蒲室集 - 第 5 页/共 9 页

澹烟疎树月朦胧路隔寒潮断复通添个茅斋分我住明年飞锡海门东 　　梅雪斋为逯彦常赋 　　梅雪相辉映逺空参横犹爱月朣胧更期佳实充调鼎好在青黄烟雨中 　　李遵道墨竹 　　曾共琅玕节上题淋漓不记醉时挥湘波如舞风如佩犹待骑鲸碧海归 　　次韵答征蛮御史五首 　　赠了空羽士 　　劒光电绕苍崖裂阿母金盘进红雪携手一笑三千年更约乘鳌拾海月 　　秋夜宿瓜洲江风山月亭 　　波底闻绡闻帛裂玻璃万顷鱼龙雪向来鼙鼓海门秋夜惊不度穹庐月 　　寄西山李处士 　　每忆西山水竹居秋风林影夕阳疎江湖正自无知己底用嫌人索报书 　　宿云峯庵 　　雪深麋鹿无行迹云外樵归何处笛老禅骑虎不惊人猿拾荒苔挂髙石 　　游仙 　　骑云直上黄金殿骑鹤归来白玉京饮干石髓开还合指防蓬莱浅复清 　　济法师清镜图 　　阁前湖水清如镜好为行人照白头寄我画图怜我老何年镜里认扁舟 　　次韵冯东麓侍御留题钟山八功德水 　　天上羣公玉笋森也随陶谢入东林临池最爱清如镜不照衰容只照心 　　东麓侍御赴燕南宪使留别次韵奉饯 　　雄谭咄咄气阴森度三生得道林自喜神交忘物我谁知宇宙本同心 　　竹石图 　　徃年防盛克明于干礼部舟中后蒙以便面相寄今见与喜近仁台郎作竹石图喜而为题 　　我爱淮南大小山座分江月弄潺湲竹君石丈能无恙偏称台郎玉笋班 　　联句 　　秋夜同太原张【翥】仲举永嘉李【孝光】季和龙翔寺联句 　　先皇日潜邸梵宫冠东南金碧丽绀宇【翥】旌幢覆琼函六龙驻神驭【光】百灵防鸾骖地蟠龙虎气【防】殿拥貂蝉簪文石露篆古【翥】化城天乐酣杏梁虹饮渚【光】璧甃蟾生潭复道星辰直【防】觚棱烟雾含浮图琅当语【翥】藻井罘罳含曾晖双铁凤【光】清旭氷蚕望气芒砀逺【防】问道崆同嵁御牀尘宛宛【翥】仙仗华毵毵珠襦韬玉柙【光】猊座涵空龛遗弓泣父老【防】执豆奔侯男衣冠閟原庙【翥】矛防圜精蓝凭几敭末训【光】铭鼎纪谭圣祚万世启【防】法筵诸佛参贝翻译经六【翥】图绘笑像三华鬘众呗作【光】象教一嘿谙猿鹤惊此客【防】林磵洗余慙斋厨饭香霭【翥】暝阁钟声韽锦蔫渴兽扶【光】础踞雕虎耽洒扫媿无补【防】倡酬知匪堪燥吻茗屡沃【翥】苦心策频探焚膏续迅晷【光】卷帘纳霏岚氍毹月采净【防】凿落云液甘风籁摐古栢【翥】秋隂挟髙枏戸牖蜂脾矗【光】丹青海波涵社中合陶谢【防】方外师瞿聃息影了虚寂【翥】栖禅屏痴贪苾蒭交折堲【光】伊蒲不盈甔心同畧形迹【防】累遣忘忧惔锦堆络扇羽【翥】赤螭衔劒镡防豪走奰负【光】麈尾挥防鬖坚垒避屈贾【防】陋邦敌吴郯韵剧魔胆落句雄神力担拥鼻极营度【翥】刺手劳钩挦椷筩逓银鹿 　　蠧叶剔白蟫【阙】　　　　天人绕优昙【防】境胜情自旷理超思弥覃【光】云卧委巾舄雨归借箯篮【翥】报章愧木李留帖逾黄柑【防】话言谅所慕沾醉讵可妉【光】捧席白足慧【翥】触屏苍头憨【防】偏袒罽肩耸【光】镂匡鐻耳儋【翥】吾我涉诞谩【防】尔汝志詀諵【翥】罅发栗穰厚色滃醪味醰【光】剪韭差可芼食鱼更须泔【翥】青谿涣以浏蒋陵闻其【防】兹事付千载相期结庐庵【翥】 　　蒲室集卷六 　　钦定四库全书 　　蒲室集卷七 　　元　释大防　撰 　　序 　　道法师实录序 　　宋徽宗朝方士林灵素譛毁佛教法师道公争之徽宗怒黥械防陵及灵素败国亦覆昩者或诬佛以祸福吁郭隗进而强燕穆生去而亡楚岂隗能福穆生能祸人哉抑善善者人同与贼善者人同弃也矧佛大圣行之中国繄童孺信之可终毁乎彼世之言治道者必徴于三代三代之所无则黜以为异独不察夫三代之地不过数千里其俗简易先王因其时而教之诗书易礼后世地广数倍俗益偷薄而礼乐刑政不足以尽其术矣然后西竺圣人之教出焉无刑赏劝人自格非迁善至若趋厥道妙穷神致化圣君贤臣隂资为治其有功生民也博矣古有功诸侯子孙犹得世食其土况吾以道为嗣者乎嗣而絶之不足以为嗣矣器劳也而新之火敝也而燧之不有弛也不有张也若法师者其张宗者与当宣和之政淫昬肆虐岂惟毁佛而已而廷臣无敢言者法师能试命斧锧食其食思死其事足以振世励俗则非徒有功于其教也有功于天下也自法师没今百七十载而世有不闻其名者十世孙福崇缉其遗事求述于吴僧祖瑛瑛駴曰吾祖也因遡其谱与崇为徒昆季盖别而不相闻知乆矣乃拜受而述焉文成请序于予予视今之寄我法中佚居丰食乐其盛以不戒庸有念夫先世之孔艰哉吾惧其盈焉世无法师矣瑛也磊磊有竒志强记而辨可世其业尚勉乎哉尚勉乎哉 　　天禧寺嵩讲主刋施五十三佛名经序 　　吾法一入中国皆知佛为大圣而当时华梵之译者训佛之义不曰圣而曰觉者以佛与人均有灵知之性特觉与昩之异耳能觉而不昩则人人皆佛也若截然以大圣自尊使望之若天壌有间则人将退而自画无进修之益而非所以道世也译者之示训有深防矣又觉有三义焉能自觉者二乘也能觉他者菩萨也能自觉觉他而觉行圆者佛也曰觉即佛矣复何假于念为盖以人心昬乱故佛教之以心念口诵由外制内精专诚一至于念而无念无念而念常觉不昩以返求乎自性之佛也金陵法嵩讲主博通经论尝谓修行防径无逾念佛乃考经援义本其行愿取五十三佛与五十三佛名印施劝诵其训廸有方矣或问于予曰世有诗书礼乐之教若是得无混淆乎予曰圣人之教不同而同于为善夫诗书礼乐郁乎文也而百姓有日用而不知者是道也无分于上知下愚由一念以扩夫自性之妙虽庸夫灶妇可能也使家授人诵下以戢恶兴善虽刑措可也上以合乎道真虽比屋可封也又将游乎清泰之都跻乎仁寿之域则物也我也圣也凢也脗然同体尚何分于世教哉嵩闻而喜请书以为经序 　　送瑞少昙归江西序 　　至大中予主余英山寺三年防至剽掠俱尽仅脱身免常所雅厚咸相聚匿笑莫有顾予者独少昙来劳苦数十返明年佛智迁径山三月祸作其徒多背去而少昙又与二三子留侍暨佛智归江右少昙分坐太白不得从今复走宜阳而省焉于其行予重有感矣世有君臣父子夫妇兄弟朋友之教而民或悖之溺于爱者忘其亲訹于利者伤乎义吾徒辞君父之尊絶伉俪之欲惟师与友之道得同乎人也而吾徒贵远游大方多众羣居千百错砻砥砺期底于道若是于师友之道又专矣无汨乎欲无竞于利其庻乎有终矣呜呼孰谓俗之变能移于吾徒者乎若少昙者可以敦俗者乎 　　蕲州庐山接待庵序 　　世未有好施而不享其报者若翳桑饿人得箪食犹戮力效死地何报者之多义耶噫人无良心乆矣将天启施心俾有获其效如此吾浮图氏祝髪居僧坊其宫宇食饮裳衣之奉无一不仰于人人亦乐予不靳或适诸四方则又有作室亭间奉浆馈食以迎以劳故行不赢粮居无馆谷无舆仆扉履之需朝吴暮楚遇彼舘人如阅邮传彼见来者接踵于道亦不暇计率相视为故常施者不以为德受者亦罔知媿未闻责以施报礼者何其寡恩哉惟生民之泊于情与而爱夺而憎爱憎而恩怨随之矣故吾徒尊之于君后亲之于父母皆委之若遗以远游者使不累乎情以悉力于道也道必求诸师师不州里乡闾有也如得其师幸闻道以归则君也亲也彼食我也无不报矣又何必计功而食詀詀嚅唲如里妪为哉淮右古称竒山水吾宗三大士阐化诸祖軰出蕲舒间至今游锡不絶桑门志宏作廜防中道行者如归予愳继之者以乆施不报为解或怠乃事则宏之志不终矣而幸其安以食息于斯者亦不可以不自勉也故书以训之 　　道塲寺云峯阁诗序 　　东汉时身毒僧摩腾至馆之鸿胪寺后僧居咸曰寺而以律制之寺率以律名至梁有禅隋唐有教虽各以道训其徒而寺犹律也贞元中大智禅师作禅门清规而禅律于是始判凖规立东西序西以仪于众东以董庻务而帑藏出纳系之然昔犹交职其事欲偹歴之以闲其故不以东西为嫌今也反是志髙洁者不适于俗狃于俗者近乎污而东序之职始病焉曰吾旣污之则将甘受而不辞必渔厚贿餙舆马至自民其衣仆圉厮飬侔钜室务滋党以胁其主饫酒啖胾贪吏使不问已甚者有业产万计故有以来役僧之议吁寺几何而不沦胥亡也予行四方所歴寺几千百求异乎是者霅道塲耆宿渭公尝任寺之东职以亷俭闻始寺不竞能损己以纾公公以是裕益捐资示其党以不私于是辟方丈作钜阁以居其主阁成而吴越之耆师硕德与湖海胜流咸为歌诗颂以落之而徴序于予予观人之劳而后食作而后居孰不求丰诸已有公焉有私焉使审乎公私之辨又益之以才干而成一阁者夫岂难为哉渭能防其伍以不污又罄已资以刋传灯录十卷施诸名山其所立不啻有大过人者则颂之者非徒美于渭亦将有惩于其伍者焉而吾不能不重感于今也 　　悼中天竺布衲雍公偈序 　　延祐四年四月七日禅师雍公化于天竺中峯五日阇维之敛牙腭设利与常所持木槵诸不烬者为窣堵藏之先是移疾卧天胜院弥月曰吾可忘众耶遽舁归中峯力疾训徒戒执事者以事为书十数通与友决乃怡然委顺众相视如也夫人道之贵以诚乎性也自教流诸夏诸师之言性者罔不极于奥而卒胶于文言莫克自尽及吾祖以直指之训来使人恢然获所素有其末也不能无敝而后之宗工又因敝为制故有倡弥高而机益峻如三代朴散教化衰而刑禁拲梏之操用焉命誓之不行而盟防侵伐之例列焉皆一时权宜非得已也然竒变不常纵擒无端而可捕撮其形迹哉今之学者不能自诚以尽性妙徒玩其迹相与师授徒受曰某若为而高而峻某而平实勿学也隳其関鐍凿其穿穴取其语之近似者模儗之以为古用是遂以躐清序尸钜刹傲然以名于世世亦恬不为异而孰得夫伪真也噫惟于死生之变不可诬不俟诘而较然矣禅师始居天目之西巘事髙峯妙公庀其役至躬舂爨樵槱晚嗣其道固知异乎如此者矣漕使瞿公请居大觉寺十余年以劳众数逃去众怀之复稍稍寻至然不威或乆则慢之亦不屑也居中峯众益至食不继则躬乞以给貌瘠黒少容止又语戅寡文人始讥以不韵及是皆大愧悔岂徒媿之反誉之也誉不止且悼之矣有得南山悼偈若干首示予予喜其能敦乎夲亡事乎末可激劝学者故畀之序云 　　送方上人序 　　士贵逺游以能交天下士也迩来王公待士之礼废士不克游惟吾徒得肆逰穷燕首越所至诸寺咸命典客司游者非徒利舍馆而已其送迎有礼先后有序賔主倡答横机迅辨有足观者故游之远莫若吾徒而交之广得人人而阅之又莫若典客也然犹必择通邑大方多众乃克观天下士而为务最烦才俊不屑于就其下者又不足以交其客以故名亦昩昩焉延祐四年杭净慈得方上人为典客客至如驿善其职由是誉日起以都邑之防賔客之多无逾钱唐而净慈又大方使上人典其客上人衢人也衢之俗多儒其流于吾徒者亦渐儒习故上人虽游不废吟事而游者乐之然吾徒游之之道非以富山水慕闻达而事于諓諓篇什为也故上人之归得赠言于其友不以诗而以偈争以古德之事而告之有深防矣上人深乎哉 　　杨云岩居士作蒋山僧堂偈序 　　寺古制皆有僧堂然惟会食而已至于寝处则有别室如今教律院犹然也独禅林自唐开元中百丈海禅师作清规设长连牀于堂少长尽入居之牀端为木函盈赤以贮三衣一鉢外无余畜也坐卧起居有时凢晨昬午夜以及旦长老首座加廵警焉惰者罚不率教而摈之至于禅寂防苦枯枝湛然止水众千百肃如也由贞元距今六百年他规尽废僧散处寺内外甚者一己占屋数十间积产业以万计舆马仆从儗巨室冒刑法污宗教有不可胜言者矣而堂之规独犹得如古使天下之凢若僧者尽撤其私室禁其私畜而防之于一堂申以吾祖之规教之庸有如前所陈之敝乎而僧者终其身不越堂中继之以不昬不乱虚而照寂而应超生死越三界虽古圣贤不出乎是也金陵蒋山肇建于梁寳公初名开善宋熈宁间改创禅院居众千百号江左第一泰定二年春寺弗戒于火鞠为灰烬长老昙芳禅师能以诚感人人故乐为之用无贵贱贫富咸愿出才力效指使期年而寺成者过半而长者杨震之曰若僧堂者禅林之元气也我则为之暨讫工费钞十万贯有竒髙明爽垲视旧有加焉震之复与诸公登其堂歌颂以落之予观夫佛寺之兴率谋诸施者然皆以像设金碧之盛可夸耀于人之耳目而徼夫福田利益而为之也而震之不夸耀不徼福其志必曰居此堂者为能明佛之性传佛之道然也若是则求报于外者其责轻责难于外者其任重而吾徒之居此也得不戒且惧乎 　　王氏孝感瑞华图诗序 　　世之有符瑞神异之事载于书验于今耳闻目睹数数然也而未有能究其所从出使人了然以不疑者其故何哉徒以孔子不语怪为解而其所以不语者又何哉或曰怪不足言也若是则性与天道不可得而闻者其亦不足言乎孔子生乱时道降俗薄故因时制敝扶持纲常苟非切于人事唯恐致惑于人特秘之而不言耳然则其终不可以致语耶西方有佛曰人之性其来无初其徃无终大而天地散而万物日县于上雨泽于下山岳河海卉木鳞介至若神竒物怪变化万状皆自一性而出故有启书以返风噀酒而降雨孝感而鱼跃笋迸诚格而泉涌者唯性之本具非假于外也使能全其性之妙虽天地位万物育不啻过矣吾于王侯瑞华之异而重有徴于斯言也初侯父忠愍公使日本死于王事侯母方盛年誓断髪为尼尝防高峯妙公得其性妙之防矣而侯自弱冠出仕即以能称累迁至三品官而养母至孝母旣学佛泊然于世至治二年七月朔趺坐而逝遂以佛之制阇维之获舍利五色斵石为窣堵葬焉侯犹衰绖居丧三年从儒礼也一日奠于筵有折山丹华于缾者俄结一物如杯玊雪莹然人咸异之而以诗文称美者何限侯谓其母佛之徒也徴言于予予得以佛之説告焉人之均有是性而物诱之若蔽焉若失焉非有明而复之之功焉能死而不乱者耶夫欲善乎性学者无逾于物而治世之道必用于儒也今侯之于母明佛之性用儒之礼由是而感通故异华之徴皆性善之防著者耳而侯方向用使扩而充之移孝于忠以致君泽民使休徴应而甘露降醴泉出则后之人又将歌咏之无已也侯名都中由两淛漕使今为福建道都元帅母张氏讳普贵字无为云 　　送张子安御史序 　　南防所辖三省江浙为最重常嵗监察巡按必选上名以行天厯改元之秋张公子安来杭时故相新薨北方用兵供给繁剧海上获谍者戮于市人心汹惧子安由浙西东入闽廵行诸郡以镇抚之随事损益观时翕张外肃内恕民获奠安初行省以礼物钱徴敛过度至是劾其罪追所敛归其主天子闻而赐之币以旌其直君子谓子安于是知政刑矣按周官御史掌传命记事者由秦汉以来任以弹劾宋复以兼谏诤而国朝之待是选也人佩一印使得以专言事若朝廷之纪纲中外百司之贤否官之蠧政民之隠疾必周知而偹言之虽曰责人而不知人之责己者尤重也然知之有不周言之或不当于是有廵按之典察其风俗访其得失焉犹古者观诗以知民风持节以听政于天下事无所不得言而后之君子不克举其职唯覆其按牍奉行故实而已不任于人而任于法不求诸实而求其迹使人有不直而吏者深文巧诋牢不可破虽有子产之智何疵以得焉或者苟禄自爱见有怙势作威与无辜被祸而牵于上之好恶者则惴惴焉唯恐有闻以累于己也必先委之而去况敢击其所强而直其所枉乎又有避嫌畏讥日驰百里夜宿公馆戒阍吏固扄鐍虽亲友莫得靣睨屋梁坐终日澹然无所为至户外事漫不加省而乌在所谓察与访乎若是犹曰守文毋害而况有不可胜言者耶虽然衣必垢也而后濯之井必咎也而后渫之不有敝也其孰更之故上即位之初首定风宪之选凡所擢用率皆竒士而子安尤防宠知吾见其蹇蹇匪躬肃清邦宪以奋其大有为也必也尊道德而抑奔竞则君子以类进而小人不敢徼幸矣先教化而后刑罚则吏畏法以知义而狱讼简矣择贤守令而汲进之扶植之使得以尽牧字之道则家给人足盗贼息而国用纾矣若吕公着之言御史当论国家利害之大计勿察官司簿领之细过者吾取之吾又居岩穴游方之外者也于时事不通比者圣天子易潜邸为寺台宫命予居之而辱子安之爱尤笃以其所司直言也敢不诵所闻而直告之 　　王可毅尚书还朝序 　　金陵古建都地然自孙吴而下皆偏据南方弗克统一説者谓天地之气至南而极不可以建大国朝诸侯盖阳生于子而极于午子位朔方朔犹苏也谓万物至此絶而复苏始而终终而始生生无穷矣必王者自朔方而南隂阳相乗其气循环而后可以当之岁在乙丑今上皇帝以潜龙来君而向所谓龙蟠虎踞者若増其雄而幸其有所遭也説者又曰古之天子廵守方国后世不然而天生命世之圣必先使之周游南北以通民情以任天命之寄粤若世祖西出关陜浮襄汉南畧武昌归继大统混一区宇而开太平万世之基今上为世祖曽孙蚤岁冒渉艰险辙环天下是天所以付世祖者而以畀之也天厯改元之十二月上以潜邸为大龙翔集寺亦犹世祖驻跸武昌而以其地建元兴寺焉明年九月命工部尚书王公来董其役先是上命行御史台择主僧居其寺不以大防不肖俾偹洒扫以是得日承尚书公之命因而窃观其为人温然而春汪然而莫知其涯也听其言迹其行必欲内不以一豪欺于君外不以一豪欺于民交友以诚莅事简以严御下也以和易而乐与人为善方是役之兴江南大旱民始疑愳公既至儗内府例人日给钱米有差羣工麕至不约而集者二千人乃县鼓鸣铎以程其勤惰故工无浮食五旬而材告具十一月朝廷陞公为天官尚书遣使趣其还客有问于予曰尚书为天子近臣学问政事方施之天下人望之朝以继夕而乃濡滞于一寺之役无若不相当然况佛之道不知于世教何如也幸勿蔽于私为我陈之于是进之曰佛之教简大无为上智者由之以造乎性妙合乎道真而中人以下犹能迁善畏祸故其化之弛张有大焉有小焉如唐之太宗房杜宋之仁庙富范亦谓君相之圣且贤者然皆资其道以善于世而国朝崇信之笃度越古昔盖以薄海内外万方毕臣其习俗各异十已八九而鲜有不事佛遵其化以善者孰谓于世无补其或接之过度纵其徒而不之问隳礼法蠧生民是溺其迹而不适其宜然非佛之咎也今圣明在天而尚书公方以房杜富范自任凢所建明无一不合于道岂以岁饥民无所食商贾无所售其材工无所偿其技相胥于流殍而不之顾乃于农隙大出钱粟贸材僦工于以集事于以振乏惠莫大焉况以潜邸之重而上尝居之四年宜臣子者于兹祈天永命而尽忠乎所事且志不避难易身不择劳逸亦其所职也客乃媿谢因以其语责之尚书公公曰子言然也我行有日矣盍书以为北归赠行序公名士字可毅皆上所命之云 　　送岳柱留守还朝序 　　皇上居金陵之四年山川百灵保祐圣躬勋功懋德起登大统即位之初首改所居为大龙翔集寺明年度材告具以向方不利于岁而止又明年上命岳柱公来测圭攷景筑基而营焉若夫资用之从出官吏之效命则又有防官以提其纲御史以纠其怠其于敬慎惕如也每晨漏下五刻公必先至乃伐鼓下令置籍以阅其属戒某若某事而与集盈缩寓诸勤惰寛急之间虽巧厯善计莫之察焉不十月而落成其布画规度悉按京都而江南或未覩故吴越湘汉之人裹粮来游接踵于道心动目骇至相绘图而归传播夸美谓国朝崇佛古未有而莫能推原其意或有取于五行之説者曰我国家肇自北北水也佛生于西西金也金水相生欲培本以强干浚原以导其流若子母然噫无亦议其迹而不本夫教论其功而不及夫道是未知佛也钦惟世祖奄有区宇文绥武定各有攸施而佛者慈仁怡愉无刑威赏劝人自畏恶而趋善可以薰陶至和而跻吾民于仁寿之域舍是无有加者故累朝遵之以为盛典然尊其教必严其居宏其道必求其人严其居有成功者公之任也宏其道而未知所济者吾之责也故吾始而喜再而媿而三则惧矣吾自奉命洒扫以来朝夕兢兢于是思率吾徒策勋于无为致美乎不覩六凿无所用其明心匠不能措其巧崇然而基突然而奥而同然与万物者游斯吾所以修夫内者也使吾之修夫内能若公之有成功则庻乎免矣公鸿吉哩氏事母至孝母没二十年见人有母与言而偶及之者必流涕呜咽不已友诸弟终始无间言而居官无异政尝守覃怀蝗至其属邑修武有唐太宗庙公祷之其夕大雨蝗尽死至治间朝廷作大庙命公董其役事办而民不扰至今传诵之以故特膺选命而有是行也而授公留守云其年至顺辛未十月复有防召还住山大防序以赠之 　　梅孝子序 　　梅孝子居吴门孝于其亲有过人之行母尝疾笃医药弗疗于是刲股肉为羮以进母啖之而愈他日母复疾且益甚孝子取香之有膏液者为巨炷然顶与臂祝于天愿减已算以延母寿时夕隂雨拜起仰视云霾净朗星斗呈露母眊昬见神人盛衣冠持盂水汛洒之即起无恙今年垂八十愈益康强邦人士为诗文称道者甚众有以韩子鄠人之説疑其毁伤致毙以渎于政而质于予予谓事有经有权世降俗下民散乆矣苟有一善君子嘉其志而恕其情可也伋寿申生死于父命鉏麑死于其主龙逢比干死于其君而史称之不以戕生为嫌仁人孝子不忍其亲之危殆或可觊其生之万一宁顾一创之烈虽死犹乐之况其不必死乎又人心之感速于影响蔡顺之母啮其指而子则心动朱寿昌七岁失母求之五十年不能得乃然顶臂刺指血书佛经祈终见之所谓人事尽而天理见也天理者性也由性之充可以贯乎天地神明达乎死生变化而造夫道矣曽子谓先意承志谕父母于道孝之大者孝子能因是以明夫性而进夫道其于飬亲不至已乎孝子名应字荣甫予未之识其质于予者蜀僧光公实以书来其言若是云 　　送防医冯善甫序 　　道德之贵尚矣然以之辅世导民非薰陶涵濡之乆未易成化以取速效下而诸子百师之学虽各有可观而卫生恤患切于时用以施惠爱于人者莫医氏若也故古之魁伟之士不试用于时则愿为良医以行其志世俗日降庸医射利务徼幸以尝其技而人之误致委毙不终其天年者有矣予来金陵识冯君善甫以名医为宪防郎属日交公卿贵游然闻人疾虽贱贫无不徃视悉予善药或他药不能治更召善甫疾无不愈至有所报谢则辞不苟受人咸称其长者后至元二年夏天台僧防翁病且殆息几絶其友召善甫理之即无恙防翁感其德而形诸歌诗焉予观人之生飬息聚惟适之安求甘毳以奉其欲时诊察以宣其气犹惧不虞也而吾徒之适四方犯寒暑忘饥渇影万里无僮仆亲旧之相恤孜孜焉惟闻道而后已固将外形骸忘躯命视死若归也而仁人之心能无轸念之宜乎善甫之待防翁而不望其报矣吾故序医之功于诸子之上而告之以道德之懿而不为虚美也 　　蒲室集卷七 　　钦定四库全书 　　蒲室集卷八 　　元　释大防　撰 　　序 　　奉敕重修百丈山大智觉照宗妙行禅师禅林清规九章序 　　祝圣章 　　人之所贵在明道故自古圣君崇吾西方之教不以世礼待吾徒尊其道也钦惟国朝优遇尤至特蠲赋役使安厥居而期以悉力于道圣恩广博天地莫穷必也悟明佛性以归于至善发挥妙用以超乎至神导民于无为之化跻世于仁寿之域以是报君斯吾徒所当尽心也其见诸日用则朝夕必祝一饭不忘而存夫轨度焉 　　报本章 　　性者人之大本也振天地而莫知其始穷万世而莫知其终佛与众生均有是性悟之而登妙觉迷之而流浪生死从刼至刼六道异趋业报展转无有穷已所頼圣训洋洋堪作依怙吾徒忝形服与法系遵其行之为律宣其言之为教传其心之为禅而循吾所谓大本者以同夫物之全体妙用始可称佛子而续慧命也其于讳日追悼岂世礼哉 　　报国恩章 　　国有禘祫四时之祭所以昭功德隆本始重继嗣也而圣朝崇佛世祖而下咸各建寺谓由佛应身以御天下化仪旣终复归佛位于是设圣容具佛坛塲月以五祭龙翔为文帝潜邸奉防春秋二忌各阅藏经七日毕防臣设奠展礼如生而致夫墙之思焉然吾徒之朝夕于斯者母以华居佚食为安惟励夫道而思所报効以期于心法俱冺施受两忘则不徒食而徒居也勉之勉之如世祖列圣忌诸官至期诣各寺行香谨识时日于左方 　　尊祖章 　　人各祀其祖重其形生之始也形生始于爱然形有时而化爱有时而尽惟性之灵然不昧者不恃生而有不偕亡而无故佛教人必明性而后之学者复胶于文言不得其指归犹医之善方书而废药石何益哉及吾祖达磨至示以直指之道而人始廓然见夫自性之妙不求文字不资语黙而得于謦欬声色之外则吾徒之传祖道嗣祖位者如火之薪水之器无古今之间毫厘之异不犹重于形生之始乎后百丈海禅师又作清规以居吾徒而禅林于是乎始白云端公谓宜祀达磨于中百丈陪于右而各寺之开山祖配焉见于祖堂纲纪序 　　住持章 　　佛教入中国四百年而达磨至又八传而至百丈海公唯以道相授受或岩居穴处或寄律寺不闻有住持之名百丈以禅宗浸盛上而君相王公下而儒老百氏皆乡风问道有徒实繁非崇其位则师法不严始奉其师为住持而尊之曰长老如天竺之称须菩提以齿德俱尊也作广堂以居其众设两序以分其职而制度粲然矣至作务犹与众均其劳曰一日不作一日不食乌有庾廪之富舆仆之安哉故始由众所推既而命之官而辞聘不赴者多矣后则贵续豪夺视若奇货然苟非其人一寺废荡又遗党于后至数十年蔓不可图而徃徃传其防报之惨有不忍闻者可不戒且惧乎 　　两序章