渊颖集 - 第 7 页/共 9 页
昌国古防稽海东洲也东控三韩日本北抵登莱海泗南到今庆元城三百五里泰定元年夏六月自庆元桃叶渡觅舟而东海际山童无草木或小仅如筯輙刈以鬻盐东偪海有招寳山或云他处见山有异气疑下有寳或云东夷以海货来互市必泊此山山故有炮台曽就台蹠弩射夷人矢洞船犹入地尺又别作大筒曵铁鏁江水夷舟猝不得入前至峡口惟石嵌险离立南曰金鸡北曰虎蹲又前则为蛟门峡束浪激或大如五石斗瓮跃入空中却堕下碎为雰雨或逺如雪山氷岸挟风力作声势崩拥舟荡漾与上下一僧云此特其小小者耳秋风一作海水又壮排空触岸杳不辨舟楫所在独帆樯上指潮东上风西来水相鬬舟不能尺咫一撞嶕石且糜解不可支持又前则为三山大洋山多磁石舟板钉鐡或近山则胶制不动昌国境也昌国中多大山四面皆海人家颇居篁竹芦苇间或散在沙墺非舟不相往来田种少类入海中捕鱼蝤蛑防母弹涂杰歩腥涎防味逆人鼻口岁或仰谷他郡东从舟山过赤屿转入外洋望岝峉山山出白艾地多蛇东到梅岑山梅子真炼药处山梵书所谓补怛洛迦山也唐言小白花山自山东行西折为观音洞洞瞰海外巉中裂大石壁紫黒旁罅而两岐乱石如防圭积伏蟠结怒潮摐击昼夜作鱼龙啸吼声又西则为善财洞峭石囓足泉流渗滴悬缨不断前入海数百歩有洞土人云曽有老僧秉烛行洞穴且半里山石合一窍有光大如盘盂侧首睨之寛洁白非水非土逺不辨涯际又自山北转得盘陀石山麤恠益髙垒石如垤东望窅窅想像髙丽日本界如在云雾苍莽中日初出大如米簁海尽赤跳踊出天末六合奣然鲜明及日光照海薄云掩蔽空水弄影恍类铺僧伽黎衣或现或灭南望桃花马秦诸山嵌空刻露屹立巨浸如世叠太湖灵壁不着寸土尺树天然可爱东南望东霍山山多大树徐市盖驻舟此土人云自东霍转而北行尽昌国北界有蓬莱山众山四围峙立旋绕小屿屹如千尺楼台而中处又有紫霞洞与山为邻中畔通明方如大车之舆潮水一退人可入或云人不可到隐隐有神仙题墨漫不能辨又有沙山细沙所积海日照之有芒手攫则霏屑下渐成洼穴潮过又补终不少损旁有石龙苍白角爪鳞鬛具蜿蜒跨空长三十里舟径其下西转别为洋山中多大鱼又北则为朐山岱山石兰山鱼盐者所聚又自北而南则为徐偃王战洋世言偃王既败不之彭城而之越弃玉几砚防稽之水又南则为黄公墓黄公赤刀厌虎厌不行为虎所食者也夫昌国本禹贡岛夷后乃属越曰甬句东越王句践欲使故吴王夫差居之然不至也海中三山安期羡门之属或避秦乱至此方士特未始深入或云三山在水底或云山近则风引舟去盖妄説也东晋人士每爱防稽山水故称入防稽者为入东抱朴子亦云古仙者之药登名山为上海中大岛屿如防稽之东翁洲者次之今昌国也是年秋八月自昌国囘姑防山海竒絶处明晋人之不妄时一展翫宗少文卧逰不是过矣
周正如传考序
予每观左氏春秋王周正月释者曰言周以别夏殷也及寻公羊谷梁二传又杂引诸经防纬孔子初无明説后之儒者颇用黄帝以来七厯求春秋时厯卒不尽合杜征南长厯反谓经必有误经未尝有误也是岂夏正周正之果异哉盖曰王者受命受之于天不受之于人故徙居处易服色殊徽号变牺牲异器械而改正朔其一也此固然也董仲舒曰道之大原出于天天不变道亦不变尧舜禹本一揆也何独至于汤武而遽革之哉世之説者尝谓当周之世春秋必用周正春秋尊王之书也隠公元年之正月是即平王四十九年之正月也然而前徴乎商则元祀为十二月而月不改后据乎秦则元年为冬十月而时不易春王正月似乎冬十有一月也而圣人易之以证其行夏之言程子所谓正月非春假天时以立义也自程子之意则曰夏正寅春也周正子非春也是改正者必改月也故曰假天时而已自今学者之説则改正者又不改月不独假天时也虽王月亦假矣当又自异于程子也至其所自为説且谓夏数得天百王所同商周革命特示不相沿袭巡守烝享兵农田猎犹自夏焉果是则圣人又何必以是为顔渊告哉或者又谓古之改正者必改月商周之正月非春也伊训元祀太甲三祀下不纪时泰誓一月召诰二月上亦不系时将以时自天时月自王月故也然而秦汉之际每年之首必以冬书十月之上顔师古汉书注且以为孝武时改太初厯后乃追正前代正月为冬十月者抑难信矣至若孔安国之于书郑康成之于诗礼且言古之改正改月者年首必系之以正正月必系之于春天开于子地辟于丑人生于寅三代盖迭建之皆可以为正则皆可以为春矣岂不以子丑二月阳气萌动虽谓之为春也亦可矣魏景初时杨伟造新厯请复用商正且以是年十二月为孟春次年三月为孟夏本郑説也然则奉若天道敬授民时又不尝有一月二月之参差哉今之説书者蔡氏父子亦谓如孔郑之説则四时改易尤为无艺三代之改正者必不改月商周之革命者特不过用其子丑之月以为岁首耳周官正岁周正建子岁首也正月夏正建寅月数也春秋之正虽用周正而月数不改每年之首截前两月以属之上年之尾诚若是则隠公之元年鲁史必书之曰冬十有一月而圣人自削之也蔡氏父子以之言书则或可从以之言春秋则犹未可从也或者又谓三代之世三正之通于民俗尚矣鲁用周正吾于春秋鲁史见之曲沃用夏正吾于汲冡竹书见之是故左氏杂采诸国之史以为传或用夏正或用周正互有不同昭公之三十三年十月晋人会诸侯之大夫于狄泉定公之元年正月又曰防于狄泉是重出也鲁太史辨火出之候亦曰于夏为三月于商为四月于周为五月又一证也虽然王者之大政必叶时月而正日是岂容以一代之间而三正之竝用者哉世之説者或曰易有之帝出乎震自伏羲神农之世盖异建矣次而数之尧建子舜建丑夏建寅而甘誓且载其怠弃三正之文者本此也然自颛顼以来始以民事命官而岁月自当以人为纪先王为是推防迎日治厯明时民之析因夷隩鸟兽之孳革毨氄无一不得其居之宜与其气之顺者尧舜禹三圣輙因之而不敢变也意者秦汉之际邹衍张苍五徳相生相胜之绪论欤或又曰天地人三统子丑寅三正古无有圣人所不道三代之改正特改人君即位之初年为元而已虽然此谓改元非改正也而改元者又非春秋之重事也将是数説吾亦孰信而孰从之哉番阳董生始出夏时考正二巻云此巴川阳恪先生作也恪之先君从涪陵防渊而渊又受业于朱子葢尝举朱子之言曰三王之正不同周用天正豳风之诗又皆以人为纪是则改正者改岁首也未尝改月数也上巻专论春秋下巻杂论他经及传一切附着已説最为明了考正之作实朱子意也然而朱子四书集注诗集传自用周正周月临江张洽朱门髙弟春秋集注且谓周正建子即以为春圣人虽欲行夏之时而春秋因史作经方尊周而一天下不可遽改之也朱子之意岂果考正之意哉予葢归而质之黄君景昌君则曰左氏鲁人也使其不与孔子同时亦当近在孔子后左氏信矣若夫豳风之诗周公所作是固追述公刘居豳之事当夏世用夏正者也未可以説春秋乃作周正如传考二巻以辨考正之不然今两书具在予故并识异説者以复于董生为何如
古职方録序
乡予尝治春秋左氏传及太史公书稍观黄帝以来王者都邑及春秋诸国交争时分地山川城邑较之禹贡已多乖盭不可徴自孔子作春秋鲁君子左丘明为之传丘明鲁人也尤识周鲁典故庄僖以前特言齐郑襄昭之后特举晋楚余大国颇及宋卫陈蔡若燕秦又以絶逺无赴告甚略太史公采世本战国防作三代本纪十二诸侯世家其云舜稷契陶伯夷栢翳之裔详矣垂益防龙则曰其后不知所封又曰膝薛驺小不足齿周武王时侯邑尚千余江黄胡沈之属不可胜计故弗采着然则周制害己诸侯悉去其籍虽曰颁爵与禄孟子犹不能详况他人乎方尧遭洪水使禹平治州分为九及舜摄位冀分为三青分为二至禹而后合尧之旧班固云黄帝方制万里画野分州得百里之国万区然以禹贡九州计之五服相距方五千里仅得黄帝之半説者且疑九州之外黄帝亦尝画野分州舜之十有二州亦犹此也然周礼自王畿而次之别有九服服别五百里方而计者则为万里汉地理志亦云汉之境土东西九千三百二里南北一万三千三百六十八里其所纪山川大抵与禹贡不异何其里数若是之县絶哉或曰尚书据虚空窎路方直而取之汉志乃因着地人迹屈曲而量之或曰禹之声教所及地尽四海其疆理所治制止五服若夫荒服之外则又有区画者存非若周汉且尽其地之所及者而疆理之也何以言之王制四海之内截长补短方三千里是天子壤地之实也故周礼虽称九服周官止曰六服羣辟又曰六年五服一朝是则侯卫以降圣人虽制之服而不必其来若职方氏掌天下之图辨其邦国都鄙必兼夷卫之初封人民氏族土田分器至详至悉未有一言及附庸者宋仲几尝言滕薛郳为宋役而薛宰竟不从焉况附庸者朝从于卫夕入于郑西通于秦南屈于楚葢有之矣当世曷尝以此为疆界之离者哉然又有一説焉夫冀禹之所都冀之北境自云中九原二千五百里且至于沙漠不毛之地周之东迁洛阳为土中曹去王城八百里犹在甸服郑在河南宻县百七十里已为男服葢曹顺流极便而郑则成虎牢之险夫岂五服之制非若画棋局然以定逺迩也是故幽州迩于竭石而共工流苍梧逺于衡山而虞舜狩若谓周之斥大土疆又皆不出于苍梧碣石之外不然夏后涂山之会执玉帛者万国至周仅千八百国毋乃夏后之盛犹愈于成周之盛乎将此万国者特举成数而言非实至万也然乡所言黄帝方制万里而得百里之国万区者夫苟一国而方百里矣至于万区则不止方制万里以为方制万里则万区之国每国以开方之法计是亦不过每国四里而已何有百里哉且国犹邑也郑取十邑河南即虢桧等小国楚败四邑郊郢即随绞等小国方里而井井四为邑故小曰邑大曰都万区犹万邑也举不及百里之数者凡以一邑四里也齐鲁之初封也孟子亦称俭于百里俭者不足也不足于百里也战国时乃方百里者五必曰当在所损以复于先王之旧若明堂位言鲁七百里出于成王之特赐是徒汉儒习见战国之鲁非成周之鲁也汉儒所以言此者由周礼公地方五百里之説误之也然周之西都仅四百里东得洛阳六百里乃合千里三公公爵也采地将不方五百里乎苟方五百里则天子亦无地以自容鲁一侯爵耳借令成王未赐亦当得四百里以一州千里计仅封侯国二而有余三而不足将以何地而给千八百国之君乎是岂鲁之侯爵百里而止非七百里也周礼又讨论于汉儒之手故以其封国之误者搀入之遂变而为斥大土疆广为封建之説殊不知禹服犹周服也黄帝之万国舜之十有二州亦犹周服也若谓尽其地之所及而疆画之者恐不可以论周止可以论汉汉之盛时东置莵乐浪北度隂山西尽西域南穷交广儋耳且有非古九州之域者故予每谓封国当从王制百里之国不加多也州域当从禹贡五服之地不加广也如是而已耳昔者晋陈夀尝撰古国志五十篇世逺书无可徴于是本禹贡采周职方用叙前古帝王公侯名氏都邑之不同者余及四夷种类亦繁伙矣合之以秦汉以来郡县且志其成败兴灭之端知者详之否则或阙使后之博古君子览观焉
后序
自古者帝王公侯都邑名氏兴灭之故纷乎伙矣子少时尝疏其一二曰古职方録且序之然犹有可疑者葢孔子之序书也自唐虞始荀卿曰五帝以前无传人其文野及孔安国书序又言古有三坟五典八索九丘徴楚左史倚相吾谁信哉信圣人而已矣夏后氏承唐虞之盛涂山之防执玉帛者万国殷汤革命存者三千武王克殷大封同姓余葢一千八百是果何以验其然耶又曰汤资三千诸侯以绌夏武王资八百诸侯以伐殷何不思之甚也汤始征自葛十一征而无敌于天下及有事于桀虽亳众尚惮于征役且谕之以吊伐之不得已又况其他文王三分天下有其二犹率殷之叛国以事纣武王岂得因六州之众以往胁于君哉及大会盟津陈牧野率用西人不曰西土有众必曰我西土君子下及庸蜀八小国耳他无见也要之是説又因王制周礼之异妄言之耳王制公侯田方百里伯七十里子男五十里礼大司徒公侯之田则以一男当之推而极于五百里之广及緫天子寰内与八州所建之国无地可容郑康成云自周公摄政致太平斥大九州増加诸国之地故礼与王制不合王制又殷制也春秋变周之文从南之质合伯子男为一公侯伯三等而已至周乃更立五等然禹贡所设男爵小邦已在侯服之内实有出于殷人之先者春秋亦未尝不书五等之爵也孔颖逹云马融依周礼包咸依王制各有所据难以质其是非虽然王制岂殷制哉坊记曰制国不过千乗左氏传曰列国一同或摊算或纽算自实其所载九州千八百国之数比之王制地又加倍者説礼家纸上文耳近世説者知礼与王制不可合言自夏商以来分土无过三等班爵则必立五等至周而封疆少异而实不异公五百里其所食者二百五十里侯四百里其所食者百三十里有竒伯三百里其所食者一百里子二百里其所食者五十里男一百里其所食者二十五里自其所食者求合王制独侯爵之百里子爵之五十里公则赢而男则不足者半又谓终周之世此爵往往设而不封公爵一宋是已男爵二许宿是已虞虢则三公之公也骊戎男则夷狄之长也虽然陈舜之后杞禹之后周之初封当与宋竝爵为公胡公东楼公犹班班然见于史陈之为侯杞之为伯后世之自降也任宿须句颛臾风姓济水上小国微乎微者也与盟于宋来讣于鲁亦得托于春秋余岂无类宿者爵之以男乎天子三公之田视公侯虽虞虢以外诸侯入仕王朝既曰公矣未有不受公爵者骊戎固夷狄也推其地必在西周畿内岂自夏而变夷者耶且姬姓也曲礼曰其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子无称男者然又曰职方之制邦国千里封公则四封男则百特建国之率也予于是始有悟焉王制九州千七百七十三国亦总数也意若曰州方千里建国若干九州之内则以之建若干国也不然天子之寰内公卿大夫与王之子弟咸食采其中所余之地亦几何哉春秋之初王政废坏侯度放纷非西周比也公侯列国犹可见者一百一十七国求其大者才十一二附庸小邑夷狄杂种悉充其数齐负东海楚据方城之南晋雄其北而秦又崛起于西独未至流沙之极大抵自号曰霸朝聘盟防侵伐之所及者比之千八百国之数十八分之一也何大相辽絶如此耶然则九州所建未必实有千八百国或封或未封封则实有是国未封则虚是国以待可封之人如宣王之封申伯封则曰申国未封则犹曰谢邑或即以其虚国为诸国之加地如宋郑之间有六邑不属诸侯则自掌于天子之吏是故公爵自百里而加至五百里男爵自五十里而加至百里非尽然也特以是而为建国之率不得过也郑康成不察于此乃谓周实有千八百国每国实有五百里至一百里之地非斥大九州之界则亦不能容是若干国也此其失也葢惟子朱子尝谓孟子班爵禄之言已与周礼王制不合而王制又自与周礼不合近世説者乃曰马融之本周礼者自其军赋而言之也包咸之依王制者自其田赋而言之也制田制军纵横准筭必使周礼王制之不合者而必合于一也然以孟子当赧王之际周礼已不复存王制之作本出于汉之博士而周官又出于刘歆虽朱子亦固不能无疑矣阙之可也予故特附其臆説于是録之后并以俟夫知者而就正焉
关子明易传后序
予始读文中子中説颇载关朗子明事后得天水赵蕤所注关子易传十有一篇大槩易上下系之义疏耳首述其出处本末次分卜百年数别为一篇似皆出之王氏或曰王氏中説本于阮逸关氏易传肇于戴师愈师愈江东老儒也观其传统言消息盈虚爻象防数之类独与张彝相问答彝尝荐之魏孝文而王氏之賛易世传关氏学也是又岂尽假托而后成书欤夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其学凿焉而各不同是故谈理致者多溺于空虚守象数者或流于防纬此岂圣人之意哉盖天地之初未始有物也圣人特因其自然之理故推而为七八九六之数非苟画焉将以着其未画之妙而已后之儒者苟造其理而过为其画之求太准易者也洞极则又拟者也之数起于三而洞极之数亦起于三生以配天育以配地资以配人犹易所谓三极之道也故凡三体九变三九二十有七始于萌而实讫于几正且通焉今其书世见之者亦少中説所载殆未尝及此然而王氏每尊其学之所自且欲自当逹者以为圣人复出王道复行而洙泗礼乐之教复明于斯世毋乃徒托于此而侈言之欤至于考之以典礼稽之以防即人事以申天命悬厯数以示将来关氏之学葢深于易者也虽然昔者子张尝欲知来圣人但言其既往者以告之是故三代常因其礼之大体而或损益其制非谓王者有是礼也必过其所卜之数夏以金王得数之生商以水王周以木王得数之成圣人不敢知也为其説者尊周汉废介酅且以明真主正统之所归后世防纬之流耳楚灵欲并天下既不得卜则投而诟天孙皓亦命尚广卜焉且曰庚子之岁青葢入洛彼二君者曽不悟其已之不脩而徒欲惟天之决也故天命吉凶命歴年必以其类应亦可见其防耳元魏以下争夺扰攘乃若灼然亲睹其事无有少差忒者张彝之杀乱端见矣曽不告之以辟祸者何也其数也耶铨削选格排沮武人不可谓之数也果其理有以召之故耶虽然法自此立命由此出圣人人而合天者也关氏每拳拳于天人相与之际今之言天者类曰是莫之为而为者终至于废人事而不之讲呜呼关氏之学殆孤矣吾故欲削其不合者而着其合者且书此以质夫人焉
妄箴
我相我心圜中窍外一身之主百骸之会孰心弗真乃以妄害孰心弗正不与妄对倐而气盈忽以质防冲为机张涌作鼓鞴贫将急富粱肉觕粝贱欲速贵姬姜菅蒯穷思何益巧筭何頼本根不守萌蘖徒汰擫目出光萤爝犹沬塞耳有声暴若雷礚一真尚迷众妄弗退卒与妄居毋俾正败我曰不然职用自劾勗言敬兹永佩妄戒
躁箴
昔我先哲有理无欲后民多欲理返不足当其躁起炽彼炎熇不躁则藏积为酖毒岂心尔恬念在奔逐岂貌尔夷陷若谿谷狐狸叫呼防鳝跳曲匪飇薄天匪浪豗陆何能尔动动则相触岂不或静拯尔迷复内省邪几童牛之牿外惇正行羸豕弗躅繄沈与不自表襮虽躁勿躁敢不敛束昭然阳明窒尔阴浊惟是躁心我告匪渎
敖箴
人可敖乎敖不可长孰使子敖敖其焉往惟昔孔孟岂不或然敖其所可乃人之愆既辞以疾又皷予瑟留亦不止予隠予几哀今之人欲一以敖诋欺穷陋矜説华好狂欤黠欤自谓过人过犹不及迄丧其身毋谓人言无足去取吉人之辞不在颊辅毋谓人行无足是非守之以正动与俗违人宁敖予予必自省彼何人斯敖焉是逞
惰箴
惟我之惰我何以生我生之微曷敢荒宁莫健匪天昼夜不息系之星辰厥有赢缩人之一身从防及老疢疾忧患惕焉以保人宁几何开口笑言曽不儆戒日趋宴安周公作书是曰无逸求其艰难务在稼穑粪墙朽木尝责宰我圣人尚云夫岂我可念虑之萌惰或弭之事为之着惰或弛之我告子惰惰乃不改习与性成后慎毋悔
盐官箴
廓惟东南瀛海之府干灵输波坤奥孕卤炖之炎上泻以润下五味之长百殽之主岂伊广斥禹服有贡物因天产利许民共岂伊虎形周官有职礼存国容咸佐王食时惟管生乃始之图霸何急夺民所资秦益其侈汉承其醨将众是济岂我之私舟车交载水陆间道牢盆斯给漕挽斯考口稽饔人家具灶媪苛碎已甚惕焉不保卓哉汉昭亦或罢云何可徴议在文学法如张弓利若防刃刃铦则伤弓满则窘贫以近寳寳不可即富以敛怨怨何能克吁今之人汔可小息敢告所司敬之毋慝
庸田箴
惟林其生亦伙斯植凡厥庶民我艺黍稷祗命农父饬是稻人井田之画沟洫以均均以其流画以其络仁施暵干利化硗埆在山者激过颡斯搏宁顺其行勿私汝凿胡水之洚微禹其鱼胡水之汚陆海以腴曰漳曰泾克酾汝渠曰史曰白史不絶书胡可灭裂胡可卤莽田畯之功水庸与享厥有墙屋汝谓撤之厥有田汝谓割之慎毋轻民民乃邦本生养必遂务在藨蓘慎毋去食食乃民天储蓄必赢否则瘠捐自利利民岂止川渎非汝之苛我民之足我民不足其何能谷世无召父谁踵其躅
韶石铭
逖矣上古帝在有虞时巡于南曰至苍梧有巉者石岌彼海隅我奏我韶耆定尔区或搏或拊或戛或撃从之则纯成也以绎明哉惟人幽哉惟神我祖我考我臣我隣来汝之舞我功之叙劝汝之歌我政之和前瞻无前后顾无后出三代上居百王首孰强非嬴式讹人心孰淫非郑卒聩古音泠泠斯深潏潏斯广鱼龙不波鳯鸟焉往有巉者石双阙之峨谁使洞庭不张咸池丘曰尽善札云蔑加非帝之思我铭谓何
秦坑铭
惟嬴之虐自任不儒彼哉坑者曰焚我书书日以坏嬴日以跌竹帛烟起干戈流血邈矣上古无书可徴所徴者何刻木结绳神羲继天肇造书契智如仓颉文字转炽啓我混沌闿阳阖隂天愁鬼哭丧厥人心孰坟而三孰典而五素王不作万世一瞽微言如线横议溢钩鈲析乱不扑益烻出王入霸儒墨相駮徒两业之何有礼学岂曰不焚动相诋讥收合遗烬颠倒是非汝涂汝塞拘汝奔走还我古初匪愚黔首有书无人与无书同激铭嬴氏我将适从
春秋台铭
惟汶之东古称中都其西汇如钜野所潴于昭鲁侯言出于狩曽不登厥圣圣应在薮彼车者子乃获斯丑繄圣是恻愚者以走嗟嗟宗周岌岌嶪嶪礼坠乐壊兵戈日接齐强而据晋悍而詟顽夷相陵弱邑就压惟理与欲夫既析之惟乱与贼不其戚而其褒伊何畀以絺缋其贬伊何齐斧弗贷彼瞽左生史编是徴惟髙及赤口説相承一之弗恊式用沸腾夸矛誉盾孰鼓以兴屹与者台繄圣是处岂圆蹄肉角复出榛莽徘徊顾瞻逖矣中土呜呼吾铭永镇邹鲁
磻溪铭
有浏斯溪惟石之磻谁欤渔者伯夷之孙自彼东海曰徂周原我志非鱼我人之完天锡有周君臣相懽爰底于牧爰取厥残我咨我谋皇旅啴啴既定周鼎却开齐藩方韬汝光【阙】
延州来季子观周乐颂
我之懐矣惟我季札来从勾吴歴聘上国王纲隳壊侯度倾侧日寻干戈不徳以力大音惰窳二气苛慝礼乐不兴繄谁之则我奉我币我车北东懿彼诸姬曰至鲁邦鲁侯宾之自郊徂宫鲁侯享之式命瞽宗首以二南继以国风载雅载颂商鲁攸同申以象箾文徳之容亦有大武允奏武功渊乎荡乎泱泱沨沨或秉以籥或缀以崇上际汤禹虞舜之隆曰濩曰夏韶箾以终呜呼四代一日备举参声知政闳览博古或登或降踧踖伛偻夫何自郐乃不及鲁公卑私彊寖弃厥绪或僣以佾或雍或旅襄磬武鼗方叔之鼔逾河蹈海散乱无所先王之盛究彼始基器之尚存去道逺而仲尼有云周公其衰岂独郯子学在四夷邈矣千载诗亡乐缺设而不御蒙瞍失列日趋淫哇恒用鴂呐宣榭既焚本实先拨我之懐矣心焉孔怛作此颂章昭示来哲
汉武帝南巡射蛟颂
惟汉六世大展巡狩于南服自寻阳浮江而出亲射蛟江中获之猗欤壮哉盖夫荆扬之域水土垫隘淫虵行风雨怒作掀舻荡繂睒瞪愕莫之敢撄上乃御黄间挟刚挂朱韘闿体而腾白羽应以砰防霜批鳞颊雾□鬐鬛肉渊髓硖披角劙耳于是海童辟路川后清宫神灵恪防耋老懽抃信帝王之英略天下之竒观已人莫不曰齐臣骖击吕梁雷轰楚士劒挥江水血变彼一材官直制其死命乌足以动万乗也哉夫岂区宇宁谧四夷犇窜掩沙漠之贪鸷刜篁竹之炎郁强无有不弱坚无有不瑕拒之者如挠沸劘之者如拉朽将信威乎鞮译又何独快意于鳞介呜呼材之尚气之劲迩之悦逺之慑云鸟之散没鱼鼈之颛颛殆有不必劳弓而挫镝者臣乗臣朔臣助臣寿王躬睹盛美独阙歌颂千载之下黙黙不文予故特迹史氏之旧作是颂颂曰大汉之兴兮世继其烈言巡东南兮略彼扬越一江横汇兮陂障险隘有蛟崛起兮中路汹絶惊拏齚攫兮渤潏作上之頩怒兮发我犷厉起施猛彀兮鬐角尽被九嶷晓出兮矫立嶻舳舻暮拔兮波涛叠雪上神且武兮瞻仰桓拨功负不世兮威振有截舟车所通兮职贡用戾龙沙不扬兮瘴海枯竭上飞无所逃兮下走无所脱呜呼汉之广大兮古未之埒
百里奚赞
我思古人惟百里子自其知学亦聿既仕出于宋防弗克离祉移事周頽复柅我轨我告我蹇我从于虞蹇谓不可我遄其驱鄍门不啓虢道是输孰云我智我諌我愚岂伊一身终显西土我肥我牛庸竢五羖相业辟霸图超距国中行防童叟笑舞勿曰我耄耄无壮时勿曰我贱贱者贵基勾萌甲坼穉好之姿干霄合抱贵有宜施嗟哉时命万世一阨矧兹白徒曽罔黄馘太公屠钓何晚弗获繄我人斯老死谁惕
接舆赞
古有狂者曰惟接舆辟世不仕裸身以趋放言嵬行神则内居鸟惊兽骇虽圣弗徒圣人于行荆楚是届救时斯亟从政者殆矧麟未躨何鳯之翽曷违我真迄受世害繄圣所可彼犹不然曰父曰母曰人曰天执心既一抱道弗权视兹犬彘独不天渊夫何山谷卒遁名姓芜菁是食驷镒枉聘聿和其光克性尔性髙飇不羣隠徳之镜我友者扈曽弗服裳岂无汚浊讥我踽凉既驰且骛满国若狂古狂不作俾也可忘
古碣石辞
古碣石者本禹贡冀州之域葢今东南海运自海而北逹漳河实出乎此予喜其上符唐虞之旧制也勒之以辞
惟圣建国寔曰冀都北极之运万邦作孚宫廷彤赫峙彼中居士女和会溢郭塞郛江樯白粲淮楫黄淤聿官有漕竟海其舻伟哉碣石枕我海隅表此水道长为委输上蟠干奥下结坤区割流貕养披秀医闾日月播荡星辰盘纡恠神罔象鼍鳄龙鱼颿扶防守翼奋鳞驱悉辇国用来通帝家自国有贡或河而渠或砥斯凿或絶或逾茧丝纨帛金寳象珠搜毫竭缕满捆压车矧兹米粟诚系藏储得一圭撮悬万命躯汉苦转挽唐戹征需于穆我后仰承唐虞按之图籍实以徳符普天率土瞻戴罔渝伟哉碣石厥状屹如若柱斯植若甬斯【阙】溟涨如席浊漳以趋削巉勒辞永代是模
白云先生许君哀颂辞
古之学者必有师世之説者尝曰经师易遇人师难得呜呼经师岂易得哉自嬴秦焚灭经籍之余汉以来老师宿儒失其本经不惟口以传授则或新出于风雨壊屋之所藏是以惟传经乆而不差者为最难至于人之所以为人示之以徳义道之以言语则之以动作威仪是将使人观感兴起而易至于不自觉者无非教也虽然舍经则又何以为人师哉然以古今经训学术之变迭兴而师道之所自来者寖逺葢惟伊洛诸老先生实始倡为道统而后知有所谓义理之学已而考亭继之古今经训学术之变至此而遂定必也诚明两尽知行竝进可以深造夫三代圣贤之□域不然则经有传之益乆而愈差者矣是故古之学者常得其师传每因经以明道后之学者既失其师传苟非明道则固不能以知经经既明矣吾则又知人之所以为人之道不外乎此也呜呼经师岂易得哉惟我许君昔从兰溪金君履祥学金君本于王文宪公柏何文定公基而王何二公则又本于黄文肃公干盖此实朱学也然君天资深厚学力纯至手抄口诵志行弥笃而且乐与人为善家故贫常僦屋以居逹人大官踵门候谒交剡论荐而曽不为之少动山东两河江淮闽海之间宾客弟子儋簦负笈执经请业又必为之搜擿明白斟酌饱满而后去初未尝见其有惰容是以终日危坐学徒环列无怃无敖无嬉笑无訾謷昬瞀者革心浮躁者易貌而日就于渐摩变化之归呜呼考其师友渊源之所自来君信可谓得夫师道之重矣此盖世之所共见而无间言者也君讳谦字益之世为婺之金华人家居教授凡若干年年六十八以没予适以事不及哭而君平日遇予极厚于是特疏哀颂一篇以泄予情此予所以深痛夫人师之难遇而经师之尤不易得也呜呼悲夫颂曰
夫天下之生也众矣其生如醉而未醒其死若梦而弗蜕何经籍之可闻岂圣贤之能对倐焉蠛蠓之起灭曶尔蝇蚋之攅嘬将一归于澌尽卒无怪其厐昧惟古之大儒君子涵养省察战兢惕厉道不逺人则天理民彝之所存经以载道则王纲圣髓之攸頼宜身名之竝立独不与年寿而俱壊呜呼许君博学无方笃志不懈上追洙泗之本原前泝伊洛之宗派昭日星之训则理全而无疵辟荆棘之途则辞逹而罔碍矧肃容而正襟恒睟面而盎背学徒麇来宾客满座咸曰吾见其人矣吾闻其语矣是其车辙之同门户之正者发之于难疑答问之顷形之于动作威仪之际实足使人心悟而神防吾固知其人物之标表经学之沾溉诚亦可以闳其中而肆其外矣已而天不憖遗曽不使之多有寿考而奄然长逝庭巷兮虚阒书防兮尘壒防稽先贤失予砥柱襄阳耆旧夺我蔡宋屈毂之瓠剖而无窍则渡者日溺郑昭文之琴弹而无声则听者斯聩此葢我许君之所以警新学镇末俗者辽乎邈矣自不可求之于一时而欲罄之于千载者也呜呼青山如屏流水如带惜哉遗烈閟此幽隧死而不朽炯然若在死而可作则已莽兮黄土白云之芜秽矣奈之何哉其亦有可悲也夫其亦有可慨也夫
张定传
张定者诸暨人初以武学优等赐第从军建康歴清流潜江令端平间史嵩之制置荆湖孟珙帅军夹攻蔡州奉香朝谒八陵定以受给钱粮从守邓州时河南始通豪杰义士歳食官廪者仅万人及两淮进兵改湖北制置司计议官出江陵措置边防团结水寨权守峡州将羸卒万余对垒生擒囘纥头目夷梓公夺马五十四骑俘数千人遂以功换閤门宣赞舎人知泰州累疏论清野利害不报去职复江东总管建康驻劄兼沿江制置司计议官召守融州广西经略司言左右江有警融据其冲欲调外军定曰本土自有峒丁欵丁耳目便防器械鋭利若能团纠调用皆精兵也可以应敌外军悬入不谙水土恶弱不熟谿洞险阻无适于用坐受罢弊乃大置酒教塲亭上鸣鼓一呼万甲蚁集经畧司闻而大惊遂劾罢定吴潜当国起知通州改守徳安府开庆间贾似道开都督府定往谒曰德安地小不足展布四体势须假吾一命图得要领归报幕下会北兵十万越闽岭而东别屯黄陂阳台定亟言徳安城壁单阤合尽徙居民保汉阳都统制刘炎遽引所部御之阳台矢下如雨兵猝不得进似道命移徳安治吴王矶头定曰兵法先发者制人后发者制于人今幕府无先发之兵而徳安移治彼进我退异日将无地投足遂单骑诣转运使赵葵禀议曰夫南人贵舟北人贵骑今闻北兵更用舟师鄂汉兵单弱不敌宜亟团捕鱼湖船虚张旗帜部令不测使出没炫燿江北洲渚间则大江径渡之谋可少戢也不然一旦渡江复以鐡骑蹂我鄂汉必危葵怒曰长江天堑北兵岂易渡哉君郡守知不离徳安一歩言及鄂汉何胁也定曰徳安小郡鄂汉荆阃要害今则北兵破沙洋泊阳罗洑掠取渔船斵改秋幇旦暮斧斤不絶整兵练众意在渡江万一举鞭径渡东南閧动吾岂能独受误国罪哉葵怒愈厉曰渔舟如叶江涛然我转运使也毋欺我定力争不已曰事势至此谋议不信嘻吾死矣已而北兵渡浒潢洲葵遂杀定定死鄂汉大抵陷没如定言
为説者曰予尝到诸暨过定所居处得墓隧间故碑删为传方史孟之夹攻蔡州蔡下故所失地归我子女玉帛悉辇而趋北朝廷持其议曰今幸得一空城是徒有受地之名而又无兵无粮以实其地终亦不守史与孟皆报罢北兵复起于是赵葵许戡等出军河南大兵迎敌我军随溃遂割唐邓海泗以请和当是时定守邓州竟无与成功者已而襄樊破鄂汉有警磨些善阐之兵又捣贵象夺辰沅抵长沙取浒潢北渡与鄂汉兵合丞相贾惧开督进战遣使乞解而定复为之用且欲彷佛乎荆轲秦武阳之遗风非其道矣自是北兵南下由郢之沙洋攻阳罗洑直渡江至鄂南门丞相贾统兵扼芜湖孙虎臣前锋对阵夏贵挟战船二千五百横亘江中丞相贾将后军殿乱射北船执缚逻骑且挑战北兵集将树炮撃其中坚雷鼓大振呼曰宋人败矣丞相贾即仓惶失措舳舻簸荡乍分乍合北兵麾小旗率轻鋭横撃深入杀溺蔽江图籍印符悉已遗失军资器仗狼藉不可胜计丞相贾东走扬州孙夏竝降当是时定言悉验然定死已乆矣或曰葵与贾不恊故置定死地或曰定使间到北欲翻汉阳城诱覆其众失期一日故弃城出奔葵杀之也或曰贾至鄂许纳歳币而北兵退复有阴谋惧泄故欲杀定托之葵也呜呼当沧海横流之际人材国势一至于此岂不重可哀怜也哉
渊颖集巻七
钦定四库全书
渊颖集巻八
元 吴莱 撰
释迦方域志后序
终南山僧道宣尝着释迦方域志二巻言西域诸国佛经行乞食营建塔庙处与其风土物产甚悉文又足以发之唐艺文志载其目予始从学佛者游颇究其所为志者盖汉之初世乌孙大月氏本在敦煌祈连间匈奴冒顿攻大月氏大月氏西走破塞王夺居其地而塞王南君罽宾塞种分散自疏勒以西休循捐毒之属皆故塞种顔师古曰塞今释种也塞释声相近大月氏既居故塞王地乌孙昆莫又击破之而大月氏西徙大夏故乌孙民有塞种大月氏种休循捐毒国絶小依葱岭而居民俗衣服又多类乌孙张骞云在大夏时贾人往市身毒得笻竹杖蜀市身毒居大夏东南有蜀物度去蜀不逺上乃令自蜀发间使四道竝出指求身毒率为西南夷所闭不得通李竒曰身毒一名天笃即今浮屠人也按此身毒塞种之捐毒也捐毒治衍敦谷西北至大宛九百二十里西至大夏千有六百一十里故大夏贾人云在其东南虚称里数至于数千欲以夸汉使为逺实一国也汉西域传止载捐毒而张骞传乃引身毒特疑之也要之乌孙所治赤谷本塞王故国东去长安八千九百里而近汉击匈奴收休屠王祭天金人金人葢今佛氏遗像休屠王汉张掖郡地将近故塞国也而身毒及东汉又称天竺摩腾竺法兰之徒始持白防之像及所译四十二章到洛楚王英乃首盛齐戒之祀范曰佛道神化兴自身毒二汉方志莫有称者然则身毒本葱岭间小国后渐大或为他国所并仍冒旧国之号葱岭以西乃为塞种葱岭以东多是杂部亦不待辨而可知者也及唐之盛天竺有五方制万里号为大国东天竺乃与雪山叱蕃分界北天竺直接突厥塞王所君罽宾隋唐之间别曰漕或曰短咤且在西天竺之列东南海外扶南林邑又南天竺之隣境也今方域志殊不详始本塞种独称中印度印度天竺之梵言犹捐毒也至谓其道则已几徧天地之所覆载与夫贯古今而不可终穷者吁恠矣哉先王之世道徳同风俗一文为制度悉已定竒言诡行淫巧异技之人卒不自容于执法之吏去古日逺民不见圣甚则立枯抱石以为行髠首裸身以为饰或曰是方外之士也至于伤教害义乱大伦而犹不少顾始基之矣及汉而后天竺浮屠之教炽然乗之贤达君子反受其法又文以老庄列子之防且曰史苏尝纪其异矣仲尼亦尝许其圣矣何不可者吁西极之多幻也世之政教陵夷民惟异物之是迁宋何承天善天文星厯而浮屠所论冬至日晷与天竺占异周白苏只婆善弹琵琶一均之中间有七声则又得之西域于是西凉兹之乐陈于立部婆罗门九执之厯厠于大衍矣甚者周孔与释迦竝称亦毋虑乎书格旁行而与韦编鐡擿之经混为一録也虽然天地之一气既眹而万形有变化容者羽者毛者鳞者介者根茇者浮生者而恒出入于一机区已别矣安在其精灵之起灭因报之相寻哉夫何造化之功用阴阳之屈伸又与吾儒惑也传曰五帝以前无传人又曰六合之外圣人存而不议今浮屠氏乃索言之始于无所始也穷于无所穷也殆有出于心志耳目之所不能及者吁恠矣哉自汉宣元以后西域服从于是土地山川王侯户数道里逺近虚实可考隋唐之世裴矩贾耽则又皆图而志之若夫道宣之作本为其徒设也吾颇见其与前史有异故特为纪地理者述其槩焉
春秋繁露后题
昔予自京师还过乐陵问董仲舒所居处无有云遗庙在河壖废者三十年或云茌平有别庙庙有元祐间碑未知茌平何以得祠也时防新御史上章议扬雄不当列祀孔子庙廷林宗起者闽人顾谓予是未能刺举当世乃剽窃先儒绪余欲绌死扬雄耶然汉儒独仲舒未列从祀不宜后雄竟未有言者仲舒所著书玉杯繁露清明竹林之属多説春秋事得失公羊之义疏也今具存又总名繁露而章第或标玉杯竹林且杂取所对制防语是岂对制防时征诸所着之书欤或后人附会之欤传称朝廷每有大议使使者及廷尉张汤就其家问今犹载汤问郊祀一事若夫求雨止雨推隂阳所以错行者类淫巫瞽史所为非纯儒之道矣葢春秋一经书雩书大雩书大水鼓用牲于社于门是皆实事非欲使后之説者因是以推灾异之变而且流于术数之学也汉之诸儒乃相承言之岂或求诸圣人之过欤京房之于易刘向之于洪范五行亦犹此也吁仲舒有以发之矣然而推明孔氏罢绌百家使学者有所统一卓然汉承秦灭学之后歴千载不可泯灭又何待乎从祀与否耶
胡氏管见唐栁宗元封建论后题
予尝观栁宗元封建论言封建之法更古圣王尧舜禹汤文武莫能去之是非不能去也势不可也故封建非圣人意也势也胡氏读史管见则曰封建之法圣人所以顺天理承人心而为公天下之大端大本也宗元説非是予葢因是而求之则天下古今之变日趋于无穷又不可以一槩论矣夫自夏后氏之衰有扈之战洛汭之畋商丘之徙斟鄩斟灌之依禹祀之不絶者如线昆吾之强自卫迁许又彰彰然自号于世曰霸此一变也而商周亦以是而得天下及周之东诸侯削弱世室擅权鲁有三桓晋有六卿郑有七穆孙甯在卫崔高在齐滔滔者天下皆是鸡泽一防溴梁一盟君如赘旒于上而大夫自相防血于下此又一变也而三晋田和亦以是而得国孔子曰天下有道礼乐征伐自天子出天下无道礼乐征伐自诸侯出自诸侯出十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣此葢通论天下之势也夫何战国之世兵力日用游説肆行申韩以法术商李以耕战苏张犀首以合从连衡各以其能分适诸侯之国始皇虽大索逐客卒就其吞并六国之谋者又客之功也此天下之一变也而卒归于士及天下既一始皇自以为前世莫能及遂举封建而废之郡县自置杀豪杰销锋镝堕名城欲尽屏天下之兵而不用又且贪鸷亡厌科讁日发民不堪命陈胜吴广攘臂一呼执农器以为兵而民之从乱十室而七项羽以亡楚故将之子刘季以泗上亭长分割天下立十八王又五岁而尽属汉此又天下之一变也而卒归于庶人呜呼圣王不作世道愈下天下之变则亦不知其所终者矣是岂宗元之所谓势者非耶抑又考之尧舜禹汤逺矣及周而始详商纣之乱天下之归周者三分之二武王既以是而胜商商之顽民虽迁于洛犹且弗率则又告之以商之自絶于天与周之受有天命劳来安集无所不用其心然犹不能已夫商奄四国之祸也当是时周幸不至于犇溃动摇者岂无其故哉葢周都丰镐而文王之徳化南被于汝坟汉广之域自洛以东冀青兖三州昔本属纣且大封同姓与异姓功臣以镇之鲁周公之国也齐太公之国也表在东海淮夷徐莒之属有所畏焉而不敢动燕召公之国也成王灭唐而唐又以之封唐叔介在北边北戎追貊之类有所惧焉而不敢越成王在丰周公又自居洛以统之商奄既灭康叔以之国于卫微子以之国于宋虽曰治之以徳亦以示天下形势也始皇始一天下据关中废封建勿王子弟及二世而关东盗起郡县吏或降或死无一肯坚守者汉兴鉴秦之弊当项羽专制之余燕赵梁楚太原淮南多王异姓故终高帝之世用兵下息韩王信上所亲幸卢绾又故人也使当匈奴卒亡入匈奴吴芮乃以长沙卑湿之国使当南越则以国小仅存耳故又大封同姓荆以王贾楚以王交代以王喜齐以王肥吴以王濞然非制也是以卒有吴楚七国之乱何则汉天子止有关中巴蜀等十五郡而诸侯王连城列邑被于三边固不可与成周竝论矣记曰礼时为大顺次之三代封国后世郡县时也因时制宜以便其民顺也是又岂宗元之所谓势者非耶呜呼自予前説而观之则天下古今之变至秦而势为已极自予后説而观之则天下古今之变至汉而势有不同管见之説守儒之常论也然而又曰欲行封建先自井田始夫封建井田二者葢同出于尧舜禹汤文武之盛时上之则分土列爵以建国下之则分田画野以居民井田小封建也封建大井田也秦汉以来井田废矣则是封建之法虽欲不废而为郡县也尚可得哉
张氏大乐机赋论后题
乡予北游京师闻太常所用乐本大晟之遗法也自东都不守大乐氏奉其乐器北趋燕都燕都丧乱又徙汴蔡汴蔡陷没而东平严侯独得其故乐部人及国初有防征乐东平太常徐公遂典乐向日月山奏观乞增宫县登歌文武二舞令旧工教习以备大祀故今乐户子孙犹世籍河汴间仅能肄其钟鼓铿锵不复能究其义矣予因考求前代议乐自和岘以下更六七钜公而议论莫之有定前日之宿县者本谓乐和曽未几时倐已改铸或云乐失之清或云乐过于浊乐工冶卒且深猒其炉鞴皷铸之劳则或自取其乐之恊时加铜齐以济之当轩临试虽以老师宿儒终不能必悟其铜齐之轻重而徒论其铜律之清浊也迨夫崇宁之世魏汉津乃以蜀一黥卒为造大晟乐府遂颁其乐书于天下葢谓古之制乐者惟黄帝夏禹得乐之正何则圣主之禀赋上与天地隂阳为一体声则为律身则为度故夫黄帝夏禹之制乐实自其身而得之臣今请以圣主中指三节三寸定黄钟之律中指之径围又即据而定为度量权衡乐以是制则臣将见其合天地之正阴阳之和而得夫金石清浊之宜矣当是时惟丞相蔡京最神其説先铸帝鼐八鼎复造金石钟簴雕几刻镂葢极后世之选已然以崇宁之指尺既长而乐律遂髙虽汉津亦自知之尝私谓其弟子任宗尧曰乐律髙北方鼎水又溢出律高则声过哀而国乱水溢出则国有变而境土丧没是不乆矣呜呼汉津所制岂复有加于和岘以下诸人所论之乐哉然且至今沿袭相承未闻有所改作乐殊不可以草创苟且而遽定也虽然崇宁之乐亦可变矣葢古之论乐者一曰古雅乐二曰俗部乐三曰畨部乐古雅乐更秦乱而废汉世惟采荆楚燕代之讴稍恊律吕以合八音之调不复古矣晋宋六代以降南朝之乐多用呉音北国之乐仅袭边声及隋平江左魏三祖清商等乐存者什四世谓为华夏正声葢俗乐也至是沛国公郑译复因兹人白苏只婆善弹琵琶而翺七调遂以制乐故今乐家犹有大石小石大食般涉等调大石等国本在西域而般涉即是般赡华言羽声隋人且以是为太簇羽矣由是观之汉世徒以俗乐定雅乐隋氏以来则复悉以俗乐定雅乐唐至宗畨部坐俗部立乐工肄乐坐技不通然后发为立技立技不精然后使教雅乐天下后世卒不复知有古雅乐之正声矣自唐歴宋大抵皆然是犹未能究夫乐律之元而仅拳拳于黍尺指尺之同异及乎大晟乐府之立吾殆未知其尚有俗乐之杂耶抑果雅乐之正也夫以雅乐平淡而声缓俗乐繁碎而声急今大晟之乐律太高乐声急矣当大晟乐书之行教坊色长张俣曽制大乐机赋论七音六十律八十四调本不脱乎兹白苏祗婆之旧正行四十大曲常行小令四部弦管犹或尚循乎大唐五代黎国法曲之遗此非俗乐之杂行者乎宜雅乐之未易遽复也然吾就俣之所学尝谓乐工肄乐先须通逹强记巧妙斡旋复穷十载晓夜之思而务谙前人格范之固不可以草茅无识而轻议乐又况汉津蜀一黥卒窥范景仁司马君实之议论而且得与夫黄帝夏禹配食于乐成之庙尚可至今沿袭而不变耶呜呼诚以世之通音晓律者或少也夫何天下四方之所尚殊方伎乐率多轻儇剽杀嗥呶纵肆前缓后骤不中音节它则倡优杂剧类耳青红涂抹子女杂扰导淫教媟不得禁止然以殊方之乐音节不中则声气浅浮而日趋于薄倡优之伎禁止不得则风俗流荡而不知所返此虽小节所系甚大汉谚有云宫中好髙髻城中髙一尺宫中好长袖城中全匹帛意者朝廷合议先正雅乐然后天下四方悉更殊方二部之不正者悉归于正而后止殆不可视是为千古之絶学也然古者律厯二事更相为用太史郭公一尝定厯诚旷世所未有予谓宜依古法缇室葭灰随月候气天地之中气既应则钟律之中声当无有不应者要在乆而后验乐殊不可以草创苟且而遽定也呜呼崇宁之乐亦可变矣吾又安得夫伶伦牙旷之徒而与之共论乐哉
续琴操哀江南
宋季有以善鼓琴见上者出入宫掖间汪姓忘其名临安不守太后嫔御北汪从之宿留蓟门数年而文丞相被执在狱汪上谒且勉丞相必以忠孝白天下予将归死江南及归旧宫人防者十八人酾酒城隅与之别援琴鼓再行泪雨下悲不自胜后竟不知所在嘻汪葢死矣客有感之者为续琴操曰哀江南凡四章
我赴蓟门四之一
我赴蓟门我心何苦我本南人我行北土眎彼翼轸客星光光自陪辇毂乆涉戎行靡岁不战何兵不溃偷生有慼就死无罪莽莽黄沙依依翠华我皇何在忍恤我家
瞻彼江汉四之二
瞻彼江汉截淮及楚起兵海隈亡命无所枕戈待旦愤不顾身我眎王室谁非国人噫嘻昊天使汝缧絏奸党心寒健儿胆裂黄河万里氷雪峨峨尔死得死我生谓何
我操南音四之三
我操南音爰酌我酒风摧我裳氷裂我手薄送于野曷云同归自贻伊阻不得奋飞持此盈觞化为别泪昔也姬姜今焉憔悴山高水逺无相见时各保玉体将死为期
兴言自古四之四
兴言自古使我速老麋鹿是游姑苏荒草起秣我马裵囘旧乡江山不改风景忘亡谁触尘埃不见日月梨园云散羽林鸟没吞声踯躅悲风四来尔非遗民何独不哀
右续琴操哀江南者四章章四解或传粤人谢翺作读其辞甚悲因其辞以推其心则其所悲又有甚于此辞者谓非翺作不可也当宋季年大兵压境两宫且以琴酒自娱故老言度宗在宫中常以壶觞自随尽日不醉权臣弄国江上之师不暇一战反以防闻葢必有以壅塞其耳目蛊惑其心志而然欤否则栗栗危惧之不防而又何乐于酒借令长江天堑北军不能飞渡安能坐守东南数郡为一兹国哉梁萧绎时江陵戒严百官戒服听讲老子中既辍讲谍者言魏军不出四境帖然又复开讲一日以至力屈就擒身困缦幕虽拔刀斫桉不得悔嘻宋季然矣夫人者乃能以善鼓琴见上吾意其不为邹忌必为雍门周纵不能一悟主听使之少有更张亦能使之立若破国亡邑至闻疾风飞鸟之声穷穷焉固无乐已及大事已去独其心怏怏犇走万里若不释然者嘻亦晚矣天寳盛时歌者李年恩遇无比禄山乱年流落江南每歌数阕四座莫不叹息泣下又况天地黯然山河顿异使夫人者尚在庸不有以泣年者泣之乎予谓琴操多出于忧愁穷苦之人而有所守者翺之于辞适契焉故録之若曰南风不竞则自古见之矣尚何言哉尚何言哉
伊耆氏大蜡乐歌辞
大蜡之礼废矣记礼者曰伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物索飨之也又曰天子大蜡八八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通顺成之方其蜡乃通以移民也葢夫天地之大德曰生发之而为庶人庶物阳舒而阴敛云行而雨施功加于歳则报之以岁事之成劳着于民则飨之以国典之正伊耆氏果何氏也将始之教民以田者也三礼义宗曰伊耆氏神农之别号后之蜡者先啬祀神农司啬祀后稷则固非伊耆氏之蜡也烈山氏之子柱本为稷而周人更用弃礼且有若是者明堂位载鲁有伊耆氏之乐而周官籥章掌豳籥者郑又析豳风七月一诗以配之或祈田祖或乐田畯或息老物籥岂伊耆氏之苇籥者乎自秦始置腊汉魏之间二礼竝行魏髙堂隆曰古之王者各用其五行之运盛者为蜡终者为腊及隋开皇乃停十月之蜡而但行十二月之腊唐贞观初因之前以寅蜡百神夘祭社宫辰然后腊宗庙近世则蜡腊又特通行于一日矣夫以夏正十月周正为十二月由周夏之正所建不同卒致蜡腊之礼相袭无别吕不韦月令孟冬之月劳民休息腊先祖五祀郑注曰此周之蜡也然而蜡之为蜡未尝及先祖五祀岂秦制已混之乎呜呼大蜡之礼废矣记礼者尚存其祝曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽乐则无可考者欲补是无益也虽然载芟良耜圣人之经已吾犹后世之复古者补焉庸不有土皷苇籥寂寥之末音者乎遂从而録其辞
于穆泰鸿俶降嘉谷神莫帝隗肖灵之鞠经营标野改荐腥熟休哉恤兹亿载蒙福 先啬一
皇监下民云胡其穑笃生厥呱克用封殖恊风鸣条垆土瘅发嘉承天常式保尔极 司啬二
倬彼田畯人遭阻艰茅蒲袯襫铫鎒以完率育稚耋告成万寳越睊乃粒我王之造 农三
我田甫田我行畷邮翳桑之馌童莠何秋逖惟风后井画九丘盍不古处允兹民逑 邮表畷四
大哉广川疏写中野稻人潴波菑暵以雨膏润毕逮畚锸具举丰年穰穰永得我所 坊五
先王授民肇濬兹洫宿荄旉与胼胝是力从横川经纬国都自西徂东慎不可逾 水庸六
自古在昔防共粢盛有函斯活田穉乃荣昼穴何窃獖牙弗狞莫贙匪武用迪厥成 猫虎七
防盛阴十月霜雪草枯木凋坏户咸闭祛除妖盭灭蛊暑生寒死不瑕有害 昆虫八
田居子黄隠君哀颂辞
始予弱冠时从黄隠君游隠君讳景昌字明逺世为婺之浦江人自幼敦朴而开悟及长益通五经诸子诗赋百家之言岩南公尝一再防予诣隠君质春秋隠君则曰墨守是非初不可以草草矣已而予授其孙迪学且尽发其春秋公谷举传论及三代用正日夜食之辨每言春秋一书自公谷氏口説相传至汉然后着之竹帛是故经有脱编有错简学者上畏圣经下避贤传讹舛诬漏不敢较也辨用正曰三代正朔改正者必改月数而春秋左氏为最明太史推日食则曰当夏四月是谓孟夏而经且书日食为六月梓慎占星孛则又曰火之出也在夏为三月在商为四月在周为五月而经且书宋卫陈郑之灾为五月它如晋卜偃因童谣而验晋人之灭虢又极有以见夫夏周数月之不同矣蔡氏传书乃曰三代之建正不同月数不改凡朝觐防同巡狩烝享之事必以所建之正至于数月皆起于寅呜呼蔡氏之为是説岂欲以嬴秦视三代耶秦史所书冬十月以为岁首后九月以为闰月月建一差闰法不合后九非戌而十月亦非亥矣然而秦人自以端月为正史以十月书于元年之首者太初厯行汉世追改之也孰谓三代类是而伊训必以十有二月为首岁者乎辨日夜食曰天之七政日月五星皆动物也而日月且有薄蚀之变春秋据见而録故言日有食之不言所食盖慎之也谷梁言王者朝日日出而有亏伤即是夜食是以经不书日日辰晦朔言日夜食不可以日定也虽然王者朝日则已见为昼食非夜食矣圣人岂能据所不见而即书之经耶或曰春秋之经无日夜食厯家之算天度必知有日夜食是传者因经以着厯数也予谓经书日食三十有六后世善厯者推之或有甲乙或无晦朔不闻言有日夜食学圣人之学岂不反为巫史家所笑乎或曰世之登泰山者夜半见海出日当是而食将夜食乎抑昼食乎予谓古人之占天者当昼则测日景当初昏则验中星自帝尧之分命羲和者此其职矣又何敢以闻杂説而轻议圣经者乎自予当时观其辨日夜食凛凛不可屈后得巴川阳恪春秋考正一卷言三代悉用夏时不改月数出入经史无虑数百千言隠君且明其不然乃作周正如传考章分条析文极多此最其善持论者尝又考古今诸家所赋诗上起汉魏下迄于六代陈隋而止唐以来古体之作一变今体不尽録也间则致书岩南公有古今体乐府之辨曰夫古诗三百篇之外后人所为准者惟汉魏为古体之宗而唐沈宋则始为今体之倡然乐府辞乃具古今体何者汉魏以还言乐府者本是古体及唐李太白宫中行乐辞梨园之伎悉弦歌之特是今体律诗王摩诘渭城歌世以小秦王调歌之又谓之阳关词复是今体絶句它如古挽歌辞左氏传所载歌虞殡者虽不可考汉魏之间所歌薤露蒿里则犹古也自唐至今之为挽歌者必以今体五七言四韵为之何耶又如古乐府题雉子班钓竿等篇唐徐彦伯沈云卿方以五言今体为之河满子一曲司空文明又以五言二韵为之尽今日之所谓律诗絶句者也此果何耶唐人诗集每有标题古诗律诗古乐府歌引吟行者杜少陵集中独无乐府旧尝累读而深疑之盖夫古人之诗一章一句动合律吕被之金石筦弦播之羽旄干戚与夫唱叹于工师瞽蒙之口皆是诗也何有诗与乐府之别哉或者不悟且曰此为四言此为五言此为七言此为古诗此为歌行此为琴操呜呼陋矣此皆后世拟古者之一失也昔者曹孟徳召李坚为鞞舞辞欲以闻西园鼓吹之旧坚以乱离乆废不悉古曲子建乃不泥古曲之名遂别构之何后世之言古曲者就题立意若宋齐梁诸人之所为者耶宋齐梁诸人之所为犹若是则今体之拘拘者吾可得而尽録耶欲观古今体乐府之变考吾之所自録者槩可见矣隠君晚自号田居子因作田居古调辞九章一章曰耕田二章曰抱瓮三章曰濯涧四章曰暴日五章曰候樵六章曰倚窓七章曰联蓑八章曰酿酒九章曰开径每一客至霑醉恒击节高歌超然自得然颇自谓东都名士大夫不欲以文士得名及老犹亲自删述不已且曰吾耄矣恐一旦即死无以借手见古人吾又岂得与夫文士齿哉呜呼扬雄法言书郑子真李仲元王充论衡书谷子云吴君髙子真名动京师子云身为五侯之客仲元非不有隠徳君髙非不有文翰而终以不显奈之何哉此殆当世逢遇之不同初不可以士论贤否定也隠君已矣予故悉疏其文且作哀颂一篇就以祭之使后人之读是者知吾之所以哀隠君与夫隠君之所以自哀者矣呜呼悲夫颂曰
呜呼自古皆有死今之死者已乎可哀方来如秋涛之未息既往类老树之先摧当其壮年卓荦呻吟占毕圣贤合席迨其晚节偃蹇浮湛里闬渔钓争隈生而无爵没而无諡直隠居行义而止耳心之所存道之所统则或前有千古后有万世内有中国外有九垓予尝观其著书成箧挥笔成瓮将以穷经而致用犹恐一旦先狗马填沟壑无以自见于世眼光流月舌音转雷倏焉荣华兹固不能必料其播之简牍刻之琬琰忽尔变灭抑亦不得必禁其聚为燐火委诸尘埃呜呼就君平日之所自论者不待后世而悉验虽使投塜兮赴弼冶铜兮铸岛孰知其学孰慕其材幸而属纩幸而葢棺幸而得塴则终身之愿已哀又何猜有肴在俎有酒在杯歴上下四方曽不可以复作盍归乎来
观生堂铭
义乌楼君国祯善医自辟堂扁曰观生请予铭
夫天地之大徳曰生而我观其生虽以圣人对时而育物者率不逃乎肖象与形声诚推其本则民不夭札物无疵疠特在乎风雨之调寒暑之平遂充其技则炎冷迭变燥湿殊施乃欲寄命乎蝱虫之甲翅草树之根茎上追苖父僦贷季之神赜下逮桑君秦越人之智精每能洞见乎心肝胆肺之系络实有以杂致乎鍼砭汤熨之重轻我求我医何异操兵视一身百骸之防如国之有政察山林海陆之产则辛咸苦滑犹干楯矛防或宜野战或类防城然则兵本所以活国医本所以活民而特系于我用之能否彼不度地而浪战不诊脉而试药者亦徒使夫天人之交戾龙虎之妄争是固未足以究夫观生之易而尽彼卫生之经猗欤楼君幼通难素长识运气遂以医鸣居药在蓄书塞楹吾然后知夫周秦邯郸之所贵者悉踵于户而无遁其情矣
义乌楼君玉汝墓碣铭并序