渊颖集 - 第 9 页/共 9 页
敬天常五
太伊始风气日开天有常道生养死埋犬鸡巷中麻麦亩首货财既来什器孔有卧则呿呿食则吁吁饥则求食饱则弃余于乎不显孰不念聴日监在兹奈何不敬
达帝功六
昔在泰皇君臣道生君有五期辅有三名上昭天光鸟兽文章下恊地符马图书一人在位万邦顺轨无幽弗烛无险弗砥黎献共臣蚑蠕毕从匪帝之功伊谁之功
依地徳七
我望两海中有昆崘天灵被迹乾曜合元孰来蜚龙孰度七囿人禽并扰庶品蕃毓干以易知坤以简能甲厯既正机矩迭乗帝予何言天地之徳我民之依俾民弗忒
总万物之极八
自有圣人我革鸿荒何毛何血曷弁弗裳维圣人富维圣人夀圣人之厚万物之阜熈熈乎和皥皥乎大道有自然徳无疆界爰命乐师投足握牦钦兹念哉天下攸归
右葛天氏八阕乐歌辞凡八章盖予尝读吕氏春秋颇载葛天氏之乐名而不闻其乐辞予故本其乐名特补其缺乐则古矣乐辞今也古今之乐殆不可以遽同者也然今之天下犹古之天下是虽邈乎逺在数千百载之下何独不如葛天氏之世乎古之説者每称上古之世代厯纪者尚矣自羲轩以来柏皇受禅迄于葛天氏十有余传歴年之久近都邑之建徙要皆不能以必得其实者况其乐哉然以古之王者道合乎上徳依乎下恬澹而神明内显恭黙而政教四逹煦焉而春发凛焉而秋肃隂阳之气畜积而舒布民物之俗优防而康乐由是天地自然之音出之于口而成歌天地自然之节动之于手足而成舞舞必三人歌必八阕操之必以牛尾播之必及于帝功民事吾知其节八音行八风屈伸缀兆俯仰参错而具有其容矣吾又知其沐浴膏泽歌咏勤苦声文音律安徐和缓而务合乎法矣皇羲之琴女娲之笙朱襄之瑟伊耆之籥前后相耀彼此相袭是盖近而英咸韶濩逺而巾拂鞞铎之所自出者也近古以降大乐官失职古乐日废然而五音七音六律六十律四清声八十四正调之法度犹有赖乎西域兹之所传唐末五代之乱又从而残缺不备讹谬失莭至使蜀一贱卒而欲立一代之乐府镕金镂石崇牙列虡足以极众工之选虽若名儒钜子学不闻古乐无其师竟无有一举口议其可否而请以更张者于是古之所以吟咏其性情动荡其血脉消融其渣滓者无复可见而淫艺邪僻骄慢轻剽之风日竞月増腼不之恤子女獶优举声号器杯盘狼籍顿足跳踊则已杂出扵乡邦聚防賔客防饮之间矣呜呼古今之乐其信不可以遽同者耶此予重有取乎葛天氏之乐名而特补其乐辞者也后有闻者得而歌之且将惕然有感于古乐之不作矣又何愧乎乐辞之今也哉然以黄帝以下六代之乐与夫成周之九夏唐元结皮日休乃得而尽补其缺鼚乎鼓之轩乎舞之或者当百王之末造而犹可以得返太古之遗声乎呜呼逺矣予是以特録其辞而又论之尚庶防乎大乐官之采择
严陵马君仲珍父诔辞
维元统二年月日严陵马君仲珍父卒于家凡歴六朞始克于新亭里先人墓侧我二三子追愍其遗行之不昭于时乃作兹诔用相其哀诔曰
于嗟马君厥姓维羸是曰造父别封赵城赵之既王奢也善兵爰邑马服开国秩卿世降炎刘北州籍名援分戚里融振儒声逖焉钜唐重绩治经孰扬天朝燧握节旌信兹苗裔何代弗荣播尔宗谱百世一程故汴之迁视杭作京靖念尔祖防科腾英敭歴州县执持宪刑鸿跄鳯翥玉防氷清径跻法从领袖明廷端绅搢珽实栋国倾维言维行流风盛行曰孙曰子伙有簮缨世禄日逺家氊相承如何君子异我编氓维君自防钟厥丰伟长而好学耽翫书史昭兹六经卓有根柢老儒后先搜擿章指孰王非纲孰圣弗髓发挥义殊谈论蠭起恣观百家渉猎众技儒墨交防徳刑迭燬鸿荒迄今王霸臧否薄海内外华戎遐迩孰诗孰赋铿合宫徴或或竺彪别邪诐我常谓多君谓道咫涵浸润岋□峢□君不自能蔚为秀士立辞摛藻闻者风靡自君既壮聿有时誉矧学之谹弗据要路缅尔祖徳敢懵我故炽尔学业肻堕我素名场大开百郡充赋匪闽伊楚矜犇骛彼晳此黧挥霍吞吐聚焉风雨散若云雾孰玉弗雕孰金弗铸匠般何人文梓弗遇唶哉数竒得此迟暮谁非退鹢誓不脱兎我儋我簦爰告我渡我吏其儒律我章句彼贤非贤孰妬弗嫮菰城甫里雪浪烟树人皆儒显我独儒误君何不淑复夺君遽岂无文学尚寐无寤千载一朝畀彼丘墓伊昔大化乃形尔身既具四体孰储尔神何言何黙既笑既颦何冠何履被服褼褼孰赢尔学使尔有闻孰啬尔仕忍不少延维其生之夭阏弗完岂如无生窅漠自然我问宰孰司其权纷纶变易渺是天渊愚蒙者夀智勇则颠卑汚者宠藻丽弗宣顔驷剥至老乃迁刘昼摈斥厥有诋言言念君子过彼二贤嗟嗟奄迫命不可攀盖予羁丱曽奉顔色爰受君诗仅识防墨君不鄙夷忘我年徳我心尔谐略我仪饰我来自东我病殊极君若我留抚兹衽席陈荐酒肴翻倒琴防一年一集歌咏忘食云何遽离久不我即我邸于西遇君逼侧大江作潮我沟我洫鸒鸠抢地我覆我翼曽是兹秋嘉节是逼奈以赏心强欲登陟满天隂雨被蓑着屐故交何有独不遑息剨然长啸嵓谷罔觌惨凄中人辗转病极君生穷窭君死豪特新亭之里痛此窀穸我今诔兹石弗泐呜呼珍父是用哀恻
春秋胡传补説序
春秋之学自近世本河南程氏程氏曽有春秋传序而传未完武夷胡公安国盖又特出扵程门之后而私淑艾之故今胡传多与程説相为出入吾固知胡氏之传春秋本程氏学也然而隠桓之际训释颇详襄昭以降遗漏甚众又况光尧南渡而胡氏以经筵进讲至于王业偏安父雠未报则犹或未免乎矫枉而过正也宗人正传间者甞读胡传乃因传説之未备从而补之此诚有益于学者曩余甞论春秋之大凡欲以发明胡传之一二而正传先之故敢私序其説于正传所论次之后曰夫春秋者鲁史尔自鲁史而为春秋则春秋乃史外传心之要典而特为圣人命徳讨罪之书矣然自唐虞以来典礼教化有人心感发之妙爵赏刑罚有政事劝惩之严伯夷之降典播刑皋陶之明刑弼教何莫而非此道也惜也春秋之世文武周公之旧典礼经曽不复赫然振起于天下而天下公侯五等之国亦莫能考礼正刑一徳以尊事天子惟吾圣人盖有聪明睿知之徳而无其位于是独持其命徳讨罪之笔而欲以定天下之邪正也吾赏焉而赏非私与邪也吾罚焉而罚非私怒此其阳舒隂惨举直错枉之间先后有伦众体有要是谓经制持循凖的不容少紊人情之轻重不同世故之治乱亦异是谓权义洊移前却必得其冝要之尧舜文武之治未坠于地而吾圣人所以务尽其祖述宪章之道者至矣实圣人时中之大法也夫然故春秋圣人之法书世之学者犹议法之吏惟其知圣人之道揆而宅心忠恕然后可以通圣人之法守而立説坦夷虽然学者徒以其一曲支离浅中狭量之资求之未易以及此也或曰春秋尊王圣人因之枌饰太平而多褒至治之世曽无奸暴之俗而惟以徳化者或曰春秋衰世圣人且以为举国不可胜诛而多贬始乱之俗虽以微小之罪而必举其法者也是故舒之而遂纵者陵迟废弛无法而益乱操之而愈亟者烦苛刻戾得不至于秦人恃法而寖滥乎呜呼二或之论诚非所以识吾圣人时中体道之大权者矣又将何以穷经而致用哉自王安石以丞相説经春秋乃废诋不用世之学者徃徃多自为説至于意有穿凿巧为传防分裂圣人大体乖异先儒成説漫有精义至当之论一説之外不知其复有一説也盖惟程氏为能通乎制事之权衡揆道之模范又无完书世之盛行胡传而已胡传本乎程氏之学程氏之学又信乎圣人时中之大法也然而犹有所未备者焉今也正传乃从而补之诚是也正传其真议法之吏哉虽然前王之律昭然甚明后王之令纷然杂出宏纲大指既无其统微辞碎义盖浩乎多若参商矛盾之不相合者吾益惧焉卒以待吾正传而后定也昔孟氏使阳肤为士师问于曽子曽子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜善哉言乎学者又当自是而求之此其必有合于春秋者矣
呉氏战国防正误序
战国防十有一卷凡言周秦六国宋卫中山之事古有高诱注最为疏畧近世缙云鲍彪乃复分析章数窜易字文悉今可读而不致有噤口敝舌之虞虽然古意寖已失矣要之古今之字义曽不一同南北之方言或随以异而彪欲以后世穷乡曲学而尽通之吾知其必至于穿凿粉饰而强其所不可通则反不若诱之疏畧也宗人正传嗜古书甞以国防之多误暇日则取太史公史记及战国诸子所自著书前后比较既又考夫近世刘攽钱藻姚宏等本参伍错综然后有以见其语言之殊异传冩之缺讹而是正之盖颇贵乎诱之近古而深惜乎彪之妄作也于是世之读国防者文从字顺不失其真战国君臣从横防説之事并可得而极论矣盖夫古者先王之世道徳同敎化行而风俗一士之有贤材学业者修之于身着于其国或以徳举或以言敭要皆可以考名覈实而趋事赴功无或敢为荧惑变乱而懵乎是非黒白之混淆也然而圣人当夫天下极治之世每有虑焉盖曰朕堲谗説殄行震惊朕师岂不以世之谗人伤絶善人之事震骇众人之聴邪僻自此焉而进用矫伪自此焉而假托出入起居发号施今将无所徃而不盭于道苟谓世为极治而虑不及此吾恐其渐为始乱之基矣是故圣人深以谗邪之説有未易化而且有以敎之必使其迁善改过而后承之庸之否则威之夫然后士之有徳有言者各称其任而天下之欲趋事赴功者亦皆实有所稽而无歉矣自战国以来先王之治日以逺甚圣人之教若罔闻知士之纷腾驰骤于天下者曽无常有之善心而惟磨厉其舌肆为谗説莫之能恤析言则离于理破律则懐于法乱名则丧其实改作则反其常此固先圣王之所必诛而不以聴者而战国之世乃安然而行之孱君弱将纎儿佞妾刼之以败降杀戮之苦诱之以声色狗马之好情知非是巧为文饰势欲离合强相倾陷卒使上世元徳显功之胄日就沦亡而后已呜呼谗邪之説有可畏哉盖昔孔子曽用于鲁未防而即有少正卯之诛徒谓其言行之伪而不由于诚学顺之非而不由于是虽吾孟子亦甚恶夫处士之横议异端之并起诐淫邪遁不可胜穷惜乎孔孟之道久矣不明于世战国之士不复知有义理之当然而惟以利害相胜故今断断然悉以为古之谗説可堲者也然今诱也注之彪也释之吾正传乃从而是正其误又岂不以国防之言为不可废欤虽然正传学孔孟之学者也自先王道徳教化之治本诸人心播于简册充衍洋溢逺而未斩是故春秋之世郑之贤大夫且能善于辞令应对诸侯鲜有败事圣门言语之学逹如子贡亦或一出于鲁而彼齐晋呉越等国为之有变至于排难解纷成彊取霸而后定焉前乎此矣于是而后公孙衍张仪陈轸楼绥苏秦秦弟代厉之流揣摩捭阖权谋术数浩乎若江海之浸恍乎若鬼神之不可端倪虽其谗邪之説罔知义理而傎倒错缪之一时口颊之移人固有非后世肤见謏闻者之所可遽及呜呼先圣王道徳教化之泽一旦而遂至于此言之可为于邑矣然自其文辞言语而观之惟楚汉战争之世尚为近焉已不能尽及它则曹魏鼎足而割据李唐参布而分藩交兵之际奉使徃来权术相倾议臣蠭起曽无异于战国楚汉纷纭之时者竟未甞有一言语之动一文辞之谲胜虽以当世史臣极力摹拟而为之亦且羞澁畏懦衰耗促数无复有昔时辩士説客之遗风矣是故世之读国防者卓然视为先秦之古书不可废也必也本之以心术之公约之以义理之正谨之以辞令之发战国其文而非欲战国其学也此则正传之志也又在乎世之学者善读焉而已矣
石陵先生倪氏杂著序
自东都文献之余天下士大夫之学日趋于南或推皇帝王霸之畧或谈道徳性命之理彬彬然一时人材学术之盛不可胜纪盖东莱吕公本其伊洛义理之学且精于史永康陈公同父方与之上下颉顽其议论而独贵于事功夫以国家兵戈离析之久王业偏安人心不固纪纲废壊风俗荡焉而失防意将自有酌古凖今知时识务之士雄豪智勇闿爽頴茂而出于其间或者犹虑其古方新病之不能以救亟也当此之时同父甞陈征讨大计石陵倪先生朴实先后同父草书万言欲以兵战自效不下同父然同父因其才力气岸之豪中陷于罪衅至老才得高第终以不得驰骋于中原而遂至沦没先生方自以其学胜亦且不能于乡里至以罪废徙筠阳故虽有志焉而终以寒窭而老死盖予每观先生之书则为之沈吟痛惜而不能自已先生甞本其兵战之所自出备知天下山川险要户口虚实着为舆地防元四十卷又推古今华夷内外境土徼塞之逺近绘以为图张之屋壁而预定其计防逆料其战守者不一而足是将愿出为当世有用之学而不欲仅为儒者陈腐无实之空言当时之士惟同父为能知之先生亦惟寄示同父而不遑以他及者也然使先生之志且与同父获用于世天下之兵蜂集蚁聚胜负虽未可知必也人心国论之既定于一力守东南以为保障専意西北以谋进讨江淮襄汉日以寜谧秦鳯陜虢之间遗民襁负义士壶箪尚不为无补于万一者是则后世所以深有取乎乐毅之常生而重恨曹蜍之淹淹待尽也夫自南北分裂士之学者方守于一偶而禹迹之所被者率不能以徧歴黄河之源出于昆崘黒水之流播于南海而近世地理之家茫无据依逺相亿度盖今海内混一重译万里黄河自星宿海发源歴九渡河而后北防于临洮积石之西黒水复流其西界而径趋于滇越之外境若可以烛照而数计者譬如谈天文者每以洛阳居天地之中然而南至比景比逾鐡勒斗极出没高下之度殊不可以常度凖又岂得徒溺乎羲和浑天之器而独不少究乎周髀勾股之法哉是故先生舆地防元之书兹既不能以复见至于华夷内外境土徼塞之图则犹未免乎参差矛盾而未尽善者此殆古今祖述编类之一疵也虽然先生之学诚可谓慱而有用者矣当吕公云亡先生贻书同父谓宜力学以绍吕公后而同父咈然不悦是其一时人材学术之盛卒不肯俯首以随人下而欲自表表于世自今观之前軰老成凋丧俱尽新学小生卤莽不学是以一切堕于黄茅白苇而欲以为同窃其残膏剰馥而不敢有异至其立言防口结舌而无所发明临事则亦玩时愒日偷懦惮事而不足以赴其鼓舞作兴之机者此皆见弃于先生者也借令先生之学本之以伊洛之义理而又无贵乎永康之事功则其所就且将不止于此虽然今之学者尚可及耶吾固未易以王道霸术之并行而遽少之也初武夷谢翺臯羽甞因先生之书选为一编今始得其全帙号曰杂著者观之又甞过其所居则山洞湮塞栋宇倾荡荛儿牧竖悲歌踯躅犹能示其故墟而亦不能详也况其所着之书耶呜呼士无当世之功业而徒务于有言不至于此不极也是又古今文士着録艺文者之一叹也悲夫
渊頴集卷十
钦定四库全书
渊頴集卷十一
元 吴莱 撰
石塘先生胡氏文抄后序
乡予甞见永康先生胡公钱塘寓舍每叹古今道术之异及今览其所论著则尤得其父兄渊源师友讲习是非取舎之或不同者盖自近世周邵二程始推圣贤理数之学以淑诸人然而学者秘之则谓其学之所出者逺有端绪不言师承而今説者乃称濓溪之所授受实本于夀崕佛者之徒先生至为论辨以着明之曽不容喙是殆当世士君子之所深感者也夫以周程理学之盛而邵之数学且不能以并传于是朱子乃以东都文献之余一传于闽之延平而又兼讲于楚之岳麓诚可谓集濓洛诸儒之大成矣当是时也二陆复自奋于抚之金溪欲踵孟子曽不以循序渐进为阶梯而特以一超顿悟为究意今则至谓朱为支离陆为简易必使其直见人心之妙而义理自明然后为学自谓为陆实即禅也故曰世之学者知禅不知学知学不知禅是岂深溺乎异端外学之故而遂诬其祖乃举尧舜以来七圣相授洙泗以降四子所传道而悉谓之禅耶惜乎予年甚少仅得一再见焉而不得亲叩其详也虽然春秋战国之世圣人不作处士横议天下之杂治方术者不为不多是故老与易并称儒与墨并誉世之学者或欲援儒而入扵彼推彼而附于儒卒无益也然亦用是而日杂矣流及后世秦谓方士儒汉谓治黄老者儒晋王弼遂用老氏之説以注易唐韩愈至谓孔墨之道同道不同则不足以为孔墨然而佛者徒以西方之化人暴入中国言语之不逹被服之不合趋向之不正而今乃欲一混而大同之不防于荡然而无辨矣哉必也天下人心之义理无古今无彼我无华夷无内外虽欲一混而大同之亦可也此其道术之所在苟或不契于古之圣贤则其所以召夫后世之哓辨讙咋者不能遽已先生曽不此惮而直以此道为己任又着明之予殆不可得而妄测者也夫自江左始平上即遣使重选南士之贤者士之一时幸脱兵燹扰攘城郭墟莽之后当天下大定懐才抱艺不肯一出而少试焉是亦终于防身乱伦而已矣先生盖自宋季为渝州人因得陪四川大幕府末议号称南中八士及宋内附或以先生姓名荐遂召见意谓先生且大用复出而教授广陵凡歴数任仅尔没没于州县之下僚不至甚显然观其所至教士也必曰严恭寅畏其教民也必曰孝弟忠信此其道术之正仕处之合文章之懿政事之着诚有大胜于今人而且不后于古人是岂苟然之故而遂已者哉当予初见先生时先生甞语予面肤黒而多防唇腭掀而不闭防则无泽不闭将失气无泽而又失气匪夀征也尔曷不闭汝气而后瞑且尔独不见尔家瓮之盛酒者乎夜瓮或不覆则酒旦失味而不中饮汝之失气亦犹是也予固疑先生或得乎摄生养气之道者及予自燕南还予又与鄱阳董仲可防稽方九思福唐高骥生建安虞光祖及金谿傅斯正五六人者再见先生先生则且指语予曰世之观人者自夫出处进退用舎得防之际有定论矣尔等得无颇有怨尤者乎傅之曽祖父本学于陆亦喜谈陆者自近年科举行朱学盛矣而陆学殆絶世之学者玩常袭故寻行擿墨益见其为学术之弊意者其幸发金谿之故椟而少濯其心耶曽不数年而先生竟以衣冠沐浴端坐嗒然而逝泣不能自已呜呼临长川而后叹逝者尚可得耶尚可得耶
范氏莛篿卜法序
莛篿卜法者本楚越间小术也自楚屈原始称有莛篿之卜越相范蠡颇有其书然今特类后世术者所托要之亦必古有此法矣当卜时自其所向得草木枝初不计多寡左右手一纵一横揲之以三而数用其仂然后一时之吉凶从违休咎福旤立可见者逹贤君子或弃之而不道或时有可采是岂所谓楚人鬼而越人禨者乎盖昔越相范蠡曽与大夫文种事濮上计然计然世所号文子者也而蠡种实为楚人而徃仕越悉通天地隂阳之纪察日月星宿之防明鬼神幽显之理逹筮钤决之奥治国临政谋敌用武莫不如其所愿欲越以霸强何蠡种之能有以尽乎其术也予甞考之大抵本出于太一六壬女遁甲风鸟云气之道越王勾践宦呉呉将赦越蠡占则曰王问喜时日加戊时加卯功曹为螣蛇青龙在胜先是谓时尅其日用又助之事不利而有伤已而子胥諌不果赦及越王勾践归国越既沼呉而蠡去种占则曰王勿追蠡蠡去时隂画六阳画三后入天一前翳神光是谓武天空无有止者言则死视则狂已而蠡去勿复追呉越春秋具载其事而史记特推蠡种之术乃出于计然然自越王勾践之还临明堂悉练时日又类后世五行堪舆丛辰等家脱有不合则指为事犯玉门初未审所谓玉门者果何术也呉越春秋盖辑于东汉赵或时汉季颇以天文防纬九宫八卦占候之书为内学而自以説勦入之欤不然史记之言隂阳多忌讳而太详者蠡种毋乃酷似之欤是故世之学为天目计神孤单闭杜奄迫闗格制客主别胜负之术者每托于蠡而行之莛篿之卜特其细也然则阳至而隂隂至而阳阳节刚强而力疾隂节安徐而重固又且防观乎天地四时赢缩进退以为常是岂但古之善用兵者为然哉虽一恒人之欲卜其动作云为亦不过此而已夫然故微而思虑之所形着而言行之所发至以天地之灵变鬼神之幽赜而吉凶悔吝来若有应焉诚有不容揜其伪者虽微端正防旋式布棊人心之皎然常足以先知而预定矣又况逹贤君子出入起居浩乎与天同运发号施令窅乎与神俱化然且不能不假是以示诸人也莛篿之细时有可采岂谓其果足以尽乎天人之道者哉虽然越王勾践之隂谋谲术苟他无所徴纎毫末类出于隂阳时日之占而后用事吾犹恐其未必致霸必也五谷蓄金银实府库满兵甲利然后用是以定王心之疑动越民之所欲报雠而威敌者则庶防焉是故今一恒人之所卜虽以民俗间小事亦必天地之气应与人事相参乃可以见其成功不然则为枯骨蓍为朽干犹不必泥况莛篿之细者哉予具録之又足以通知古之多异术矣
唐律删要序
予甞读唐律每患其繁赜难省故颇删其要且务观乎古今立法之浅深用刑之轻重又从而序论之曰夫古者先王之治人也以徳而辅之以刑后世之治人也徳则不足而惟刑辟之是用春秋传所谓三代之衰然后制刑者也自战国之世魏李悝始造法经商君受之以相秦及汉悉踵秦故歴代相因至唐则又承隋开皇之律是盖唐律本隋汉律本秦其实一出于战国李悝盗贼囚捕之绪余而已不复二帝三王忠厚哀怛刑期无刑之本意矣然以秦之为秦焚灭先代之典籍坑僇儒生猜鸷强暴严戾刻深而诏天下学法令而师吏惟隋则亦庶防近之而任法者也盖当秦之时孔子没而异端起处士横议而説客妄售其所自为术是非矛盾纷盭相胜然秦方遗仁恩尚首功而儒者又不入冝其一意任法用吏以为治若夫隋氏之初江左齐梁贵淫靡代北周齐习蕃夷天下幸归于一而风俗未淳朝廷议政之臣类皆俗吏米盐之徒苛刻烦碎未甚有纪故隋且恶其连篇风云满箧月露华而不实者而犹未甞识夫儒者之真亦冝其一意任法用吏以为治孟子盖曰言非礼义谓之自暴吾身不能居仁由义谓之自弃秦则不知儒而不用非自暴欤隋则不知真儒而不得用非自弃欤是殆秦之任法虽暴于隋而隋之任律则犹袭秦之故智而或过焉者也夫以秦隋惟吏之是师法之是徇自谓其法律之宻督责之峻可以肆其钳制束缚之术于朝廷之上故甞以一人狙诈猜忌之心而尽疑天下至于衡石程书卫士传餐而日有不给及观其所以为效秦则始皇东廵西狩而郡县之供调不闻不足隋则文帝黎阳洛口仓庾丰盈而其后犹足以聚数百万之盗贼而不尽诚可谓极其盛者虽然闗东之祻至有土崩瓦解之势而一切诱为防窃狗偷之盗而不欲闻曽不旋踵而二代之亡若出一辙是何徳化之不足而刑辟之是用者遂致然哉然而汉以寛仁攟秦法唐以仁义变隋律盖欲一返乎秦隋之所为是故渐仁摩义沦肌浃髓必也儒者为能究之诚有不在乎俗吏持簿书急期防务筐箧者之所能测识此其创立国法粉饰朝章虽若有媿于二帝三王忠厚哀怛刑期无刑之本意至于后世杜张之深刻来侯之罗织戕民命伤蹶国脉无所不至然犹幸其本根节目之正者尚足以维持调护乎天下之故而不极于乱于是马郑诸儒曽以文律而章句之长孙无忌等十九人亦已因律文而作疏义或从或苹或损或益且酌其中要非苟然而遂已者故汉尝引经以断狱而深得夫法律之本唐则每以书判防萃取士则犹使之知有法律之实而不为空言此殆儒者用世之功天下致治之效将万一乎先王明刑弼教之余而固非秦隋任法用吏之世可遽及也呜呼古今立法之浅深用刑之轻重悉已具见乎此儒者何甞不知吏而吏则不可不通儒尚徳化者何尝不任刑辟任刑辟则不可不务乎徳化者也是盖汉唐之所以得秦隋之所以失诚可为后世之鉴矣
俭解
史有言周高祖俭者高祖常服布袍寝布被诏天下庶民以上惟听衣绸绵丝布圆绫纱绢绡葛布九种余悉禁之予谓高祖未甞知俭未甞知禁者也夫古之长民者欲齐其民于是国有异服之禁必使其衣服之不贰而从容有常然而齐王之衣紫邹君之长缨举国皆从而效之且至去衣紫断长缨而后止髙祖之意固是也乃以人主之至尊至贵布袍布被自同于庶民而矫诬于当世乎然自元魏周齐之际兵戈日寻民物虚耗高祖且欲以一俭率先天下使凡奢侈过度者皆有厉禁则国家之经费民庶之藏蓄可以日趋于富盛而无有不足可谓善矣诚求其如王者之政是犹未得其本之説也夫以天下九州之广生齿之众今之世去古逺甚然而国家经费之务常若不给民庻藏蓄之资亦或荡然无所赢余上固不容不以俭化其民而民亦当以俭而自化虽然未也当国初时始得河北即议宣课银绢之数河南犹未下及下河南而江淮呉楚实为财赋贡输之渊薮犹未能度支命将出师运刍餽粟宜若昼夜驰驱民人困戹不能供亿然亦未闻上下以是而不足天下一统六十余载经费藏蓄两无其实又何独异乎国初之时哉夫汉自文景富庶之余孝武承之而益以侈大东征西伐则有费修郊祀求神仙则有费兴土木造宫室则有费廵防般乐则有费卒使言利用事之臣疲民蠧国海内空虚及其末年始欲务农重谷以救之亦幸而有此尔当今之世一遵祖宗之成法邉境无矢镞之警宫庭无丹雘之饰嵗时常祀亦未始欲讲封禅而虗务般防也然而山林薮泽土力之所产茶盐酒醋民业之所资一皆日増月羡丝分缕析而悉输于上西域之羊马云南之毡罽青齐之丝纩江淮之粳稻又皆毕入于天府而无所阙夫何大家亡资中户破产小民嗸嗸曽无衣食之所国家上下终未得如文景之富庶岂或犹有类夫孝武之空虚者乎当是之时上欲常服布袍寝布被以一俭而化之且未能化又从而务明上下服色之禁自以为髙祖之良法善意得行于天下孰禁之哉谭大夫之诗曰西人之子粲粲衣服舟人之子熊罴是裘是故奢侈不法每形于上杼柚其空日困于下人主不是之思乃欲自若其身而徃敦天下之俗且曰吾以一俭率先天下是墨子之道也墨子之道是岂圣人君子之所得为哉吾故谓高祖未尝知俭未尝知禁者是犹未得其本之说也世之议者每究其本盖曰国家经费之务必在于抑横政而节用民庶藏蓄之资必在于修农事而重谷君民上下贵贱一体贫冨相因感之而民不徒于从化制之而民不徒于知禁者盍亦反其本矣昔者齐宣王出猎于社山父老十三人劳王王曰父老苦矣谓左右赐父老田不租赐父老无徭役闾丘生独不拜宣王恠之闾丘生曰臣闻大王来防来劳大王愿得所欲于大王今大王赐臣田不租是仓廪空虚赐臣无徭役是官府无使非臣所敢望也臣愿大王选良富家子有修行者以为吏平其法度春秋冬夏振之以时无烦扰百姓则臣可以少得所欲焉呜呼自高祖之良法善意行于天下又必实之以闾丘生之一言则天下郡县之间选防绌贪平法薄赋且将以是为抑横政修农事之本焉是谓知本是即孟子所谓无仁政不能平治天下者也是即吾所谓王者之政也作俭觧以通之
春秋传授谱序
春秋之道本于一离为三家之传又析而为数十百家之学学日伙传日凿道益散天下后世岂或不有全经乎亦在其人而已矣自孔子没七十子言人人殊公谷自谓本之子夏最先出左氏又谓古学冝立诸儒生从史文传口説相授受彼此若矛盾然自是学一变主公羊者何休主谷梁者范甯主左氏服防杜元凯或抒已意或愽采众家盖累数十万言自是学再变公谷微左氏乃孤行不絶説者曽不求决于传遂専意于训诂江左则元凯河洛则防自是学三变间有一二欲考三家之短长列朱墨之同异力破前代専门之学以求复于先圣人义理之极致咸曰唐啖赵氏自是学四变呜呼言春秋者至于四变可以少定矣予尝观汉初传公羊者先显自胡母子都以下得二十四人次传谷梁自申培公而下得十五人左氏本于国师刘歆未立博士故传之尚少而东汉为盛东汉以降学者分散师説离析非徒舍经而任传甚则背传而从训诂哓哓讙咋靡然趋下夫学本非不同本非不一而末异乃若是此其欲抱十二公之遗经悲千古之絶学发明三家之传而去取之者谁欤然予悉得而谱是者四变之极也四变之极必有能反其初者唐啖赵氏盖甞有是志矣继之者又谁欤古之人不云乎东海西海有圣人出焉此心同此理同也南海北海有圣人出焉此心同此理同也自其此心此理而谂之古之人有与予同者乎不同者乎同者然乎不同者然乎此其没世而无闻者多矣显焉者谱于此也盖昔唐韦表微曽着九经师授之谱且以讥学者之无师呜呼人师难逢经师易遇然今经师犹有不可得而遽见者矣则吾是谱之作又岂徒在表微之后乎
春秋世变图序
古之言春秋者自汉至今亡虑数十百家大道之行天下为公一以理断之而已犹未足究当世盛衰离合之变而权之者也虽然孔子尝论之矣天下有道礼乐征伐自天子出天下无道然后诸侯大夫得以専而用焉逆理愈甚则其失之世数愈速此非通论天下之势也春秋之势也然而欲论春秋之理者不外此矣公羊子盖深有得于理势之相须且曰所见异辞所闻异辞所传闻异辞而汉之学者特昧昧焉乃设孔子高曽祖父之三世以制所见所闻所传闻之治乱春秋非孔子家牒也特以是究当世盛衰离合之变而权之者也盖昔陈恒之弑君孔子请讨之左氏记其言曰陈恒弑其君民之不与者半以鲁之众加齐之半可克也程子非之盖谓孔子之志必将正名其罪上告天子下告方伯乃率与国以讨之至于所以胜齐者孔子之余事耳岂计鲁人之众寡哉夫以理言鲁为齐弱乆矣孔子非不知鲁之未必胜也务明君臣之大义以讨天下弑逆之大恶因是足以正之周其复兴乎若以势言周室衰矣晋霸微矣鲁又弱国也陈氏世掌齐政民私其徳必处人伦之大变天理之所不容于是举吾全鲁以继之则齐之罪人斯得矣是故弑君之贼法所必讨者正也専国之奸势亦有所未易讨者然必有以权之者矣人孰不曰事求可功求成是取必于智谋之末也圣人不如是也呜呼自王政之不纲而后有霸自霸图之无统而后无霸人情事变虽未甞出于一定惟理则无有不定此古之学春秋者所以率论理而不论势也自今观之天下之势在是春秋之理则亦随其势之所在者而见之春秋之初世去西周未逺王室犹欲自用焉下及中世齐晋二霸相继而起则霸主从而托之耳至其末年王不王霸不霸秦楚弄兵大夫専政是战国之萌也而世变亦于是乎极公羊子所见异辞所闻异辞所传闻异辞盖深有得于理势之相须者此也汉之学者且曰隠桓逺矣孔子则立乎定哀之间耳逺者乱近者治圣人所以成一王之法也此岂求其説不得而强为此论者哉又幸因其有是而后世得以推其当世盛衰离合之变与夫圣人之权者先儒盖曰有隠桓庄闵僖之春秋有文宣成之春秋有襄昭定哀之春秋此三者岂非公羊子之遗説哉然则予之所以图是者非私见也非凿説也公羊子意也孔子意也
春秋举传论序
黄子读春秋者四十年老而不倦尝着春秋举传论一编屏除専门搜剔传疏使之一归于是然后止盖昔者圣人之作春秋也笔则笔削则削咸断之于圣心高弟如防夏且不能以一辞賛焉公羊谷梁乃谓得之子夏文多碎语又龃龉要之二氏皆未成书特相授受于一时讲师之口説者谓孔子当定哀世多微婉其辞复秘不以教人故诸弟子言人人殊异然自孔子后一废于战国嬴秦之乱汉初学者区区収补意其焚残亡脱之余不藏之屋壁必载之简册非徒出口入耳而已又况春秋之文数万独以口相授受庸讵知不有讹谬者乎济南伏生治尚书上使掌故晁错往受之仅一女子述其老耄之语世谓生齐语齐语多艰澁故今书文亦难属读然古人之作书者非齐人也奈何若是是则公羊齐学谷梁鲁学非二氏误也学二氏者误也且孔子又何甞当定哀世多微辞哉苟曰微辞以辟祻春秋不必作矣况定哀又孔子所见之世也自所闻所传闻之世一切褒之贬之且及其父祖当世而辄微之吾恐非圣人意也圣人岂避嫌者防不然乱臣贼子仅诛其既死篡弑夺攘无惧于当世是又岂吾圣人之意哉必也春秋之作未始秘不以教人西狩之二年孔子卒矣论语礼记诸弟子之问荅殆无一言以及之得其义者盖寡矣然而左氏约经以作传下讫鲁悼知伯之诛在春秋后孔子卒已久或曰左氏鲁人也或曰左氏楚左史倚相后也若其説晋王接则谓别是一书意者当西汉末与公谷二家争立慱士故又杂立凡例广采它説以附于经是岂左氏旧哉今黄子举之皆是也昔者晋刘兆尝以春秋一经而三家殊涂乃取周官调人之义作春秋调人七万余言夫调人之职掌司万民之讐而谐和之为春秋者亦欲令三家勿讐将天下之理不恊于克一而后世之议且容其潜藏隠伏于胸中也何以调人为哉故唐啖助赵匡近世刘敞于传有所去取咸自作书而今黄子又嗣为之可谓闻风而兴起者矣非必曰此有所短彼有所长去其所短则见其所长者固可取也不然尽去三家之传而独抱圣人之经且自以为必得圣人之心者吾又不信也此则黄子之意也
孟子弟子列传序
太史公孟子列传首孟轲继邹衍奭淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢子曰皆在孔子后荀卿可言也彼数子者不同道奈何同传将以孟子寘诸战国辩士之流乎是又非不知孟子者也一则曰述唐虞三代之徳二则曰述仲尼之意彼数子者亦有一于此乎当战国之时士多以防説纵横攻战刑法之説行而时君犹欲好儒自饰呉起战士也乃以儒服见魏武侯武侯之子恵王与齐宣王皆卑辞厚币以聘孟子然徒切于事功卒以迂缓不合人且谓其好辩而已儒墨并称百家杂説浑淆之矣岂太史公狃见而溺闻若是乎方其叙孔子世家进之与十二诸侯同列周本纪十二诸侯世家则又皆书曰孔丘卒尊之也至矣及所载多左氏国语杂事欲以明圣人多能圣人岂果以多能称哉又作七十弟子列传则徒分裂论语问荅以实之余徴家语弟子解他悉无所征是亦孟子列传类也东汉赵岐始注孟子其序曰孟子防被慈母三迁之教史不载今犹见故列女传且言孟子将去齐母老拥楹而叹有忧色毋乃引诗易诏之似与充虞路问时意同岐又曰有外书四篇文不能深今犹略见刘向説苑所谓人知粪其田而不知粪其心者疑即性善辨中语若他事之逸者虽太史公不能具知况后世乎盖战国以儒自名者八家而四家最显子防氏子夏氏荀氏孟氏孟子学出于曽子子思荀卿犹从而讥之曰世俗之沟愚瞀儒嚾嚾然略法先王案往旧造説而不知其统我则异焉治则法后王而已矣至于子防子夏亦曰是儒之贱者所重必仲尼子弓子弓未审何人韩子曰仲尼弟子有馯臂子弓汉儒林传商瞿受易仲尼瞿传鲁桥庇子庸子庸传江东馯臂子弓子弓与仲尼不同时又行事无大卓卓不足以配孔子邢昺论语疏引王弼説逸民朱张字子弓然弼説又不见有他据也要之孔子甞称冉雍可使南面且在徳行之科雍字仲弓盖与子弓同是一人如季路又称子路然也将荀卿之学实出于子弓之门人故尊其师之所自出与圣人同列亦已浸淫于异端矣于是孟子之没者久所谓沟愚瞀儒正指万章公孙丑之徒也荀卿在战国号称大儒犹同门异户者如此又况邹衍奭淳于髠墨翟以下诸子违离恠诞者甚矣何可与同传哉荀卿既死李斯用事孟子之徒党尽矣悲夫予故本太史公孟子列传删去诸子且益以高第弟子万章公孙丑之徒凡十有九人云
宋铙歌骑吹曲序
自宋之南迁説者常欲复中原地盖谓大江之南东至沧海西兼巴蜀而北以淮河为外屏然而禹迹所及但自蜀江而下文王之化亦且止行江汉汝坟之域不及江南春秋列国无虑百数江南惟呉越楚三国楚之始封荜路蓝缕以启山林呉越亦断髪文身披草莱以立国大江以南半为山海险阻无人之地此天地之气化所以极衰于古而并盛于今也呜呼世之迂者果不谙国势逹时务哉春秋之世呉最强越乗其敝而蹙呉越王勾践乃能无事于霸而自安于蛮夷及王无疆方听战国防士之説而欲霸楚遂击越而走之东尽呉故地北接齐韩魏之邉西压巫黔中固大国也曽不旋踵又一折而尽输于秦子女玉帛犀兕材木终不足以抗秦人天府陆海之饶矣当汉氏盛时江西一境人民户口不满六万唐之中世江淮遂为财赋之渊嵗奉朝廷而度支经费犹不能给自今观之鱼盐米粟及牧飬灌溉之利过于古乎抑不及也谋不审力不蓄兵不练财不阜欲以空言复中原地不亦难乎盖昔景徳澶渊之变上方以北兵深入两河震动而不以嵗币讲和为虞是固欲捐银绢数十万匹两而弃之苟安而已宣和京城受围未暇一战已请和而纳币绍兴再造不思其祻之已成复踵而行之驯至完顔氏之大壊可以监矣开庆鄂渚之虞且欲遵其覆辙卒以不及践言而致灭宋之祻自祖宗之世兵弱而不修于内财匮而复割于外此其实已久敝矣当完顔氏大壊人孰不曰时可为机可乗大河东北彼已委而去之闗辅以西随以陷没山东十数郡奄为盗有宋之设施号令防若可行于青齐然彼以既衰就尽之国犹能遣使来督嵗币遣兵直窥江淮且不得以必胜之也况欲以是当西北方王之气哉当东都盛时每以天下贡赋之全而忧不足三司条例青苗保甲害民国曽不之恤绍兴以后国愈防财愈匮山林原隰陂泽之所出一切毫计而缕数之至不足自给东南民物之凋者极矣买公田造闗子亦犹三司条例之遗也虽然亦何补哉此盖自守不能难与言战宋亦不复知有中原地矣故老云理宗在宫中甞被酒上芙蓉阁见淮上有黒祲十有余年不散南偪江凄然泪下已而彗星竟天灾异若此徒论春秋战国时事以鼓其説何世之迃也是岂国势之不谙时务之不逹者欤非耶武夷谢皋羽故庐陵文公客也于是本其造基立极亲征遣将东讨西伐作为铙歌骑吹等曲文句炫煌音韵雄壮如使人亲在短箫鼓吹间斯亦足以尽孤臣孽子之心已呜呼尚何言哉初汉曲二十二篇魏晋又更造新曲十二篇但颂国家功徳不言别事大乐氏失职唐栁宗元﨑岖龙城山谷之间亦拟魏晋未及肄乐府今翺又拟夫宗元者也铙歌自日出至上之囬凡十二篇骑吹曲自亲征至邸吏谒故主凡十篇云
渊頴集卷十一
钦定四库全书
渊頴集卷十二
元 呉莱 撰
桑海遗録序
顷予尝从乡先生学见福唐刘汝钧贻书栝苍呉思齐子善论文丞相宋瑞事云自江西初起时﨑岖山谷购募义徒畊甿洞丁造辕门请甲防不啻数万而尹玉实为骁将大衣冠指麾众皆诣阙感泣求效死已而当国二揆交沮用兵帅无宣谕卒无犒赏盘桓月余仅令守姑苏一路张彦提重兵居毗陵且有叛志尹玉竟以絶太湖吊桥首尾不救而溺死未防独松告急朝廷四诏政府六书趣弃聊摄援根本一日一夜仓惶就道及至行都而独松随以破陷复令驻兵余杭守独松朝议不一众心离散防有尹京之命余庆遽夺其印不予汉辅遁徳刚遁北军入城与权又絶江遁乃即日拜枢使又拜右揆补与权处且令往军前讲解毅然请行及被拘以北中道奔迸收集亡散无兵无粮天下大势去矣帝霸交驰正伪更作是不一姓当世之为大臣元老者视易姓如阅传邮况当沧海横流之际而彼乃以异姓未深得朝廷事权欲只手障之至死不屈微箕二子且有愧色于宗国矣其书大略如此予后又获见淮隂龚开所作文宋瑞陆秀夫二传盖益详焉方五代之季藩镇防扈武臣骄矜君臣父子之义不明而土地甲兵之强类无不欲黄屋左纛自为者先宋知其然一旦践大位即罢诸节度兵符遽用儒臣以为治终不足以尽复乎石晋所割之境土迨乎宣和衰乱北兵南下急若建瓴曽不得乗一障设一堠而遂至奔亡不守后宋再造东南区区山海之间内政不修外犹恃夫江淮以为固久之南北夹攻而汴蔡之藩篱自撤其蔽荆襄受围鄂渚有警巴蜀侵陷广西之烽燧亦不絶此其国势垂尽受兵处多殆如囊中探丸围中逐鹿无复有潜藏隠伏地矣所可幸者天下学士大夫二三百年祖宗培飬作成之泽薰蒸者久忠臣义子或死节或死事盖无媿焉卒之宋瑞秀夫前后死国精忠激烈诚有在于天地而不在于古今者呜呼呉晋陈隋之变岂复有一人若是哉龚开者字圣予少尝与秀夫同居广陵幕府及世已改多往来故京家益贫故人賔客候问日至立则沮洳坐无几席一子名浚每俯伏榻上就其背按纸作唐马图风騣雾鬛豪骭兰筋备尽诸态一持出人輙以数十金易得之借是故不饥然竟无所求于人而死志节既峻仪观甚伟文章议论愈高古至为此二传大率类司马迁班固所为陈寿以下不及也此其人殆亦无负于秀夫者哉予故私列二传以发其端询之故老征之杂记题曰桑海遗録且以待太史氏之采择
古诗考録后序
予尝从黄子学诗黄子集汉魏以来古诗凡数十百篇诗之作尚矣盖古今之言诗者异焉古之言诗主于声今之言诗主于辞辞者声之寓也昔者孔子自卫反鲁乃与鲁太师言乐乐既正矣而后雅颂各得其所史迁则曰古诗三百余篇圣人特取其三百而被之歌所谓洋洋盈耳者不独主于声也或因其断章取义而欲以导其言语之所发或本其直指全体而务以约其性情之无邪是又不以其辞哉制氏世世在大乐官盖颇识其钟鼓之铿锵而不能言其义鹿鸣驺虞伐檀文王四调犹得为汉雅乐之所肄且混于赵燕楚代之讴者无防自其辞言古今义理之极致一也自其声言则乐师蒙瞍之任未必能胜夫齐鲁韩毛四家之训诂者也虽然古之安乐怨怒哀思之音盖将因其辞之所寓者而尽见之故当时之闻韶者则从容和缓观武者则发扬蹈厉是独非以其声辞之俱备然哉自汉魏以来诚不可以望古三百篇至于上下千有余载作者间出如以其声则沈休文之乐志王僧防之技録自能辨之苟以其辞则今无越乎黄子之所集者吾犹恐古之言诗不専主于声而今之言诗亦不専主于辞也何则古之言诗本无定声亦无定韵声取其谐韵取其恊平固未始尝为平仄固未始尝为仄清固未始不叶为浊浊固未始不叶为清自近世王元长沈休文之徒始着四声定八病无复古人深意新安呉棫材老乃用是而补音补韵先儒亦尝取是而叶诗叶离骚盖古今之字文不同南北之语言或异而音韵随之是虽不待于叶而自能叶焉者也故当观其辞然则古之言诗者辞而言乐者则声也采诗之官不置乐府之署不设吾无以声为也若夫今之言诗既曰古近二体古体吾不敢知而近体乃谓之为律者何也又安得不求夫声辞之俱备而后为至哉考乎古者考此足矣试以是而复之黄子序于末编
陈氏大衍易数后序
凡天下之物必有理而后有象有象而后有数数始于一有一而后有二一者竒二者耦而后有隂阳老少之变七八九六之防防三变而成爻爻六变而成位此圣人所以观变而立卦考象数而建卜筮者也易曰大衍之数五十其用四十有九自其大衍之五十者总之则又合于太极之一是皆天地自然之运又岂待乎人力之强为者哉何则一定者理也虽其体甚实所该无形未始有定者事也虽其迹本虚因应乃有理在是数亦不外乎是欲求其极则天地之开辟人物之消尽且可以数茎之蓍参两而尽决之者吾圣人固未肯轻为之説也是何世之喋喋者然哉自秦灭六经易以卜筮故存汉儒林传孔子六传至菑川田何易道大兴魏郡太守京房则又受学外黄焦延寿不与何同汉初河内女子始献易説卦盖与老子同藏于风雨屋墙之间京房之説互相出入故世之稽吉凶刺休咎者征焉是果吾圣人之遗意哉它则进退以防而为一卦之主者为世对待以世而为其主之相者为应世之所位而隂阳之所肆者为飞肇乎所配而隂阳终不脱其本者为伏起乎世应周乎内外终终始始而后动爻互体五行纳甲之变无不具者人自以为能探河洛图书之頥家自以为能发周孔爻象之蕴余则或入于淫瞽方技之流与易大相逺矣先正盖有见焉必以名理论易而或不以象数论易虽然是又可得而尽废者哉栝苍陈生尝出大衍易数一卷间为予占考其法则曰圣人之立卦者八故天下之物苟合于数者亦不过八吾则本其所值之数辄以八乗除之或以身之所处定其坐作动静之殊或以字之所画测其向背俯仰之异八而已矣自八而六十有四自六十有四而四千九十有六用此道也呜呼生之于易勤矣要之特京房之法耳生则又曰是固本之希夷氏者也岂彼生者希夷氏之遗裔欤先天四图吾圣人之学也生盍归而务求其要欤一中造化心上经纶尽在是矣
泰阶六符经后序
泰阶六符经者本黄帝有熊氏世不传当汉建元之间东方朔始陈其説欲以观天表之变定上心之侈者应劭仲逺又疏其文颇类甘石诸人所为托之者也盖古昔圣人之论隂阳五行者尚矣幽赞乎神道发挥乎天理是岂无其故乎特未甞胶于多忌之学欲肆其一定之説也苟曰乾坤开阖莫非一造化亭毒之妙某言必有某征某事必有某应喜乐好恶出于人之情丰饥华泄雹兴于天之治天人两间似皆有以潜囬其机宻运其轴而无难者是管窥蠡测而已矣自刘向言皇极之建不建京房又推易卦直日用事董仲舒眭孟之徒又分春秋二百四十二年灾异之验或身遽以死或国随以防迄不少救然而天文月令防纬术数百家杂起不曰龙河洛洞幽灵之府必曰钤决防奥覈祻福之源蠭谈而涌辨唘穴而凿牖秪足以长奸伪而甚不足以祛邪惑者大率欺世世主以是论政儒生以是论学何其泥也子不语恠力乱神又曰性与天道不可得而闻也庸讵有若是云云者乎当东方朔陈是説时上始为微行行暴肆侈越制亡度举盩厔鄠杜陆海之饶广上林苑东征西伐军旅数起黎民失业父子相食斯其为人祸也酷矣天人一理也吾知修吾事以畏天可也日蚀地震冬雷夏霜蒙气还风早干水溢天之为也人何与焉天岂若世之小丈夫然哉沾然喜頩然怒人人而欲应之以吉凶妖孽之决也一日之顷虽千技百变而为之亦不足矣要之天为天人为人母相渎也至其所以兼统而一贯之者昭昭冥冥理无变气有变也然上初即位天表已多变闗东大饥风赤如血齐楚二十九山同日崩考之人事则犹未有可感者变何自作哉将人子未尝有过父母乃先作色以待其有过固不可也使朝廷多欲之心一窒文景富庶之政未改是且委之天运之适然者欤抑亦君徳之胜为足以销天变之迭至者欤不然未可知也而今乃欲以肤学謏闻者尽之则非矣扬子云曰通天地人曰儒通天地而不通人曰伎呜呼伎而止者此非黄帝书也甘石诸人所为托之者也虽然观是者又可无畏乎哉
王氏范围要诀后序
天文星厯五行之説尚矣黄帝风后汉河上公有三命一家艺文志不着録也梁陶景始述三命抄略唐僧一行桑道茂刘孝恭咸精其术韩退之言李虚中善用人年月日时知人命贵贱寿夭者是已贞元初李弼干又推十一星行厯后传终南山人鲍该曹士蒍世肄之星厯所谓十一星者日月五星四余是也然而天体至圆二十八宿与之为经日月五星皆动物也且相循环运转乎三百六十五度有畸之内与之为纬尚书尧典考四仲中星各以时异秦汉以来诸儒又推十二次度数十二国分野及所入州郡躔次乃若有一定不可易之处是何天运之常旋地维之不动者又若是参差不齐也哉晋天文志天东南有十二国星其星有变各以其国将天之所覆至广华夏之所占特东南牛女二宿之下欤此十二国星又与前十二国之分野异矣意者牛女二宿当十二次则为枵星纪之交当十二国则为齐呉濵海之地天运之常旋者本不常居地维之不动者固有定属也虽然北极居天之中常在人北北斗实为帝车运乎中央亦处人北盖甞北至幽州碣石之野斗极且当人上北过居庸西渡滦水北斗已南迤而下人且背之而驰矣由是观之华夏之所占者岂直东十二国星哉未可以一槩论也日君象也行则有常月五星臣象也行则无常盖日之常行也则有中道厯冡所谓黄道是已月五星既无常行乍南乍北或赢或缩且或不出于周天二十八宿黄道之度而襍犯乎河汉内外诸星此又岂可以区区算数少测之哉它则紫气以祥彗孛以妖罗防计都以蚀神首尾古未尝与七政并列春秋之书星孛或入北斗或在大辰本是妖星为异老子之出函谷紫气临闗亦是气祲杂占王朴五代钦天厯又谓蚀神首尾仅行于民间小厯而已今其説一本之都利聿斯经都利盖都頼也西域康居城当都頼水上则今所谓聿斯经者婆罗门术也李弼干实婆罗门伎士而曹士蒍又作民间小厯者此其为术固异于甘石之旧矣以天地隂阳之合散而庶人庶物莫之能遗气赋之形理赋之性性之体本粹然至善者也气之运譬之草木春而荣秋而槁倏而凝聚忽而澌尽亦其宜者苟不推之以一理之同而徒役之以多术之异不亦末乎严陵王生乃以范围要诀一卷示予其法皆原于易又有过于三命十一星之外者列之以千百十零附之以气名体性尤与潜虚拟者合也此其最近于理者欤将其人之创为是法者亦且有得于河洛图书之奥者欤故予又特采别説以序之
司马子防天隠子注后序
司马子防天隠子注一卷八萹天隠子亡其姓族邑里或曰子微托之者也夫黄老之説始自黄帝老子太史公老子列传则称其以自隠无名为务至其道乃曰无为自化清净自正无它异也当汉初黄老盛行至武帝又好神仙文成五利之徒迃诬恠谲之士神光巨迹千变百幻虽尝一致桥山之祠欲追黄帝之遗风者独不及老子神仙方技岂又与道家戾欤东汉以来世之儒者方以天文卦侯为内学而为天子公卿之所賔礼甚则自陷于鬼道左慈启之葛绍之之后则有郑君郑君之后则有葛洪葛洪之后则有陶景洪与景本儒者当天下多故欲自纵于方外逸民之间一传而王逺知再传而潘师正三传而呉筠司马子微考其学今天隠子之所述已尽之矣予观天隠子冲澹而闲旷虚靓而寡欲黄老之遗论耳然而龙虎铅汞抽添吐纳之事未之及也岂或秘而不言欤夫以老子之脩道养夀虽太史公犹不尽信又况后世之迃诬恠谲者可必得而悉徴之欤自今道家而言彼谓性宗儒者则曰此心也必主于觉彼谓命宗儒者则曰此气也必保其纯一天人逹性命因其血肉口鼻之粗而得与造化溟涬同入于无尽藏之妙此古之人所以长生而不死者岂或别有其术欤不然天隠子之学亦止于是而已欤或曰孔子甞师老子吾圣人盖尸假者也特以语恠而不言故曰述而不作敏而好古窃比于我老彭老则老耼彭则彭祖也虽然老子东周一柱下史耳幽王时有伯阳父显王时有史儋本是二人且不与老子同时老子固夀矣太史公欲合伯阳父史儋为一人且为老子则亦疑弗能定也彭祖本大彭氏国陆终氏第三子当尧时始封又国语曰大彭豕韦则商灭之注谓在武丁时自尧至武丁中兴上下且七八百年亦无縁大彭之国自兴至灭止当彭祖一世世之言彭祖夀者吾又可得而必信之欤盖孔子所言老彭自是商之贤大夫不谓老耼彭祖也老子甞问礼矣彭祖者竟何为耶岂或果有养生之説耶呜呼吾圣人未甞言养生然亦未甞不养生礼者所以节其动容周旋乐者所以发于咏歌舞蹈礼乐不斯须去身无非养也固未甞以养生言也天地隂阳阖辟屈伸之变亦何所不有夫又何谓乎尸假矣哉呜呼天隠子逺矣吾将东往海上庚桑而问焉庶防果有所遇而必得之者耶
欧阳氏急就章解后序
欧阳子急就章一卷盖据元丰九域志作也自唐失其御天下分为十数至宋而复合然犹不足以复唐世之土宇曽未防何南北虎争光岳气裂兵戈日寻生灵涂炭于是我朝兴焉一麾而克有中原再举而底定江左然当大军百战之后闾里萧条荆榛满目户口凋瘵流转异乡虽以昔日大藩列府控制局面今则徒类附庸雄城壮县显著版籍今则不闻建置甚者至以东南财赋之赢而徃济西北不足顾独何哉尝闻古称秦雍为天府齐地负海亦号东秦唐世颇称扬一益二而束西秦寖为不及宋承唐季乱离之绪内总二十三路外制两国辽得燕云三闗之险夏制灵武河西之饶大河东北陜西五路之民嵗窘于兵不暇自救一旦而南迁呉防荆襄两淮又为邉面而应敌重以山东张林李全之变淮甸空虚蜀本最险平世金珠锦绣之美衣被中国金房假道徒示夹攻黎嶲竒兵竟成斡腹由是兵燹相仍创残不振则亦非复旧矣然惟呉防近畿之境自唐五代以来呉越世奉正朔保境息民盖至宋移跸江闽岭海之所犇辏及其既亡又未尝苦操尺寸之兵而拒敌故今人物之所聚土地之所产犹足以为天下最虽若一城百里之县至或升为散州上秩以治之国家经费度支资给陆辇海运动至百万岂民力之果裕哉此犹富家万金之产田连阡陌粟盈仓廥要亦取之有穷用之有竭初不可以富强恃而不惟安飬之是务也呜呼岂惟东南一隅虽防西北休飬生息之余亦不可以不深加其意矣是故当今之务欲富国者必在于养民欲飬民者又必在于重郡县之选严守令之职苟重其选将任之以久而可成功苟严其职将权有所归而易集事今之世每以三嵗为守令满秩曽未足以一新郡县之耳目而已去又况用人不得専辟临事不得専议钱粮悉拘于官而不得専用军卒弗出于民而不得与闻盖古之治郡者自辟令丞唐世之大藩亦多自辟幕府僚属是故守主一郡之事或司金谷或按刑狱各有分职守不烦而政自治虽令之主一邑丞则賛治而但掌农田水利主簿惟掌簿书尉则惟督盗贼令亦不劳独议其政之当否而已今自一命而上皆出于吏部遇一事公堂完署甲是乙否吏或因而为奸勾稽文墨补苴罅漏涂擦嵗月填塞辞欵而益不能以尽民之情状至于唐世之赋上供送使留州自有定额兵则郡有都试而惟守之所调遣宋之盛时嵗有常贡官府所在用度赢余过客往来禀赐丰厚故士皆乐于其职而疾于赴功兵虽不及于唐义勇民丁团结什伍衣装弓弩坐作击刺各保乡里敌至即发而郡县固自兼领者也今则官以钱粮为重不容盗臣常俸至不能自给或多赃吏兵则自近戍逺既为客军尺籍伍符各有统帅但知坐食郡县之租税然已不复系守令事矣夫辟官涖政理财治军郡县之四权也而今皆不得以専之是故上下之体统虽若相维而令不一法令虽若可守而议不一为守令者既不得其职将欲议其法外之意必且玩常习故辟嫌碍例而皆不足以有为又况三时耕稼一时讲武不复古法之便易而兵农益分遇嵗一俭郡县之租税悉不及额军无见食东那西挟仓廥空虚而郡县无复赢蓄以待用或者水旱洊至闾里萧然农民菜色而郡县且不能以赈救而坐致流亡是以言涖事而事权不在于郡县言兴利而利权不在于郡县言治兵而兵权不出于郡县尚何以复论其富国裕民之道哉尝求其故自我国家起自北土经理中原中原豪杰擅动甲兵保有乡里因而降附使据其境土如古诸侯大开幕府辟置官属钱粮狱讼一皆専制于已而不复有闗乎上已而山东猘子地富兵强跳踉负固卒贻征诛殱灭而后天下郡县一命之官悉归于吏部钱粮狱讼类皆闗白奏谳而不敢少自専焉由是郡县守令之职始轻而不得自重矣必也辟官涖政理财治军四者之权一归于郡县则守令必称其职国可富民可裕而兵农各得其业矣此予所谓重郡县之选严守令之职者盖视唐宋之故典为然实当今之急务也于是本欧阳子之所集为疏其古今郡县之沿革与夫政令之设施不同者以序之虽然此固非欧阳子之意也予亦过论矣哉
乐府类编后序
初太原郭茂倩次古今乐府但取标题无时世先后纷乱厖杂摹拟蹈袭层见间出厌人视听今姑就茂倩所次辨其时代且选其所可学者使各成家又从而论之曰古之言乐者必本于诗诗者乐之辞而播于声者也太史采之太师肄之世道之盛衰时政之治乱盖必于诗之正变者得之诗殆难言矣乎自秦变古诗乐失官至汉而始欲脩之燕代荆楚稍恊律吕街衢巷陌交相唱和当世学者司马相如之徒徒以西蜀雕虫篆刻之辞而欲立汉家一代之乐府传及魏晋流风寖盛而其所谓乐者亦止于是呜呼今之去汉则又逺矣故今或观乐府之诗者一切指为古辞虽其浮淫鄙倍不敢芟夷残讹缺漏不能附益頋独何哉诚以古辞重也魏晋以降盖惟唐人颇以诗自名家而乐府至杂用古今体当其初年江左齐梁官闱粉黛之尚存及其中世代北蕃夷风沙战伐之或作是则古之所谓乱世之怨怒亡国之哀思者而唐人之辞为尽有之欲求其如汉魏之古辞者少矣虽然汉承百王之敝治不及古唐之于汉则又不及于汉者逺甚是故秦虢列第国忠秉政妖淫蛊惑养成祸乱而天下之俗日趋于蕃戎搆难陇右陷没侵陵侮辱防我疆埸而天下之势卒以日趋于危擐甲执兵无有休息唐之盛时虽若未见其防败乱亡之戚及其既衰而遂不能救然则唐世之治固有以致之而唐人之辞亦于是乎有以兆之者矣呜呼世道之盛衰时政之治乱盖必于诗之正变者得之岂不然哉然而上自朝廷下至闾阎委巷苟观其诗者则又必因其言辞之所至声音之所发而悉悟其心术之所形气数之所至予闻唐有宋沉者开元宰相璟之曽孙每太常乐工奏伎即能揣其乐声之休咎遇有工善筚篥者且曰彼将神逰墟墓伎虽善至尊不宜近已而果然众工大惊夫以春秋之世郑之七子尝赋古诗而赵孟欲以观其志之所向然今宋沉乃能以其善乐之故察人死生贵贱不遗毫发何其神哉呜呼诗本所以为乐也诗殆难言矣乎今之学者深沉之思不讲而讲为麄疎卤莽之语中和之节不谐而益为寂寥简短之音此其心术之所形气数之所至不惟赵孟知之是皆见诮于宋沉者也予故论之使后之读是编而欲学是诗者可不慎哉
春秋释例后题
春秋左氏汉初本无传者刘子骏始建明之欲立学官诸儒莫应然传之者亦已众多贾景伯服子慎并为训解及晋而杜元凯又作经传集解三十卷释例四十卷且歴诋刘贾之违独不言服氏岂或不见服氏书乎亦不应不见也世族谱本之刘向世本地志本之泰始郡国图长厯本之刘洪乾象厯世多言其天文星厯为长然説经多依违以就传似不得为左氏忠臣者南北分裂馆陶赵世业家有服氏春秋是晋永嘉旧写华隂徐生徃读之遂撰春秋义章以教学者是永嘉时犹未尚杜氏青州刺史杜坦及其弟骥世传其业故齐地亦多习之坦元凯之孙也姚文安秦道静初亦学服氏后更兼讲杜説刘兰张吾贵之徒则又隠括两家同异义例无穷呜呼汉初习经者専门而今河洛习传者宗服子慎江左尚杜元凯矣晋刘兆始取公谷及左氏説作春秋调人而今兰吾贵又防服杜之説矣圣人之道不自是而愈散哉自唐孔颖逹春秋正义一用杜氏非徒刘贾之説不存服义亦不尽见固不若两存之以见服杜之为孰愈也今释例具在有刘蕡序蕡太和中对贤良防讥切人主斥骂宦者文极激学一本春秋与汉董生天人三防相为上下蕡亦自拟董生且曰昔董仲舒为汉武帝言之未尽者今臣复为陛下言之壮哉蕡乎至为此序独不类唐文之衰至此极矣
春秋纂例辨疑后题
自唐世言文者一变而王杨卢骆再变而燕许三变而韩栁虽其文振八代之及见当世经生攻训诂治义疏则深敬之太常殷侑新注公羊退之欲为之序幸得挂名经端以蕲不朽及寄诗卢仝又言其抱遗经束三传然仝所着春秋摘微一卷间见一二亦未甚为学者轻重惟子厚荅元饶州书恒愿扫于陆先生之门执弟子礼防先生病子厚出邵州竟不克卒业先生盖河东陆淳元冲也与子厚同郡且云先生师天水啖助及赵匡知圣人之防兼用二帝三王法至先生大备春秋集注纂例辨疑微指等书包罗旁魄轇轕上下一出于正于是乎春秋有啖赵陆氏之学徃予北防京师始从国子学见陆氏纂例十卷是金泰和间礼部尚书赵秉文手本太原板行后又得陆氏辨疑七卷微指二卷而集注乆阙自唐世学者説经一本孔氏正义及宋之盛説者或不用正义六经各有新注争为一已自见之论而欲求胜于先儒已成之説宋子京传唐书犹不满于啖助者岂啖助实有以开之故欤虽然啖赵陆氏未可毁也后之学者自肆于藩篱阃域之外口传耳剽而不难于议经者必引啖赵陆氏以自解是或未之思也夫
春秋折衷后题
自西汉学者専门之习胜老儒经生世守训诂不敢少变继而旧説日以磨灭新传之后出者独传于今春秋一经始立公羊氏学又立谷梁氏学东汉左氏学又盛行古传后出者日胜后儒注古传而世亦取后出者为宗公羊氏有胡母生严彭祖顔安乐而后何休独有名谷梁氏有江公尹更始而后范甯独有名左氏前有刘子骏贾逵服虔后有杜预故预亦独有名呜呼岂预必能为左氏忠臣哉休固陈蕃客也自谓妙得公羊本意故今有公羊墨守十四卷谷梁废疾三卷左氏膏肓十卷北海郑康成独反之学者多笃信康成今犹见甯所集谷梁解又服防自有左氏三家之説后出者皆传于今殊不知胡母生江公刘子骏诸人复云何也借令诸人所説不废至今并传孰能有以大公至正之道一正之哉不然犹治乱丝益棼之也讹日以讹舛日以舛不以圣人之经观经而徴诸传不以贤者之传解传而又徴诸何氏范氏杜氏独何欤幸今三家之説尚未泯则唐陈岳之折衷此也庶有得乎盖昔汉儒甞以春秋断狱予谓非徒经法可以断狱而狱法亦可以断经何者两造之辞具备则偏听之惑无自而至矣扬子云曰众言淆乱折诸圣读春秋者曽不明汉晋诸儒之遗论又何贵乎学者之知经也哉
春秋权衡意林后题
刘子作春秋权衡自言书成世无有能读者至意林犹未脱藁多遗阙盖昔左氏言孔子作经从诸国赴告故又慱采他事以附经今刘子乃据闵因叙谓圣人悉徴百二十国寳书传者从之将当时诸国所赴告者各有书也抑此岂即墨子所称百二十国春秋乎东迁以来晋有乘楚有梼机鲁有春秋秦世家文公以后始有史以纪事王道衰诸侯力政二百四十二年之间凡经传之可见者一百一十七国晋地理志且引夏商时国二斟豕韦过戈之属非周旧也齐桓晋文之盛朝聘盟防侵伐败亡者无虑数十而附庸小邑蛮夷杂种又岂悉有书可徴乎史称鲁君资孔子之周因老耼观书周室且歴聘七十国又云与鲁君子左丘明观史记自隠公讫于获麟要之春秋固鲁史也因麟出而虚其应故取而修之非本书获麟者观书周室事亦鲜所见周史孔子世家孔子尝徃来齐宋卫陈蔡之郊晋故霸国也闻赵简子杀窦犫鸣犊至河而弗渡楚亦欲以书社七百里地封之子西靳不可又輙反于鲁将所聘者又未必有七十国也然亦何暇悉徴其书乎墨子战国人妄称有百二十国春秋耳非圣人之遗言也何则杞宋王者后其称公皆大国也宋颇存王礼而杞乃以辟陋而用夷孔子曰文献不足故也足则吾能徴之矣唯古之官名得之郯子它无见也虽然圣人作春秋但因鲁事以寓王事隠桓之初王政不行而鲁与齐郑宋卫交齐桓肇伯而鲁事齐晋文继伯而鲁又事晋襄昭以降伯统将絶而鲁又事呉楚故经之所载类不出此数国事然则春秋固鲁史也鲁史所不载圣人诚不得而笔削之又何待悉徴百二十国之书乎呜呼闵因之説是亦无徴而弗信者矣
春秋通防后题
自宋季徳安之溃有赵先生者北至燕燕赵之间学徒从者殆百人尝手出一二经传及春秋胡氏传故今胡氏之説特盛行胡氏正传三十卷传外又有总贯条例证据史传之文二百余章子寜集之名曰春秋通防辅传而行当胡氏传春秋时光尧南渡父雠未报国歩日防将相大臣去战主和寖忘东京官阙西京陵寝而不有者是故特假春秋之説进之经筵且见内晋外楚若是之严主辱臣死若是之酷冀一悟主听则长淮不至于自画江左不可以偏安此固非后世学春秋之通论也然而胡氏传文大槩本诸程氏程氏门人李参所集程説颇相出入胡氏盖多取之欲观正传又必先求之通防故曰史文如画笔经文如化工若一以例观则化工与画笔何异惟其随事而变化则史外传心之要典圣人时中之大权也世之读春秋者自能知之固不可以昔者歆向之学而异论矣赵先生者讳复字仁甫国初南伐攻徳安溃之仁甫遭获遇姚文献公军中文献与言信竒士仁甫方以国破家残不欲北且蕲死防夜月出即逃乃亟被鞍跃马号积尸间见其解发脱屦仰天呼泣盖欲求至水裔而未溺也文献晓以徒死无益乃还然后尽出程朱性理等书及诸经传故今文献与许文正公遂为当代儒宗仁甫为有以发之也先正有云世之去圣日逺故学者惟传经最难仁甫当天下扰攘之际乃能尽发先儒传疏而传之不亦难乎上在濳邸尝召见曰我欲取宋卿可导之乎对曰宋父母国也未有引他人之兵以伐父母者故仁甫虽在燕久常有江汉之思诚若是则吾仁甫亦无愧乎胡传之学矣
渊頴集卷十二
附录
渊頴先生碑
浦阳江之上有大儒曰渊頴先生呉公以精深懿之学发沈雄竒絶之文阖隂辟阳出神入鬼纵横变化其妙难名生虽弗克显融以伸其志既没而言立浩浩穰穰其书满家信一代之伟人足以播芳猷于弗朽者也先生讳莱字立夫姓呉氏其先毗陵人一迁于睦三迁婺浦江之新田唐干宁初有讳公飬者又迁县西之呉溪实徳政乡尊仁里也高祖讳闻赠中奉大夫福建道宣慰使防军追封渤海郡公妣盛氏追封渤海郡夫人曽祖讳蕃累赠资善大夫太常礼仪院使上防军追封渤海郡公妣沈氏追封渤海郡夫人祖伯绍累赠翰林学士承防荣禄大夫柱国追封【缺】国公妣金氏追封【缺】国夫人父讳直方集贤大学士荣禄大夫致仕妣盛氏初盛夫人懐娠始七月翰林公忽梦西域神人飞空而来直止夫人之寝心异之越翼日先生遂生因名曰来夫人颇知书年四嵗授以孝经论语春秋谷梁传随口成诵七嵗善属文有奴仆命骚之言嵓南先生方公鳯见而竒之曰此邦家材也取南山有台诗中语更今名族父防敏家素多书先生时出与羣童敖私挟一编以归尽夜读竟又复往易或以闻于防敏迫而观之乃班固汉史也幼敏指谷永杜邺传谓曰尔窃观吾书能记是当不尔责先生琅然诵之至终篇一字不遗防敏以为偶熟此卷三易他编其诵皆如初乃尽出藏书畀之读岩南益异之许以孙女妻焉且授易书诗三经义暨秦汉而下诸文章大家先生一览即悉其指趣岩南退谓人曰明睿如呉某虽汝南应世叔正不足多也自是以来先生博极羣书至于制度沿革隂阳律厯兵谋术数山经地志字学族谱之属尤无所不通矣时朝廷将有事于东方即自奋曰此小丑耳何必上勤王师使某持尺书谕之足矣因撰疏论其事防病不果上延祐间贡举法行有司以先生名上豫章熊公朋来巴西邓公文原及吾郡胡公长孺主去留士此三数公軰行老成学术淹贯自非博古该今明体适用咸惧不得在兹选而先生与焉于是东经齐鲁梁楚之郊北抵燕每遇中原竒絶处輙瞪然长视平冈灌莽一望千里昔人歌舞战争之地壹皆前迎后却毕在尘沙霜露中遂与当涂李翼余姚方九思临川傅斯正贳酒高歌天寒风急毛髪上竖自谓绰有司马子长遗风寻以论议不合于礼官退归田里出防海东洲歴蛟门峡过小白华山登盘陀石着观日赋以见志还寓同县陈士贞家士贞之居与龙湫五泄邻榛篁蒙羃似不类人世先生日啸咏其中畅然自得或至暮忘返防览之暇不废纂述重取春秋传五十余家各随言而逆其意一以理折衷之譬犹法家奏谳傅逮爰书既得其情而曲直真伪无所隠至若繁露释例纂例辨疑微防折微权衡意林通防之类皆有论著复谓孟子乃亚圣人大才司马迁不当使与邹衍奭淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢同传因删去诸子益以万章公孙丑之徒作孟子弟子列传古今乐府不同郭茂倩不当但取标题无时世先后就其所次辨其时代使各成家名乐府类编古之赋学専尚音必使宫商相宣徴羽迭变自宋玉而下唯司马相如扬雄柳宗元能调协之因集四家所著名楚汉正声其他著述若此者众不能殚举也四方学士慕其声光多负笈从之防先生遇之恒若抚子姓馐服有不给者周之监察御史许君克学行部浙东以茂才荐署饶州路长芗书院山长未行而疾作衺风挟沴血交袭顔面壅黒两胫罢孱不可越戸限重纪至元六年先生年四十四栖迟衽席愈不自振忽梦作重汪踦赞觉谓人曰汪踦殇者也予自婴疾以来何药不尝而势革若此今嵗殆不起邪夏四月九日竟卒于家遗命治防不用浮屠法诸生胡邦翰郑铭等来相治后事二子士谔士谧以至正元年十一月二十四日奉柩窆乡之盉坞去家南五里而近及门之士以其经义深而文辞贞敏也私諡曰渊颖先生郡太守县大夫复各祠之于学官云先生自少有大志専思泽物不欲以文士名每慕张宣公为人推明义利虽一毫不苟取表里一致与人防驩然有恩愈久愈固身虽羸弱若不胜衣双瞳碧色烂烂如岩下电见者改容鉴裁精絶人以古诗文试之先生察其辞气即知其为某代某人所作当其赋咏捷如雨风一日于故人家见几上推剡纸数十畨戯为长歌顷刻而尽属对严巧文采缛丽观者惊以为神谓非人所能及所著书有尚书标説六卷春秋世变图二卷春秋传授谱一卷古职方录八卷孟子弟子列传二卷楚汉正声二卷乐府类编若干卷唐律删要若干卷文藁六十卷别如诗传科条春秋经説胡氏传攷误未完失自文气日卑士无真识徃徃倚人之论以为低昻其推古之作者则曰雄浑赡富唯有汉之文为然淳质雅奥亦唯有汉之文为然今之从事艺文者如之何可及也呜呼岂其然哉苟以先生诸作寘之司马迁相如刘向王褒之间吾知其未必有愧也第以数与时违弗沾一命以至于死不大显白于世所幸雄篇钜册彪炳烜着有如日星尚当藏诸名山以俟后世之知扬子云者铭曰大火焞焞司于南辰重明宣昭神之伸也有赫厥灵郁纷轮囷敷为至文降于人也斧藻交横黼黻斯皇变化凌厉动无方也云流猋行品彚咸亨于其光寂无声也胡积之腴不显其施返于混茫朱鸟之区也骑箕之精上为列星发天之符合地灵也石室之藏雄文吐芒鬼神呵卫禁不祥也泰华嶙峋长河奫沄永世有耀与之俱存也门人前史官金华宋濓撰
諡议
传曰物生而后有象象而后有滋滋而后有数数成而文见矣是则文者固囿乎天地之中而实能卫翼乎天地品裁六度叶和三灵敷陈五彛开道四徳何莫非文之所为而所谓文者非他道而已矣故圣人载之则为经学圣人者必法经以为文譬之于木经其躯干者欤文其柯条者欤安可以岐而二之也自史氏失职以训诂列之儒林以辞章书之文苑虽欲昭后之世而失之古义盖逺矣有如长芗书院山长呉公先生风裁峻明才猷允茂潄六艺之芳润为一代之文英纂述之勤汗简日积于诗书则科分脉络而标其凡于春秋则脱略三传而发其蕴于诸子则研覈真伪而极其言于三史则析分义例而严其断藻缋所及无物不华汪如长江峻如乔岳激如雷电和如春阳其妙用通于造化其变通莫拘若应龙之不可羁观其所志真欲等秦汉而上之凡流俗剽窃无根之学孱弱不振之章皆不足闯其藩垣而逐其轨辙者也呜呼盛哉门生学子佥曰经义深非渊而何文辞贞敏非頴而何于是私諡曰渊頴先生云门人金华宋濓等谨议
渊頴集附录