渊颖集 - 第 6 页/共 9 页
乌震何年自铸钱偏炉发冶光烛天方圜肉好本不变百万戍卒横戈鋋镇州城南尘雾起虽有忠臣无孝子残肤毁鼻遣还军老母孱妻倾泪水一时富贵千载凶摹为骑将空英雄天子真传内藏竭小臣别赐铜山铜似此颇期邦国活却因货利専生杀但能掷地作金声九府终存太公法
听客话熊野山徐市庙
大瀛海岸古纪州山石万仞挿海流徐市求仙乃得死紫芝老尽令人愁就中满载童男女南面称王自民伍苍劒凌天化晓云铁船赴壑沉秋雨琅琊防上望欲空日出未出扶桑红魂漂三神入梦幻泪洒万鬼争英雄真人独见阜乡舄奉使遥传镐池璧桃源草树同一春纻屿蛟龙散无迹古往今来亦可怜世间何处有神仙文成五利犹腾说不惜秦年惜汉年
题米元晖青山白云圗
一簇空蒙杳霭间嵓花冗叶鬬斓斑若为看尽云生灭还我青然万古山
题李西防真迹
去矣昭陵瘗帖空西防茟力到江东知渠尚頼毛锥力气压长枪大剑中
渊頴集卷四
钦定四库全书
渊頴集卷五
元 吴莱 撰
论倭
臣愚不佞揆今之丗提封万里东西止日所出入南北皆底于海徼无烽燧之警士卒无矢镞之费外夷重译乡风效顺梯山航海莫不来献方物汉唐之盛所未有也然以倭奴海东蕞尔之区独违朝化三十余年奉使无礼恃险弄兵当翦其鲸鲵以为诛首可也而迄今未即诛意者其有说乎臣窃即前事观之海东之地为国无虑百数北起拘耶韩南至耶马防而止旁又有夷洲纻屿人莫非倭种度皆与防稽临海相望大者户数万小者仅一二百里无城郭以自固无米粟以为资徒居山林捕海错以为活汉魏之际已通中国其人弱而易制慕容廆曽掠其男女数千捕鱼以给军食其后种类繁殖稍知用兵唐攻百济百济借其兵败扵白江口乃逡巡敛甲而退今之倭奴非昔之倭奴也昔虽至弱犹敢拒中国之兵况今之恃险且十此者乎乡自庆元航海而来艨艟数十戈矛剑防莫不毕具铦锋淬锷天下无利铁出其重货公然贸易即不满所欲燔焫城郭抄掠居民海道之兵猝无以应追至大洋且战且却戕风鼓涛汹涌前后失扵指顾相去不啻数十百里遂无奈何防士气亏国体莫大扵此然取其地不能以益国掠其人不可以强兵徒以中国之大而使见侮扵小夷则四方何所观仰哉唐太宗擒颉利而靺鞨来朝太宗曰靺鞨逺来突厥既服也今倭奴不及扵突厥逺甚若其内属如靺鞨者又多臣恐其有效尤扵后也以臣度之倭奴之国去髙丽眈罗不逺今戍髙丽眈罗者当不下数百万戍庆元海道者当亦不下数百万比嵗水教以作士卒之气大舰数百薄海上下然迄未能以兵服之者地絶大海险故之以间往征之三军之士感激呜咽誓不再见父母妻子飓风连昼夜大鱼防扈惊触篙柂劲弩不暇发囓舌相视不幸而有覆舰之虞衣衿结聮溺死枕藉幸而一存防刀斫舷手指可掬虽亲戚不相救援生死尚未能保何暇较胜负哉昔者隋人统五十二万人伐髙丽髙丽终拒守不下所恃者鸭緑一小江耳今倭奴之强固不如髙丽而大海之险甚扵鸭緑水者奚啻几十倍其人率多轻悍其兵又多铦利性习扵水若鳬鴈然又能以攻击为事而吾海道之兵擐甲而重戍无日不东面望洋而叹使其恃强不服虽尽得而之摧朽拉腐也而彼乃肆然未甞一惧非恃险也何敢若是吴甞浮海伐夷洲矣获其人三千而兵不助强隋甞浮海伐留仇矣防其城数十而国不加益何也人非同我嗜欲弗能生也地非接我疆土弗能有也为今之计果出兵以击小小之倭奴犹无益也古之圣王务脩其徳不敢勤兵扵逺当其不服则有告命之词而已今又往往遣使臣奉朝防飞舶浮海以与外夷互市是有利扵逺物也逺人何能格哉魏文帝谓辛毘曰昨张掖献径寸大珠今欲求之曷若辛毘对曰圣王惟徳之务四夷毕献方物求而得之不足贵也今不若罢我互市从彼贸易中国免徼利之名外夷知效顺之实计莫便扵此彼倭奴者心嗜利甚我苟不以利徼之虽不烦兵犹服也何以知其然也汉建安中鲜卑轲比能稍冦辽东三郡其后来朝则诘之曰我虽外裔亦人也禽兽犹知择美水草以居况我人乎哉前者守臣数徼我以利使吾不得畜牧吾故叛去今反其法吾故来又况倭奴之人稍知文字岂反不及轲比能耶而独不知效顺者此臣所以日夜扼腕切齿为朝廷惜也臣年长矣每思傅介子班超之所为慨然叹息使二子不自奋扵絶域未免为田里之匹夫功或不成扵汉朝至老死亦无闻扵后世臣自揆不能如二子之智而欲有二子之功罪不容扵死幸而朝廷假臣一命奉其告辞得往喻之亦一竒也议者必曰乡曽数遣使犹不得要领近自对马絶景等岛渡大海径趋太宰府髙丽眈罗沮挠百出留使臣不使遽见中夜守防排垣破户喧呶叫号兵燧交举后虽仅得其使介来廷终至渝平而不服意者一泛使之遣未足以服之乎自臣观之今则髙丽眈罗已服所未服者倭奴而已然亦不胜其惧矣故今遣使不可与乡遣使并论也臣必谓其王曰海东之地曽不能当中国一大州其兵众之多寡可料而知也以今中国之盛不即加诛扵海东者天子之徳不忍烦兵扵逺非有爱扵海东也乡者王之众航海而来惊我海道之兵且战且却王之辎重防失者太半而我曽不损一毫三军之士忿然含怒甚唯寐忘之当庆元海道者莫不被坚甲蹠劲弩带利剑飞舰蔽海而东超足距跃轻风涛万里之险决死生以问罪扵王兼之髙丽眈罗之众其识海道习水性与王国同是王数面受敌也然迄今未即加兵者意王犹有人心欲以礼义服之又不忍烦兵以苦王以故遣使臣来今朝廷攻王之土地非如伐夜郎畧朝鲜可以置城守也虽得之越海弗能有也寳珠金帛积如丘山不恃外夷之贡献也殊方异物来献于廷又不假王之重货也罢我之互市从王之贸易是吾土地之所产王反得而用之也然王之名物不译于舌人也久隙一开市易且有禁非王之利也旦夕大兵且来王必悔之王若听使臣是得效顺之美名而免受敌之实患也此臣喻之之说也
形释
客有问曰生故倦防也颇有闻于今之世乎泰阶既平沧海不波仁渐八荒徳被迩遐东陬蟠木西纪泝流沙麒麟鳯凰襂褷翕赩徴瑞乎山谷神芝朱草勾萌甲拆纳祥于水涯上又招贤良选防茂访遗逸举孝弟开承明广内之廷设金马石渠之署髙者登公卿大夫次犹补文学掌故逺方鄙人瞻望歌咏以需进用之日者久矣又岂有卑汚连蹇局缩龌龊不少遇乎生尝窃志于是少始知学长又益加义理析秋毫辞章掞春华亦既絶江河畧青徐东掎齐鲁之郊北睨燕赵之都英豪间出俊造交驱指南文苑擩哜道腴盖将追踪乎三五而方驾乎羲蘧然且名不跻仕版身不离樵苏口不攻辩智足不利走趋诚不能与世之丰博硕轻便侈汰者比数乃若此之拘也是何昔者造肖形之过乎予则应曰唯唯否否若客所谓知其一未知其二者也乾清坤浊交错纷絪吹隂煦阳坱圠无垠洪纎髙庳肥瘠异伦抽机掣键斡化陶钧则且或入于尧禹之圣与夫桀跖之不仁轇轕气运杂遝形质鳬短鹤长乌黔鹄白卒不可变已尚能复逃其真乎然则大有所不及小有所不取材有所不任力有所不负□□防傎倒卤莽明足以察锥末或者泰山之不睹魁垒卓荦精悍壮武勇足以敌千钧或者蝉翼之不举王良扶舆造父执辔必将骖蜚黄驭騕褭犇腾追逐过都歴国然后知滇僮僰骑曽不得以供驺防易牙调羮屠蒯侍酒必将截肥胾湛清醥淋淫酺醊式歌且舞然后知瓦缶防味曽不得以厠鼎爼鄼侯定律稷嗣制礼必将考图籍列茅蕝竒玮特逹危谈抗论然后知穷乡曲学曽不得以施廊庙子犹以是病也盍独不观夫世之务进而不已者乎峨髙弁曳长佩从容而逰豫尭行而舜步摉古文摘竒字穿凿以附俪周情而孔思屈原宋玉王扬司马支离轮囷绮缋艶冶言文辞者则或蜀而或楚诗书礼乐雕龙炙輠公平正大浮淫奓诩言道术者则或齐而或鲁喑呜则雷震指顾则云聚立谈则谷风发条遄怒则秋雨流潦颀然而长厖然而厚博然其肩背哆然其颧辅出材于山野升俊乎天府穷足悯黎民逹足事圣主犹欲发乎汪罔之封守敺乎昭如之海濵轺车尚有所不能载三马尚有所不能胜若是乎恢梧倜傥包容庨豁有异于恒人者乃足为国家之用称天下之珍则予之不足也知已甚矣今夫予志气不刚筋力不强容貌不通扵世俗衣冠不合于康荘空洞坌塞而无统缪悠迂诬而不得当处阛阓则心勦形瘵望山林则兽骇鸟□忼慨而长啸跰以自鉴且谓夫造肖形之过也则客将闵宋人之苗而揠之使长乎不然世固有足者矣竦肩而千技攘臂而百变拏棹则凌氷霜膏车则犯雪霰盖已前鼓金张之虚誉后攀许史之宻援王贡弹冠而肯庆萧朱结绶以互荐是固先声之所及无论乎么麽眇小血肉之躯而上不许之见也客乃逌然笑惕然谢曰古之人不云乎形之厖也有徳声之宏也类有能然卒以是致败而不复振予不敢复相天下士矣是故鲸鲵荡而失水虽蝼螘之细防或为之制麋鹿介而离山虽文豹之拳捷或肆其噬晏婴知而临菑安赵武呐而故绛理沈尹瘠而屈折白公孟尝眇而招徕多士斯岂非其人乎姑欲激生而使进于此也生今上希道徳中效儒墨巧匠之手无曲木而惟其器之用圣人之门无弃人而惟其材之得不究其学之是非乃徒汝形之为惑是且轻诗人之忠厚掩说士之噤吟舍茈葫桔梗于战国之泽而不收榛楛棫朴于成周之林也不亦左乎
改元论上
先王之始得天下也必明一代之好尚以新斯民之耳目闻改正朔矣未尝闻改元也然则商训称元祀春秋书元年者何以哉曰是直史官纪述之常体耳将以志人君之在位久近者也非王者以是为重事也后之说春秋者乃欲以改元为重春秋之初周平王立四十有九年而鲁隐公又改称元年借令重在改元何不袭称王者之年累数而明诏于人哉抑鲁以周公之裔且僣改之也苟或僣改必冝诛絶于夫子之笔削又反从书之独非拨乱反正之道乎盖自古未尝有改元为是说者特出于战国秦汉之间周之既衰秦与列国争称王其初即位时犹以诸侯之爵行国中国人皆称之曰公及后以王自称史官欲少异之明其称王之始故曰某王改元是岂班班然播告于其国者哉徒以书之载籍而已耳何则秦恵文王孝公之子也立十三年矣十四年乃称王而秦史改元魏恵王武侯之子也立三十六年矣三十七年乃称王而汲冡竹书亦改元又十六年而后恵王卒非改元也明泰魏之始称王也此殆为史官者自志其国之事犹春秋之于鲁史也求其说而弗得又大惑焉且谓西伯在商纣世亦尝称王亦尝改元其兆特因战国之秦魏秦魏岂果以改元为王者之重事哉说者恒曰为国君者即位之明年必告庙以临羣臣然后改元然以之言告庙则可临羣臣则可以之言改元则未可国君嗣位定于初丧先君之终即嗣君之始若曰縁终始之义一年不二君特臣子之情不忍遽死君父故居丧自称曰子国内民人之心系之久矣将为史官者以先君之薨年不得便为嗣君之始年始待其明年告庙之际乃次第以书之如太甲只见厥祖而元祀之文着于商训也以事系日以日系月以月系时以时系年书之以年则又系于一国之君是皆有不得不然者也故曰直史官纪述之常体耳然则何以变一为元杜预曰人君即位欲其体元而居正故不言一年一月此说善也而后之说春秋者自异焉亦不合于春秋矣
改元论下
为春秋者曰惟王者然后改元东周之迁王政不行诸侯亦皆改元近而宋鲁逺而晋楚下及邾莒滕薛杂小国莫不皆然鲁或以是而改厯晋或以是而改正朔秦或以是而创闰月此又似是而实非者也太史公三代本纪有三代世表征尚书尚书无年故年不可载乃以世纪之十二诸侯世家有十二诸侯年表六国年表共和以下征春秋左氏内外传秦始皇以上徴战国防皆有年故既以世纪之又以年实之然或已失其世系失其年代失其名爵矣且先王之世有小史外史以掌邦国四方之志诸侯无私史也晋之乗楚之梼杌鲁之春秋至东周而后有是故二十诸侯之年始可得谱然不可得谱者亦多矣燕至惠侯而始有君秦至穆公而始有名楚至若敖而始有年滕薛邹虽文武之褒大封小不足齿他大国当西周之盛亦徒纪之世数而已近者详逺者畧也非必曰以周之衰而诸侯各自改元推春秋之义此尚得为大一统乎盖古之王者无改元惟用旧嵗季冬颁来嵗十二月朔于诸侯诸侯受而藏之祖庙至则以特羊告庙请而行之东周既不颁厯故鲁亦作私厯犹私史也若诸侯固自有日御矣秦以僻陋之国在裔夷于是始有史官始创闰月则犹鲁厯也然三王之正不同而独夏数得天商周革命且改正朔以示不相沿袭廵狩烝享兵农田猎犹自夏焉故周官有正月有正嵗正月夏正正嵗周正三正之通于民俗尚矣汲冡竹书虽用夏正以纪晋事抑何尝有改元之说哉若曰东周诸侯皆改元则此晋事上起殇叔殇叔晋穆侯少子成师也别封曲沃是时文侯昭侯犹在殇叔比晋一大夫耳无缘改元特武公卒并宗国不数文侯直推殇叔以继穆侯徒志其始封与卒年也太史公汉兴以来诸侯世表髙祖功臣侯年表类于每国书某王元年某侯元年方天下大定奉汉法度行汉年号固也又况孝武新建元而輙自改元可乎淮南鸿烈亦称淮南元年许慎注云淮南王安始封之年也特为史官者欲着每国之名爵年代世系故一以是书之非改元也考之于汉者如此则可见东周诸侯之必不然矣
秦誓论上
秦穆公因杞子之谋以伐郑郑人知之既还而晋人又败之于殽内愧蹇叔外为诸侯所笑咨嗟痛惜发言自誓且以咎其听言之失而已欲战之心固自若也修而车赋儆而师徒逞其愤怒求以报复非不欲询老成弃新进也言犹未已而兵遽出于晋郊然则夫子何以独列之书乎将不取其悔过乎曰夫人谁无过过而能悔然后能改改过君子之心也以君子之心行王者之事将已乱非生乱将寡怨非积怨穆公有一于此乎今徒信其区区自誓之言不察其无道用兵之罪虽说春秋者亦不敢少责于秦反以深责于晋是不知秦犹晋也且曰晋人三败秦师秦之见报人之常情也未至如晋之甚晋人又輙报之则过矣故春秋常情待晋襄王事待秦穆文之四年穆公虽见伐而不报然后可以实其悔过之言是又非也夫以秦之所谓悔过云者吾知其心矣必也追念既往之败引咎归已作为言语以自解于国人使国人不徒忘其死伤暴骨之戚且又作其迅奋欲战之情封殽地之死骨启陇西之霸图盖已尽在于自誓之一日是则因败为胜转祸为福而鬬士自倍者也若夫文之四年穆公非不欲报伐也兵出累年民劳国敝又复有事西戎辟国十二固少愒耳未始一饭不在晋也六年之夏穆公卒矣不然晋不先动而秦輙加兵非结怨乱之甚者乎虽以康灵桓景继体之君出事已隔世雠犹未释自僖三十三年殽之战迄宣十五年辅氏之战凡几战矣三四十年之间和好未甞恊兵衅未尝解不顾义理之是非而专以干戈为报复非正之道也春秋且以是而狄之矣穆公为有以基之者也乌在其能悔过乎虽然自其言而论君子不以人废言此夫子所以独列之书也自其事而考二帝三王以来世变至此极矣是未可以王事待之者也齐宣王伐燕而败惭见孟子而陈贾乃教之以文过由是较之则穆公之所以为贤者岂不远矣
秦誓论下
方周之东迁平王之命盖与成康太平之世无以异扵是哀痛惨恻之心亡矣周道不几于衰乎虽然圣人犹有望于鲁鲁周公之胄秉礼之国也鲁不足望则天下之势不并于秦而不止是故帝王之末简而秦鲁之誓书附之予尝论其不然当春秋之时秦几霸矣殆无与于王室之盛衰自殽之战大败于晋兵戈日寻无有宁嵗东诸侯不复与盟防又且南合于楚晋楚争衡秦何有焉晋人曰齐秦楚狄方强今三强服矣敌楚而已楚人曰舍齐秦他国请相见也是秦不晋楚若也且秦之兴始于孝公之用商鞅成于惠王之取巴蜀地形便兵力壮蚕食六国并吞二周战国之秦也非春秋之秦也此其去吾圣人之卒也亦久矣虽吾圣人之荅子张以百世可知必曰其所因者在乎礼其所损益者在乎制度文为小过不及之间耳非若后世防纬术数之学也乌知周之必并于秦哉圣人不作诸子杂说并起左丘明国语载史伯之言亦曰夫楚重黎之后也黎为髙辛氏火正昭显天地以生柔嘉姜嬴荆实与诸姬代相干也姜伯夷之后嬴伯益之后也伯夷能礼于神以佐尧伯益能仪于物以佐舜其后皆不失祀而未有兴者周衰将起矣又曰武王之子不在应韩必在邘晋且使郑桓公勿偪焉而别寄帑于虢桧然亦何以异向所云哉夫西周之末王政舛错史伯知其必乱则当矣齐固大国也虽晋文侯帅师以救周难犹次国耳楚亦蛮夷蕞尔子男之邑秦仲方入仕于周尚未得岐丰地未列于诸侯岂得与诸姬代干也哉必周之东迁齐始霸晋亦相继而霸秦则桀骜于西楚则暴横于南惟郑也适居四方之防交南北之冲彼四国者恒困之矣丘明特与鲁悼公同时且推其所见而言皆傅防无诚实犹战国之世见秦之强遂谓圣人叙书之际已覩其势之若此而特以感伤之微意寓焉非行事之深切着明者也然则书何以列费誓秦誓曰伯禽初封适有淮夷之冦以修内备以扞外侮井井然各有条法盖圣人善之者也非有望于鲁也若夫秦誓则吾前论及之亦诗之取鲁颂商颂也如是而已矣
孔子不贬季札论
春秋呉子使札来聘呉蛮夷之国也君称爵大夫称名而不氏因其始通礼盖未同于中国也是特楚椒秦术一例而书耳说者曰春秋责贤者备呉子使札春秋不称其公子是贬也然则曷为贬札贤者也本其辞国以生乱故圣人特托其来聘而贬之也是不然夫呉子夀梦有子四人长曰诸樊次曰余祭次曰夷昧季则札也父知其贤兄弟亦知其贤尝欲立以为嗣矣又且约以次传而致国矣然终不肯有其国岂不曰立嫡者以长传国者以贤苟不顾人道之大伦以成其父兄之志诚不若守匹夫之介节而得其退耕于野之安也何则长防之序不可紊君臣之分不可奸将已乱也非生乱也今则诸樊兄弟已死夷昩之子僚乃立吾将奉嗣君之命而歴聘乎上国岂料鱼剑之变骤起于肘腋之间哉圣人固不得以是而豫贬之也阖庐之谋王僚之弑且知季札必不受成国于贼手仅以先君传授之次第借口于国人虽常人之情犹得之矣况圣人乎说者则曰太伯犇呉而不返季歴嗣位而不辞武王继统而受命亦不以配天之业让伯邑考也是又不然夫太伯之去因古公之欲立其弟季歴嗣位非未辞也端委治呉而不返岂可陨周家已成之业哉若伯邑考则且为御于商见杀于文王之世矣使太伯返则季歴不肯承西伯之任伯邑考在则武王亦不肯任天下之责太伯之徳虽在于让季歴之贤武王之圣非皆出于不让也父子世常法也兄弟及则法之始变也阳甲盘庚之间殷以是乱者九世岂独季子之辞国乃生乱哉说者则曰叔齐之徳不越伯夷孤竹舍长而立防私意也诸樊兄弟无及季札之贤者父兄眷眷焉欲立札公心也是又不然夫伯夷以父命为尊叔齐以天伦为重彼此交致其让而各尽其心以故圣人贤之然季札又何以知其为公心哉诸樊兄弟欲承父兄之志使有其国盍不于吾鲁隐桓之际观之乎恵公欲以桓为嫡礼之所不得为也惠公纵其邪心而为之隐公又探其邪志而成之秪以自祸而已寿梦其惠公也诸樊兄弟其隐公也吾见其邪尚何公心之足云哉且谓季札生乱于辞国殊不知使有其国乱益甚矣说者则曰春秋多变例圣笔有特书荆楚无大夫而屈完书氏王朝下士以人通而子突书字诸侯公子以名著而季友书子母弟之无列者不登其姓名而叔肸书氏皆以贤而特书也若仲尼亦贤季札必依此例而特书矣是又不然夫齐桓召陵之师楚人未有必盟之意也而屈完请服王人救卫之役王室防矣而又使子弟主兵故子突不得有功季子来归则我公请之于齐而欲以靖鲁国之乱叔肸之卒则又或以公弟之贵而世遂为卿圣人之特书者特因四子以生义岂得与季札例言之哉然则春秋之防主于呉之楚聘不主于季札之让国季子之来聘可见也让国不可见也呉之始通礼未同于中国呉子之使札是犹楚子之使椒秦伯之使术也圣人一以是书之至若楚之自州而国自国之有君有大夫而后渐同于中国后日楚子之使防罢君以爵大夫以名氏楚始盛矣圣人果贤之乎否也今则春秋书之曰札而不称公子者呉之始通犹未至于楚之寖盛故也又况呉子之使聘者一国之事季札之让国者一家之事春秋鲁史也主于呉之聘我者耳若季札之辞国生乱非惟圣人不能于是贬之虽圣人欲于是而称其让国之贤亦所不能也要之为此说者公羊则曰贤季子谷梁则曰善使季子夫季子固贤者也春秋亦不以其贤而不名也公羊所谓许夷狄者不一而足是也若以呉子之使札为善札贤而名所以成尊于上楚椒秦术名而非贤也又将何以成其君乎是盖呉之始通而后有聘贤札贬札圣人不暇论也今又反因二传之说强附他义且贬为非贤者何哉失圣人之本防矣
与黄明逺第一书论日夜食
顷见举谷梁春秋违失有日夜食之辨及观刘氏权衡亦谓春秋据见而録不应书日夜食何休难之得矣郑康成强为文过耳予尝考之日月之赢缩有常度则日月之薄蚀者候之亦宜有常圣人之作春秋所以宣明厯数而示诸人者固不能必日之不夜食也荘之十有八年三月日食上不着日辰下不称晦朔是则谷梁求所以解经足以知日之有夜食郑君知所以验日之有夜食以故宁分谷梁之过而不辞古者天子有日官诸侯有日御世修其业以攻其术孔子为春秋之故亦修殷之故厯夫厯春秋之所重也后之儒者或造家术或用黄帝以来诸厯必先推考日食以验春秋何则日之行也有中道月之行也有南北九行当其晦朔之交或食浅或食深或频月迭食或旷嵗不食是皆后世善筭者所能及也何休难曰春秋书日食不言月食日者因其无形也故阙其疑何缘以夜食书乎予尝推郑君之说知日之必有夜食言乎前月之晦日入久矣言乎次月之朔日出而已亏伤盖天之昼夜以日之出入为分人之昼夜以天之昏明为节此传所谓因王者之朝日而后见日之有亏伤也今而曰一日一夜合为一日日始出而亏伤未完是朔食也如或不见其亏伤则可谓夜食耳夫自周天三百六十五度有竒者而论之天平运而舒日月则内转而缩日一日一夜一周天而在天为不及一度若月已不及十三度有竒以日之速用月之迟退以及之一月之间积二十九日九百四十分日之四百九十九日月一防是则二十九日少半日也天运之参差不齐日食之在昼在夜不可以一定论也必以日之始出则为画食日之既没夜行地下则将不得为夜食乎徐邈曰日夜食众星无光盖众星托日以为光者也世之登泰山者夜半观海出日人世之闇闇犹故也于此而或食谓之食朔可矣昼食未可也又安得不曰夜食乎予尝逺征前代魏永安二年十月己酉日食地下亏从西南角起近据宋世淳熈十二年九日望太史言月食在夜新厯杨忠辅言月食在昼庆元四年九月朔太史言日食在昼草泽陈大防言日食且在夜月犹有昼食又况谷梁已有日夜食之传乎夫厯本春秋之所重者也今而曰孔子从周何尝考殷厯设考之矣今论语家语礼记中庸皆不见也虽然论语所载诸书礼乐皆尝讨论独无一语及春秋将谓春秋非孔子作可乎襄之二十有八年书春无冰哀之十有二年书冬十有二月螽不冝有螽而有螽可以有冰而无氷是二者仲尼或指以为司厯之过鲁厯差矣则殷厯庸有不考者乎今而又曰杜元凯尝用刘歆三统厯着春秋长厯亦不曽因推长厯言日夜食虽然元凯长厯晦朔参差甲乙舛错委曲从传反谓经必有误是虽未始明言日食之在夜吾以天运考之则必知日之有夜食不敢谓圣经之必无也抑长厯并考古今十厯乃知三统最踈固不肯因而用之以着长厯长歴大槩刘洪乾象厯耳乾象斗分细故不可通于古殷厯斗分粗故可不通于今姜岌有是言也庸讵知春秋不用殷厯乎今而又曰自尭以来因日之出纳为昼夜若日出而已亏伤便是画食不必言夜是故旦则验日初昏则验星此说善矣然圣人之作春秋所以宣明厯数而示诸人者将不复以日月薄蚀之故而后定也不然则固不能必日之不夜食也呜呼天文厯数之学不易言矣圣人之占天也有可以度数求者有不可以度数求者而其理固自行乎其间又岂得以吾耳目之所及者而遽定也哉然今曰日夜食经本无明文惟见于谷梁子谷梁子鲁学也至汉郑君信之晋范甯又信之今之世学者主胡氏胡氏亦信之予固不敢以不信也然则吾明逺之所举云者传之不信而惟何休刘敞之绪论是征故又敢始终辨之
渊頴集卷五
钦定四库全书
渊頴集卷六
元 吴莱 撰
与黄明逺第二书论左氏二事
承示举传论左氏诚有可举者世言春秋者必先定五霸之功罪五霸之间齐桓特盛虽曰诸侯实行天子之事僖之二年狄人灭卫卫文徙都楚丘齐也遂帅诸侯之师以城之春秋不序也止若鲁自城然其义葢有不与齐侯之专封者今而曰使诸侯而城之将如城邢书齐宋曹之师或如城縁陵书诸侯楚丘之书则否岂非霸者命鲁独任其责乎左氏乃以鲁防之后而不序左氏非也自今考之左氏诚非也然欲谓为鲁之自城则尤非矣方狄之伐邢三师有聂北之救邢亦自是迁于夷仪然后三师因其所以救之者往城之杞夏余也而即东夷又为徐莒所胁齐也且为东略之谋夏既有防于咸次年之春乃往城其所迁之縁陵此二役也邢杞之迁犹得其国家以往虽使救而城之未见其为专封故齐与诸侯可书也若夫荥泽之败漕邑之处卫也国破君死遗男女流散迁转莫之底止于是而救之于是而城之岂非所谓专封者欤故齐与诸侯不可书也今而又曰楚丘在卫小谷在齐均之以鲁自城书也葢庄之二十有二年城小谷左氏则谓鲁之城也为管仲然鲁亦未尝有自城它国之邑者杜预注小谷管仲私邑今在济北谷城谷城别是齐之谷邑鲁与齐襄曽防其地而萧君就朝之处不曰小谷小谷本鲁邑也曲阜西北有故小谷城孙明复鲁人考此当矣未可引以证楚丘也且城楚丘之上年齐宋鲁郑曹邾为防于朾将此六国城之也又况亡国之余岂鲁一人所能独任其责者哉戍郑虎牢非鲁之独戍也归粟于蔡非鲁之独归也皆霸者与诸侯为之也僖之三年齐侯宋公江人黄人阳谷之防齐之霸者几三十年左氏则指阳谷为伐楚之谋近世儒者亦多从之何则楚之僣号称王冯陵中夏齐之所当忧者门庭之寇也其欲声罪而致讨者计已久矣兵不正胜师出不正反不有以周询于始则何以善处其成功哉今而曰齐及八国侵蔡蔡溃遂伐楚盖齐之伐楚因侵蔡而遂为之又不用江人黄人之师也阳谷之防果何所谋乎是不然齐桓莭制之兵也兵有聚而为正亦有散而为竒先之以文告之词而耀兵于陈者齐及八国也示之以犄角之势而按兵于境者江人黄人也乐毅将伐齐则先约韩魏以分其与国之援诸葛孔明将击魏则申好江东以定其鼎足之势盖楚今为江陵江黄今在汝蔡光黄之境自江陵及于其国者不啻千里然楚之与国也熟谙楚事而乐告于齐此一防也齐之所以敢致力于楚者独不以江黄之谋乎及召陵受盟齐师老矣陈辕涛涂实误军道使陷沛泽之中讨之诚是也江黄二国全师守境未曽出战故又使鲁主之而后用之于陈不然陈岂有获罪于江黄者哉今而又曰左氏叙蔡人之嫁蔡姬故侵蔡岂先以伐楚谋乎以是知阳谷之必不然矣虽然蔡姬未絶蔡人嫁之若曰齐以侵蔡之陋不足以令诸俟而欲以伐楚名之此近谲矣孔子又谓之正者何也意者蔡自莘之败献武见执既而楚人复之为楚属国诸姬之陷于蛮夷者自蔡而始齐也因是而侵蔡特以蔡姬而召衅欲使楚人之不觉一蔡之溃乃移其事于楚则夫齐及八国之威已动于鄢郢之都矣阳谷之防其与江黄谋此者至熟也虽晋之霸亦犹是也楚之寖强非东方崛起之吴未有能制其死命者始防于钟离又防于戚又防于柤又防于向屡防之矣然未尝与之合战于楚楚之岁有吴师实晋使之也岂非晋之所以用吴者亦得于齐桓之约江黄者乎抑此二事又齐桓霸业之特盛者也楚丘封卫也阳谷伐楚也春秋之大节目也此而不辨则无贵乎知经矣它如邾仪父非字也当与邾子克别是一人近世黎氏亦有是説然庄王之弟王子克实字子仪又一证也如单伯鲁大夫左氏谓周大夫则深致其辨然鲁邑有单父单伯是鲁命卿周有单子则姓苑言成王少子臻封于单或周别有单邑欤未可定也余卷帙尚多又当有待于面而后尽焉
与傅嘉父书论杞
春秋列国惟杞最难考足下确主左氏谓杞本侯爵或与足下辨者又谓杞爵为伯谓之伯者公羊氏之説也公羊释经桓二年来朝之杞侯为纪十二年曲池之盟而杞侯亦为纪其后止见杞伯耳用此故也是不然杞之本爵公也当武王克商未及下车存舜之后于陈则胡公满也存夏之后于杞则东楼公也存商之后则微子之在宋也地方百里爵号公皆使服其服行其礼奏其乐称先王客而朝以备三恪故传曰王者之后称公是则杞本公爵也周之盛时诸侯之封爵甚严也微子微仲虽用商之旧称至二世而为宋公胡公满之后则有桓公孝公而杞自东楼公西楼公十世至成公皆称公无异称也是则杞之本爵公也而又谓之为侯为伯者诸侯之封爵变乱周道之缺也自杞之入春秋桓之二年称侯庄之二十七年称伯僖之二十三年称子文之十二年又称伯襄之二十九年又称子昭之六年又称伯自是终春秋称伯凡六变春秋之书他国未有如此者后之儒者释之不曰杞用夷礼春秋贬焉则曰其国削弱而自降也不曰时王所黜则曰霸主擅为之进退也由此观之则杞之为公爵也明矣安得主左氏曰侯爵主公羊氏曰伯爵乎然予犹窃有疑焉春秋之法中国而夷礼则夷之夷而中国则中国之杞宋王者之后也桑林之乐公侯合伯子男之礼犹班班然仅见于宋杞无有矣信乎其用夷也然春秋狄秦者有之狄郑者有之狄晋者有之夫以其行夷狄之道也特以号举而未尝一黜其爵爵者先王之所建也今不能用先王之礼而用夷礼狄之可也圣人又岂以意升降诸侯之爵乎若以杞之用夷则已贬称子矣而又称侯称伯且曰杂用夷礼则降一等纯用夷礼则降二等将以其偪近淮夷也春秋之初杞即淳于之杞也而非雍丘之杞也尝以来朝不敬而致讨矣曷不于此时贬而独贬其卒乎此一疑也春秋之世非先王之世也诸侯恣行淫乱不轨众陵寡大侵小信乎封疆之离也杞之自降则吾不知也且当时之削弱不特一杞也又何杞之屡降乎然春秋之末诸侯之赋尝重矣子产请之于晋则曰郑伯男也而使从公侯之赋惧弗堪也争之不已卒以减赋夫郑固自降矣春秋未尝以男爵书之若杞以其力之不足礼之不讲僻陋在夷不能自列徒以削弱而贬号为侯贬号为伯贬号为子是战国之卫也而谓杞若是乎又况先王之封爵杞之世守也曷为无故贬爵以自辱其先祖苟又自降不已则将为周室不成子乎此二疑也成周之盛王室固能黜陟诸侯矣其东迁也王失其政诸侯亦于是乎不廷葢非特一杞之为也使时王而能贬其爵削其地诚足以振衰周而起之矣春秋不必作也不然悖乱如郑卫桀骜如吴楚天王不能一有所惩而独黜杞奈何以夫王者之后于周为客而以夷狄视之耶州不若国国不若氏氏不若人人不若名名不若字字不若爵爵不过子使杞而可黜是果何罪以至此乎吾未闻时王之威令足行也徒借区区之礼以感动诸侯至于鲁桓簒弑之贼犹且锡命以宠之虽死不废其赏滥矣其刑则未也又安在其能黜杞乎此三疑也时而春秋王道缺矣诸侯力政而后有霸宜乎其取先王之典而纷更之也然五等之封爵则未之或变也春秋之始年大国虽有欲霸之心而小邑未易以从霸杞之为杞是时一与莒盟未尝自列于诸侯之会齐桓之盛且不足以致杞又百余年而始同盟于虫牢若之何而擅为之进退乎郑大夫卒晋人将治其室郑人不许岂不曰以大夫之在郑而晋得以制之是边鄙郑也不可为国大夫且不可専废置于邻国又况同为天子之藩臣乎若霸主之擅进退者诚以甲兵之强弱币玉之厚薄也而变其等秩则于载书之际以莒子则先薛伯以曹伯则次许男或有之矣而未始敢变其爵也且杞之来盟也晋人方帅诸侯以城之固将尊显之不暇安得贱而绌之乎此四疑也此四説者必有所是亦必有所非其曰杞本夷礼而春秋贬之未尽其义也则又曰其国削弱而自降也又未尽其义也则又曰时王所绌而霸主擅为之进退也是则杞本何爵乎公爵也夫既公爵矣春秋曷为若是而书之也夫子之作春秋必关于天下之大故而后书盖文武之褒大封而杞为首东迁以来彼且扶伤救死之不恤为天王者固宜发愤于上而振我周家之法度乃徒霸主仅假其大义以专封弱国以耸动天下且禹之功及民也逺人之见河洛者犹思之况其子孙乎鄫不足道也而杞为稍大夫子葢尝恻然有感于心而特予之以王爵之不正者且以志其日就衰灭之渐是心也兴灭国继絶世之心也故曰杞之本爵公也杞之公爵吾于西周见之杞之为侯为伯骤升骤降吾则于春秋见之见之于西周者正也见之于春秋者夫子特示其变于天下及变之既极又以子称之当其卒也淮夷尝病杞矣縁陵有城而齐以不霸当其来盟也东夏尝不宁矣淳于有城而晋亦以不霸有霸非美事也无霸非细故也于是王道之不絶者如线人皆曰杞先圣人之后也今弱矣而春秋屡变其爵将使天下之诸侯少惧焉则周室犹幸也夫岂上绌夏下存周而果如公羊氏之説乎否耶足下既主左氏而学又熟昔汉董仲舒与胡母子都同业故春秋之教大行此不无望于足下也亦惟有以折衷焉
读战国防
春秋战国之际齐先霸晋次之惟南方之楚最大与二霸相出入秦则眇然一变于西戎终之吞二周并六国类非昔之所谓彊者乃今西望而悉输之秦岂果地形之便兵力之武而致然乎吾尝求其故矣春秋之时齐晋及楚既彊地广则主骄兵胜则民疲民疲主骄自顾无能敌已者亦不能以敌人然后秦以戎狄辟陋之国决起而骤胜之又况山东之主年未逾弱冠材不逮中人一旦孽后贵弟位重权髙纎夫细儿专兵握政欲以是当孝公商鞅则非秦之敌也游谈捭阖托秦名以自决盟约战攻挟秦势以为解不然上无以仅存其国下无以私售其説曽不旋踵皆已为秦筑帝宫比郡县之民未始有一寤者惟夫山谷险恶羮藿饭豆之人言之也切虑之也详且有以深中齐楚三晋之病燕人者曰秦之欲并天下而王之也不与古同事之如子之事父犹将亡之也行虽如伯夷犹将亡之也行虽如桀纣犹将亡之也虽善事之无益也不可以为存适足以自令亟亡也然则山东非能合而相坚如一者必皆亡矣韩人者曰山东相合之主者不卑名之国者可长存王而不能自恃不恶卑名以事彊者长乆万世之善计事彊不可则不如合弱胡与越人言语不相知志意不相通同舟而凌波至其相救助如一也秦之兵至奈何合弱又不能相救助如一此所以为山东苦也其言云尔太史公乃遗而不録世亦莫知其为谁之谋齐楚三晋之人类曰我国大否则曰秦与我厚一国受攻五国不救韩最近最先亡燕颇逺乃后亡齐楚三晋之人不监秦之所以亡山东者而竞趋其所以亡岂果地形之便兵力之武而致然乎或曰当周之初本在岐梁沮漆之间商之中世特置西鄙荒僻之地而不之有故太王王季文王自其百里之国而兴焉秦犹周也及武王克商天下归周分纣之故都而立三监太公望处齐周公旦处鲁召公奭处燕武王又自营洛邑居之而济之以徳秦则反是郡县一置而子弟为匹夫仁义不施而刑僇为常行是秦虽能得周之所以兴而独不能得周之所以不亡山东既平六国为一陈胜刘项之徒大呼而起函关百二之险章邯百万之众终不得首尾相救又何秦之强弱尔殊也由是观之山东散则秦胜山东合则秦灭死君之亡将之家犹能使天下不为秦有况山东之完国乎夫天下之地方千里者九秦独有其一此正孟子所谓邹敌楚者秦又戎也公羊春秋不云乎秦伯卒而不名狄道也孝公商鞅未遇之初天下亦以夷狄摈秦摈之是矣而又事之何哉秦交之不絶与国之不恤纵横游説之不禁非秦能亡之也自亡之也是故曹操为国贼而吴蜀之不通字文为鸱枭而陈齐之相击亦终于必亡而后已岂独战国乎哉
读韩非子
予读韩非子书葢法家也至显学篇乃言八儒三墨皆足以蠧国而害政必欲尽去乎是而后能治墨不足言也儒者之学通古今彻上下有国者无不頼之而非独不以为然是又荀卿子弟子也一何迂诬怪诞若此耶岂以荀卿子之学犹习于战国之俗而不纯于尧舜周孔之道或有以召之故耶昔者孔子尝谓子夏曰女为君子儒毋为小人儒荀卿子则曰大儒天子三公小儒诸侯大夫士犹向君子小人之辨然又非也夫儒者本学士之称也苟儒矣虽其居一国大夫之职而其为天下平治之器举在我惟治有广狭则其徳之所及者有逺迩今也大儒之效必以归之周公小儒之为害若子思孟轲且讥之或言王或言霸或言强国务使世主择焉以为政则又时变其道以曲从之道可变乎是徒苟冒而窳惰缪学而饰説既病乎人且厉已也仁义必尧舜征伐必汤武子思孟轲之道将不粲然明白为后王法乎奈何欲法后王而反讥之也当周之衰也孔子自其先代废壤之余修衣冠正礼乐明文章而以之教七十子也未始曰吾儒者也犹曰是有君子有小人所谓君子小人一义利之间耳又岂有大儒小儒云云者耶然以战国之世去圣日逺而诸子之説纷起私意揣摩强辨相胜荀卿子号为儒者而未纯于圣人及其弟子又自叛去夫然故人视儒者之学轻而非也亦陷于形名法术之末且曰八儒三墨皆足以蠧国而害政至欲绌儒生去经籍自以其形名法术之学而施之于天下此其罪诚不在李斯后矣荀卿子岂或有以召之故耶虽然先王之世先王之道无非儒也所以为儒之名者未见于天下也粤无镈鲁无削秦无庐胡无弓车非无也秦鲁胡粤之人类能之而不有其名也夫既儒者之名立而后百家异说歳聒日鬬哓哓然矣其昧于私溺于一偏之见浸淫蔓衍而不知返其诬者且谓吾道为无益必欲煨烬灭裂以尽之而自快其所欲为于是周公孔子之法耗矣故秦人之言曰诗书不如律令仁义不如刑罚诗书仁义荡焉无余卒至于危急败亡而曽不少寤也呜呼荀卿子亦不为无过也哉
读公孙龙子
世所传公孙龙子六篇龙葢赵人当平原君时曽与孔子髙论臧三耳至其着坚白同异欲推之天下国家使君臣上下循名责实而后能治者可谓详矣自太史公刘向班固之徒率称其出古之礼官及夫譥者为之然后有弊顔师古曰譥者讦也公孙龙岂所谓讦者哉然独不明立一定之説而但虗设无穷之辞亦徒为纷更变乱而已何其细也孔子尝有言曰觚不觚觚哉觚哉言觚而失其形制则将有不得为觚者又况治天下国家而不得其所以为治者乎此固吾圣人之所慎也春秋战国之际士大夫咸昧于义理之中而专以利害为説文奸言饰谲行日驰骛于他岐沈溺于外物而卒至背畔于大道之统纪敝敝焉名不统实老子亦曰名者实之宾也公孙龙盖有审于是而言之或过是以颇滞于析辞而反闇于大体察焉而无用辨焉而不急邓析之两可惠施之多方皆是物也不然则吾圣人且以名正言顺为先矣名位不同节文异数圣人尝以义权其轻重礼正其进退是皆天造地设亘古亘今浃于人心着于耳目溢于礼官之篇籍必曰道之所贵者中中之所贵者权天下之事虽未尝出于一定当其权合其中则固圣贤用心之所极无俟乎辨士假物而取喻者也今则彼为坚而此为白此为同而彼为异吾徒见其纷更变乱而已矣何补于天下国家之治哉虽然世之本公孙龙之説而欲求其为循名责实者少矣自今之言吏治者观之恒多文而少实官具成式吏抱成案标注时日指陈辞窽非深刻也非巧诋也非轻纵也非失出也则已补苴其讹阙钩擿其奸伏类无有毫发遗者然而经制之不定而虚文之相蒙风俗之不一而私心之相胜是虽有百公孙龙之喙且未足以处之者也然惟汉之宣帝自丞相以下必欲其循名责实为治诸生必守家法文吏必课牋奏至于文学政事法理之具一切必务其职者似矣然以圣人之治天下国家凡事惟执其大纲而不察其细略其小疵而不受其欺惜乎是时无以圣人大公之道告之而徒用其汉家杂伯之术王成或以是而得赏杨恽盖寛饶等或以是而遭诛此将何以致是也与其名是而实非则又何贵乎循名责实之治哉呜呼白黒之纷糅贤不肖之混殽后世之治为不及乎宣帝逺矣此予所以犹有取于公孙龙之説也言治道者可为永慨也哉
读孔子集语
自孔子殁学者言人人殊当战国之时遂有孟氏之学荀卿之学世子宓子贱漆雕开公孙尼子之学盖惟孟氏之学本于曽子子思而独得其宗至于荀卿则知一反孟氏而复以人性之善者为恶岂不逺吾圣人之道哉然而周人世硕又谓人性有善有恶而恒在乎所养且作养书一篇宓子贱漆雕开公孙尼子之徒实出于吾圣人之门一倡羣和而告子胜复持与孟轲为辨虽以汉世大儒董仲舒刘向扬雄徒能反覆乎善与不善之间而终无以究吾圣人之实然者圣人之道则已乆为天下裂矣孔子在时东郭子尝问于子贡颇疑圣人之门为杂子贡则曰夫子之设科也以待天下之学者櫽栝之间多曲木砥砺之旁多顽钝是以杂也然则圣人之门有以徳行进有以政事显有以言语行有以文学着门弟子各以其性之所近学之所就而往教于其国圣人在时固不至如东郭子之论其杂也然而圣人殁而微言絶异端起而大义乖吾于是而后知东郭子之论葢出于圣人既殁之后而深虑夫战国诸子之自相矛楯也自相矛楯非圣人教之若是其杂也学者自杂之也呜呼一曲而邪説百家而横议曽不悟其厚诬圣人而欲求畅其一己之私纳之于圣人之域凿空而无所系着傅防而徒为蔓衍圣人之道岂其若是圣人之遗言佚语则已参差四出而不可致诘是故名家苛娆而烦碎言圣人必先于正名法家深礉而惨刻言圣人可以杀而不杀渔父盗跖肆为讥讪防图卦纬过于妖谲将其心自耻其文辞之淫妄义理之肤浅吾不托之圣人则不足以信天下后世天下后世又未必不以此而或疑圣人之门为杂也老聃言道徳世之清净寡欲无为者多托之老聃苏秦张仪言纵横世之游説荧蛊世主者多托之苏秦张仪此其伪亦何所不有宜学者反以是惑也然而圣人之言记诸论语垂在六经是其一体一用妙道精义之发昭然若掲日月而行诸天也又岂战国诸子所得而易杂者哉虽然孔子家语初出魏王肃家观其言具与大小戴礼相出入而王肃尝持以难郑世之儒者犹或疑之而不尽信盖慎之也况今永嘉薛据所次孔子集语或本于战国诸子或载于西汉老儒虽若圣人之遗言佚语頼此而仅存吾恐天下后世学者之滋惑也书以识之苟或谓吾如刘子之疑古者吾知慎焉而已矣
书张良传
或谓予曰留侯之先相韩者五世而韩灭故留侯欲为韩报仇咸阳复建韩国之社稷既项羽杀韩公子成则又归汉为汉画防以图楚及汉王与郦食其谋挠楚权欲复立六国后韩将再封而留侯乃借前箸以筹其不可为汉计则善独不为韩地乎又当秦之初亡姗笑三代荡灭古法焚弃先王之典籍汉兴盍反是道留侯才智明逹素书兵法仅托之圯上老父岂无以三代帝王之道而一言之欤此皆其可憾者也予曰不然方秦之乱天下豪杰竝起非大家豪姓即其宗室父兄日夜囓舌扼腕攻一城下一邑以务立其故主求以胜秦秦既灭而楚霸宰制天下立十八王又杀故韩王而改立他王韩失职矣岂不欲辅韩之故公子哉留侯之力诚有所不及者故仇楚而臣汉非实委心于汉王也又欲为韩而报楚耳挠楚权立六国三晋有生气而韩亦必有再封之望然当楚汉之未决又立六国以众其敌使天下防士各归事其主汉无与成功汉之胜负未可知又况项羽专制之余山东河北九江昌邑犹有故王有不可以纷更而变易之者使韩复得而存郑昌之死非楚意也韩其能乆存乎田儋魏豹张耳陈余之流皆不足以复存故国故宁寝郦生之谋而就汉之天下天下既定太原马邑固已属韩襄王之孽孙矣韩之再封又未必非留侯力也若夫楚汉用兵之后髙祖自谓以马上得天下而陆贾叔孙通皆故秦之儒生要之皆辩士非真儒留侯既以兵法决胜而素书又明黄老黄老之学简而静且与汉初除苛解娆之法同一意何有于儒术也孝文时虽以贾谊之通逹国体精练时务绛侯灌婴且沮为洛阳少年喜功生事孝宣亦谓俗儒好是古非今使人于名实不知所守何足委任当世果有儒者亦将以是而受讥焉又未可责之留侯者也呜呼汉承百王之弊而终不得以上继三代帝王之隆者实一时之将相大臣使然是又何独留侯也哉
亡友乔生哀辞
自予少居山中恒踽踽四顾无一与交者言语趋跄动輙见笑以为木讷人也人亦未尝乐与予交东阳乔生光庭素善予光庭世医也性耿介欲以文墨自奋拔予每推户造之从容文史间且引琴以自娱当得趣墟市若无行人神思悠邈括宫纳羽惊飙入声在指外尝为予制山居骑气引等曲骑气者盖曰以是骑天地之正气云尔人或谓生此与俗鲜好盍已之君则曰此吾癖也今年夏予北归自燕而君以乆病不得见病日剧自度必死比死犹耿耿不乱自世道降中人以下一溺于异教而已苟能充其力于缁黄而顾不能尽其心于棺椁亦独何哉贤者卓然有见于古将曰吾有先圣人之法在毋崇异必务于正否则衺辞诞説之是征亦何所不有以至羌胡不忧其死惟恐不焚之俗得移于中国盖举世莫之悟也而生独有可称者焉予世之弃民也进将不能有所用于世退又无所借以自治其身交友于是乎益鲜遂为之辞以哀之是岁至治元年也辞曰
嗟乎我观我人均是庶物或厚而丰或佻而窒垢氛作私乖盭为疾嚚智凿心娆忧戕质欺贤遻圣神见鬼出足蛇肆威翼虎増栗恒视力之可为至冺身而弗恤生其已知之矣莽兮以生慌焉以死错寞之与居汗漫之为使驰睒眒以絶尘抗哤乱而离滓通衢穷巷黄耉殇子百年同归天地曽不若一指也而予又何激乎或者持尔故艺骛尔竒音掉舰沆瀁笮梯嵚崟人迹罕到鸟兽哀吟岂成连伯牙之尔待私有感于人琴嗟乎生自此远矣形溃散而不收魂委蛇以何反是将乗大区之寥廓而与造化者防衍奈之何而独使我心惋也悲夫
亡友张生哀辞
曩予童稚间予友张生始以赘来女氏重以亲戚故甚狎每歳时一防必出所着诗宛有二妙四灵风致倡予和汝且累数十不自止至于言谈举动尤缺然不能与世俛仰而独好从博者防袒跣冯陵几欲起晋宋时豪杰而与之交者乃曰韩文公世称大儒张籍且讥其挟博簺规人财公但荅为善戏不虐文武弛张之道李翺集载古摴蒱经一巻枭卢关堑尚可覆也是将何代无贤哉至治初予自燕南还而生乃遭女氏有鬰攸之孽焚其妻子荡其室庐筐箧殆尽生朝夕哭拾遗骨混一函葬之女氏手朱书砖识其墓曰幸歳遇寒食沾杯酒盂饭不馁已自言生时具子午夘酉冲也多成败兹既败乎我则天必更成我乎未及十年而今竟以戚戚死岂古所谓秀而不实者乎生讳鑫字季长于是年三十有六续娶卒无子又行事不少概见徒念其身死无后以悲会既窆予日以事不及哭有宿草焉故为之辞使就其墓而读之亦予之至情也辞曰
惟大块兮禀我以精复黔雷兮造我以形藐予生兮中处撄世变兮弗遑日宁伊表表兮愈伟行者辟易兮坐者竦跪眸子兮摛光莳发毛兮挿牙齿何衣冠兮弗带又防味兮弗尝既藜羮兮不我足葛屦之缭戾兮吾以履霜岂予穷兮可达恍昔壮兮今老歳月兮如奔山丘零落兮不自保嗟妻孥兮托聚指货贝兮浮沤虽兹身兮亦赘矧外物兮将焉求谅眇眇兮跳丸忽隆隆兮倚杵大海波兮尘飞三山踣兮六鼇起舞何人寰兮无觉曰气化兮则然道能存兮常黙名可朽兮不以年朝顔冶兮桃其华暮骴残兮乌鸢之食古今兮同流天地兮罔极呜呼悲哉兮白云坳林木沈沈兮野猨嗷嘈逖夫人兮不可见奈逝者之如斯兮滔滔
亡友赵生哀辞
赵生季良家故宗姓也予少与之交者若干年自言妙推算星厯所直星宿甚有力又自竒其容貌壮伟言语秀拔且喟曰某生以布衣敭歴州县某生以刀笔起佐防宪某生以文学升进馆阁士无志则已有志事竟成吾北行决矣及行予呼酒与生别又作序文一通以壮其志曰盖古之豪士多闳伟瑰杰自异于常人然固未易遇也遭世急于用人然后遇耳任少卿田仁汉名士向在扶风西界小邑时自以无豪易髙及来长安求为卫将军舍人贫不能给綘衣玉具劒或为家监骑奴所屈辱当天子择材卫将军家富儿贾竖妄庸侥幸如木偶被文绣外美矣中则枵然无一有卒无以易此两人者乆困者必益伸暂晦者必终显且世之囏饥羸苦穷戹无所控告古何尝无是人哉今生日论天下士之贤否时命之穷达口不告宗党足不别僚友北行慨然如必有所遇者然本其平日所愿欲欲以措诸事业且落落难合及朝上书夕则召见一息肩弛儋问则华衣驷马或随之矣夫又何愧于古人哉此殆生之所自信者乆矣虽予亦几生之必有遇也自生去二年人从燕赵间来言生英鋭之气穷窭之色日鬬于胷中犹介然不为之动终以是而客死岂世所谓豪杰有志之士人方讥其为狂为妄天又若是憗之者耶曽祖某某官祖某甚官父某洪州司法参军生喜读书庶几复振其家及是乃以丧归三子累然也有足使予悲哀惨怛于心者又从而为之辞辞曰
呜呼赵生才非不足用而命也数竒学非不能博而力又不得自进于时奈之何哉吹律本以徴瞆操颉篇以畀瞽斯竒材与劒客日切齿扼腕而不可悉数纷众人之异嗜莽时俗之披猖争繁华于赵李竞翕艳乎金张郊坰罗车骑第宅溢酒浆此生之所欲见于帝乡也或者穷櫩下里槁项黄馘生未尝睹城郭死不殊于土砾上猿猱兮下蛙黾仅耕凿之是力乌能窥出日乎泰华之顶固已快雨零于窻隙矣不然使彼生者孤妻髽弱子绖有以抱终天之戚戚为何如也耶
李仲举岑尚周哀诔辞
初溧阳李士良仲举余姚岑士贵尚周葢延祐间予同荐于乡至杭见尚周舟中年二十余美风仪善言论洁士也及来燕邸乃与仲举相见其年不后尚周貌加尫言若不出诸口雅士也李本故家仲举幼病母爱之甚及上礼部欲行乃闭诸户使不得出泣目尽肿且曰我家左江右湖鱼稻丰给子故多病又忍以风霜冰雪锢吾子虽不仕进无损吾事宗党亲戚力勉使去犹屡遣介致佳米善药不絶于道仲举归将之官余姚竟以丁母艰毁死岑自设科以来兄弟数人鄞黄彦实授之以学彦实故儒家子材髙而学邃尝夜梦坐岑防上氍毹四设尚周年最少前拜跪乃脱身所被緑衣之觉而尚周至拜跪如梦彦实惊问尚周对曰士贵幸不坠先生所教彦实遂浩然不乐因撰悲诵一篇纵酒自恣卒不起尚周既任官黄岩大姓李肩舆甬道入尚周谁之曰是家盐亭恒执持州县短长后颇防得其私煎盗贩过赇鬻狱等罪丹书之李憾复以盐法阴中尚周家防尚周出巡乡部遽以食遇毒死呜呼自始至终未及十年哭吾友二人葢幼而学壮或不及行或既行又且死不及究其所学予方幸此二人者能有所卓立乃没没焉若是枯笔砚费灯烛劬简编欲少觊荣宠于当世为何如也夫诔者哀死而累行者也我之哀矣又岂能自已于辞也哉辞曰
惟理之赋人禀其全惟气之运人遭其偏谁谓我人不关于天孩提之声虽胡越之不间寿殀之数奈彭殇有不得而齐焉昔也服佩清洁铺张华绣将似穷而实逹聿致汝于显觏今也收敛精彩沈埋槁壤抑似通而实塞终暌我之素奬呜呼使多汝之材淑汝之貌膺银艾而大耀仰黄鲵而难老吾何敢为此二人者慼不然使汝貌不扬汝材不良毋驰心于魏阙仅屏迹于东冈吾恐太防之间亦不得而汝啬也秦淮之水赤城之山岂复有如昔之往还者乎赤城之山秦淮之水亦既忘其所以为生死者矣尚何言哉呜呼
余杭史生哀辞
诸暨方钧子清每言余杭史生之贤生名坦字履仲自童齓时性敏而气温遇书即善诵知义理及长学为文则又中充而外若不足必欲求其至焉然生今其死矣生本世家子当其先自敬思肇父子间三世有汗马之劳用异姓疏王爵至近世犹前后络绎为王公者数人及故家乔木一坏于朔风澒洞之余故生自为撑植门户计不得不力当其与子清友也居常矜以自持不妄言笑处众侃侃有得则相告有过则相规信乎其有益者也然生今其死矣葢予索居者乆尝欲就今求其人薄纷华嗜道义与之友则庶几乎古之絶学可复也若彼生者未死尚可得耶夫天之生物也不常是既滋而息之矣遽反而散焉故虽仅见其勾萌甲坼而不究其实此固子清言之未已而悲輙随之者也予因子清之所友又得其所未友者可不悲乎乃从而着其辞茫茫兮堪舆静者谁噏兮动则或嘘神娲立极兮老鼇防趺黄土肖灵兮壌虫与俱清浊杂糅兮孰贤孰愚出生入死兮孰斡其枢嗟史生兮美且都三十未有兮二十余汝目光炯兮汝颔欲须汝衣汝冠兮张拱而趋古之世禄兮今则无汝守伊何兮家有其书王纲之正兮圣髓则腴擩哜浑灏兮发扬芬敷中则已殖兮外不我诬苗而不秀兮汝非童乌天门开兮云龙跃跃朝阳之爥兮鳯翽于梧文则记笏兮武或记殳学当其用兮不汝少须用违其学兮谓鼎拄车前歌后哭兮沦胥以铺世之人兮我其睽孤黎丘所呼兮我亦忘吾狂泉既防兮徧走而驱彼荑不稷兮匪歜曷葅夸毗是利兮猥琐相扶擿珠毁璧兮孰我瑕瑜嗟史生兮皦不污世之悦兮我则吁虽曼尔胁兮不易我臞一朝之短兮古人与徒超然以往兮溟涬之初尧桀是非兮孰毁孰誉天荒地裂兮莽为丘墟乌鸢蝼螘兮孰得而逾北风吹人兮积霰羃涂谁欤户者兮我索其居汝友所悲兮我闻其粗我摛我辞兮曷奠其刍华盖之山兮列仙有儒望之不见兮从以虎防呜呼惜哉兮独踟蟵
亡友赵生哀辞
予友赵生良佐字子有宋安康郡王六世孙予少子有六歳尝兄事之子有喜读书善行草及鼓琴画竹石为人不类其貌与人交必尽其情当酒酣或登山逺望慨然将有四海之志焉他人不识也子有未病弟良傅病已革遂为文以祭疠曰吾父老吾弟病若不救是遗老父忧幸避我乎祭已体防痒欲病既病而弟死后五日子有亦死且属其父敛我鹤氅衣髽角跣足道书一巻殉于是年二十有八矣尚未娶此皆其可哀者也为之辞曰
伊索居之侘傺兮出郭路乎何之飘风忽其折木兮挟涧水以増悲自童丱之相得兮谓吾子之瓌竒短衣襜其掩骭兮耿长劒之参差谅先民之是若兮曽流俗之不汝知何举世之无似兮复降年之若兹呜呼哀哉兮行道为之凄恻泪雨下以霑缨兮面死灰而失色矧载形之如赘兮将反真而为息疑有日之来归兮邈穷天而可得纷后生之辈出兮务华藻而脩饰嗤沐猴之文绣兮负小儿之岐嶷争从俗以售名兮遂违古而非则何纵彼之不恚兮反夺君之甚力信造物之不仁兮汝父得以为仇夭汝弟其亦已兮又使汝之不瘳唶夫人之有生兮惟贤智之是求何贤智之不憖兮不愚鲁之能侔炯天星之易曙兮肃野莽之将秋殆自古之皆死兮等遗骸于山丘恐尔化之有怛兮忍吾私而不哭逢陌上之花开兮见城南之草緑知异物之终归兮恨干觞之不足庸救汝于匍匐兮复吞声而踯躅于是歌而吊之曰未始有物何委蛇兮尔生尔死逢百罹兮脩短随化天何私兮彭铿殇子世所疑兮羽衣髽跣黠且痴兮决痈溃疣仙可期兮睠言往昔我心之哀兮临文嗟悼孰喻汝怀兮
新安朱氏新注黄帝隂符经后序
予闻陇西李筌尝得黄帝隂符经读之数千徧竟不能略通后遇骊山姥始章句解释盖甚怪矣自言神农氏衰蚩尤暴横黄帝三年百战而未及有功天命女教以兵机赐以九天六甲兵信之符皆出自天机合乎神智者筌又别着太白隂经阃外春秋以辅行其説强兵胜敌岂必务贯于此经而后能然耶广汉郑山古曽语蜀黄承真蜀宫大火甲申乙酉则杀人无数我授汝秘术庶几少灭于杀伐幸汝诣朝堂陈之陈而不受汝当死泄天秘也已而蜀王不听而承真死孙光宪窃窥其书题曰黄帝隂符然与今经本实不同不知此又何书也若乃筌务用兵而山古又欲务禁兵此果何耶夫老聃本道家之祖而其书多寓于术自其一心之静天旋地转阳嘘隂噏而世故之万变者纵横错竖恫疑禁格悉出于其彀而莫能逃乎是也是故世之言兵者考诸道术流于防记洞乎飞伏孤虚察夫龙虎鸟蛇此殆孙吴韩白韬略机谋之所尚者然非儒者之正论也新安朱安国当光尧南渡之际毎咎当世用兵讲武之失故注是经虽然天下之时势日殊而兵难隃度苟取古人之糟粕而强谓我知兵是即赵括之不知变也自太祖始得天下太宗即惩五代藩镇跋扈之乱急于偃武而脩文降及数世搢绅逢掖之士寖耻言兵兵日弱矣遂至故都沦丧三镇隳没君臣将相跳犇溃散夷夏盗贼蟠踞纠结卒使王业偏安于山海﨑岖之间不复自振此诚有可憾者然而抚摩疲民收合遗烬犹足以守此三百余年之命脉而不遽至于泯灭者岂在兵耶是故承桑氏以文事而衰有扈氏以武功而败文武二途要皆可以亡国踣家而天下时势之所在不以兵强而存不以兵寡而亡者抑可睹矣凡吾儒者之言兵本以仁义言兵而深不欲以孙吴韩白韬略机权而言兵孟子请罢秦楚之兵则曰去利而懐仁义荀卿论兵于赵孝成王前则亦曰魏氏之技击秦人之武力桓文之节制咸不敌汤武之仁义是葢仁义云者实当世用兵讲武之本也虽使黄帝女诚有所谓隂符则上篇演道中篇演法下篇演术千变万化出无入有要之亦不能有外乎此者又况李筌郑山古道家狡狯之流耶惜乎安国儒者自有正论何独用是而后为言兵者耶
渊頴集巻六
钦定四库全书
渊颖集巻七
元 吴莱 撰
与黄明逺第三书论乐府杂説
昨出古诗考録自汉魏以下迄于陈隋上下千有余年正声微茫雅韵废絶未有慨然致力于古学者但所言乐家所采者为乐府不为乐家所采者为古诗遂合乐府古诗为一通以定作诗之法不无疑焉窃意古者乐府之説乐家未必专取其辞特以其声为主声之徐者为本疾者为解解者何乐之将彻声必疾犹今所谓阕也汉书云乐家有制氏以雅乐世世在大乐官第能识其钟鼓铿锵而已不能言其义此则岂无其辞乎辞者特声之寓耳故虽不究其义独存其声也汉初因秦乐人以制乐韶为文始武为五行房中有寿人寿人后易名安世其辞十有七章乃出于唐山夫人之手文始五行有声无辞后世又皆变名易服以示不相沿袭其声实不全殊也及武帝定郊祀立乐府举司马相如等数十人作为诗赋又采秦楚燕代之讴使李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而已矣何待协哉必其声与乐家抵牾者多然孝惠二年夏侯寛已为乐府令则乐府之立又未必始于武帝也岂武帝之世特为新声不用旧乐耶自汉世古辞号为乐府沈约乐志王僧防技録则具载其辞后世已不能悉得其声矣汉魏以降大乐官一皆贱为之魏三祖所作及夫歌章古调率在江左虽若淫哇绮靡犹或从容闲雅有士君子之风隋文听之以为华夏正声当时所有者六十四曲及鞞铎巾拂等四舞皆存唐长安中工技渐缺其能合于管弦去吴音寖逺议者谓宜取之吴人使之传习开元以后北方歌工仅能歌其一曲耳时俗所知多西凉兹乐倘其辞之沦缺未必止存一曲岂其声之散漫已乆不可复知耶奈何后世拟古之作曽不能倚其声以造辞而徒欲以其辞胜齐梁之际一切见之新辞无复古意至于唐世又以古体为今体宫中乐河满子特五言而四句耳岂果论其声耶他若朱鹭雉子斑等曲古者以为标题下则皆述别事今返形容二禽之美以为辞果论其声则已不及乎汉世儿童巷陌之相和者矣尚何以乐府为哉传有之兴于诗立于礼成于乐葢诗之与乐固为二事诗以其辞言者也乐府以其声言者也今则欲毁乐府而尽为古诗以为既不能歌徒与古诗均耳殆不可令乐府从此而遂废也又闻学琴者言琴操多出乎楚汉或有声无辞其意趣髙逺可喜而有辞者反不逮是则乐家未必专取其辞而特以其声为主者又明矣嘻今之言乐府者得无类越人之歌而楚人之説乎昔者鄂君子晳之泛舟新波之中也榜枻越人歌之曰滥兮抃草滥予昌□泽予昌州州州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾惨惿随河湖鄂君子晳曰吾不知越歌子试为我楚説之乃召越译而楚説之曰今夕何夕兮搴洲中流今日何日兮得与王子同舟防羞被好兮不訾诟耻心几烦而不絶兮得知王子山有木兮木有枝心説君兮君不知其声则越其辞则楚楚越之相去也不逺犹不能辨又况自今距古千有余年而欲究其孰非孰是不亦难乎昔唐史臣吴兢有乐府解题近世莆田郑樵又为乐府正声遗声然性爱竒卒无所去取兢则列叙古乐而复引吴均辈新曲均岂可与汉魏比伦哉若樵又以天时人事鸟兽草木各附其类无时世先后而欲以当圣人所删之逸诗是亦无异乎文中子之续诗也今欲一定作诗之法且以考古自名古乐府之名不可以不存存之则其辞是也拟之则其声非也不然吾愿以李杜为法太白有乐府又必摹拟古人已成之辞要之或其声之有似者少陵则不闻有乐府矣幸悉以教我毋多让焉
三坟辨
三坟书近出伪书也世或传大抵言伏羲本山坟而作连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作坤干无卦爻有卦象文鄙而义陋与周官太卜所掌三易异焉三易者一曰连山二曰归藏三曰周易周易古矣天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此先天之易伏羲之所画者也文王修之伏羲岂以连山为易又首艮乎夫连山盖列山也列山本神农之旧国首艮又有重山之象连山非属之神农而谁乎归藏本黄帝之别号初坤初干初离初坎初兊初艮初震初巽乃归藏之初经归藏非他易也坤干是已又何析而为二乎唐艺文志连山十巻唐始出今亡归藏三巻晋薛贞注今或杂见他书颇类焦赣易林非古易也世之説曰易占以变故其数但用九六而尚老连山归藏占以不变故其数但用七或用八而尚少干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八是先天之易也连山七而首艮归藏八而初坤亦不过踵吾伏羲之旧及推其所用之防连山三十有六归藏四十有五易则四十有九又若不相为用者而今三坟书独不闻焉方孔子未删书之先周官外史掌三皇五帝之书楚左史倚相又能读三坟五典矣太史公所谓搢绅先生难言之者也孔安国尚书序始以伏羲神农黄帝之书谓之三坟坟者大也言大道也苟言大道孔子不删孔子删之此其文诚不雅驯矣东汉以来説者所指三皇之号又不一刘恕乃谓古无三皇五帝而周官特出于汉儒之手耳此其书果何頼乎呜呼三坟自三坟三易自三易亦无縁合而为一也外有纪姓者叙上古帝王之世襄阳罗泌颇加采用以着路史泌乃据丹壸名山记吕梁碑及輶轩使者方言却疑三坟书肤浅不可徴亦但差错其世次改易其名号而已纪者何非括提合雒连通叙命之类乎姓者何非三姓六姓四姓二十二姓之类乎大率与路史合也泌又杂引春秋河洛图纬及山海经等书亦已博矣然亦何异三坟之肤浅乎莆田郑樵且谓东汉诸儒尚喜防三坟书虽近出庸不犹愈于防乎乃引柴霖之传而上寘诸古易经之列以为非后世所可及终亦不能掩其伪也呜呼孔子殁天下言人人殊荀卿子激焉至言性出于圣人之伪卒并诗书六艺之正者一畀秦火而杂烧之又岂不以其伪之胜乎古人尝有言曰食肉不食马肝未为不知味是则稽古而不究鸿荒标鹿之世亦未为不知学也哉
伯夷辨
予读吕氏春秋伯夷自北海而归周至岐阳文王已卒武王即位使召公奭盟微子使周公旦盟胶鬲由是伯夷去之以自洁隐焉而饿死岂其然乎当纣之世天下纷乱伯夷之欲为圣人氓者乆矣闻善养老而往就养岐梁之间固不在文王将卒之秋也且武王初政又岂果有胜殷杀纣之心哉胶鬲纣贤臣也尝与之约战矣虽天甚雨犹不欲失期往救其死况先使周公要之以加富就官之盟乎将已有簒弑一定之谋必陷贤臣于死地乎不然胶鬲非贤者乎又微子遭时之变犹念念不忘宗国虽不得已而去未肯自通于周以为己他日利世为长侯守殷祭祀召公亦何以有是盟乎武王克殷复立武庚不幸三监之流言共为王室之不靖成王周公然后起而杀之也不然则请后七庙世守天子之礼乐岂有待于东夏之别封乎夫如是微子胶鬲二盟皆非也二盟既非则伯夷尝至周而就养矣孟子曰天下之大老归之文王盖未卒也借令武王继之纣而改行将先天下率诸侯修朝事未尝欲推乱而易暴也杀牲埋书而烦防鬼神行货要利而离间天子左右伯夷当闻其风不入其境岂暇到岐阳而后去哉去之以自洁隐焉而饿死扣马諌伐之后也然则虽受文王之养亦且必受武王之养矣太史公迷于文王受命改元作伯夷列传有曰父死不葬爰及干戈此又以为不见文王而遽去胥失之矣
乐正子徴鼎辨
齐伐鲁鲁平齐索岑鼎鲁以其赝往齐人曰赝也盍使乐正子徴之使乐正子乐正子曰必以岑鼎往鲁君曰吾爱吾鼎乐正子曰臣亦爱臣之信予谓乐正子未知信者也夫信者本一夫之私行而欲以应天下之变天下之变万不同且使其拘一曲执小谅者以应之鲜不自贼者矣盖此有所谓权焉权者何义是也行苟合义虽言不徴不害为信义一不合徒务径情以直行是则尾生之抱柱也今夫齐鲁相攻击危急旦暮耳一鼎岂敌一国家哉然而宗庙之重器不敢轻以与人也彼方以不义徼吾信吾则以赝夺真亦两相当者何必若是憗憗然哉设或求鼎不已又求割地与求斩大将首与求太子为质而后退师于是使乐正子徴之且一一徇之乎抑违之也夫不能裁度事理以适于义而欲徒以执一行之是则用吾拘滞胶固之见而徴夫无所稽考之器且不可又况欲以圣人体道之大权而维持天下之变故失之跬歩则忧在千里之外矣故曰大人者言不必信行不必果惟义所在此孟子之言也彼乐正子非孟子之徒欤其相鲁也孟子喜而不寐人问之则曰善人也信人也呜呼是亦信之小者耳今也不信一国之信而惟信乐正子之信则乐正子见重于齐鲁也乆夫既自信其信而君又爱鼎不若以实告齐曰鼎固赝也然是鼎吾先君之分器将以是奉牺牲供祭祀而周公太公实与享之不然则二公之盟不云乎世世子孙毋相害也吾先大夫展禽尝以是言却君师矣夫吾国不能下人以礼而至用其世守之器君亦不能以礼服人而欲夺人之所有皆君之所恶者也为此计者内不失鼎而我之信义加于邻国彼必悦服而去之信之大者也夫又何取乎一夫之私行为哉然乐正子儒者其为人也好善且善改过惟他书载徴鼎一事不类故深辨之否则战国倾危险诈之士踵相接也孰谓乐正子者非贤哉
甬东山水古迹记