海忠介公集 - 第 8 页/共 9 页

生得北通政自谓职掌闲寂无多事旦晚得趋门下领教益也如愿未几睽违继之新命外补乐于啚报然失良师友远诲益未始不怅然恨焉事之不能两全类如此曾恳禄米诸用不知公信而革之否生今日巡抚江南言涉有为第掀扫爬斗箩筛不收板席量减歇家脚子通关诸费节为裁革乃生管仓日所行非今日也虽板榜初定熙斋笔峯不见允行然生亦未尝不委曲区处从省减焉江南粮长十人而九人破家仁人君子之所隐也如榜所行置之无用之地及官攒侵用之需何益何益尤不可通者旧例小米用细席以其漏也大米用方席细席比方席价增五倍禄米亦大米也乃用细席漕粮歇家壹两贰钱禄米乃壹两五钱禄米加箩与筛皆工价高者漕粮半折色半本色廒无砖铺本色足用禄米全用本色宽一分民受一分之赐生先日巳略行之非今日官于其地而始私之也惟公谅之外余同麓封诰文未就统祈留意 　　○启刘带川两广军门 　　鲁仲连论田单所以破燕曰将军有死之心士卒无生之气兵法又云人皆欲将勇不知将勇特兵法中千百之一言相反而实相通皆是也两广韩襄毅王阳明外独推二华二华不能亲戎马冐矢石公骑射绝人直前倡士先浙后闽倭焰炽天身自当之经难多虑患熟是公又高出二华之上十余年巨寇一扫而平无难事矣地方何幸地方何幸拨乱世而反之正诚非公无能也但君子论事在探其本君子行事在养其原昔人谓元气一虚百邪袭之今日之寇百邪中之一若不调摄元阳壮基固本外邪今日去明日又来今日一邪去明日别有一邪又至去邪用发散剂每发散元气不免少随发散而动发散之功日多真元之气日薄医经称急则治其标然治标之时未尝不参一二味固本之剂纵阳气下陷立可死亡乌头附子全治标矣气苏后又未尝不汲汲日用和平丸散解酷毒镇元阳也今日果可荡平土著吾兵土著吾民严贪吏法起倡率风除害安民急事也窃谓疾急治标疾缓疾急皆当固本用兵安民并行不悖如其不然今年曰急以治标明年亦曰急以治标日日发散其冷真元之气何如哉骑射绝人直前倡士拨乱世而反之正瑞不敢为公许之矣范云忽感寒疾恐不预九锡之庆徐文伯诊视不得巳如云言治之翌日果瘳云喜甚文伯曰不足喜也政恐后不复起耳越二年果卒区区意愿公为地方立千百年业不愿公为一时赫赫功圣人复起固本还元不可易也 　　○启殷石汀两广军门 　　琼一十年来至今接有海寇之患百姓苦之心讼口詈巳谓官司不能抵民一保障矣然害止濒海地方日甚一日年甚一年今正月突有船先后分入攻围临高定安万州等城破文昌乐会治尤据于中来来往往杀掠村市无人之境任彼所为其惨其害从前以来无有也平时养兵迄与不养之时无异晏游击来援亦既月余矣如斯而巳矣贼伙数虽多各伙人数则寡继后至者将何以御之耶昔人称为匹夫匹妇复雠今日之雠屡矣大矣复之不可巳矣明公身当复雠之任苟尚因仍儿戏琼民如水益深如火益热惴恐日夕谓府县城池尚未可保我民当尽鱼肉于贼似此景象言非过亿明公念及前后一加意焉权足为才足济无所施而不可矣琼民延颈需援不能一日若止前之为焉有兵以万无益也纵有小济兵退而寇又复来矣急则治其标今日所言所望标中之标事也标中之标且不能矣他尚何望史方斋号称胆不怯贼事期必行日者海旁失事咫尺间耳巳受欺谖法复宽纵贼知虚实官兵效尤况明公坐镇苍梧远琼二千里地耶纵寇骄兵万方一辙一诛赏之余而起而人自不行耳作用不同取效自异不可一槩诿也缓则治其本古法遗意家自为守人自为战道有在焉本中之本休养生息又在守令明公控制二省艰虞残破非一地也时人之论必曰难为顾彼顾此不免急东则缓西矣宰相盐梅舟楫应四面初非身历其地为之普天下之下有行之者况广之东广之西区区耶诗云依其在京侵自阮疆惟别留念地方不胜幸甚 　　○复胡■〈木巳〉泉都掌科 　　罪罟中屡承垂念鄙人自揣何以克当周急有义郄为不恭是以未敢踽踽然阙尊意也拜辱之余感德何巳今日之事大抵无至诚恻怛之心不知忠告善道之义罪在巳不在君若果巽法兼济不激不疏言当其事而不为招讦患指所必至而不为远言推巳及君切中情事而又同心同道多其人焉天理人情安知其无济于事耶委之曰吾皇之不我受言之损而无益是亦借口而巳矣此在诸公深思亟啚之也安否关宗社利害在生民与道可姑待事在得巳者不同若以并死无益一语盖之进退两无所据瑞不敢以诸公之言为然矣承爱甚致私念附谢高明以为何如 　　○复欧阳栢庵掌科 　　承谕圣人无近功速化今日行之明日见效皆伯者诈术之私而巳此说似矣实非孔子言必世后仁至三十年迟矣然为鲁司寇男女别途豚羔不饰价子贡谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和又未有若此速者是则何为圣人即此道法即此至诚恻怛之心为之可以见效于数十年之后亦可以收效于俄顷之前必世后仁之中自有绥来动和之妙不言其速而自无不速犹之男耕女织数月而后得衣食迟矣然自此以后陈陈相因有余粟有余布无远无迩而不得此以其初言法制未备圣人亦必有以处之非坐死待至数月也纵商贾佣功场圃夫脚嗣往兴来莫非王道亦莫非孔门事业今人每鄙书生迂腐无用正以书生知王道之迟不知王道之速也假如于今贼临城临村破灭呼吸乃曰候我去做务农讲武之法来其可乎医家急则治其标治标亦医家正道而非旁门邪术也治标与绥来动和作用不同姑就速化一端言之富国强兵陋为伯术儒者不屑圣人不富国强兵耶什一而彻田猎讲武富国强兵天下之于圣人莫是过也谓圣人言义不言利兵非得巳天下宁有这等痴圣人死地圣人耶自谓我为天德为王道一谋画一施行大大小小求之而不可得说为矣而又不见其出手为之苟且因循日挨一日止是以一件有待不可速做借口答人此天下所以厌儒人迂腐无用而尊孙吴管晏也伯以速道误天下儒以迟道误天下其害一而巳矣伯术犹可支持目前腐儒目前日久俱无用之世主乐就功利厌仁义之谈厌腐儒也无所倚仗不得不然也今日有真圣人出焉速过孙吴千百世主无不乐之乐之非真知德义可尊而贵也乐其远在孙吴之上富国强兵见目前也许鲁斋谓学以养生为本或者以不知道讥之借口养生为富积计则谬矣朝闻道夕死可矣天下之人死矣亡矣而后可以为人乎赐不受命货殖颜子庶乎屡空未闻颜子听其饿死不为生道计也儒者迂远而阔于事情无所用之有贼临城一筹不展抱守忠义俯首就戮者圣人原无此等道理原无此等忠义也吕祖谦谓莫速于圣人莫迟于申韩莫利于圣人莫钝于申韩此道此意知道君子自可得之于其速不于其迟伯道也为其迟亦为其速王道也天德也公区区说不免毫厘之差谬以千里敬布所见求正非敢为辩也 　　○奉二守陈南川书 　　迩者海寇猖獗中外惴恐未尝顷刻宁息厚禄官军无分毫用处无许承宣二百余兵城池仓库举以授贼矣粮饷之薄所以无怨心怠志者料素称爱民练事如执事者归府之日有厚赐也牛酒之出市井欣欣咸谓黎兵敌忾当百倍前日然乡兵打手黎兵人多物少而奉行左右又失执事美意无劳者携肉归城而黎兵所得有名无实二腿之肉闻其众嗷嗷口语非徒无益反生怨心宋以羊羹丧师卫以使鹤辱国此何等时节而犹吝啬壅蔽若斯耶财者上之所轻命者民之所重惜所轻而欲民舍所重卫我焉不可得也恤死励生正今日用人之诀黎兵死于澄迈之战身享殓祭妻子厚赐周县丞良有见矣生员郑德贲之死非可尽以轻生例之也居民皆若人焉海寇宁能扬扬入村落窥城市乎志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子取焉官军间能强戈向贼皆德贲骂詈所致曾射伤海寇脱军士数人正所谓一介之士苟存心于利物于人必有所济也执事不闻有哀恤之意将何以励死难之士哉执事运筹于中俞虚江介冑于外谅有大为琼民保障者兵聚白沙而他所多缺我师迟久无为贼众猖炽益甚中外疑焉似此二事尤为不当人心可以坐生呼吸之变者伏惟执事执为匹夫匹妇复仇之心周详谋画毋以一郡生灵付武人身任其劳勿以紧急事体委庸吏再调黎兵以布要区广募勇士以乘战势毋稽迟以失事几毋疑畏以馁士气则总戎之能与爱民之政并着于时而琼民感功报德于亿万斯年矣瑞不胜幸甚幸甚 　　○与琼乡诸先生书 　　瑞顿首再拜敬质之诸老先生大人执事窃惟妇人处人世其大不幸者夫亡势不得与夫偕亡而抱守区区孀处也故妇人之丧其夫而寡者古以未亡人称之然至朝廷旌庆官司荣奖诵书知礼道苟以世教为身荷者褒赏之传列之举呈而进之有司冀达于上惓惓汲汲则必孀守之妇加焉何故盖忠臣烈士贞妇孝子上植天地之纪中揭人道之大下立世道之标均处人道之难而彼妇人无师友开明之功匪名义驱役之故独绝情感哀念夫子于数十年之后心坚金石行信四时处心积行所关系感发尤非浅小故也瑞甫四岁丧父时母谢氏年二十八承父志励节确守经今三十有四春秋矣一终之行无毫厘玷秽古称陶婴共姜辈直可以相上下而无愧焉者盖母幼麤识书史语瑞少学口授孝经学庸等篇质禀近刚一父性警敏不羁不事家人生业相励护持能使内外不致乏绝先后苦针裁营衣食节费资督瑞学至今虽衰疾相仍不能一息少暇女事为疾忧计日夜同瑞寝处访询戚近惓惓然举而托之严明之师以琢以磨兼有父道瑞今日稍知礼义勉自慎饬若非冲年背父者尽母氏谆谆开我力也持家有纪法教子有义方律身以正义丧父之日有所亲以日者推算进母举焚之誓不再醮如日者语执之今日不变夫岂偶然夫士君子行善取快于心非徒取华于其名妇人洁饬乃身凡以毕天之与我而巳是安足置齿牙间者假而上获旌闾之荣下获纪述之美于节行亦何所增加也瑞顾区区举而颂之人者是是非非之公本无择于途人父母而纲常之义守贞为重昔子厚游岐邠间必广询秀实逸事状色为韩太史上矧瑞荷恩罔极知之实真见之实详且辩者顾乃掩匿而不公之乎世有言及族戚君子恒不以子信承之者盖谬执讳亲之私其习久固经曰其先祖无美而称之诬亲也孔子直父子之隐孟轲直周公之过垂训之文不少矣于父母祖先独略焉宁扬善特于亲亲避哉然则圣贤不以褒贬之权假其亲盖可见矣又其浅固有诬扬亲行窃宠荣称孝者遂致人得以诘所扬而反疵之言议纷纷不巳诬亲之善显亲之恶也亦多矣而瑞独何以用心独念吾琼先辈师法如曾白潭亦其彰彰著者徒以莫为之名经久不与乡祀其它着卓行而负屈称加美名于败类时不少焉况中闺事迹罕可得而着闻者独非君子之所宜尽心乎公议不行俗将无以为劝桐江一节汉鼎赖之瑞非嚚瘖之身有不能自巳者故缕缕为诸贤者诵若夫行之可褒与其言之可信与否则惟下执事以所闻见参之事在清议非敢以一毫私意为母辱图也瑞不胜屏切顿首再拜 　　○复巡按龚怀川 　　庐陵邂逅至今神采器度犹如见之以过可化以绥可来区区东粤下及禽鱼草木有沾被矣地方何幸地方何幸天下惟患无其志有志如翁其人又以代天巡守之权济而行之尚有不尽之分无能满慰一方之望有之耶十府云霓可预为贺古人有博访之说又有五听之法五听所以为博访详也先民有言询于蒭荛访之而其人止是属官止托查盘官访之详而非博然此特明照中不及分数十而有一不足为翁言者笔至姑及之瑞平生有济世之念而人不与庚午告归展布万分无能及一此非怨天尤人之念终巳一生止此还天不能不自为歉也区区泉石有梦不在周公忽覩云章魄营犹动孟子谓广土众民君子欲之中定四海君子之乐有此施为之本怀以故有此乐欲之情色天下惟俗见久之能遮蔽人本然之明俗说纷纭立有根脚者亦或牵之而去苟其不然性分天地感之而应决江河矣事有俟人言而后可行有不俟人言行而无不当者今何人哉唐以声诗取士三百年之中杜审言天下之狂也反席未安之前尚有不见代人之恨今请以台翁当之瑞临楮惓惓无任 　　○复总督凌洋山 　　罗旁为门庭之寇二百年矣开府至公乃能使之入我版啚一鼓而擒永绝其害诗云方叔元老克壮其猷盖必如此而后可云猷之壮也日者湾中窃有大亿于公自今言之可谓能中愚者一得所怅学疏才窘有司贺文惟公运用之妙揄扬万分无得其一为歉为歉误蒙垂惠稽首升受惭感并之差官回谨致谢私附转上琼人不幸三次大举不遇如公其人尺寸无得正尊疏中捐其险以与贼之谓贼今日亦杀之矣报尽未尽之贼兵退而归大征何用夫黎岐中处而州县环之天下事有易于琼州事者乎部议及丘文庄要将五指山开十字路廊庙之上亦有心公之心者矣今日得如先年涂兵备名棐者其人不请一兵指日指月版啚黎岐初非难事何也威之也化之也蚕食之也可县可所即县之所之如今日罗旁事也天下事不可无故发难端亦不可当几自失其会瑞桑梓切情并附告 　　○与博白大尹林仲和 　　北都一面未几时而泉石安吾身矣知子博白之行乃黄生来任感恩之日先夜升刑曹主事入梦吾无心也何以来之回思子平日节槩痴人说梦尚是鸿渐于干而巳无足为异有此人事有此天机夫岂偶然之故哉日月之间料必有验今吏部止是一个资格这资格格了许多贤者不得出头格了许多不贤者使不退步诚如极地之说然吾人出处之小系国家气运之大有握其几不必在念所恨山修海阻不得朝夕仲和视是今日割鸡之功可否伊吕小试之道君子曰轩冕者物之傥来也寄也今人以寄为累毁誉得丧官阶所系我心随之做官累心做官何用仲和试验之念头如动是何景象比之不动此念时分何若自知之矣圣贤无问时之达不达尽其在我自有无限受用此正庄子寄在乐不为荒寄去未尝不乐之谓何大小高下迁不迁足言哉区区所望仲和不过如此而巳祖宗初原无资格吏部无端作俑而行不知遵何训令沿袭不改岁贡五迁六迁之官乃进士出门卑而不授之职进寸进尺借之口曰今日三途并用矣吏部局人也我亦随吏部之鄙而鄙吾心耶不可也不可也子官七品尚非与尔邻里时节远来绢段不得已受之矣余未开封付回人返璧新刻奉览并照入 　　○复分守道王用吾 　　泉石间报有贵人书便空谷足音诚有不胜跫然之喜者□何幸何幸再及开缄捧读诵之玩之则又百姓地方拳拳在念有真切之情有真切之辞此其今时交接中所易得有者乎喜复何如今天下了矣不特不蒙做官人之福而又反当做官人之害正以徒有其言鹦鹉从人有其言未必有其心也即言见心有如翁其人者生可无一言以为复乎今时视做官为戏场事口曰认真而心实不然昧没本心此其一也其中似是之非袭古之谬又且日羣羣然见矣居之不疑妨民病国可不扼腕而叹者又非可以一言尽也敬以先刻八册居官职分大槩散见于其中者呈览瑜矣或亦不免于瑕有之乎高明幸自择之续集完刻日容再致使人回谨此附意诸所不及者祈台鉴统旁及之 　　◆议论◆ 　　严师教戒 　　○严师教戒 　　尝读至论谓尊崇正学在君师绍明绝学在宗师至发蒙后学而提督之又有教师职焉此欧阳永叔祖韩昌黎之严谨而宗风之者师固足重也若人能攻我之病我又能受人之攻非义友耶故尼父以善为芝兰臧孙以恶为药石君子能降师亲父则雾扫空澄纤毫不苟浩然之气塞乎苍冥果何至是得力于师友者良多也夫人外无师友之益而欲所行之协于道亦难矣瑞为此惧一旦召神立腔子下诲之曰瑞女知女之得生于天地之间者乎有此生必求无忝此生而后可无忝者圣人我师一一放而行之非今所竞跻巍科陟膴仕之谓也女今亦小寓于其间矣入府县而得钱易易焉宫室妻妾无宁一动其心于此乎昔有所操今或为忷忷者一易之乎财帛世界无能屹中流之砥乎将言者而不能行抑行则愧影寝则愧衾徒对人口语以自雄乎质冕裳而有媚心焉无能以义自亢乎参之衣狐貉而有耻心焉忘我之为重乎或疚中而气馁焉不能长江大河若浩然而莫御矣乎小有得则矜能在人而忌前有利达不能无竞心乎讳巳之疾凡百所事不免于私巳乎穷天地亘古今而不顾者终亦不然乎夫人非无贿之患而无令德之难于此有一焉下亏尔影上辱尔先矣天以完节付女而女不能以全体将之亦奚颜以立于天地间耶俯首索气纵其一举而终巳于卿相之列天下为之奔趋焉无足齿也呜呼瑞有一于此不如此死三复斯言凛若严师丁宁夏楚之督尔上纷如直友箴规啐詈之诤尔旁 　　海忠介公集卷之五 　　●海忠介公集卷之六 　　琼山海瑞国开甫着　　　　新安王贽献甫阅 　　关中焦映汉雯涛选定　　　男世爵绍庵 　　瀛海贾　棠青南编次　　　男际熙庶咸校 　　论 　　出处 　　严光 　　朱陆 　　太伯论上 　　泰伯论下 　　孟子为贫而仕议 　　周公使管叔监殷 　　使毕战问井地 　　孟子道性善 　　乡愿乱德 　　其嗟也可去 　　○出处 　　君子处世昔人皆以不仕则隐出处二道对待言之谓不得于君则当处而隐逸性分之乐一彼一此皆是也其说定于孔子邦有道则仕邦无道则隐之辨然孔子有是言孔子终身事业谓之隐谓之仕春秋之时是亦无道而极者矣齐鲁蔡宋之郊流行辙环日不舍置其时以时而隐若丈人若荷篑长沮桀溺微生亩至以果哉末难洁巳乱伦罪之夫子之道则又何在夫人生天地有是耳目口鼻之形付之以天地万物之性天地以生物为心生人之理尽生意也天地间尽此生意是故君子出而仕人不负天与性在是道在是人皆可为尧舜亦在于是丈人荷篑耳目口鼻之形而不知万物一体之义葆真抱一饥则食渴则饮保之何益见孺子将入于井而无怵惕恻隐之心非人矣余尝仰之赋与即之孔子终身之事其云有道之仕有定仕也其云无道之隐无定隐也意有所在截然对待之辞不可因之遂谓为截然对待之道出处二字不可并论去就二字亦不可并论就者君子仕人之正去不得巳为之出者君子立身之正处不得巳为之天下只是一道舍此则失道失道失性矣是以所就三所去三君子虽计较于毫厘礼节之间而万物一体天之与我则不以一时而辍天地间生生不息真机活泼自不得而巳之也曾子云仁以为巳任死而后巳解者以一息尚存此志不容少懈言之仁即天地生物之仁志即孟子得志与民由之不得志独行其道之志宋儒谓人君联属天下以成其身自有位之显言之耳自天子至于庶人德性赋予其得之天一也当理而无私一身一心曾子巳任之仁如斯而巳耶孔子无道则隐其隐也皇皇然有道则见之心孔子舍之则藏其藏也惓惓然用之则行之念虽有用舍行藏之判而舍之则藏即具于用之则行之中有定出无定处非二道也只一万物一体之仁故亦只一出而仕人之义说者又谓圣人则可在贤人则不可其说尤不可晓尧让天下于许由而有道小人争半钱之利九牛毛之谕诚有之矣实则人生之后人自逆天人自为异谓靡不有初而又谓有可不可于后有之哉子路执无道而隐之言何必公山氏之说夫子晓之曰吾岂匏瓜也哉焉能系而不食孔子之身门弟子之法也圣贤君子之别大抵只是安利困勉判如于其间如孔子答哀公为政之问及其成功一也而巳矣春秋之时武城弦歌夫子喜之漆雕开斯之未信夫子使之仕谓有可不可圣贤之别耶然天下一君四海一国不得于一将无可入之二矣若之何孟子曰予然后浩然有归志虽然王如用予伊尹欲速其功五就汤五就桀一人之身一念一事今日明日别有悔悟君子得志与民由之不得志独行其道得不得时也志念如一志与时旋时其人不可而去时其人之可而圣贤之志又转之矣此正是有定仕无定隐之道大中至正通天下合人巳孔子不遇终其身六经垂宪七篇仁义孟子自许取法后王春秋战国之身尚欲置之为后千万世之仕身当其时恬然隐处秦越天下为一身不为天下计孔孟不为之矣曰出处去就截然对待之道君子思不出其位舍性命言时势宇宙无穷谁当负荷言长沮桀溺不言孔孟吾不信也 　　○严光 　　横足加帝腹天下视为奇事桐江一丝以古而今亦无不为子陵高而贤之矣然高则高矣高而不实奇则奇矣奇而不中人生天地间只是一性分是所固有见之日用只是一职分惟所当为舍性分言高奇未见其能高能奇矣性分何在天地万物本同一体自天子以至途人一也性在是职分在是自天子以至途人作用一也故天地万物举而属之我一人之身举而任之为我一人日用常行之道人不我用然后退而守之虽退而守之而万物一体之心则未尝一日息也从古圣贤道盖如此孟子曰中天下而立定四海之民君子乐之子陵果如光武相助为理之念则光武之所立而定明良相逢治具毕张是即子陵之所立而定也真机实际子陵何故不乐为之孔子生于春秋流行辙环日不舍置荷篑丈人知不可而不为之矣夫子罪之相对累日因共偃仰由古而来迭为宾主二女九男情分无间未之过也可以谓之不可为不为之耶孔子于荷篑责其果于微生责其固于丈人责其洁身乱伦就子陵言之其为果而固有甚之矣有君无臣吾悲其为君苟有天下国家之志光武之时不为孔子孟轲之出可胜悲乎一时后世独于子陵贤之祠祭咏扬不一而足是所谓高而奇也三代而下蝉蜕污秽之中以浮游尘埃之外权位名利若敝屣也谁其人哉进其人哉苟可得之无所不至有扁斯石宦官宫妾甘其心而履之矣况天子之尊故人之厚彼自求之不与得之独非人间世一希阔事千仭之上翔之者乎甚矣人之好怪也又况足横帝腹古无有也今无有也天下后世无有也骇人闻听然君子之于天下求尽其在我而巳不必其高不必其不高不高而得我所性乃所以为高无裨于性高之何益寒不可衣饥不可食为珠玉宝器不为布帛菽粟子陵之高之谓矣且子陵不得于高卑而言之于此亦自可见苏东坡谓魏晋梁得之文王而终身不得皆吾之所轻者也大舜袗衣鼓琴若固有之君子内重而见外为轻盖如此有诸内形诸外不能饰也子陵苟有所得将富贵贫贱视之一也故人而故人之矣天子卿相浮云景色何所为而高下视之昔日故人则就之今日天子则不之就耶见王侯卿士而媚之俗心也见王侯卿士而轻之亦俗心也清浊不同见在人不见在巳内轻而见外之为重则一光武称狂奴故态无乃子陵只是一味薄天子而不为之狂出此之外更无他长耶君子得志与民由之不得志独行其道不得志之志即得志之志苟有其志故人如光武不与行之未之有也子陵无其志是以无其具无其具是以只就平日之狂成一个是后之咏钓台者出脱子陵云侯霸朱浮仅免归韩歆戴涉终见杀云胡君房留不住无乃平日窥其微夫有是臣则有是君自建武中三十年论之中兴事业止此而巳尚不如子陵顺真抱一不为之高百姓怨气满腹羊裘懒散江湖无能优劣固也然子陵实有伊傅周召之器不能辅成光武天下得有禹汤文武之泽耶事属后日如果言不听谏之不从如不我得于先亦不我力于后故人有其名无其实从而去之未晚也谨厚如光武中兴如光武奈之何预逆其不可先自绝之伊尹之于汤傅说之于高宗倾盖如故子陵之于光武贵贱易交白头而新言一人之交二人同心如兰断金未可言也辅世而长天下之民可言之乎老子谓修之身其德乃真修之天下其德乃普身心天下德之在我为之区区然桐江烟水富春风月有一节之偏缺全体之正可以言德之真也哉范文正谓子陵之风山高水长山则高矣无草木水则长矣不能水气上兴云雨无取焉狂奴故态子陵之论定于是矣而天下之人独于子陵称贤是则好高好奇之过绝无之中仅有其一醒人耳目也 　　○朱陆 　　朱陆之论定久矣何自而辨之辨之以吾之心而巳维天之命其在人则为性而具于心古今共之圣愚同之得此而先尧舜禹有危微精一允执厥中之传得此而后孟子有求放心先立乎其大之论未有舍去本心别求之外而曰圣人之道者轲之死不得其传而人心之天则在也孟子曰大人者不失其赤子之心者也恃有赤子之心故虽出之千百载之前其事千百载之下可以一言而定陆子门人问陆子学以何进曰得之孟子则精一执中之旨陆子得之矣乃朱子其学则异于是大学致知在格物借之为诚意正心之用也犹之惟精乃惟一之功明善乃诚身之功功在格致道在诚正朱子笃信大学平生欲读尽天下之书议尽天下之事引而伸之触类而长之天下之事毕矣天下之书可得而尽读之乎事可得而尽议之乎韩退之原道言诚正不及格致朱子指为无头学问是以格物致知为大学头一事矣入门一差是以终身只做得大学先之之功不尽得大学后之之益无得于心所知反限王阳明谓晦翁气魄极大合下便要继往开来少年巳着了许多书然则此非其误认之故毫厘之差而为千里之谬者乎夫颜子曾有一著述乎圣人以其躬行心得之余出之于威仪文辞之末富于中见于外不可强而亦不得而饰也心斋坐忘不迁不贰颜子之著述大矣舍去本心日从事于古本册子章章句句之好胜之私心好名之为累据此发念之初巳不可以入尧舜之道矣圣人不废学以为涵养是以中庸有尊德性而道问学之说贤人而下不废学以求复初是以孟子有学问之道求其放心之说子思孟子传自尧舜陆子识之然陆子不免应举子业即其语录文集年谱可见余力学文尚不如是也自传心之法视之犹俗学也朱子反谓其专务践履尽废讲学论对五札言涵心性乃自其所心知者出之如孔子答哀公修道诚身孟子告齐宣仁义孝弟亦推本之论也朱子答之书而戏之云这些子恐是葱岭带得来天下之人只一性命而事物在焉朱子只要人读书讲说研究于外予不知朱子之所谓矣儒学禅宗其判不啻千里而要其初只是毫忽儒道寂守其心中涵事物有天下国家之用禅宗废弃百应徒为空虚寂灭之养朱子指陆为禅然则将不讲其心就外为天下国家之用呻吟其呫哔而曰某章某句如此某章某句如彼然后为能学欤颜子终日不违如愚夫子以道统寄之生于朱子之时言论相及不知其如之何而为禅之诋矣陆子不免少溺于俗然心知其然平日拳拳以求放心先立其大为教闻彼也自闻而已见彼也自见而巳犹有得之朱子则楚辞阴符参同契韩文皆其年年月月训诂之册不知此一训诂何日而巳也末年之悔谓令此心全体都奔在册子上若有得矣而先入之深读书为主而待其余未见其真能脱去旧习收功一原也危疾一日前犹解诚意章在溺于诵说没身不复圣人六经躬行心得之余为之养盛之充因着其用朱子则先意于此读书为先求心反为后茧丝牛毛识者以集大成归之谓择诸家之训什而纂其长则亦可矣谓道在是则周元公或可而朱不然矣说者又谓朱子羽翼六经嘉惠后学其功不浅夫朱子自少至老无一日不在经书子史间平生精力尽于训诂而其所训又多圣人之经贤人之传也夫岂得无功于后圣真以此破碎道一由此支离又不能不为后人之误功过并之而使人繁于枝叶昧厥本原其过为大三代而后学之陷溺如朱者比比然也朱子欲以其学为天下宗天下亦以此信宗于朱子故予不及其它独指朱子为过陆子谓此老平生志向不汨于利禄当今诚难其匹夫朱子岂不知心之为大而求之心哉误认格致为入门指著述为功业途辙既乖所得随之韩退之因文以见道而非明道以为文日月至焉而巳矣无乃朱子过欤欲往京师心识国都之所在行远自迩计日可到懵于定向执途之人而讯之岐路之中又有岐焉讯之所不及失之矣大抵天下得意忘言区区于文义讲说之间真趣薄矣深造自得者当见之颜子默契道体孔子予欲无言天渊禅学而其致虚之笃一而巳矣然则朱子无乃得言而自薄于其意欤自得之则有居之安资之深之益日从事于故纸堆中外强中干吕东莱谓铢铢而折之寸寸而较之无复有诗矣朱子之谓矣朱子平生误在认格物为入门而不知大学之道诚正乃其实地以故一意解书其解书其论人心术见焉谓司马温公只恁行将去无致知一段朱子日日经史其不满于实心实事无私无党有余力而后学文之君实无足怪矣大凡人言语文字皆心为之阳明致良知其什经不取朱子之说者多说在心性上朱子什经全说在多学而识上阳明鹘突其说诚有之然犹不失为本原之养也犹第一义也朱子则落而下之离而去之矣道问学之功为□尊德性而设正与孟子学问求放心同义朱子解之曰非存心无以致知而存心者又不可以不致知崇礼中庸行也以属之知姑勿论所云致知非程子进学则在致知根心着巳之知亦姑勿论乃其意则全重致知矣细玩尊德性而道问学曾有此口气乎存疑录谓朱子平生所得在是所失亦在是见非于陆子静亦在是得之矣其训中庸分章分句分为相属明费隐天道人道小德大德分中分和道不可离此言素位此言不愿太极通书此言阳之动此言阴之静支离为甚默而识之识言知之于心平声字朱子作去声解音志谓记之于心不以圣贤说圣贤以巳之所误说之能说之耶得人之得适人之适难言之矣自得其得自适其适天机之观不言之喻将能之也哉然又非止言语文字之间鹅湖白鹿往返议论之差而巳荆公祠记千百年大公案也学问偏枯识见昏昧之故其诋之不遗余力与初之指为禅会无异今世之儒士自谓得正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也举一世安于君父之大仇而方且扬眉拱手以谈性命不知何者谓之性命乎正诸儒人膏肓之病也使在周邵闻之喜过而乐与之矣孝弟忠信常不足以应天下之变而才术辨智常不足以定天下之经亦此意也朱子遗婺人书乃谓诸君子聚头磕额理会何事乃致有此等怪论少见朱唐交恶录齐则失矣楚亦未为得也光风霁月洒落襟怀有如周元公邵康节其人者宁有此言说举措耶情见乎辞行如其心涵养未融克伐为崇晦庵不能无大不满于后学之意矣后人为朱陆之议聂双江以党同伐异挟胜崇私言之然当其时门弟子则巳然矣岂非朱子身自作则一时门下习气而又因以贻之后乎自宋至今五百余年是朱非陆所在羣如也正双江党伐挟崇之谓阳明之所称今之尊信晦翁无异于战国之尊信杨墨也抑何从而辨之乎孟子曰是非之心人皆有之请以是为朱陆之辨 　　○太伯论上 　　太王剪商之志金仁山胡双湖辩之详矣愚窃谓太王实有是志太伯去之夫子亦不当以至德许夫太王当祖甲之时去高宗中兴未远后一百有余年殷始亡则当太王时乃商家盛强之末衰弱之始其天命人心尚完固未动所谓剪商亦言乎其志焉耳非爰整其旅如观兵孟津陈师牧野之为也泰伯无荆蛮之逃则国属之泰伯矣属之泰伯而泰伯以不取为心则翦商之志蓄于太王者息之泰伯季历不得位日后无武王事纣无灭亡之理此其以天下让商更为何如太王欲传位季历则翦商之志季历从之矣太王启于先季历从于后父作子述事必有可成无难者君臣之义泰伯不以此身维持其间而抵于采药之去我虽不杀伯仁伯仁由我而死充类至义之尽泰伯其得为有君也哉且弒君天下大恶也幸而成之公议凛于斧钺不幸不成大则身首异处破坏家门小则贬削投荒流离终世王述之子坦之欲以女与桓温述怒排坦之曰汝真痴耶乃欲以女与兵坦之是以不与桓温之祸窃以为泰伯之爱太王不如述之爱其子矣圣贤之论曰君有过三谏而不听则逃之父有过三谏而不听则号泣而随之夫子臣异道非止谓其天合人合义当如此也子之于父一体而生比之异姓君臣情分有别以光明正大之义投一气相通之亲婉顺号泣至三至再无不可以感通而挽回焉者父有诤子则身不陷于不义无君一念此其事为何如可逆料其不可反而遂逃之耶仁杰周旋于则天之朝双陆不胜之兆姑侄子母之言且能动之俾天下复为唐有太王固非昏暗之武后也仁杰能行于异姓之妇人伯不能行于至亲之父子且朱子之论伯曰德足以朝诸侯而有天下夫足以朝诸侯有天下而不能以大义回父心吾不信之矣以子事父情有可为而不为身为世子权有可为而不为以事父言则不孝以事商言则不忠启天下无君之祸贻家门弒逆之羞皆荆蛮一逃为之也夫子旁通事物之变酌见义理之原而顾以至德称之哉 　　○泰伯论下 　　果如翦商说则泰伯洁身而去仅得与申生之恭为类质美未学谓之德且不可矣况可谓之至乎盖采药一去使太王果成翦商之事则商家天下不得于太王当得于季历是泰伯不取商家之天下而任父与弟取之也春秋书赵盾弒其君任父与弟取之不以此身维持其间绳以春秋法泰伯罪不可逃矣仁杰周旋于女主之朝君子取焉盖君子期于成天下之事而不必于明巳之志苟谓惟求无愧直遂径行可以维持左右使不至于成其逆者皆不为之泰伯不得为多贤矣朱子以遂成吴国事料太伯于商周之际足以朝诸侯有天下太王邑于岐山之下从如归市不能以有天下乎太王可有天下而泰伯洁身去之谓让天下于商可乎且朝诸侯有天下之说尤不可晓说者谓周之顽民为商忠臣观多方多士训殷民者详矣必三纪而后风俗移易牧野之师虽殷民有倒戈之志然犹有前途交战之人孟子曰其故家遗俗流风善政犹有存者是以难也泰伯虽盛德当不过于文王文王值罪恶贯盈之纣不能为之泰伯当祖甲世去高宗中兴未远又焉能朝诸侯有天下易易耶三分有二以服事殷说者谓九州岛所以不遽叛者皆小心翼翼延焉夫纣犹有可延之势以泰伯不从之德当祖甲盛时为天下倡率民可知方商室太山而四维之矣朝诸侯有天下此必无之事也孟子曰继世而有天下者天之所废必若桀纣故益伊尹周公不有天下适圣贤六七作之后而天遽弃之耶以德言泰伯无取天下之理以时言泰伯无取天下之几徒见夫遂成吴国之迹谓可以朝诸侯有天下夫归泰伯之人正邠人从太王之人也其心知有君臣之义故见夫可君者翕然归之又跻我于天下一君之上恐知有仁人之人不如是也归市之太王不能即遂翦商之心遂成吴国之泰伯能朝诸侯有天下乎且推巳之物以与人谓之让指商家未败之天下为泰伯当得而不取之恩是何以异于盗贼指所未劫之家其所积为巳有而姑让与积财者所用耶大禹太甲成王之天下不可谓为益伊尹周公旦所让商之天下不可谓为泰伯所让尤可知矣夫子之言当不如是朱子凭史记之语而想象推之于太王泰伯心事皆不得其实而其时其事并夫子称许之言有相悖戻不可强通者不若止以让国季历说武王终有天下故以让天下推许之为得也 　　○孟子为贫而仕议 　　人生天地间曰士曰农曰工曰商皆男子事也其事虽一然士在行道天地间惟道最大故士居四民首士当斯世既贫而无养矣曰农曰工曰商无非资身策也此其事之在我者一仕于人则制于人制于人则不得以自由制于人而望于人者惟禄焉且云非出处之正吁非其正者而可以谓之出乎以不正之出悬望禄之思此其心何如也君子之仕所以行其义臣子之义分无彼此而以言高行道自诿夫君子出仕义矣天地间无可以生此身者为之　也舍农工商之养自巳出区区于抱关击柝之禄由人制者焉大贤君子之所为宁若此哉孔子平日进以礼难于进也退以义易于退也乘田委吏安然受之而不辞盖亦顺其举授者而无容心焉亦且行道之端所系耳事君敬其事而后其食为贫以进宁复能后其食耶孟子平日执不见诸侯之义分庭抗礼直若壁立万仞之不可即者莫非刚且大者为之斯言一出吾恐气体亦有所不充集义所生者或不能长江大河浩浩然而来矣 　　○周公使管叔监殷 　　周公之处管蔡诸家皆以为不忍逆探其兄之恶而弃之愚窃谓不然舜之处象虽云封之有庳而天子之吏实理所以然者正以全吾亲爱之心又使之不得少肆其恶其为家国臣民之计详而密矣人必有恻隐之心恻隐之心于亲切人必有是非之心是非之心于亲真谓之真者非独详于此也旦夕周旋心术之善否见事之明暗才调之大与小莫不毕照于我而非若他人之日月一至见其一二而未见其千万也古称知子莫若父知弟子莫若师羣居终日而以知友称亦以亲比不离之故也谓蔽于爱兄之心然则舜何以不蔽四端必有随感异应举天下皆然而周公独何以得此失彼大学称莫知其子之恶责溺爱者之不明也古称诤子为贤子教以义方为贤父胤子朱启明臣民称焉尧且以嚚讼弃之见有真否之别也将谓过恶未着而其志其才有可取者知人则哲维帝其艰四凶不去于尧而去于舜人心之藏不可测度虽明圣亦有未能先为之别者奚必兄弟间而后然哉立亡国之子而求所以监之此其关系若何当何如以计之者监以亲亲之兄周公虑事之详亦可想矣若夫日后之事则所谓维帝之艰圣人之不幸也而其初之必使焉者正其才志之可观兄弟之真见今观金縢之册公之爱武王何若恩斯勤斯之咏公之爱成王何若孩提之童无不知爱其兄在彼犹在此者附仇人以背懿亲管所为有出于天理人情之外者而公安得逆知之窃以为监殷之举公必自庆以为得安国之计矣而宁意其后之至此耶周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎孟子意或如此无取我子鬻子之闵斯之言哀而切所谓垂涕泣而道之也败露之后其亲爱之情尚如此阋墙御侮之亲而使之监我仇人焉独非圣人之至计也乎天理人情周公之所不能不过也若谓蔽于爱兄以至今日稽之古今反之人心不能以强通矣