不能往留滞都城中上即授以监察御史他日御华延阁又曰尔季兄宗让乆居近侍见其敏而有容因亲书付执政授宗让大司农司经歴特防授南台御史士始名宗训字士训上为易今名而字以可毅常留中与决大计或时出外则宻以宸翰宣问亲宠无逾者而谦畏常若不及喜汲引名士而不使知自已出至于睦亲党厚宗族虽防弱防逺待之不异贤若贵而尤卹其孤困者尝自以幼頼母氏教育严而有方暨有所成立而亲不待飬故抱终身之戚焉比以天子推恩赠士父某嘉议大夫礼部尚书母某氏某郡夫人祖某某官妣某某郡夫人曾祖某某官妣某某郡夫人上一日谓士曰皇子頼尔乳媪保育而尔未有后朕甚念之其赐尔玉环一钞五百赐尔妻冠服珠玉之饰媪夫吴官六品承务郎内府资成库大使以旌尔志士性夷坦词气侃侃不施防级临事议论不少徇好恶恕而明和而肃忠清直亮博厚长者也或曰上初来南时圣德潜被天下之所属望而侍卫之臣又皆龙虎变化不可测者也如唐太宗始为秦王与房杜軰不啻布衣交故能卒致贞观之治今士方向用而四方之贤者将责难于身矣天厯二年秋上命士来建康改潜邸为寺董其役因询其出处而得其为人且曰我知为善而常惴惴不知已之不逮也不若为记之使得以视昔之戒惧而加谨焉则庶乎将来之有成愚嘉公之不有其善而进德之无已也于是并録或者之论若叔父子通公之所期与夫幼若壮之所歴方将黾勉乎强仕之年以奋其大有为也措之天下垂之后世虽金石竹帛不足以尽令德者请自兹始
集庆路江寜崇因寺记
延祐二年昙芳居金陵崇因寺予寓馆焉僧不满百多耆宿有矩度庭宇静深山环揖如卫左江右淮风颿驿骑使客憩止以寺得晋新亭故基山川风物感人咏思有不能去者昙芳与予登崇冈俯木末吊六朝遗迹未尝不叹世之勋业如春华阳焰随手变灭而吾徒之居逃空虚弃寂寞幸而孑遗者以存吾道也明年予过钱唐后昙芳亦迁钟山而白岩继之矣又十六年文皇以潜邸为寺召吾天竺来主之而众又以崇因命吾法弟正逵逵居十年以葺其寺之劳请记其事按图志寺建以刘宋人呼旷野寺齐废梁大同中克复唐开元中以嬾融尝居之始名禅居寺伪吴太和改崇果宋又锡名崇因政和间长老宗袭作观音像苏文忠公以颂赞之视祖堂列祀若洪觉范与真如喆公之嗣正禅师者皆望重禅林正殁多设利塔山中始居四望亭尝安千众今二井犹存绍兴初迁于此曰文殊山若有待也然洊罹兵燹蕞尔仅存至国朝逺峰宏公克中兴之及昙芳而法席始盛作钟楼僧堂众寮庖湢以延名衲逵作大殿初有农耕田中视若物焉发及深淖得巨木六坚劲脩直理宻而芳郁因以为柱殆若神献殿成像设金碧尤极殊丽由门庑垣廪悉新之以文皇尝幸寺又赐白金乃铸巨钟以昭圣德慕苏公之贤作雪堂知生之有终作三塔又曰有寺千年矣頼昔人保以弗隳吾惧不逮而犹有望于后之人可无纪乎予谓世之言宇宙者以包六合阅万世也人以渺然之身寄其中不啻一粟倐然而尽如驹过隙曾不知其所存其大其乆盖将度越六合万世以超乎宇宙之外不能顾省而自暴自弃者何限昧夫大者乆者而常汲汲于然倐然以餍足其志何愚滋甚彼论禹稷顔子同道特以用不用易地皆然而较然辩之以此视彼虽以天下易陋巷犹以蹄涔酌沧溟孰拟哉斯向之昙芳与吾浩叹者不在是乎虽然不以无为而隳有为不胶于外以失其内必交修而偹举之吾道然也逵勉乎哉逵勉乎哉逵晚从先师又与天目本公防其所得叵量因其请而规之友道也是为记
潮州南山寺记
至治间予居杭之凤山潮阳善恭为南屏典藏往来雅相好未几潮之诸山以文上于行宣政院请恭归住其里南山寺自是十五年不相闻知矣后至元丁丑夏恭寓书叙契濶且以寺记为请寺建于唐初始未有业产开元二十二年有掲阳冯氏女以父母卒无他昆季终丧持田劵归于寺得租干二百石有畸又数年冯语人曰浮世非坚吾且逝矣诘旦不知所之维八月廿六日也寺之人至今以是日为追忌供设甚盛并冯之先祠之如生焉延祐戊午里陈媪亦以田若干畆来施祝曰吾施不多愿寿终与冯同日后果符其言于是与祠祭于无穷也然产薄食仅给若缮修则仰于施者必主僧道行服人可頼以振宋景定中丹山禅师作佛殿藏殿砻石为柱暨天兵南下城内外悉焚荡寺得不毁惟日为豪所夺东山曰公复之继以一翁元公防堂文公皆善葺理又増田以裕众食至恭益新其殿堂门庑像设极于完好惧后之难继也愿书之石俾视以勿忘以永保勿隳又曰人以田宅遗子孙能十世不易者几希冯以田归于我俾其先世祀享与寺相终始非有识度大过人者与抑私于已者人弗与公于人而人保之理则然矣吾闻囿于化者终于尽惟吾祖道大福及后世故寄我法中食其食居其居以永乆者亦所依之报云尔而道不在是可不知其所自乎然观吴越名山租入累数万逋积复万计纵其徒盗之饘粥不给如逃亡家者比比皆然则恭之志有足书也恭号礼翁潮阳人嗣法东屿海公云
集庆路鹿苑寺记
金陵志载鹿苑寺居郡城巽维即梁之萧帝寺天监十三年造南唐保大间重建易名法光寺有郗氏窟天龙井按梁史武帝为雍州刺史夫人郗氏殂于襄阳归塟南徐东城里山帝践柞追崇为后后性妬死化为龙通梦于帝或见形光采惊异帝体将不安龙激水腾涌于井故常置银鹿卢金瓶灌百味祀之因卒不置后以帝崇佛又酷爱后后化异类宜造寺以资防福但不当自名萧帝寺必中更沦废后人因其始而称之若江左之僧居咸曰萧寺云由梁至南唐四百年寺废而中兴又五十年而寺壊邑人杜德明脩之宋康定二年元綘为之记由康定距今复三百余年矣寺侧又有周处台临观之美播之歌咏邦人士与四方防者无虚日焉而頽檐欲压莫有顔者蜀山彬公过而叹曰兹寺修建皆昔之君长大姓吾念其废欲振起之而力不迨惟殿堂之朽腐者易而葺之像设金碧之漫漶者饰之又粥田二十二畆以助众食裕如也寺之老某请记其事于予予谓杭断潢者艨艟不若一苇之疾遵委巷者骐骥不如欵叚之安顾所施何如尔予居官寺尸位仰成万指千础祗益忧惧将从公大去振衣崇冈极目霄汉或倦而休因而敛念摄大千于毫芒洞万古于一瞬视旃檀楼阁而非泰溷粪壤而非污而世之成坏得防是非忻戚于我何有其起废振乏奚足多公哉苐未果所愿尔公和州人族沈氏先至元间尝除僧官泣而弗受以养母孝迫而就之未几即弃去凡有储悉施诸山一衲泊然年几九十神观靖深有足书也是为记
龙兴路新建县双峰寺记
佛智居雄峰予与道泰先后掌记复从往杭之南屏侍语从容必及西山故庐访耆旧问诸邻之废兴未尝不感叹弥日延祐已未佛智示寂乙丑泰亦卒又八年泰之侄信文以其同受经双峰院之颠末请志而刻之按豫章职方乗城西六十里石陵幽旷为马祖翻经台台东即其院也始居伏龙双峰之阳相传梵僧驻锡里人从祷有孚必大寂之门人传逸其氏为可惜也唐末右拾遗欧阳持归隐峰下意欲院为已居而以已之书堂在山隂石鼻者使为院于是朗禅师与易而徙居之盖杨吴之顺义二年而朱梁之龙德二年先是有善地司马头陀者记其地曰石鼻双峰如鼔如钟匪公匪侯梵王之宫及今人诵之至图状以騐其实云宋嘉定间院之老某尝参掩室开公于云居寺有声禅林中若澄者尤高行而工于诗与太史萧大山为友余皆恪守规律故他大方咸取为矜式歴至元癸未寺火耆宿普晖徳浩弥高与徒了义了洪道泰道坚誓图兴复由门庑殿堂楼阁斋寝与佛菩萨天人之像经呗钟磬之宣帑庾之入加于旧而増美焉然积十余年始溃于成今复四十年而文继守之曰我仅克兢兢惧后人罔之思而忽诸则先志隳矣幸赐之言予观于人无贵贱崇卑莫不欲其世之长乆昌炽穷志竭虑为之培立而变灭倐然出所不料或有指吾徒之居得择贤而嗣之可以勿替然隋唐间号称古招提者于今其存其亡者几希矣能若双峰之仆而复起不亦幸乎是不察夫成坏相寻虽天地不能保惟究道之妙全性之用视宇宙犹旅泊阅死生为夜旦若吾大寂祖者则吾徒之所当尽心也不求诸此而求诸彼斯佛智向之所以感叹者而吾与泰皆不能悟泰尝至姑苏之寒山寺集宗门纪载四十卷可以示后词曰圣教东渐歴唐而盛大寂传宗海涵岳镇心法授受匪求诸外有得其防语黙謦欬来学兟兟散处林壄有缵其绪实维我祖双峰前奔饮江如鼻我卜其奥不曰委积无为而为靡成靡亏妙有不有莫不恒乆孰图其猷维大寂是效我铭不阿用诏尔后
集庆路溧水州明觉寺记
明觉寺居溧水州西四十里唐咸通十年建始名正觉大顺中改明觉宋治平二年勅赐额而因明觉之旧至元元贞间隳圮殆甚寺僧妙琳嘅然以营治为已任罄已所蓄复裒施者更为佛殿法堂藏殿庖廥庑廊等屋凡若干区琳之徒善祐作诸天之阁安僧之堂祐之徒宗传重作库屋葺山门素饰佛菩萨金刚之像又贸田以裕众食寺用益振后至元四年冬寺之徒师禄请记其事惟佛之教大而偹其要在于传道传道在于明性明性则人人皆佛也要不在饰其仪像而愚迷伥伥无所乡趣盖有覩其像设而敬心油然以兴由外修内以得夫自性之妙者斯土木金珠之饰所由作也故吾徒之崇宫室严像设非徒为夸美皆有取于与人为善况先圣县志正法像法次第设教其可忽诸于今而魔事日炽所在佛宇隳废而墟焉者相望有能振其坠而底乎成者几希而欲求传道明性以昌吾宗不可得也吾故于明觉重有感焉因书其事使刻石山中以励其徒当有愤然而兴足徴于吾言也琳祐传俱当涂人祐尝为本州僧正传为和州歴阳县都纲禄居天禧寺习教观善疡医闻人急虽百里徒歩往救而不求报无贵贱皆感而敬之有足书者与寺之产业并刋诸碑隂云
嘉定州南翔寺歳阅藏经记
至道无为无言也而所以为以言者将埏埴羣生陶铸圣贤其有为而然乎以本觉明妙之性沦于六趣散于万类形气情欲相嬗以生相感以化以荡流为垠故【阙】而训之以刳情絶欲澄莹精壹求返于初而甚矣情
之蔽固性之不克复也乃酌其机随器所授示六趣以果因影响使之逺恶进善以超于圣贤之域导二乗以四谛十二缘荣菩萨以六度万行逮人人妙觉物物全以偹一代化仪而犹曰彰其迹尔若夫显本归实虽圣罔知岂世智凡识所能拟度哉况性之精防言所不及惟善言言者能言于无言而后可以达无言之言于是有月指筌蹄之喻而启廸将来非教莫宣斯三藏之文为世法宝圣凡显幽所共戴仰如日月于昼夜頼之以为向导也苏之嘉定南翔寺僧祖胜以已别业为经堂经于中歳选浄行僧阅之复施田五顷给其费余以偹缮修而求记于予予禅者故取直指见性之道与经契合者告之而申以辞曰响空于瓶酌水于缶而水与空非大非小如性囿形形不能囿瞬阅万世苽视八表有觉瞿昙称往而谭虗空为舌万象交叅彼昧罔觉或聋而喑善启其机爰得我心如属于耳如接面命弥隐而显鸟飞鱼泳花雨风清海天如镜孰为檀度曰比丘胜胜即我谋妙斡其枢不有作者徳山之徒视佛不为火书壊庐防行同趋不既韪与
集庆路观音堂碑隂记
御史文彬尝乗马度秦淮河之武定桥桥折马堕河中文彬掖桥柱若有神持之得不溺以素事佛因觧所佩金帯粥钱若干缗作堂于桥东偏素观音像其中御史李公平为之记命景徳寺僧徳茂居而董之或訾以世有救灾弭患幸而出于俭者众矣而佛氏喜神其説以倾于人而人感之噫有是也是未察夫佛以万法惟心亦洪范之修五事而福极应致中和而天地位故有诚之至而鱼跃泉涌挥戈却日启金縢返风岂皆神而夸之哉且佛之义训觉即吾心之自觉而觉人也犹所谓明明徳新民者也观音以大悲济物者也犹禹稷之视人饥溺由已饥溺之也矧其圣神不测者耶文彬居官举其职若曰吾昼而安行徒卒导前犹不虞于蹶幸神相以无恐而物生縂縂岂无穷而颠挤以阽于危若是者乎吾将拯而援之亦犹是也是以观音之心为心以禹稷自任者也尚懋之哉茂请记其语刻之碑隂文彬名特黙布哈辉和尔氏堂之地景德寺而歳输官租钱二千四伯南北深七寻广如深三之二云
婺州永康县光惠寺记
婺之永康县东南三十里有三峰衡出其西少折曰白云峰相传葛洪链丹其下乂前引如覆盂者曰上安山也中夷而旷可容千室后周广顺二年里人陈氏以所居为寺宋大中祥符间赐名光惠至元丁丑燬于兵僧走匿他山已卯寺之老惟拱知浩始来归为库室以居寻物故其徒徳明处林更作殿堂门庑楼阁文室賔馆余百间象设钟鼔之制以备助其费者邑大姓徐道镇与子祥又割田畀寺寺益以济明林于是度其徒使甲乙传次曰绍光曰兴惠曰自纯曰自平曰了义曰崇正曰崇俊咸戮力营缮迄三十年克溃于成而明光惠纯平与镇祥相继以亡寺祠之了义与子友善列其事凡寺之业产质剂暨徐氏与他施者名族将砻石而纪刻之嘻亦劳矣吾闻古之人有志于道虽万乗卿相犹捐之而视治田里居室者又不足论也然人之营生作而后居劳而后食常若不给然其世之勋业非其时虽圣智不能惟道则修诸身人人可自致其力而人不为之常汲汲于外以自困未少有得则夸焉非愚蔽滋甚彼世之人或迫于口体役于君父而不得已也孰若吾徒者所业空寂而亦若彼何哉弃所贵重与所当为而争较于不足为其得失钜细当有辨之者而义之言曰事必有为而后可以无为昔佛欲其法之乆于世也制僧坊居其徒命执事者董之以勿壊而子取诸澹泊无所用不为世俗讥乎然不可以偏废也今之大方号称金华多名宿徳其始咸出于吾徒之居以有教也而后能道光于代兹吾祖之所以葺其居之不易不有俟于吾之后之人乎愿书子之言以为记
蒲室集卷十
钦定四库全书
蒲室集卷十一
元 释大防 撰
碑铭
荆门州玉泉山景徳禅寺碑铭【有序】
按传灯録隋开皇中天台顗禅师居荆州玉泉山有神通谒称蜀前将军关公以战功庙食此山闻师欲营精蓝愿佐役事七日而成捷岀神巧事闻文帝赐额玉泉寺炀帝又割环寺地百余里厯唐有景惠悟二律师居之若懐让一行皆从受业而神秀者亦筑庵山之度门则天中宗咸尊为国师厥后代多名徳逸于记述至宋有慕容禅师住山益州女子未齓随父母至慕容指其父曰君后贵以此女善视之复赠白金令诣京师时真宗为太子判南衙女因张耆纳入宫及即位册为后时慕容迁长芦寺后给私帑赐两寺营缮仁宗复遣中使赐金市田畀玉泉僧不受言准法僧不许售民田以侵民利仁宗谕宰臣曰朕为先帝植福勿拘常制今茅瓦二庄是也自天台至慕容逾四百载中更为教为律为禅无定居盖古之寺凡僧之有道者咸得主之非若今分宗云而天台之教至唐末而絶其书流髙丽頼韶国师言于吴越钱氏遣使取其书至今唯二淛有其徒他不能徧也又贞元间海禅师作清规革律为禅四方宗之以故兹山由慕容中兴而始定制为禅林矣慕容以授契真真以授悟空大师务本本授惠达达授芳芳授承皓后有昙懿道成如晦皆嗣大慧而宗琏希澈庆恩思达者咸列禅祖图以地当楚蜀之交时稍乱即屯重兵故自唐季五代宋靖康墟而复葺者数矣而咸淳未独甚兵火其寺惟关氏一庙存至元十四年官命长老惠珍主之芟除畚筑作大佛殿且谓顗公尝为帝者师又传宗亦殿而祠之珍卒师瑄继之既而以老告至大二年宣政院奏防以今长老广铸住持始克大集其成为殿堂楼阁与凡执事之室捴百五十余间像设以备书华严法华楞严圆觉楞伽等经刋施凡数万卷又于当阳县建报隆寺尤壮丽皇庆元年宣政奏引见仁宗顾问赐马湩降玺书防持大率寺之制视隋唐有加矣而道与时翕张昔顗公以止观立教止以制动观以照昏而为书浩繁学者章授句受非穷嵗月莫究厥防于是禅者不立文字之说行焉黜聪明絶思虑不资授受超然独悟与止观之道合直以易知简以易能而功及于人博矣今也居其室食其土纵傲自得漫不省教与禅为何事而曰吾祖吾祖云者无乃不知所愧乎甚者货鬻势夺至壊其居不偿责有能刻苦徇众如铸公者几希铸之徒善吉与予游以其实请书之且曰以训后也予因有感焉既书之复申之以辞曰 荆州之野于山于川并吞割据粤自古先天丑其徳旧染是湔笃生顗师示厥化权人之好徳如达于泉弗壅弗流注彼灵渊孰倡于宗逺承西干教以言宣行律心禅师居是山讲道一贯有赫神居让席北面克昌于世禅门奕奕教辟于垣禅即其室道无授受人期于悟廓乎自性咸获于素我祖在上尔徒在下畴纉厥绪维珍与铸遭时圣明作我中兴无曰完矣有徳是承承于皇元其覆如天天之无穷吾道其有终
龙兴路靖安县双林大中禅寺碑铭【有序】
双林大中禅寺在靖安县东三里负山而居创于东晋昙忍法师始名伏虎院宋建炎间冦燬之僧徙入山后依神祠居者二百年延祐甲寅南昌寳华院普通来主寺众屋欲压田质于豪通倾已槖偿之誓图兴复而故基榛翳莫辨及治地而悉按其旧井中获唐司马头陀石记盖騐作殿堂斋寝门庑庖廪为室二百间有竒象设之严鼓钟之宣凡丛林所宜有者悉具视大方而加雄丽焉増土田以租计者五百石山若千畆寺以大完以其实来求书之予谓有形者必有数而废兴成壊系焉又若预定其人以任其废兴成壊者故人谓通为昙忍再来不可知也自忍距今千有余年而人世变更陵谷易处求若兹寺之既徙而克复者无几而通之言曰吾承之起废幸溃于成如子之陈废兴成壊者无穷吾徒之居于斯食于斯毋以兴与成为喜而以废且壊为惧惟吾师之言性所谓灵然不昧者可以振万世超形数而独存也后之人其尽力于斯而已乎吾尝病世之以气以习为性谓形化气散而性斯尽矣而不究其大本以感夫天下后世而不察者皆然也则通非独训其后且以解世之惑吾故并记之而复申之以辞曰 鸿蒙之先兹山位焉禅祖是居避难而迁既迁而复尔后世守物囿于化孰图其乆复性之初不与化尽天地一区古今一瞬大定安安神用无方埏埴万类挈携八纮维忍与通拮据靡穷庶几不磨勒铭山阿