旴江集年谱外集 - 第 7 页/共 18 页

易曰：闲有家，悔亡。家之不闲，未始能无悔也。彼莫不恶其家之乱也，而罔念所以启之者。妾婢寡则无怨女，婚姻时则无旷夫。怨女旷夫，乱由是出也。欲戕于性，女什于士，闺门之内，不见德而见色。吁，己则为之，而谓人已乎？ 五 　　浮屠法其有功于兹乎，何也？曰：天生民而胙之畎亩，其庠则手于工，足饮商，为有益于人而后食其报，不然，父母不得私其子，放诸饿莩而已矣。 　　今夫闲民，童其首而衣之缁，所之饱暖而安肆。是有功于惰也。 　　古之教者曰：天道福善祸淫。今夫大猾阴贼，恤其谪之及，乃美僧饭，大佛屋，谓之忏悔，因施施无复色忧。是有功于恶也。宫室之度，非财不侈，巨木丹碧庶人鲜，或用淫巧，无所弹其绳。惟宅浮屠，无艺不惮，穷山裂石必致之，淫巧日富焉。是有功于末作且宠奇货也。 　　苟去浮屠氏，是使惰者苦，恶者惧，末作穷，奇货贱。是天下不可一日而无浮屠也。宜乎其排之而不见听也。 六 　　尝学断狱乎？吾为手举其要。坐狱而问之曰：功尔言之，罪尔言之，从而诘曰：日：功信矣，而罪如此其大也，尺寸之功不足以赎也。是其人虽欲不服何辞哉？若功不及齿牙，而惟罪是诘，虽滔天，其人将曰：我有功而弗问而专咎。予欲其无辞难矣。 　　昔之排浮屠者，盖犹有过，徒非其非，而弗及其是。虽柳宗元尚不听退之，况其庳者乎？胡不穷之曰：尔之道以慈悲普济，率民讲报应以威之，使不敢放于恶。其大者则曰：见性也。吁，亦是矣。虽然，尔之慈悲普济而不以礼节之，六畜蠢动壹意，是不知父子之可亲而他人之可疏也。亲疏不别，是夷狄也。尔之报应而不以信守之，一财媚佛，则反祸为福，是招权鬻狱，污吏事也。尔之见性而不渐诸训典，左右如其真，是赤子不得成人也。见丹而丹，见素而素，不肯一御其心而之他，率斯道，则上不得正其下，下不得忠其上，绝其维而逸之野鹿焉。疾子丧心焉，孰谓天下国家也。以是穷之而弗听者，是偶人也。与偶人语，尚何取其听哉？ 七 　　孟子有言曰：男女居室，人之大伦也。虽圣人未之有异，而浮屠何其介哉？彼此尽能泊然以循其法者也。 　　惟人之愚父母，徒惑其富厚安闲，捐孺子而奴之。厥初未有知也，既长而悔，盍归乎？无业以衣食也，不得已而终焉。其心岂异人哉？是锺梵不足以乐怨旷，奈何其欲阴阳之和也？ 八 　　为礼不为财，先王以是凿人耳目。中下之世，人不知礼而利之图，虽在执或可以货取。故嚣嚣者举疑其上。浮屠氏睨其机也，又使之疑天地。 　　夫古之事上下神祇也，惟天子、二王、周公，后诸侯虽大国，弗敢及。因吉土而坛，牛必在涤，三月然后用，斋明盛服，惴惴唯恐其不称也。今浮屠扫民家而召之，且赞之谒佛，尽坐诵累译之言，谓之加持。吁，孰谓天地之大，而为一饮食若臣侯然乎？盖疑之者渐也。 九 　　善贼者必搏人之亲爱而质之，攻之则并杀，纵之则幸而生，孰忍以其货故而血所爱也。 　　善贼者必诱时之贵仕而质之，饰情以为廉，借力以为勤，一钓而得举，则负其执而驰，攻之则连坐，纵之则幸而免，孰敢以其民故而病贵臣也。举一人而刳剔亿万人，其罪在此不在彼也。 　　戒之，戒之！无为贼子所质。 十 　　后之俗何其粲粲乎！相高以富，相矜以侈，吾财之所可贸易，虽国宝必用之。财之不给，帷帟妆栉之不逮人，则妻妾诟其无能，女子羞泣不肯升车以嫁。故民刑于争，吏禽于贪。岂曰：不爱身？耻其不若人也。 　　正其礼，谨其禁，拔其僭本而域之于三代，畜财千万，朽贯而无所施设，或几乎其廉且让也。 十一 　　妇人，从人者也。从之斯尊之矣。卑其夫，未有能从命者也。夫弱于外，妇强于内，下上其心，而莫之制，何所弗及哉？举天下而渐其风，乱矣。王化之存者几何？是故，妇人于夫家，不可不使之尽礼也。必待其敌而后礼焉，则周之女前嫁商而后嫁秦乎！ 　　往者不可追，来者不可期，是无地而致婚道也。然则何彼秾矣之诗，斯妄言乎？ 十二 　　仁义易居乎？丧礼仁义之尽也。今也求诸篇，盖彬彬焉。而士大夫讳读，职教化者，不以是病也。遇哀而哀，哀忘则已，贤者无以节，不肖者不勉焉。吁，微三尺法，几何其不锦衣而舞柩也！法禁怯而不禁豪，礼则左右而胜焉。知礼而违，曰：吾能，不自愧乎？知禁而犯，曰：谁敢言我，虽然，士大夫未见其尊亲也。 　　夫燕雀必有啁噍之顷焉，哀而不以礼，是以燕雀送其亲也。 十三 　　周之季，乐败矣，而夷音篡之，流连遂至于今。彼邪人者，犹以为歉也，又取而歌其淫辞。音之动人也多矣，而其言及床第焉。中材儿曹狂舞怨泣之弗暇，人道于是愈无别矣。忍人哉，吾民何罪而以是蛊也？ 　　吁，仲尼弗复司寇矣，是蝼蚁不得饮血于两观也。 十四 　　法言曰：大人之学为道也，小人之学为利也。吾尝策之矣。为道乎，实不待率也；为利乎，以利辅道斯向道矣。诱之向道，汉事然也。察州郡，辟公府，小吏贱人或勉为善也。诱之违道，近事然也。不求其德而试其言，冠緌之下，或屠贩之器也。 　　吁，今之立乎道义之门者，闻人足音盖欣欣矣！ 十五 　　善之本在教，教之本在师。师者，所以制民命，其可以非其人哉？ 　　古者京有塾，党有庠，术有序，国有学，为民立师也。 　　学校废，师不命于上，而学者自择焉。识不至，择不精，是能言之类莫不可师也。然则父儒而子墨，朝华而暮戎，不足怪矣。 　　呜呼！君子如欲化民成俗，其照之末光乎！ 野记二篇并序 　　予居东郊外，耳目所得，有可以为世戒者，作野记二篇。 一 　　里之氓有幕都邑之侈者，以其畜牛易人之乘马。既数岁矣，土田之腴舍牛而不获，仓廪菽粟耗于马腹，饥饿且不救，而马之能，卒无益于甑釜。 　　噫，今之绝故贱而友新势，忽讲习而向奔走，有不病其田而空其菽粟者乎？ 二 　　春阳既作，草之百名生于穹陵、于绝潭、于不迹之地。雾雨所盥，风气所弄，苗坚蔓骄，生理自若， 　　舍是而入田亩者，则根与稻争润，叶与粟夸暖，角长等碧，疑过者之目。农人之父病其为稼害也，掘而去之不遗种，火变水腐，狼藉道侧。愿为粪土芜，弗可得矣。 　　噫！安尔类，计尔材，不自齿于嘉谷，则奚祸之来？ 旴江集巻二十一宋李觏撰 庆厯民言三十篇并序 庆厯三年,屏居里中,自念生而宦学,其秉心也劳,其虑事也多,既不克进,且为编戸以死,终无一言,其何补于世?记曰：上酌民言则下天上施,故为庆厯民言凡三十篇. 开讳　备乱　审奸　防蔽　效实　虑永　谨听　辩儒　广意　损欲　本仁　愼令　考能　止幸　裁举　精课　懋节　崇卫　省盗　释禁　南畧　敌患　柬士　储将　逺私　正局　厚农　复教　孝原　天谕 开讳 身莫不恶死而未尝有不死国莫不恶亡而未尝有不亡等死耳殇不若彭之寿等亡耳秦不若周之世寿虽髙而归之死世虽永而归之亡然而以死亡为讳者是不智也闻死而愠则医不敢斥其疾言亡而怒则臣不敢争其失疾不治则死或非命失不改则亡或非数是讳死而速死讳亡而速亡智者果如是哉故古者天子即位卿授之策曰：庆者在堂吊者在闾诫亳社忌子卯惴惴唯恐如桀纣也鄙谚有之厉人怜王谓绞缨射股擢筋饿死甚于肿胞之疾呜呼君人者得闻此言也则寝不瞑食不旨尚何从欲之有乎 备乱 治之民思乱乱之民思治何也生无事之时身安而意侈刑弛矣急之则惊敛轻矣加之则怨力未尝斗自谓勇心未尝谋自谓智知兵之利而未见兵之害小不得意则欲翼而飞矣故曰：治之民思乱也处多难之世城者不肆野者不稼强者僵于战弱者毙于饿父母妻子刼束屠脍然后见兵之害而不获兵之利幸而有主则将雨其槁矣故曰：乱之民思治也思治矣虽中才可得其欢思乱矣非圣人不能弭其渐大禹之戒曰：予临兆民懔乎若朽索之驭六马故智者虑乱于治愚者谓治不复乱悲哉 审奸 盗之未泄也日与之接而不知其盗奸之未露也日与之居而不知其奸衣缨言动与人同而盗奸在其心知之固未易也及夫赃出械见刑杀于市而众人皆知其盗谋行乱作国家敝败而后世皆知其奸知其盗非众之智由狱吏之谳也知其奸非后之贤由史臣之笔也观书者睹曩时之祸皆笑其不知奸矣而不曰：我之奸者亦待史笔而后知也汉元帝谓幽厉任巧佞自以石显愈于彼故京房曰：臣恐后之视今如今之视前呜呼安得敢言如房者乎 防蔽 人主不知乱作者左右蔽之也彼岂不爱于君幸其灭亡耶盖惧诛耳平居以佞邪席其身养君之欲迎君之非君有问焉必曰：安于泰山也然而乱且起国且危是昔者欺吾君也君一怒焉则死不待顷于是纩君之耳不使闻危乱姑缓吾死何暇虑长久也陈后主之沈客卿隋炀帝之虞世基势驱之然曷足怪也故邪臣非不爱其君不得其事君之道也昏主非不爱其国不得其守国之术也不得事君之道者始不正也不得守国之术者终不明也若曰：臣之爱君而终用之不照之以明则虽欲孝宗庙其如宗庙何 效实 官名也事实也有名而无实天下之大患也上弛而下偷文书具口舌给而信其行事是见驽称骥而不考之千里也国不一官官不一事何从而得其实盍责之主者乎县焉何实责之郡郡焉何实责之诸道诸道外也羣司内也内外之实责之宰相宰相之实上观之天而下察之人乎上观之天阴阳调乎下察之人国富乎兵强乎百姓康乐乎四夷协服乎此不待下席而灼见矣责有所在罪有所当故曰：四郊多垒卿大夫之辱地广大荒而不治亦士之辱如是人人莫敢不自尽昔唐徳宗不知卢杞奸邪盖不思其实矣去四海之广而投诸奉天非奸非邪谁使然也彼诚有所合合则信信则惑惑则非是而是非矣呜呼君人者其亦愼其合乎其亦愼其合乎 虑永 亡国之君不皆恶非桀非纣则所由渐矣渐者何也基祸于彼而受祸于此也天下之势一往而不反若决河堤使东流也基祸之主外久安而内自贤道失于心而弗思权移于人而弗寤然祖德或未没民心或未解故有幸而免也受祸之主乗乱得位名虽为帝治不在已囚拘旒纩之下弗获忠义之助故不幸而及也汉献帝唐昭宗其何罪欤故明者舍近而谋逺无谓未足患将为子孙患彼具臣者寄位如邸舍幸当其时无事不暇念身后也人主为万世计不可溺苟且之议祸不在身而在子孙既足动其心矣而况仓卒之可虞哉 谨听 谗者沮善者也谏者抑恶者也名之谏者皆知好焉名之谗者皆知恶焉然而人主不免于信谗者谗似乎諌也愎谏者谏似乎谗也君曰：可用臣曰：不可用不可之辞同而情则异矣用君子而小人沮之是为谗用小人而君子抑之则为谏君子小人之心忽怳而不可见是谗谏所以乱也好谏而不愼则奸臣进恶谗而不察则正人退世有信谗则众非之矣愎谏则众笑之矣彼非狂易病惑岂不知谏之利而谗之害顾谓之谏者非谏谓之谗者非谗也太甲曰：有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道谗与谏皆逆心之物姑以道求之而已不如是则贝锦之文或起于青蒲之上而刳肝沥血未必不疑其间我也呜呼艰哉 辨儒 儒者关治乱乎曰：然用则治不用则乱乎曰：非也用儒而治者有之矣用儒而乱者有之矣故儒得其人则为福不得其人则为贼以小人之质而被圣贤之文如虎斯翼固攫人于都市耳夫古之事多矣或同而异各有为（去声）也小人用之则称其一而隠其二以罔上而行私矣饰灾异则曰：尧水汤旱而不曰：宋景退荧惑解多垒则曰：猃狁至太原而不曰：守在四夷欲擅其权则曰：舜德无为而不曰：明目达聪治不如古则曰：帝王不相沿袭而不曰：一变至道此类如物怪变化不可胜穷故助王鳯者数称燕王盖主以疑上心避讳吕霍而弗肯称也呜呼用儒至此是秦之汤火有不妄也 广意 人感阴阳气以生阳主动阴主静动则为谋为虑为决断为事业静则为懈惰为因仍为逸乐动胜静则昭静胜动则聋理必然也升髙居广出外行逺明视逹听博览详问亲贤临众讲礼播乐如是者宜于阳阳得其宜则胜阴深宫重闱时坐数卧治容巧笑厚酒邪声俳戱伎巧说媚谮愬如是者宜于阴阴得其宜则胜阳是故君子朝听政昼访问夕修令而夜乃安身非九女当御不得进郑声佞人举放逺之惧阴之胜阳也五载一廵守至于四岳毎岁祀天九祭地二明堂听朔十有二孟春耕籍四仲教战皆在国之外庙则有四时十二月之享社则有春秋祈报学则有合乐养老之礼皆天子躬亲之外朝则有三询三刺大廷则谋及庶人欲阳之胜阴也夫心官于耳目耳目狭而心广者未之有也耳目有得则感于心感则思思则无所不尽矣人臣饰其辨以诬上一降席则指为过举是背经违古而闭其君之思也 损欲 形同则性同性同则情同圣人之形与众同而性情岂有异哉然则众多欲而圣寡欲非寡欲也知其欲之生祸也五霸莫盛于齐桓公以内嬖亢夫人者六竖刁以自宫爱易牙以蒸子幸终于五公子争立死六十七日而殡七雄莫大于秦始皇以殿阿房塟骊山终于项籍燔其宫室牧儿烧其藏椁祸生于欲诚足畏也如使欲而无祸尧舜固为之矣何自苦如是彼多欲之君莫不自谓无祸恃四海之力矜一人之智以天地未足为长久而不知智力非御祸之器也圣人寡欲故能得所欲众人多欲以所欲奉他人耳孟子曰：昔者太王好色爱厥妃文王以民力为台为沼而民乐其有麋鹿鱼鳖夫能损上益下与百姓偕乐其谁曰：不可 本仁 术于仁者皆知爱人矣而或不得爱之说彼仁者爱善不爱恶爱众不爱寡不爱恶恐其害善也不爱寡恐其妨众也如使爱恶而害善爱寡而妨众则是仁者天下之贼也安得圣贤之号哉舜去四凶而谥以仁圣汤初征自葛放桀南巢而仲虺谓之寛仁武王枭纣白旗而孟子曰：以至仁伐不仁仁者固尝杀矣世俗之仁则讳刑而忌戮欲以全安罪人此释之慈悲墨之兼爱非吾圣人所谓仁也夫守国在政行政在人人不忠而乱乎政政乱则国将从之而且以不诛为仁是轻国而重仁也故明主持法以信驭臣以威信着则法行威克则臣惧而后治可图也 愼令 君出令而臣沮之何如曰：下制其上也民从令而君改之何如曰：上欺其下也上欺下则民心惑下制上则君权轻民既惑则不听君既轻则不威上不威而下不听其渐亦足忧也夫为令之弊有四初不审终不断言者矜闻者争也洪范有大疑则谋及卿士庶人卜筮彼作事不咨于众虑不待尽而輙行使人有以诟病是初不审也日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨谓政治不可从民欲耳彼有沮之则不计利害大小而遽改是终不断也君陈以谋猷入告而顺之于外曰：惟我后之德彼议一事则夸以为功使其党间而疾之是言者矜也秦誓曰：人之彦圣其心好之不啻如自其口出彼闻人之功耻居其下虽善必沮是闻者争也人主能知弊之所在则可以行令矣 考能 言一也而所由生者异或生于心或生于耳生于心者帅志而言言则必形于事生于耳者剽人之言施之事则悖矣故上不好言则利不在言言者皆志也上之好言则言可近利无志者亦言矣钞古书畧今文变白为素析一为二以希世愿用一易其褐则言且忘矣何有于事而况偶句谐韵言非其言者岂足问哉呜呼天下皆以言进未能不以言取既取矣胡不试之以事事雠于言然后命以其官可也王制曰：论定然后官之试此职也任官然后爵之以能而命也如是则无旷官矣 止幸 乱始于恩怨始于幸乱始于恩进非其人也怨始于幸有望而弗获也选举所以吁贤能而曰：必多取则不肖入之矣贤者寡用之可尽而不肖满天下用一不肖舍一不肖尚有怨矧用一不肖舍百不肖乎夫万物以类动彼能是我亦能是用彼而舍我宜其怨也器玉者纯于玉则碈知其贱不免于用碈则山石皆待沽矣有国者启人之幸而欲人不怨人之类尽官而后可也传曰：民之多幸国之不幸宠不肖以败其官不幸大矣而况怨且怒哉 裁举 唯善能举其类不善亦能举其类以尧之圣而问诸朝驩兠共工尚相叹美矧郡县之逺聪明所不接邪贤人在下位不使贤人举之而必曰：长吏长吏皆贤邪彼不肖之相好亦若贤之于贤不肖之恶贤固如贤之恶不肖好同而恶异也不肖位乎上而望其进贤难矣贤知贤不幸而非其属又不得举然则贤人不遇岂天命哉故责所举之贤不若责举者之贤举者贤则所举贤举者不肖则所举不肖一不肖达而举十不肖十举百百举千如此则剥道成矣 旴江集巻二十二宋李觏撰 精课 虞书三载考绩三考黜陟幽明此百代常行之制也有功者升有过者黜无功无过者职其旧如是可以劝功而惩过世之考绩则异于此无功无过者升是升不必功也有过者职其旧是过不至黜也功无益而过无损惩劝安在哉故妄庸人一出选部虽梏其手虽钳其口而尊爵自至此董生所谓累日以取贵积久以致官廉耻贤不肖所以无辨也夫进人不问其功而问其久彼草木久则长大可用人之材不能日夜生息亦已明矣三岁而进一官是三岁而材一变乎如此则牛马走抑可以久而用之矣 懋节 使人以赏罚众人之使人也使人以礼义圣人之使人也赏罚外也可去可就礼义内也一中其心天地四方无所逃矣有赏罚而无礼义安则可非济危之具也诱之以赏利有厚于赏者胁之以罚祸有大于罚者利厚于赏则去赏祸大于罚则就罚叛国之利或厚于赏死战之祸或大于罚有以动小人之心矣学以礼行以义交游之雠尚复之况君乎杯酒失意尚死之况国乎名焉吾赏耻焉吾罚意气感发非有令之者也世俗诚大壊矣学者为官不为道仕者为身不为君见得其虎闻丧（去声）其鼠父子昆弟之诏告妻妾之耳语非富非贵如举其讳上之人又从而启之赏先于功而功不立罚轻于过而过不改无事而禄有事而赏位孺稚舆货财而后行则是禄为我有而事以赏佣也礼义既销矣而赏罚且玩阶之者其谁乎孔子曰：君子学道则爱人小人学道则易使信矣呜呼三代不可作安得六国之士而与归乎 崇卫 图国在忠用忠在力济力在权力者兵也食也权者所以制兵食也忠而无力则忠非其忠力而无权则力非其力忠非其忠死无益也力非其力令不从也奬周室者岂特桓文之忠齐晋之力也岂特齐晋之力覇王之权也无力无权则豫譲一剑徒自快耳天下古之天下也而强弱异谓秦曰：强者非也彼秦取以强而守以弱罢侯置守是也秦亡积千载而天下之弱弥甚刺史郡守寄客于外兵非吾兵食非吾食以服人者三尺法耳一旦当事则刑罚鞭扑非乱贼所畏也授首且不暇孰为勤王哉义苟在焉胙之以国何害苟为不义陈胜吴广岂尝据大权也 省盗 盗不能祸天下而召天下之祸彼杀人以求食人固雠之安能祸天下盗既多杀既极雠者弗能报而后奸雄起焉盗者人之雠也而奸雄以诛盗为名是孝子慈孙夫妇之相哭者望之不啻如濯热因天下之心收天下之权如此乃能祸天下人主知盗而不忧者以其举错非奸雄之利也而不知奸雄不为盗故防奸雄莫若除盗贼奸雄不得盗贼之资则不敢起呜呼杀人者人之贼而巳矣恶杀人者诚国之贼也 释禁 与众同利则利良民不与众同利则利凶人凶人嗜利盗之所由兴也山海之货职在商贾久矣而曰：属之吏属之吏则众不得错手足法重矣而利亦重法重则良民惮利重则凶人入然而董之以法是驱其为盗也彼凶人者岂曰：死可欲而生可恶哉过在歆诸利而谓不必死耳不幸而几于死则莫若为盗为盗又不必死也夫能弛其禁达其利则凶得与良齿胡为苟免于兵刃间哉 南畧 南北离合系天下盛衰汉之衰则离逮晋而合晋之衰又离逮隋而合近者唐之衰又离逮宋而合距长江之固因中原之扰扰则自救且不给胡治于彼哉后虽有明王兴彼业巳成彼守已完非数十百年不可取此前事之验也北扰矣而南又离离则米帛金钱之漕弗复跨淮而上如疾将病而絶之食耳此后事之忧也俗人皆以吴楚之兵弗如北而不知奸雄谋事常伺天下之衰当其盛时尚可论强弱及其衰也虽曹公用兵弗能与孙权争马超韩遂在关西为后患故也然则如之何则可曰：宿师树贤以扼其咽然后可也 敌患 夷夏奚若曰：所谓夷者岂被发衣皮之谓哉所谓夏者岂衣冠裳履之谓哉以德刑政事为差耳德勉刑中政修事举虽夷曰：夏可也反是则谓之夏可乎愚儒之咤则曰：彼夷我夏而不曰：内自修内自修则德刑政事四者备当而后曰：夏胜夷可矣是谓知彼知已百战不殆彼欲虚吾国困吾民应之以俭则国可富民可逸然犹不能是堕其术内也呜呼夷夏非古之夷夏也先为不可胜以待彼可胜善矣不然祸且日至岂徒由余所笑