方麓集 - 第 14 页/共 21 页

惟灵性禀淳直学知向方早膺胄选莅任罗江簿官虽卑所伸者志义在不屈汉有高士不为利动不为势挠取法古人士能自高士之自髙无待于外若将终身曽不■〈艹慸〉芥知止不殆知足不辱许丞既老而能归陶令长贫而自足坐横膝上之素琴出驾山南之黄犊花外小车任意所如田父野叟谈笑有余农桑之暇时及兵书壮心犹在孰谓其迂年至七十寿则有矣子姓满前又有后矣惟吾等自幼同游俱至白首正月称寿于堂歳终则拜其柩矣何人生之难期惟令德为不朽辞以慰夫幽灵惟灵其鍳之尚飨 　　族祭丙十弟文 　　语云有志者事竟成君雅负侠气不肯居人之后身必顶冠束带子必策第成名如战必陷阵攻必先登子克如父之志果不负乎所自盟癸酉亚魁于南畿癸未夺魁于壁经虽不状元及第郎官上应列星试政银台事简官清念大事之未襄急奉差以南征人皆谓君虽死犹生可谓其生也乐其死也荣矣行且封诰宠加崇阶继及他日焚黄于君墓荣有不止于今日祖茔之旁卜云其吉送君长归形归而神不灭尚飨 　　祭静泉叔文 　　维万厯七年二月初二日侄樵谨以香帛薄奠告于六十一叔婶之灵曰惟叔与樵幼而相爱同学同游至于十载海内所难惟志之同昔有管鲍而不同宗道义相劝欣戚相通一家两世髙翁迟翁樵昨起废叔为色喜携酒相饯期以济世谓今东南民力尽矣汝乆家食目撃其弊兹临一方毋忘雅意樵拜稽首佩服斯言勉竭驽钝思济时艰既而趋朝不暇一面暨昨南征叔巳不见呜呼叔材甚髙有学有文家廷孝友亲族睦婣乡曲推义僮仆称恩虽未得位以究厥施有不朽者后世传之鳯阿儒宗许作铭诗百代信史其惟在兹二子嶷嶷成立可待叔虽云亡不亡者在婶今同归言启其藏一觞之奠不及于堂惟灵鍳只尚飨 　　祭女文 　　汝兄议婚于马应图有王炼者马氏之孚为有骆子来为媒妁我心不愿彼辞难却驾言王马婚姻往来我为应图致汝沦埋呜呼痛哉山东之归汝年十一骆有官事恳予甚切予不能从彼始雠予求婚勉允应图有书馆甥一年亦已尽礼求归得归彼终不喜骆醉发怒鞭笞媵仆斥名骂我不胜其辱汝在闺房犹未亲闻家人切齿予主何人纳污犬豕此侮必报予曰不然此何足校继而呼汝面肆侵凌汝始感疾如癎如惊继患乳痈加以产后血虚毒盛癑血如漏平日迎汝千阻万艰一日扁舟忽到南关举家欢喜汝亦忘病登舆入房身体犹硬到床偃卧乃复颠连众药偹尝卒未能痊汝母辛苦不离床前拭癑进药夜分不眠一収一溃胸骨已见忧汝不起祈祷无验晚得汝兄察脉处方汝疾如失汝体斯康扶起而行若自天堕看迎弟妇亲戚交贺一家相聚锦绮辉煌惟我见汝心独隐伤马氏来迎不能常保父母兄嫂此日欢笑汝亦知之频日涕泣悔不能留成此蹉跌呜呼痛哉骆聚羣小夜饮逹旦晓则昏睡至于日旰以是为常内外渎乱汝能执礼汝能服勤务尽妇道以感其心不可则死义不辱亲呜呼痛哉装资田产送汝此行货财儿女孰为重轻念汝前日死而复生翁姑见汝必且欢迎孰意恶翁仍复吼怒毒心无涯百奉难副恶婿乗之无减有増汝情难觧连日■〈言屏〉■〈言营〉频视我书泪眼泠泠感慨一决以死为荣呜呼痛哉予之痛汝终天难尽汝性聪明死亦不泯迎汝之魂来驻我堂汝之所安父母之旁百凡鍳我慰我彷徨 　　祭缪母文 　　维万厯十四年歳次丙戌七月甲午朔越二十日癸丑金坛通家侍生王樵谨以香帛之仪奠告于缪母周孺人之灵曰呜呼女德之中为贤母者难为贤母矣有贤子者难敬姜贤矣而子以歜也是以君子叹其遭范母贤矣而子以滂也天下至今并其高孺人生有令德归于贤者之门相夫启后乃有子如仲淳志行髙洁有学有文予父子辱交颇乆每毎开予以所未闻岂但吾辈之益友实为今世之古人孺人康宁寿考皆为善之效予等方以百歳为期拟登堂祝祷何乃遽闻僊游之报乎然而孺人可谓髙朗令终矣天之祚德不止其躬蚤生哲孙以嗣其宗此予等所以为孺人身后祝而愿有慰于无穷者也尚飨 　　祭曹氏侄女文 　　妇人之贤昔有敬姜归于季氏夫子蚤亡言不踰阈以礼自将孔子称之百世有光继此而作班氏有昭世其家风亦归于曹不忝于彪克恭于超授经于宫咨政于朝续成固史作汉一经女中之雄大家是称人之居世孰重孰轻形骸腐化流芳者名慨惟孺人阃仪无忒劬劳三世穆伯文伯为夫为子不遗余力尽瘁至死形容枯瘠即其始终一节不忝王氏之女亦践古人之迹矣而寿纔六十福未满德此知者所为心恻而为其子女若壻者所宜图报于罔极者也辞以慰夫幽灵惟灵其鍳之尚飨 　　祭顾观海文 　　维万厯十四年歳次丙戌十月壬戌朔越十八日已卯南京鸿胪寺卿致仕年眷生王樵谨以香帛庻品之仪遣子干城致祭于故通议大夫少司马观海顾公之灵曰惟公家世丙丑重光兄弟祖孙青锁玉堂公奋其间光前裕后惠洽鄱阳威行广右急流勇退家食有年乡邦仰德庙论推贤帝念陪京锁钥之寄慎简其人乃公是畀文昌八座蚤晩属公将来勲业人望方隆何以微疾遽闻不讳欲驰哭公奈婴疮痏未能逺出遣子予代鍳予此心公灵如在尚飨 　　祭张虚庵文 　　昔游庠序与公后先公才超迈鸾鳯孤骞庚子髙科年方弱冠文义卓然先登于岸丙午计偕与公同舟意气相许始相绸缪我捷丁未公乃下第别公旅邸公则垂涕公学益进公文益髙至于已未蔚然孤标时相过从頼公教益同事清源匪朝伊夕暨我南归公则北转司徒清望学宪妙选早晩属公何又差池彼阻公者悔徒噬脐出守滇南时方多故公至帖然镇定有素民夷归服方睹厥成何部使者乃忌公名公遂拂衣单车就道搜索公交车彼则可笑菊开三径兰滋九畦亲朋频集觞榼相携公乐至矣愧予逰倦不能从公喜公尚徤愿公百年予得追陪香山社会林间水隈胜事多方公胡不待厌世慕蜡蚋蛄争嘬脱屣尘寰作诗告终他人怛化公何从容李杜文章光熖万丈比时作者公不多让公虽云亡不亡者存承家济美有诸郎君尚飨 　　祭王鳯洲文 　　维万厯十九年歳次辛卯春二月戊辰朔越二十二日已丑致仕南京礼部尚书姜宝南京鸿胪寺卿王樵谨以香帛之仪致奠于故大司宼鳯洲王老先生之灵曰文王既没孔子自任以斯文游夏得其一体凡古经传记先秦以降博士所师授太史所篹録要皆出自孔门文孰加于此者奈何源逺而末益分经师既病于专门训诂之陋文士又不免于文灭质而博溺心谁为光熖万丈号称大家是必才雄一代学综百氏有其实而后有其华虽韩欧之特起犹未絶于众哗明兴先正馆阁为宗典则为佳至鳯洲公有竒而法有正而葩诗则风人之婉雅颂之荘包罗众体而自为一体赋则屈宋同工扬马异曲奄有楚汉归之弇州之一部而使夫子虚上林之属不足以富而为夸若夫典册之文浩浩江河有吞云梦摧太华之势而曽不以自多子长之雄孟坚之法蒙荘之辩惟意之所变化而相忘于范模人见关中之李信阳之何未有若是之富而不知经世之藴公之所以幸天下者不当在文学之科宝也昔在留曹过从颇宻樵也早縁同第世讲有年昨歳袁安节公既逝今公复弃人间不能不重遗老之叹于天不腆之奠惟公灵幸鍳焉尚飨 　　祭贺澹庵文 　　维万厯十九年歳次辛卯九月癸亥朔越二十八日庚寅姻生前南京鸿胪寺卿致仕王某帅孙楙锟楙铻谨以刚鬛柔毛清酌庶品致祭于明故前嘉议大夫澹庵贺公之灵曰曲阿之墟荆溪百里神秀锺盘降生君子谁其继者澹庵贺公文章政事兼有武功筮仕莆阳倭奴内犯精神折冲一城无患主驾于南掌计于北雅望清曹允宜相得夫何见忤出守南康文公遗迹髙山景行谓公此行前修可绍四绾郡符两至海峤自廉徙琼又渉鲸波惟清与通民用太和清则民服通则民便公两得之进当八面持节河东守藩楚服总宪江右开府可卜五开之功曽未及酬中沮烦言公则何尤天之报公报以锡类既有多男孝子不匮公年七十可当百年公形则蜕公神则僊平生之言尽于今日酹酒公前有涕横溢尚飨 　　祭于母吴孺人文 　　猗欤夫人率德不惰敏而好修静以寡过持身如畏趍义则果舅姑宜之曰善事我相其夫君既和且恭雍雍肃肃光于初终父子巍科并赴南宫夫人有喜内助之功谓当从此歴享全福云何一疾至于不淑生荣死哀谁踵芳躅有炳格言尤可佩服家门之盛子孙之贤履盛思衰持之在谦天富其德胡啬其年有此不朽是谓归全全美全福含笑九原湖熟之山厥有佳壤秦淮萦纡长江浩瀁窀穸有期宗姻慕仰荐此清芬庶其鍳享 　　祭缨溪族叔文 　　叔之敬祖先而敦族谊为能睦于族人叔之友兄弟而及异姓为能好于外姻叔之守耿介而崇道义为能重于缙绅人见其厚徃薄来以为富而好礼而实不知其贫人见其仗义侃侃不假人以言色而曽莫谅其心临终言不及私惟以祠堂为念宗族相顾为亲可谓始终一节氷清玉洁窃以是为知叔之深呜呼叔则巳矣有子克家岐嶷有孙叔何憾哉惟予辈失宗盟之长自今以徃谁与话衷素而接殷懃言念畴昔有不觉涕泗之沾襟也呜呼哀哉尚飨 　　祭于见素文 　　在正德之初元惟伯舅与先考腾茂实于开先蜚英声于独早晩致政而家居称金坛之二老集子侄以会文同砚席唯中表爰相继以登第冝子孙之绳绳本家学之渊源信丕显而丕承以懿亲而为重亲世不替兮称舅甥惟灵之生也后于吾者十二年同于吾者垂白首伉俪偕老子为郎舅亦称金坛之未有方期相娱于晩景为竹林之七友何一疾而遽弗起岂齐修短者不以住世为长乆自吾以下惟塈歴三世之旧言帅羣从荐此微忱于礼何有唯此情之无穷托予言以不朽尚飨 　　祭靳太安人文 　　维灵生于相门则为贤女归于相门则为贤妇逮事舅姑调和鼎簠克相父子勤劳绅组夫君蚤世教子有成先业克守是頼北泠家声不坠卓然典刑纨绮是耻图史自程北泠不禄幼子方育今日曽孙頼有一叔基构无倾中外帖服婚媾姻婣维持雍睦一叔一孙王妣是依劬劳三代调护孤嫠庭无间言家政肃齐可谓不忝于文恪有功于文僖有德有寿阅歴四朝见闻多矣伟节清标世徼恩宠祝望方遥云胡鸾驭遽返层霄呜呼仪刑谢矣追思莫逮吉日辰良輴车夙戒忱将荐藻悲深歌薤送夫人以长归俨音徽之如在 　　方麓集巻十二 　　●钦定四库全书 　　方麓集巻十三 　　（明）王樵 撰 　　○解　问答　策问　杂说 　　老子解 　　道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门【徼吉吊切】 　　朱子语録庄仲问道可道如何解曰道而可道则非常道名而可名则非常名庄子曰以本为精以物为粗以有积为不足淡然独与神明居古之道术有在于是者关尹老聃闻其风而悦之建之以常无有即【此章所谓常无常有】主之以太一以儒弱谦下为表以空虚不毁万物为实【空虚则物物皆全矣】关尹曰在已无居【无私主也】形物自着【形物而其理自着】其动若水其静若镜其应若响【所谓在已无居形物自着】同焉者和【异则乖矣】得焉者失【以无所得为得有得则有失矣】未尝先人而常随人无藏也故有余人皆求福已独曲全以深为根以约为纪坚则毁矣锐则挫矣关尹老聃乎古之博大真人哉呜呼得老氏之宗旨者庄子也故引于端使读者知老子之所谓道者道其所道而非吾之所谓道然后可以得其说矣可道者如仁之道义之道可名者如名之曰仁名之曰义老子以为此非常道常名也常道常名本不可道不可名不可道不可名者无也名之曰天地之始有天地则有矣名之曰万物之母有天地有万物有至于不可胜穷而无者常为之主在已无居故常无欲以观其妙形物自着故常有欲以观其徼动若水静若镜应若响则其有也不失无之妙其无也能为有之徼此两者所以同出异名而同谓之玄也有无字皆句朱子谓向来人皆作常有常无点不若只作常有欲无欲朱子所从盖旧注也今按此只当以老子本书为证后章有之以为利无之以为用天下万物生于有有生于无正承此章而言有无皆明言矣若如旧注有名无名犹无关文义无欲有欲恐有碍宗旨老子言无欲如无【知无欲无为不见可欲之类】吾儒亦言无欲若有欲则吾说与彼说皆所未闻夫人生而静天之性也感物而动性之欲也言性之欲则可单言有欲则不可若以中庸喜怒哀乐之已发为即老子之有欲则老子之所以异于吾儒者正欲并此而悉无之也又安肯言常有欲以观其徼耶且发而皆中节始谓之和今以有欲为已发则不必其中节而亦可以观其徼耶徼旧皆读作窍于山川之窍朱子只如字读谓徼是邉徼如边界相似是说那应接处应接处太史公所谓以因循为用是也太史公论六家要旨曰道家其术以虚无为本因循为用【无是中有是徼无是本徼是应】 　　三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为噐当其无有器之用凿戸牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用【辐方六切毂古禄切当丁浪切埏夷然切埴昌志切】 　　辐车轮轑也三十者考工记以为象日月是也毂车轮之心外实而持辐内空以受轴者也当其无有车之用或以车之坐处为无朱子曰非也上文本就辐毂而言与下文戸牖埏埴一例葢无即毂中空处也惟其中空故能受轴而运转不穷庄子所谓枢始得其环中以应无穷亦此意也埏和也土黏曰埴和土为噐陶者之事无者噐之空处也参同契曰噐用者空朱子以为噐有形而其用乃在其形之空处是也牖窻也所以通明古者室东戸西牖无则戸牖及室中空处是也室无戸牖及空处则人不可以寝处庄子曰室无空虚则妇姑勃磎车也器也室也皆有也所以利天下之用者也故曰有之以为利车之受轴器之受物室之通出入光明处皆无也又三者之所以为用者也故曰无之以为用有之为利人所知也无之为用人所不知也故老子特以三者明之言近而旨逺尽乎道妙天下之理不能出此近取诸身形体皆有也其使形者则无也然以天地之始观之则耳之聪目之明心之精爽又皆有也而其所以灵所以聪明者则无也无则不可得而言矣生于无也是谓天地根用于无也是谓众妙之门此有无所以同出异名而同谓之玄也　王介甫曰无之所以为用者以有辐毂也无之所以为天下用者以有礼乐刑政也如其废辐毂于车废礼乐刑政于天下而坐求无之为用也则亦近于愚矣 　　知不知上不知知病夫惟病病是以不病圣人不病以其病病是以不病 　　旧解皆不得老子之意此章知病病病不病是三个眼目言甚约而意甚包涵言甚近而用之不尽旨甚易晓而人多错解老子常言无知又言知者不愽愽者不知无知者狥外之知不愽者内照之知也故此言知而不知者知之上也何谓耶亦曰不知而知病耳人苦多病又苦不自知夫身有病而不知乌在其为知耶此不知而知病所以为上也夫惟知病则能病病夫惟病病则能不病人之于病也未更者玩已过者忘惟当其病之时疾痛真切可谓病病而又晩矣使以此心戒慎于平日则何病之有圣人之所以大过人亦不过能戒而已圣人虽无病而未尝不病病是以不病是以为圣人也此言甚易知甚易行天下莫能知莫能行可以养生可以修身可以治人保国其安易持也其未兆易谋也为之于未有治之于未乱图难于其易为大于其细此皆知病病病之说也呜呼其安易持而不持常至欲谋之于已兆而无及者多矣 　　不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣人治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫知者不敢为也为无为则无不治 　　尚矜尚也用贤舍不肖贤者在上不贤者在下自然之理也然以为异而矜尚之则启民之争心矣尧舜之急亲贤三王之求士有用贤之实而无尚贤之名民且化而不自知将孰与争耶逮德下衰慕名者忘实矫枉者过正战国诸侯以得士相倾拥篲迎门延接恐后尚贤之风成于上而士之饰巧驰辩以徼能钓利者争赴之东汉崇节义李膺范滂之徒清心嫉恶激扬声名互相题拂尚贤之风成于下而卒以招党锢之祸乃知不尚贤使民不争老氏之言有深味也正言若反此类是也古之圣人未尝不资货以养民然贸迁有无凡以佐民之衣食耳非此类也圣人何贵之有不贵异物贱用物不作无益害有益使民足于衣食则盗窃之源塞矣人生而静天之性也乱而失其常者见所可欲故耳程子曰欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安老子之言亦程子之意也尚贤也贵难得之货也见可欲也世之所役役不出是三者矣百事集之为忧乐之旅舍心安得而虚乎心实而神气不内守而腹则虚矣愿求必遂为期必成志安得而弱乎志强而精力耗尽于物而骨则弱矣此有知有欲之累也故圣人之治也心则欲其虚而腹则欲其实志则欲其弱而骨则欲其强常使民无知无欲知者亦不敢任其知而有所妄为也夫天下之所以多事起于有知有欲而敢为今也民无知无欲则无为矣知者不敢为则无为矣天下乌得不治无知无欲虚其心也不敢为弱其志也 　　昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈侯王得一以为天下贞其致之一也天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭侯王无以贵高将恐蹷故贵以贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不榖此非以贱为本耶非乎故致数车无车不欲碌碌如玉珞珞如石【蹷音厥数上声碌音禄珞歴各切】 　　一者未分之名即所谓万物之母也一不能不生二二各有一一又不能不生二而为四四各有一一又不能不生二而为八八各有一此造化之所以无穷也一之所注在在皆圆一于覆则天之所以清也一于载则地之所以宁也一于屈伸徃来则神之所以灵也一于虚受则谷之所以盈也一于治则侯王之所以为天下贞也贞正也正君也长也书曰以台正于四方其致之一也谓天地谷神侯王之一其致一而已天无以清反复上意发如震动水泉涌之类蹷仆也贵以贱为本以下专言侯王得一以为天下贞之意侯王守其一而公卿大夫各依其等列士农工商各就其职分得不一之一以为一天下自然而治庻民归之自匹夫而为侯王庻民去之自侯王而为匹夫是侯王之贵高以庻民之下贱为基本故孤寡不榖皆穷民下贱之号而侯王以自称不忘其本也致数车无车言人就车歴数之为轸为辀为轴为毂为辐数之至尽无有名为车者然合众材之不一以为一乃所以为车也以喻侯王之道无为而寄于羣下以成也碌碌玉貌硌硌硌亦作落石坚不相入貌言贵贱高下相须以成当相取相下如轸辀毂辐合而成车不欲碌碌如玉硌硌如石玉虽贵石虽多坚确不能相入则不能合众不一之一以成用也孔子亦曰言必信行必果硁硁然小人哉明大人之道不当尔也 　　宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠为下得之若惊失之若惊何谓贵大患若身吾所以有大患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下则可寄于天下爱以身为天下乃可以托于天下 　　朱子曰言宠辱细故而得之犹若惊焉若世之大患则尤当贵重之而不可犯如爱其身也宠为下者宠人者上于人者也宠于人者下于人者也是辱固不待言而宠亦不足尚今乃得之而犹若惊而况大患与身为一而可以不贵乎若使人于大患皆若其将及于身而贵重之则必不敢轻以其身深预天下之事矣得如是之人而以天下托之则其于天下必能谨守如爱其身而岂有祸败之及哉今按诸家于此章多妄解朱子此解极发越可谓深得老子之意但于末四句似犹有可议者葢诸本有作贵以身为天下者可以寄天下爱以身为天下者可以托天下朱子恐据是本而为解也今细详之贵爱寄托语意重复老子本文为人妄増损者甚多如此章失之若惊下一有是谓宠辱若惊六字其为赘疣不辩可见惟寻其语脉折以义理文势则人心之所同然固必有合于古人者矣贵以身为天下四句此盖承上文而言无身之意无身者吾不有其身所谓无以生为者是贤于贵生也身为忧患之本知畏大患而不能不私其身未可谓之真知畏也故凡私其身以为贵其身者非能贵者也私其身以为爱其身者非能爱者也善贵其身者不自贵而贵以身为天下之身善爱其身者不自爱而爱以身为天下之身身为天下之身则身非我有而直寄托之于天下耳此所谓无身也无身则有何患匪直无患夫寄托于天下者天下固不得以宠辱及之也 　　出生入死生之徒十有三死之徒亦十有三民之生动之死地亦十有三夫何故以其生生之厚葢闻善摄生者陆行不避兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刅夫何故以其无死地 　　朱子曰出生入死章诸家说皆不惬人意恐未必得老子本指今只自夫何故以下看则语意自分明葢言人所以自生而趋死者以其生生之厚耳声色臭味居处奉养权势利欲皆所以生之者惟于此太厚所以物得而害之善摄生者逺离此累则无死地矣此却只是目前日用事便可受持他既难明似亦不必深泥也　愚按生死两途也而一机出生入死言中间无去处善摄生者了出入之机而已矣陶渊明诗曰草木得常理霜露荣悴之谓人最灵智乃复不如兹善摄生者非谓其能违生死之常理而独不死也谓其能无死地乃所以了出入之机而善保其生也生之徒由乎生之涂者也死之徒由乎死之涂者也民之生动之死地者好恶无节所为毎足以伤生此又一类也三言十有三言恒有十之三也天下之人十分而此三类居其九趋生者寡而入死者众无他故也以生生之厚耳别章所谓民之轻死以其求生之厚是以轻死凡老子于此意葢屡言之善摄生者知生非贵之所能存身非爱之所能厚惟无以生为而能无死地陆行不避兕虎以下葢甚言无死地之意庄子曰至德者火弗能热水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄之也言察乎安危宁于祸福谨于去就莫之能害也夫兕虎兵革且不能为之害而奉养嗜欲岂足以杀之然人盖有终身不逢兕虎兵甲而杀于奉养嗜欲者恒什而八九矣庄子曰夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而后敢出焉不亦智乎人之所取畏者袵席之上饮食之间而不知为之戒者过也又曰兵莫憯于志镆鎁为下冦莫大于阴阳无所逃于天地之间非阴阳贼之心则使之也此所谓民之生动之死地者也能知为之戒则能无死地矣 　　致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆【芸音云】 　　人生而静天之性也以其本无一物也谓之虚虚静一也司马子微曰心不受外名曰虚心不逐外名曰安安亦静也然此虚静之渐耳非其至也庄子曰圣人之静也非曰静也善故静也万物无足以铙【与挠同】心者故静也水静则明烛须眉平中凖大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也夫虚静恬淡寂寞无为者天地之平而道德之至斯老子之所谓致虚极守静笃者矣因言虚静复验以物理作生也复反也芸芸物多貌言万物并生吾观其反而得心则焉夫物芸芸而盛而及其成也生意无有不反归于其根者归根而生意閟伏于重阴之下而不复动此物之静时也是谓复命命者所以生也葢有生之初一阳动于冥冥之中胚胎下兆而后渐升渐昌以至于芸芸之盛今结裹成就而复还于此以为复生之机故曰复命也观木之枯者生意不复归根故不能复生是命不复矣故曰归根曰静静曰复命夫物且然而况于人乎众人纷纷与物并驰知有静者少矣夫重为轻根而好离之静为躁君而好荡之此老子之所悯也故教之曰此逐物忘返者是以妄为常诚不可常也诚愚也夫惟复命是之谓常夫惟知常是之谓明彼不知常而妄作者未有不凶者也观复知常此章之要领也下又极言知常之大知常容所谓不毁万物也盖空虚则物物皆全矣如太虚焉万物出于太虚而不能碍其虚也如是者以其心普万物而无心所谓公也公之一字王之所以为王天之所以为天举在是矣夫域中天大王大道大而惟公为尽之惟知常为足以语乎此见知常之大也帝王之功圣人之余事也功被万物而神明之虚静不变故没身不殆此章之言葢庄子所称内圣外王之道也虚静之德成则帝王之道偹汉文帝张子房得此意亦既见其效矣然而未尽老子之学也 　　载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄覧能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能为雌乎明白四逹能无知乎生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德【畜许六反长上声】 　　易曰精气为物游魂为变此言众人有生有死之常也人之生也精气聚而成形气阳而其神为魂精阴而其神为魄精气盛则魂魄盛精气衰则魂魄衰精气耗极则魂游魄降与形相离而人死矣老子曰载营魄抱一无离者只欲守其合也载如魏公子无忌从车骑虚左迎侯生生直上载之载营魄魂魄也楚辞曰载营魄而登遐王逸注曰抱灵魂而上升也载字无工夫工夫只在抱一无离上广成子告黄帝曰至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏黙黙无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无揺汝精乃可以长生目无所见耳无所闻心无所知汝神将守形形乃长生此皆抱一之义而其神守形一语即所谓载营魄者也专气致柔以下皆言抱一之事婴儿未有闻见思虑其气甚专欲专气致柔者如之则能抱一矣致柔者至柔之极也纔有一毫发露即属刚而此气即麤矣能婴儿乎能下一有如字非是凡六能字葢曰能如是乎如是而后为至也涤除洗心也玄覧常无欲以观其妙也无疵无隙也如是则能抱一矣善爱民者任其自生自遂而勿伤善治国者任物以能不劳而成所谓无为也如是则能抱一矣天门开阖此造化出入之机我虽用之而知雄守雌不敢为天下先则能抱一矣圣人之聪明无所不见然常因万物之情贤不肖是非使各自明而已不与焉则能抱一矣生之畜之以下又申言爱民治国能无为之意首章同谓之玄发明道妙此章乃偹言所以造乎此境之工夫故曰是谓玄德抽关启钥可谓无隐乎尔者矣 　　重为轻根静为躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕处超然奈何万乗之主而以身轻天下轻则失臣躁则失君【观去声】 　　首二句亦载营魄之意潜心于渊神不外也则重常为根静常为君矣秦少游为其甥杨道孚作真赞曰其气扬以善动其神骛以思用盍观老氏之言乎君子行不离辎重辎重荣观及万乗之主皆喻言也梵川作偈书答逹观上人【一微渉动境成此頺山势上人谈平湖事而举此】 　　自然之道静人其动机也人生而静心其动机也一微渉动境山可頺海水可翻其势莫回也利刃在手莫掣予肘可以百战无前可以一忿堕首恶气未散守其残躯判牒一至消化无余万起万灭咸以是观 　　又答