方麓集 - 第 18 页/共 21 页

堂开緑野水平矶槛阁通幽花满蹊波淡淡时鱼或跃栁阴阴处鸟于飞坐逢嘉话杯行速月爱清辉客散迟从此芙蕖红十里不妨随到有新题 　　渡淮寄内 　　嘉靖戊申使蜀经濠梁驿庚戌使代适敌犯京师先太夫人弃世携家往返再经癸丑北上万厯乙亥赴尚寳之命北上则又再经也 　　夫妇于今兮各白头嗟我中路兮复逺游感子送我兮意绸缪手整衣裳兮与衾裯昨夜秋风兮淮水陬睹物兴懐兮涕交流昔日相从兮此停辀往返再经兮罹百忧今我单行兮子独留淮水之长兮我思悠 　　元旦试笔偶成【万厯丙申】 　　嘉靖乙未歳吾方十五龄先君初谢政兄弟同在庭过庭奉严训讲求惟六经丁未登仕版二亲尚康宁前后五十载三朝逢圣明歳复当乙未言归忝六卿肯构有仲子新宫适已成移居理旧业耳目仍聪明灯下能细书蚤起鸡纔鸣平生寡嗜好天假此性灵六经毕其四匪希身外名旷世有相感吾师在考亭何如汉王吉三世传其清 　　除夕【丙申】 　　乆晴不厌雨蒙蒙一枕清酣到夜中睡起呼灯聊试笔新诗书罢始闻钟 　　蚤探春信到梅花夜静无风气候佳依旧衡门飞燕子留台御史近还家 　　书灯不剪两重花气候清和雨也嘉七十六廵新甲子又看箫鼓闹邻家 　　春前得雪雪后喜晴 　　残冬见微霰大雪降春前喜得四时正不忧三等田况逢人糓日开出艶阳天汉室勤农诏应须到日边 　　寄白下相知 　　坐卧蘧然在一堂萧萧深竹对幽窓如何尚作留都梦寤寐高贤义不忘 　　慰克加侄 　　百年容易尽何事苦劳形骨徤神相守心虚体自平 　　示子孙 　　人生忌安逸清时无幸民士当勤读书农当力耕耘实益在勤俭实修在天伦未有天伦厚人或忘其根慈父生孝子孝子生慈孙慈孝匪相报末茂本之深人有亲中贤尊贤且亲亲亲贤得其所其道并相惇禹不贵尺璧而乃惜寸阴太康坠厥绪逸豫乃其因吾产诚已薄吾志良亦勤事欲得其继言欲传其心心传吾不死望尔后之人愿毋听藐藐负我诲谆谆 　　同紫柏上人出郊奉赓法语 　　不空宁有妙诸妙本来空落日云光里茅山翠几重 　　二 　　本来原不染净是子孙縁大道无名字太和宇宙间 　　方麓集巻十四 　　●钦定四库全书 　　方麓集巻十五 　　（明）王樵 撰 　　○戊申笔记 　　平生虽道途车马之上未尝废思有得即书有闻则书起嘉靖戊申凡若干言万厯己卯方麓居士题 　　初筮者逺大之基人葢有所向雍雍得一试之方终身劳劳病一事之累有后藉不若无前顾有明扬不若无窃揜有人福不若无自败 　　君子之交难合而有终小人易合而轻相失人 　　苦量不弘当自忍字进忍之至可以变化气质 　　识髙则量弘不待忍而自平 　　唐肃宗急于平安史则许以玉帛子女归回纥急于平刘展则许以玉帛子女赂田神功皆苟且成事志不在民也何以克永世祸乱暂息亦幸耳 　　贺医闾论内官则曰譬之妇人虽贤不可使主外事论倡优则曰皆赤子也奈何弃之于禽兽皆至言也凡事从容缓处人已俱不失 　　君好直则于魏征犹见其妩媚君好佞则于卢杞不觉其奸邪 　　物之可爱者人知惜之材之在人也实天地精英之所为圣贤能事之所出可不谓之至贵至难得者乎轻丧其宅而不惜其储外完其郛而内滑其居同腐于物而得谥为愚何其知物而不知自反也吁 　　就今之卫所而整顿之兵可召募而足但不当使之不耕而食须有田以为之业三时务农一时讲武一如古法则兵农复合兵额既足则清勾可罢今之军官世袭而军亦世充十岁一清勾不能足兵滋为民扰耳 　　庄子曰平为福人之福在于平而人情不喜平而喜过过反不得平焉故节者保常之道也 　　书不尽言言不尽意得意者忘言可也谓意之无穷而益之言者非也程子朱子犹不得已也后之多言者其用心也外也夫 　　盗之端有二迫于饥寒者此愚民也贵于开衣食之源以业之缓文法以安之生而不逞非尽出于饥寒者此奸民也贵于有法以制之有路以收之有道以散之葢小盗惟不务安之而求胜之也而后驱而入于大大盗之先惟无以制之收之散之也而后至于用甲兵甲兵以克盗犹劀杀以去疡虽克去之为快而扁鹊医和以为晩矣重利之所在非黠而强者不能趋重害之所在非黠而强者不敢犯始则偷越禁防以营其私终则盗弄甲兵以至于乱及其几而治之则一良有司之力而有余失其圗而猖之则连兵积年费财万计而不足明岂能尽奸贵于执一实以御百虚法岂能尽有罪贵于刑一人而使千万人惧 　　嘉靖庚申十二月朔昧爽由东昌之阳谷大雾咫尺不辨夹道林木皆不见及日出雾收则见木上如薄雪封条宛成花卉银树徧野绰约婆娑有绘画之所不能尽者不知何祥也 　　初三日郓城蚤发所见如前大雾蒙蒙似霜非霜似雪非雪着人须睂发皆白如老人状 　　兵莫憯于志镆铘为下志在忿则忿兵也志在欲则欲兵也 　　哀莫大于心死不若人不耻有过不悔恣其气以陵人为人所容不觉 　　古人畏天戒则修人事犹谨疾病则慎调摄审治疗病生于饮食起居之不节而后五脏有受邪之处灾生于喜怒政事之失当而后山川星辰有变怪之端是其事殊而理一也付灾异于偶然犹轻疾病而不治也禳灾异以厌祷犹病不求医而信巫也病不可以为祟灾不可委之天故恐惧修省垂于易象格王正厥事载于商书 　　光武身亲庶务明帝察察君勤于上则事责成于下疑若当时官必备员必多而乃省并仅止七百余员而已则夫疑省官之恐以废事者非也明王立政不惟其官惟其人乃自古记之矣省其员而厚其禄精其选久其任而考其成不易之要道也 　　天之所佑者善也人之所助者顺也不善不顺虽才如申商勇如信布威如王莽继其世如操懿刘裕小则杀身大则灭族今小夫以智力侥幸一时自谓得天人之助因是以稔其恶岂不愚哉 　　铁剑利而倡优拙楚之所以见惮于秦仓廪虚而囹圄实无盐令之所以见诛于齐 　　韩退之知得中庸原道不作可也 　　佛经千万部只说得喜怒哀乐之未发一句然吾以为未发而彼则以为本无也 　　吾近读佛书亦知好之然一读便知不同处夫天下岂有二道哉既不同即彼非矣尚何惑焉 　　建文君无守成之材当时用事诸臣无相天下之器纵无成祖为之敌天下必乱何也承太祖开创之后不以赡养元元为事乃屑屑以更改制度为先此何异于王莽乎太祖惩宋元孤立而败故大封同姓乃若分封太大则当时有识者固已预忧之欲为之处须在我无瑕而圗之以渐晏子论陈氏之患曰惟礼可以已之太史公论七国之变曰由鼌错为之不以渐使朝政清明天下无事则懐徳惟宁宗子惟城乃不頼其为辅而忧其为乱无是理也 　　韩子曰春秋谨严吾谓非特春秋也六经之文皆谨严尽之矣凡辞皆意所摄也意不摄辞皆不谨严也 　　风雷益君子以迁善改过益莫大焉山泽损君子以惩忿窒欲损乃益矣 　　礼以恭敬为本恭者不慢敬者不忽持己待人皆有准则是谓合礼失礼慢忽固不可若恭让不合礼亦为失已故曰恭近于礼逺耻辱也又曰恭而无礼则劳吾性多有此失不可不戒 　　虺虿虫之逺人者也非职来螫人人即之也物即吾吾必挥吾即物物有不惊者乎愕而用其吻与尾亦其挥也蝇昼遨遇物则集而饮其濡蚋夜遨以臝物为粮方其酣适也腹累累而欲破飞不能举秋愈健利遭之者与蜂虿等毒未几金风飘而翅零豹足长而喙折其得志之极者亦其衰之始也嗟夫万形皆有欲有欲皆有求凡有欲有求皆有毒者也而人之无欲无求无可欲者物之所不能即也蝉食虚龟食息而不免于害彼诚无求也如取者何夫惟无可欲者不可取也不可取者使人无取之之意者也使人无取之之意者其至矣夫尔汝之称人则恶之然有尔汝之实如枉我以非道之招货我以无处之馈皆尔汝之类也不受于彼而受于此恶其名而甘处其实是尚为能充其类也乎福在于平而常人不喜平而喜过过反不得平焉故知 　　平者吉家起于俭而后人不慕俭而慕奢奢难复入俭焉故克俭者长 　　不能为古人之事业非今人之所责不犯今人之忌讳乃古人之所难 　　天子在上公卿在前国家祸福生民休戚系于言与不言如是而极言之可也然有顾忌而不言者矣私居延客捧茗游谈不觉其出自忘其止李母戒景让之言岂可不念 　　问谨而信曰无言其所不行无行其所非 　　见人有所得如己有所失见人有所失如己有所得此道经中语可表出以为世戒 　　小人好以人试巧以险市恩 　　古厯法周公时尚传玑衡之器想亦尚在故设冯相保章二官典其常业而以太史长之而已 　　太史宾友之官而为日官之长职天道以正四时此周公之深意即唐虞重羲和之遗意也 　　王者财用非有公私而内外不相侵紊则费出有经而人主之侈心无自而肆焉 　　以九式均节财用此正冢宰制国用以道佐人主之要务有式无式所以为古今之判其闗系大矣今亦宜以国之大用仿周礼式目定为式法永永遵守毎岁大臣制其均节之宜量入为出则财不伤而民不病王道兴而天下平矣 　　民可使由之不可使知之尧舜之道使人由之由之而知则在其人之自得非圣人之所能使也佛氏之道使人知之以为一悟则无复事矣然宁有是理哉 　　周礼一书理财居半先儒有是言也然理财乃六典之本何止居半己邪何则人资土以养土资人以辟人之与土相须不离而财由之出圣人经制天下之道葢不出此司徒主人者也司空主土者也二官同民异治无非使天下人土相配四民得其职地利无不尽而已故大学曰生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣详考周礼一书葢不出此意 　　古者一夫之界甚严六遂上地百亩亦加莱五十亩中地二百亩当百亩下地三百亩当百亩先王倍分中下之地而不欲弃之者欲人各尽其力使天下硗瘠之处无不垦辟也后世经界不行上地人争趋之又令得买卖焉中下之地举而弃之蒿莱千里游惰不分地利人力俱有不尽昔管仲治齐使四民各有定业窃先王之绪余犹假以获富强之效若能稽夫家授地职实以先王之良法美意行之财用岂有不理天下岂有不平者哉 　　后世田既在民富者积财买田驱贫民以耕而收其大半之入子弟僮仆多不耕而食之徒进不耕农退不士商乃游手之大者而未知为之禁何也今自僧道冗兵之外富贵之家乃游闲之薮而江南尤盛古人云一夫不耕或受之饥先儒胡仁仲有云上侈靡而细民皆衣帛食肉此饥寒之所由生盗贼之所由作也 　　魂者阳之神魄者阴之神形者魂魄之宅神者形魄之主耳目之聪明为魄【日之瞳体也其明魄也耳之窍体也其聪魄也此体魄之分月魄即其全体而光处乃其魂之发此魂魄之分】息之嘘吸出入神之思虑营为为魂魄以检魂魂载魄而不离则魂安静而魄精明火不燥而水不溢众人思虑营营神为形役则魂离于魄而不知老子曰载营魄抱一能无离乎只欲守其舍也虚以实为基阳以阴为地金水内景日火外景道家谓日火扬光于外故日有蚀火有灭金水潜光于内故无穷以此为养生之法故曰内以养己安静虚无元本隐明内照形躯闭塞其兊筑固灵株三光陆沉温养子珠又曰重为轻根静为躁君君子终日行而不离辎重皆此意也 　　老子曰益生不祥心使气曰强生本自然不损即益益之反损故曰不祥心为天君清其天君气自顺轨是为志帅气曰常也行持进退不由自然有所作为是为心使气曰强也强亦不祥也益生与心使气今之治方术而未闻道者鲜有不蹈之者也 　　参同契上徳无为一节诸家皆臆说惟朱子得其肯綮而其言甚简人未易晓今略以意说之未知是否姑记以俟知者曰上下指阴阳而言阴本在下而欲其上行阳本在上而欲其下行上徳下徳葢借老子之语阴阳得道则阴上行以交于阳是为上徳阳下行以交于阴是为下徳火不炎而水自上阴道顺而不倡者也故上徳无为不以察求圣贤千言万语只在制心制心治火也知白守黒神明自来心火不炎上则下从其妃而壬癸之英得火而日坚结成金丹以此而已故下徳为之其用不休上闭谓不知无为之理而妄有所事如益生之类下闭谓不知为之其用不休之理而失所有事如目引于色耳引于声心牵于事火輙随而丽之使汞龙常出于水铅虎常出于火如焰腾于薪有能出而复返者乎此二者其称有称无皆妄矣而不知下岂可无哉下无则上无所奉龙常出于水则龙飞而汞轻虎常出于火则虎走而铅枯若火不炎而水自上则龙不飞而汞不干上行之水蓊然如云蒸于泥丸岂非上得其奉而神得所居哉 　　性有巧拙惟静则清伏藏则静外骛而不已虽智必昏伏藏之道制外为本九窍之邪在乎三要三要耳目口也物无不接而心未尝起是曰可以动静