方山先生文录 - 第 18 页/共 21 页

?守险 　　古称王公设险以守国夫所谓险者岂城郭沟池云尔哉易曰地险山川丘陵也是故洞庭彭蠡河济太华孟门太行伊阙羊肠青泥栈道皆古之所谓险也呜呼是险也夫人之所共知也抑孰知有至顺而实至险者乎今苏松之地平坦沃饶若至顺也而三江五湖经纬上下支河泒渎流漫其中陆行则车马阻于桥梁水行则舟楫虞于浅涩非如平原旷野可以纵横驰骤也非如长江大海可以漂荡出没也诚于白茅许浦福山古湫诸凡通江沿海处所既非运河又非驿道苟不为捕鱼采薪诸憸言邪说所惑俱置椿藉草壅遏各数十里则倭夷海寇虽号称奸黠乘彼双桅巨舟岂能飞渡纵使舍舟登陆而绝桥断港必难连络而进自可制梃以御岂得入我苏松肆为杀掠若目前之惨毒邪今舍此易简可守之法听其入境而集不教之民与战正昔人所谓驱群羊而格猛兽舆尸之凶不占可知也顾又厚集丁夫愽敛刍粟区区各守一城而乡闾村落恣其焚劫此之谓城下之耻岂古人守险之义乎我闻之诸侯有道守在四封四封者沿海诸处是也昔李特么么小孺子耳入蜀而叹刘禅为庸才以其有蜀之险而为邓艾所破也今吴之山川与蜀不同而其险可守义寔无二幸勿为李特所笑可也 　　?勑法 　　夫法者天下所公共者也固一定而不可易也然其初亦缘人情而制之酌时势以为重轻者也故先王或用轻典或用重典未尝执一以施之也今强寇日炽肆无忌惮其所由来非一朝一夕之故寔因承平日久用法者类多宽厚杀人于货者虽三覆五讯情罪输服亦不即加诛往往老死于狱甚至夤缘而出者亦或有之唯是恶少玩视以刼财为良图以杀人为豪侠万一破露即以囹圄为戏场以桎梏为玩器而恬不知畏也又其甚者则又鄙此辈为穿窬而耻与俦伍故遂结党连类跨海招夷屠城掠地重为目前之患矣当此之时若又袭故蹈常拘文泥比则生灵旦夕之命欲其少延时日不亦难哉夫先王制刑非以杀人也将以生人也其所以生人者必杀有罪方能生无罪也若有罪者不死无罪者其能生乎故曰辟以止辟盖谓此也辟不辟其能止辟乎诸葛亮之在成都张咏之在益州消奸化宄而道不拾遗者用此道也况目前之寇岂止奸宄而巳哉断断乎当勑法以莅之也 　　?作气 　　天下之士其强弱勇怯岂大相远哉顾其气有充馁耳气充则寡固可以敌众气馁则众不可以敌寡光武能作士气遂以六千人而败王寻等百万之师符坚不善振作而丧其气故虽百万之众不能当东晋之三万曹操恃其三十万众而败于吕布及归许而作其气也遂能以二万破袁绍四十万之众是士气之不可不作也明矣今寇至而兵民不前及战而辄为所败者岂其无是非之心哉岂其无长上之心哉岂其无父母妻子之心哉惟无以感发其心则视一身之死生为重虽父母妻子且有不暇顾者安望其辨是与非而亲上死长哉诚谕之以大义示之以至情体其苦乐同其荣辱则自知我顺而寇逆而长上之当亲父母妻子之当保一身之死生置之度外而不恤矣夫既置死生而不恤则其气自倍而一可当百十可当千矣然犹未也厚其刍粮时其劳恤听其便宜宽其文法若其斩获既多就有所失不问也若其设意本是就有所误不问也故穰苴欲申军法虽庄贾为君之宠臣亦戮之而不顾而其君亦听其戮而不问李牧破匈奴十余万骑虽曾以数千人委之而诱其来而其君亦不过求于牧盖皆作其气而唯恐摧折之也矧为将领者而可以索士气乎士气一索则众皆觧体此最今之御寇者所当熟思而审处也 　　?虚心 　　天下之事变无常而寇盗之险谲尤不可以一定测君子之心贵乎常虚而于用兵之际尤不可以恃一已之见故必人之心思尽为我用则我之谋虑无敌于天下矣人之耳目尽为我用则我之聪明无敌于天下矣苟自用而不用人则虽有逸群之才高世之见而千虑一失吾未见其能济也譬诸器焉虚则注满则覆此自然之理无足恠者夫逸群之才高世之见且不可恃矧可以势位加人而是巳之非遂初之缪蔑视群策漫不究心乎昔田忌以公子之贵韩信以大将之尊势位固莫加焉而其才与见则尤所谓逸群而高世者也然于刖足之孙膑偾军之左车汲汲焉师事之不遑而卒成伐魏之功肇兴汉之业者凡以其心之虚也向使其心不虚而自满则以如是之势位而且有如是之才之见其视二人不过刑余就缚之辈耳鄙贱孰甚焉纵其有言且不见听矧肯极其尊礼而求之恳切问之殷懃若是耶由是观之惟其济吾之事即当不问人已不分彼此缙绅之言可采也介冑之言可采也道路刍荛之言可采也亡卒败军之言可采也故曰人一之我万之人塞之我通之如是而寇不灭功不成者吾未之见也 　　?论功 　　古称上将无功其次莫如战胜夫以无功为上者非无功也消敌于未形弭变于方动无兵革馈饷之扰无战争杀戮之惨所谓不战而屈人之兵善之善者也故曰上夫以战胜为次者非不欲胜也不能消于未形不能弭于方动临敌应机乘变取胜然兵凶战危不无亏损所谓百战百胜非善之善者也故曰次我苏松之境虽云平衍然陆则沟浍阡陌水则湖陂塘荡支回泒绕车不得方轨骑不得成列所谓伏至险于至顺之中初非用武之地也昔郄克欲使齐人尽东其亩以便戎车吴玠在蜀于天水军作地网以阻金兵之骑今畎亩纵横既不尽东而又随处皆为地网不谓之至险者乎诚于江海入港诸处椿塞戍守而又密访奸细之为向导者尽寘之法则海寇岂能深入而江南之地可以不烦战鬪而宴然矣此功之上也若不此之务听其入而肆为杀掠然后徐图战胜以为功吾恐非计之得亦非功之上也 　　?固本 　　往余在京师会诸士人论学之余辄即论兵凡山川虏势士马城堡将领粮饷事机权变纪纲法令之属咸能建议俱各成章而天文舆地图说亦若靡不究心矣及庚戌之秋虏众犯我都城则相顾错锷无能为驱逐之计幸其志无他唯在抢掠饱欲菌载迤■〈辶里〉而出余切恨之是冬外补道经涿鹿河间询之父老咸称虏虽强众中国逋逃什居七八民则困于有司之征泒军则苦于债帅之诛求妻孥冻馁不能聊生辗转死亡莫为轸恤故甘心异类北走匈奴为其向导耳当事者若能少宽一分则彼虽禽兽谁无怀土之情而沿边诸处自将鼓气奋勇以保家室人人干城可不烦　九重北顾之忧而虏人不敢南牧矣余因重有感焉惜心无穷而分有限不能为之所也迨历浙东见倭夷大作揆厥所由亦缘沿海穷民为输将所迫始则投势要以通番继乃邀番人而入寇与西北事情如出一辙乃知昔人尔??丝保障之说诚为有见而卖剑买牛者盖必有所作为而致之柰何今之为民牧者平时既无以及民一遇有警辄又多方科扰是何异灌膏而捄焚导水以拯溺也吾恐外虞莫支内变且作当事者苟思患而豫防不可不急为深长之虑而蚤为固本之图矣 　　?去奸 　　昔管仲遇盗取二人焉曰可人也其所与游辟也是其所取者可人也而非盗也灼见其所与游之辟而非其人之辟也书固有之歼厥渠魁胁从罔治是胁从者可原而渠魁者则固王法必诛不赦之贼也若渠魁罔治而辟者取之槩曰使功不如使过吾见不足以图旦夕之安必且重贻终久之患矣何也过可使也恶不可使也过乃偶失可以激而立功恶必怙终每有待而为乱是故秦穆舍殽陵之过而用孟明遂一战而霸西戎张飞不虞帐下之恶而用范强张达卒致见杀也此岂可以不审哉今兹海寇直闯内地如入无人之境盖必有稔恶之巨奸为之先容也苟因循姑息而不早为之图则机械愈巧陷穽愈深日甚一日而吾不知其所终矣欲望其悔罪立功胡可得哉昔人有论汉之七国者曰削之亦反不削亦反削之则变速而祸小不削则变迟而祸大目前之事何以异此秦人有患疽者抚摩抑搔以冀旦夕无恙且谓其必觧散也仓公过而问曰而所患者何不决而去之其人曰决则流血损肌吾不堪其疾痛也吾其从容以俟之未几毒发而溃召仓公无能为矣吾恐今日之含垢为秦人之护疽也前年庚戌虏人犯顺亦尝赦将官戴纶诸人而用之矣此皆失机之罪其情可原者也亦尝释贼徒赵颂诸人而用之矣此皆北方之人其欲易足者也岂若东南之济恶者欲既无涯奸又叵测固不可以一律论也断断乎去之不可以不亟也 　　方山先生文录卷之十九 　　●方山先生文录卷之二十 　　策问 　　◆策问 　　两浙岁考 　　家塾私试 　　浙江壬子武举 　　福建丁酉乡试 　　附福建丁酉程策五道 　　○两浙岁考 　　问民受天地之中以生而天下之道中焉止矣此固精一而无二者也而世之为道者吾惑焉彼杨氏墨氏固各溺于一偏矣而不杨不墨以执中者何又谓之贼道若以其举一废百则天下之道贞夫一者非欤狂者狷者固未进于中行矣而不狂不狷以谨厚者何又谓之乱德若以其无举无剌则小人而无忌惮者是欤至于佛老之学无异于杨墨乡愿唐韩退之宋欧阳永叔皆辟之不遗余力今三尺童子皆能斥其非矣何孔子则从老聃问礼且有犹龙之叹而王通尊信孔子何乃以浮屠老氏之教与儒者鼎立而为三耶夫文中子人或有疵之者然则孔子非欤此吾所以求其说而不得也诸生必有根极理要之论以究竟吾儒大中之学毋徒附和掇拾以孤主司之望 【 右考台州府学】 　　问学者宁学圣人而未至不可以一善而成名先正斯言诚吾人为学之向方也何鲁男子不学柳下惠而君子善之杨龟山晚年出处欲学孔子而尚论者谓其自处太高只湏当学子路然则圣人终不可学而人皆可以为尧舜之言岂诬人者欤诸生皆从事圣学者愿相与商之 【 右考临海县学】 　　问说者谓纲目继获麟而作吾窃有疑焉春秋始于隐公元年实平王之四十九年其时政教号令不行于天下仲尼伤之因鲁史以定褒贬以赏罚天下以擅南面之权盖亦甚不得巳也故曰罪我者其唯春秋乎若其君犹为天下之共主则虽桀纣幽厉亦不一及其事焉何纲目于汉唐正统之世如七制三宗之君亦为之褒贬赏罚而不一与其权耶文公此书多成于台郡与赵几道辈往复整顿何遂不论及此耶此其凡例意义二三子生长于斯必有所闻矣不然请各以已意断之 【 右考僊居宁海二学】 　　问称韩子者谓其文起八代之衰而原道一篇乃犹未免遗议称欧阳子者谓其变一时文体之陋而宋有四篇文字乃复不预然则其所谓起衰变陋者安在哉诸生其各据所见而极论之毋徒以先入之言为主可也 【 右考太平县学】 　　问足食足兵皆军国之要机而食犹兵之所急者也故虽赵充国之能而制胜方略先议边籴魏晋而下敌国声势皆以所积虚实为兵之强弱史氏所载历历可知诸生亦尝讲之乎夫师行十万日费千金汉武之世虽威行沙漠而大司农往往告匮唐自宪宗以后用度不足遂无以制方镇之强亦何恠哉故曰善战不如安边战而能胜不若伐人之谋能取诸彼不若保我所有此名将所以无功也古之人有能之者其人为谁乎其才识方略亦可得而述乎诸生固有志于天下国家者主司于此愿有闻焉请详陈之毋徒委之曰未学 【 右考黄岩县学】 　　问知人则哲尧舜所难而言貌取人孔子失之何季札聘于上国一倾盖之间于齐得管仲晏婴于郑得公孙侨于卫得史鳅蘧瑗于晋得叔向之数子者果皆一时之才而安内攘外之功尊主庇民之略历历可指岂札之知反出于圣人之上而以言以貌亦可得人乎兹吾于二三子亦冀有所得何以便能如札也愿为我言之 【 右考天台县学】 　　问通天地人曰儒儒之为道大矣未闻与道学岐而为二也迨宋史始以道学立传而儒林又自为传其果何所见欤抑亦有所本欤自今观之其所谓道学者何人而其所学者何道其所谓儒林者何人而其所以为儒者何事可历举而言之欤抑其人品果有不同固不可合而为一欤二三子皆学道而业儒者其必素所究心而得所从事矣请尽言之毋让 【 右考杭州府学】 　　问生今反古而?及其身孔子有是言矣孟子则谓由今无变不能一朝居何其言之相戾耶岂春秋之时犹愈于战国故其言有不同欤抑各有所见欤及观孔子告颜子则取夏时殷辂韶舞而于周仅一冕焉又似有类于反古者孟子语齐宣不斥其世俗之非而且谓其今乐犹古乐焉又似无意于变今者此其精义必有所在兹欲酌古凖今以会通夫孔孟之言而定其趋将如之何而后可 【 右考仁和钱塘二学】 　　问冯唐谓文帝虽有颇牧不能用而杨子云则谓文帝能用颇牧岂各有所见欤夫是二者之论于文帝孰为得其当欤今固思颇牧之时也设有若人焉其能用不能用之道抑又何所在欤请究言之以观平居用世之略 【 右考安吉武康孝豊三学】 　　问韩非明老子而以刑名游说诸侯李斯师荀卿而以诈力事秦其终皆陷于大戮而说者归咎于老氏荀卿之学今其书尚在也试取而观之岂可尽以其咎归之乎夫咎之诚是矣何子路宰我皆孔门高弟一则为孔悝而攻庄公一则助田常以乱齐国不知二子者当时何以立孔氏之门而其学之所以失而至此者何也毫厘有差遂致千里二三子其为我早辨之可乎 【 右考长兴德清二学】 　　问荀文若当汉之末、间关河冀、竟从曹氏、昔人尝以不智不忠讥之矣、吾尝因此而窃有危于狄梁公之事焉、梁公值唐厄运、周旋武后之朝、向使寿春之命不延、虞渊之功不就、其将何辞于天下后世乎、而天下后世抑亦有以谅之乎、君子遭逢险难身名固所不计然于平居则不可以不预讲也二三子要非成败论人、而随人谈笑者其于荀狄之事、为我极论之可乎、 【 右考归安乌程二学】 　　问孔子于沮溺丈人接舆荷蒉之徒、每拳拳接引、而不深加讥贬、夫固各行其志而不必其道之同也、迨淳于髠辞梁卿相、而终身不仕、陈仲子不食齐禄、而辟居于陵、岂不亦卓行修洁之士哉、孟子则不惟不之取、顾直斥而力排之者、何欤、岂人品有高下、而淳陈二子、不得与沮溺诸人比欤、抑圣贤待人气象、亦自有不同欤、诸生方诵法孔孟、而斯人之徒、固无世无之者、愿一论之、不敢以微辞隐义相困、亦愿勿以老生常谈见复可也、 【 右考湖州府学】 　　问吾尝观桑林之祷诵云汉之诗知旱之为虐固、盛世之所不免也然以洪范五事论之则恒旸者岂亦有所自欤夫汤之应天顺人宣之内修外攘其昭格于天者盖素矣而何以有是欤然当其时一则兆民允殖一则流民来归而未闻其为旱所困抑又何欤今旱亦甚矣思欲尽人以回天值变而有备其道安在二三子目击时事其为我切论之以纾杞人之忧可也 【 右考海宁县学】 　　问燕昭王之于乐毅汉高帝之于萧何蜀先主之于孔明符秦之于王猛其所以深知而笃信者盖必有在矣象山先生所谓不可不理会者也诸生请试言之如何 【 右考崇德桐乡二学】 　　问古之耕莘钓渭者皆起自疏远一朝为相兴殷造周不知当时君臣何以便能相合如此耶汉贾生召对宣室语至夜分文帝自叹以为不及宋苏子瞻入见便殿烛送归院宣仁母子语至泣下此其相知不可谓不深矣然一则长沙之傅终身不起一则黄州之谪竟不能免此其故何欤岂行止固自有命非人所能欤抑别有他说也愿一论之 【 右考嘉善海塩二学】 　　问邹志完为颖昌教授值范纯仁为守属撰乐语志完辞之曰翰林学士则可祭酒司业则不可信斯言也岂司教之官方以道义自持而学士仅可为词人耶何祝钦明为祭酒虽八风之舞亦为之而韩偓为学士则不肯为宰相草麻重以君命强之而不从耶是固系于人不系于官矣志完之言无乃过欤夫以纯仁之贤欲乐语何为且又不知志完之为人而属之撰者何欤此虽一事而处巳处人之道有在焉亦不可以不讲也 【 右考嘉兴平湖二县学】 　　问宋人有言曰秦火焚书而书存汉儒穷经而经绝信斯言也则汉儒之释经无一可取者及观宋儒之传注乃又多本于注疏何欤昔孔颖达讥刘炫习杜义而攻杜氏犹蠹生于木而还食其木也宋多理学之儒岂为是欤吾窃有疑焉愿二三子明言之 【 右考嘉兴府学并秀水县学】 　　问范文正谓光武遂子陵之高子陵成光武之大信斯言也则古之渭滨钓叟后载以归莘野耕夫三聘而起其君臣之间顾非遂其高而成其大者乎二三子生长严陵游心三代而志于希文者也其于斯义必会而通之矣请为我陈之 【 右考严州府建德桐庐三学】 　　问程明道谓自古举事不能无可否是非亦湏有议论至引符坚寿春之役西晋平吴唐师取蔡为说盖以宋室是时西夏多事无一人敢议故也今西北边情之反复东南民力之艰难昌言于　庙堂者无虑数十辈矣然切近精实之图久安长治之策果安在乎此固诸生江湖之忧且行将出而用世矣其为我预陈之 【 右考绍兴府学】 　　问杨雄黾勉于莽贤之间冯道周旋于五代之季虽三尺童子皆知诋之矣胡安定师表一世曾南丰学本六经顾于之二人者各有取焉岂皆无所见耶诸生请各以巳意断之如何 【 右考山阴会稽二学】 　　问明道自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业伊川则谓某何尝不教人习举业朱子尝谓举业坏人其徒陈器之则谓应举何害义理其伯仲师友之间何其所见之不同也夫明道晦庵谅必有定见矣然观其入仕则又皆由科举而出抑何说欤诸生从事兹业固熟究兹义者也试相与论之 【 右考萧山新昌嵊县三学】 　　问汉明帝临雍拜老唐太宗大召名儒其兴学养士可谓至矣然汉以节义称唐以词章着而圣学之传未闻有得其要领者其故何欤迨宋之季党碑学禁相继并作士生其时斯亦危矣然转相师友不避祸患而吾道精一之指卒赖以明至观其文章节义则又未尝不卓然著称也其振作感发之机果安在欤二三子其究言之 【 右考上虞诸暨二学】 　　问于越为先王之封国仲尼作春秋顾列为夷服迨昭公之时始以国见经此其故何欤且虞舜夏禹天下之盛王也过化存神咸在兹矣地独不可因人而重乎夫春秋之义夫子必有所取何后之称东南之美者必待于虞翻之易而后叹其不止于会稽之竹箭也然则舜禹之作述反仲翔之不若乎二三子生长是方必尝论及之矣不敏愿有闻焉 【 右考余姚县学】 　　问仲尼于七十余君不能用然后退而作春秋以明王道是未尝不欲见诸事业也程子则曰唐虞事业自尧舜观之一点浮云过太虚耳信斯言也何夫子若是之皇皇也宋自南渡以来诸儒辈出诵法孔子倡道东南在有兴起至于恢复大计则若视为缓图者岂真以事业为不足为欤诚若是也吾儒体用之学又安在欤此必有至理存焉吾固不能无疑也敢以质诸多士 【 右考余姚县学】 　　问君子独立不惧小人而无忌惮二者相似而实不同也果何以辨乎吾观于宋若王介甫之为政陆子静之为学虽举世非之而不顾而二子实未尝有所利于其间也岂肆无忌惮者乎抑亦有所见而独立不惧者乎吾于群诋共排之中窃有疑焉诸生据其心迹而究论之如何 【 右考奉化定海象山三学】 　　问明婺二州浙之古名郡也婺有何王金许四先生之祠学者崇奉久矣明有杨沈舒袁四先生则祀典久缺今有司建议行且立祠不知与婺州四公之学术其亦有稍异欤抑孰为得其本指欤其祠祀之有先后岂人心崇尚之有隆杀欤抑亦有其故欤二三子尚友之下必有定论矣请为我陈之 【 右考宁波府学】 　　问赵清献谓皋夔稷契何书可读是言唐虞之时无书也楚史倚相能读三坟五典八索九丘谓唐虞无书可乎春秋之时载籍未经秦火何季札聘上国始知历代之乐韩宣子聘鲁始见易象与鲁春秋耶若谓其时书不易得也及观管仲晏婴郑侨郄谷之属皆能愽综六艺究极群书又果何从而得之耶今则古今典籍流布坊市而号称愽雅者亦往往不及古人此又何说耶诸生请试言之毋徒曰玩物丧志夫我则不暇 【 右考慈溪县学】 　　问先正谓战国之士务奇谋而不狥正道西汉之士喜功名而不务奇节东汉之士贵节义而不通时变东晋之士乐恬旷而不孚实用自今观之夫亦论其槩耳当其时岂无中行独复卓然不为习俗所移者乎诸生试各就其时举其一二言之以观论世尚友之学 【 右考鄞县学】 　　问古人不离莘野而割烹之鼎巳调不离傅岩而济川之舟巳具兹尔诸生皆山林之俊逸也岂无志其志而学其学者乎夫畎亩幡然之数语说命对扬之三篇人孰不知之然其所以成调鼎济川之业者盖必有切近精实之所在而不徒泛然于语言间也其各着于篇以观平日之所究心者如何【 右考鄞慈二县儒士】 　　○家塾私试 　　问说者谓五帝而下享国长久莫如三代以其有循环迭用之法忠质文之相济尔诚若是也五帝何为而不用耶抑时有同异而道有优劣耶岂除旧布新务于改革而扶衰捄敝其道有不得不然者耶三代而后论正统者曰汉曰唐曰宋宜若不屑于秦隋五代之法矣然秦人废井田开阡陌改封建立郡县自汉以来因之隋变乡举里选专以科目待士自唐以来因之五代袭杨炎之议废租调而为两税自宋以来因之然亦率能致治此其故何欤夫尚论者每以汉唐宋为不足法而秦隋五代之季乃亦有可因者其竟何所谓欤我　国家祖述五帝宪章三王忠质文为之迭用而卜世之长固与天无极矣不知于隆古之制近代之法其尚有可损益者乎 　　问仲尼之后大道浸微六经散逸百氏具兴然其间有诋訾孔子之徒者有以子思孟轲为乱天下者其放诞不稽固无足论至谓秦燔经籍亦此辈有以激之其果然欤自汉而下有作法言以象论语者有着中说以凖论语者其亦自附圣人之门矣或又谓如吴楚之僣号而模拟窜窃深可恠笑则是其去诋訾者盖无几也汉之穷经者类多专门名家其亦辅翼圣人之道矣或又谓秦火焚书而书存汉儒穷经而经绝则是汉儒之罪盖又浮于秦火也然欤否欤及观宋之大儒或有取于法言中说而训释经义者则又多因汉疏此其故又何欤兹欲师圣学贤崇经黜子而辨惑向方固二三子之所当究心者也可无至当归一之论乎 　　问坟典丘索左史倚相盖尝读之至秦燔经籍存者无几先秦古书说者谓出于孔氏壁中太史公歆向父子杨雄班固贾逵许叔重之徒从而斟酌去取之今之所谓先秦古书其句读脉络不甚见其凌夷断缺岂兰台东观削去其所不合者而约之于一时述作之间乎或谓孟子长于诗书然诵诗至云汉读书至武成盖有不胶于见闻而自得者此其所以为知言也汉儒之于章句或泥而不通则必至于更定古语岂皆当乎唐韩愈柳宗元固一代文人之雄也退之尝读仪礼读荀子墨子鹖冠子且为之折衷其指画果皆当欤否欤子厚尝辨列子文子鬼谷子亢仓子晏子春秋又有非国语其当否又可得闻欤至于鹖冠子则直以为鄙贱不足道何又与退之异欤诸生尚合是数书而究其颠末较其评核用以观愽雅之学 　　问设官分职凡以为民也唐虞稽古建官惟百夏商则又倍之至周则监二代以损益而其制为益详焉周官以后有着百官公卿表者有为百官志者有作六典者有修职官志者其更革繁省视周制为何如也然就其世论之汉兴定三等之爵其属巳有定员建武以来务从减省十存其一然犹以为有未尽罢去者可得闻其槩欤唐初设内外官亦有定员然贞观巳不免有员外之置或特置或因事而置事巳则废或遂置之而不废中世以后则又有军功之官亦可指而言之欤夫以汉世之官则以渐而损而唐则以渐而益抑又何欤宋初官无专职熙宁元丰间始命馆阁校详而文武官阶各有定制矣然元佑以后渐更元丰之制而员名冗滥此其故何欤我　国家稽古建官凖周六典参酌前代而因时损益则又得夫化裁之宜固可以为万世法程矣迩来建议者欲裁革冗员以节冗费固不为无见而当事者又恐缺人以废事然则必何施而后可 　　问戎狄之患自古有之然皆不能为盛治之累者以其备御之有道也可得闻欤或谓御戎无上策周得中策汉得下策秦无策焉或又谓周得上策秦得中策汉无策焉抑各有所见欤夫昔人之论御戎者不一曰德义曰将帅曰兵旅曰军食曰器械曰形势曰坚壁曰整甲而今之筹边者要亦不出是数者而巳不知竟以何者为策之上欤迩来强场多虞庙堂必有至计而江湖之忧则亦不可遂自委也愿究言之 　　○浙江壬子武举 　　问兵莫先于择将而将才寔未易知试观古人之求将更有可拟议者孙膑被刖身且不保田忌何见而咨之左车偾战身且就禽韩信何见而师之然一则料庞涓而成伐魏之功一则下燕齐而肇兴汉之业二人之见如取偿于契劵不知其道安在欤或谓用兵有五事知之者胜不知者不胜彼能读父书而善谈兵法者不能免长平之败其言吶然如不出口者乃谈笑以当衷甲之变然则知与不知又不当论欤又谓临战有庙筭多筭者胜少筭者不胜彼熟识机宜而行事果断者不能副天雄之托命驾出游围碁赌墅者乃从容以致淮淝之捷然则多筭少筭又不足凭欤谋元帅而取诗书礼乐之士似矣然黥刺而少文者顾数立奇功何欤度羌虏而必至金城以图方略似矣然聚米为山谷而果如所料者又何欤将在军君命有所不受任将之道也然诗谓天子命我城彼朔方则军中又何尝不宣君命耶贪可使诈可使用将之方也然易谓长子帅师小人勿用则贪与诈者又其可使耶诸若此类更仆难数诸士从事将略行有阃外之寄者其必素所究心矣愿为我极言之 　　○福建丁酉乡试 　　问太子天下本是故养之不可以不慎望之不可以不仁而三代谕教之方与选左右之法莫详于保傅传可得闻其略与舜教冑子专命后夔岂官不必备而其教独尽于乐与自汉而下詹事庶子春坊宾客之属代有因革其视典乐保傅之官同与异与而其所以为教果无虐无傲保其身体傅之德义意与其间英辟固有法术之赐愽苑之置帝范之作仁孝之诗戒子之篇元良之述所致望于其子者尽仁也否与何宋儒慨其僚属具员而无保傅之严讲读备礼而无箴规之益将是数者尽虚文而寡实与又谓六典官制东宫为详而病当代讨论末及宜诏大臣仿旧损益之尝尽行其说与我　太祖高皇帝微见独识凡东宫官皆取廷臣勋德老成者兼领之而不专设抑何意与　太宗文皇帝于辅导之官深加戒饬又斥黄老申韩之非所以为教乃采古圣贤之言切于修身治国平天下者为圣学心法一书有纲有目可指言其实与恭惟　皇上至德格天骈锡胤祚天下臣民举诵螽斯之盛而歌麟趾之祥矣顾所谓养之慎望之仁以衍我　国家亿万载无强之休者在燕翼之心得无切与尔多士其酌古言之以为端本助可也 　　问王制冢宰以三十年之通制国用祭用数之仂盖古者三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食此圣帝明王为治之先务而区区计筭筦榷之私不与焉然世儒知其一而昧其二动称井田限田无惑乎言之易而施之难此农功所为卒不见于后世也姑举一二与多士商之三代而下言富强者莫如汉文夷考其治有如募民实粟塞下此富国之术也今之鬻盐实边非其遗意与何饷每匮而商益困也又如募民田塞下实强兵之本也今塞下不复田者何也恐其为敌人之资故不为耶则耕朔方田金城田代郡身先士卒内益蓄外有守御之利而卒服夷狄者何人也今天下闲土莫多于山东一牛之价其贵一金而淮南贩竖以涂鬴鬵然则古人市牛配牛之法不可行于今与抑泽卤之地终不可变与邺固泽卤之区也史起为令何以有稻粱之歌与西门豹不可谓不智矣必待史起以富河内者又何与今水利之官徧天下其道主于疏浚而惮于改作者将令使之然与抑沟洫既治他无可兴之利与夫水性迁徙自古无常百余年来乃独无可治之水吾恐吏慢上而病民也夫谋固有缓而实切事有难而反易者求三年之艾惟医国者能言之可以二三子而不知也 　　问书曰闻六律五声八音在治忽记曰声音之道与政通矣自古帝王莫不作乐以风谕众庶扶来扶持咸池大章遐哉邈乎其详不可得闻矣惟韶夏濩武载之经传信乎治道之升降不外乐而得之也及观三代以后享国之久者必曰汉唐与宋然汉莫盛于文景至孝武时河间献王始献雅乐然举用希阔而郊庙之所常御者非其所献至哀帝时始用之未几而有新莽之变何与唐莫盛于贞观开元之时然其所上者皆胡部俗乐则其所谓乐可知矣何亦有三百年之祚与宋莫盛于天圣景佑然当时礼乐之臣拳拳以律吕未谐声音未正为忧卒不克更置至政和时始制大晟乐而卒有女真之祸何与夫古者因乐以观政后世乐成而政秕何其相反之若是也岂气数使然而乐固不能移易之耶抑别有说耶古今言知制律之本者莫如司马子长其说于汉唐以后之乐亦有可征者与兹欲复古乐以变今乐因器数之末以求声气之元以还韶夏濩武之盛以宣　今日太和之化其道与制果安在哉愿闻根据理要之论毋徒曰以俟君子 　　问六经者圣人为治之迹天地之道之所寓也史称秦燔经籍而独存医药卜筮种树之书学者深切抱恨然以今考之易与春秋首末具存诗亡六篇或以为笙诗元无其辞是诗固无恙也礼本无成书戴记杂出汉儒所编仪礼十七篇及六典最晚出六典仅亡冬官然或者又以为杂于五官之中独虞夏商周之书亡其四十六篇耳然则嬴秦所燔者自六经言之虽不无残缺其所存者尚多若医药卜筮种树之书当时虽曰独存而今反希阔其故何与汉隋唐宋之史俱有艺文志然汉志所载之书以隋志考之十巳亡其六七以宋志考之隋唐亦复如是岂亦秦火之厄哉宋皇佑时尝命儒臣作崇文总目然尚多缺略学者犹不满焉后之文儒有读书记有书录觧题其所载之书皆行于世而可考见者其著作之本末流传之真伪文理之纯驳诸生必研穷而讲究之矣请悉言之毋隐 　　问养兵之费前代以来恒患之将相大臣论者非一其言并列史传然当其时或用或否方其无事皆以为事体重大持之而莫敢议比其履至极之势不变则败然后议而更之然议行而事巳无济故号咷于治平之世者不可少也以言今之兵衣粮给与以厚其生矣何以每称不足与闲练演训以教之艺矣何以卒无勇敢与勾补清核以阅其数矣何以士多阙伍与拣汰省并以务其实矣何以类多耄惫与宋臣有举建隆故事真宗诏旨神宗旧制为言者其详可得闻与其事亦可施于今日与李泰伯有言天下公田往往而是籍没之产未尝绝书欲使撮粒不取于仓寸帛不取于府而带甲之壮执兵之锐出盈野入盈城信斯言也则无养士之费而天下立致富强矣为之亦有法与愿并着于篇以观经济之学 　　○附福建丁酉程策五道 　　其一 　　史称汉文帝欲重用贾谊而不果于东阳侯冯敬之徒今读谊所陈政事疏皆凿凿据理实至其保傅一篇语周秦之事独详而其故皆决于太子乃知古今通达国体者诚莫如谊使帝能绎而用之何至以法术为赐卒用晁错辅成景帝刻薄可惜也谊之言曰天下之命悬于太子太子之善在早谕教与选左右宋胡仁仲所谓养之不可以不慎望之不可以不仁其原盖出于谊今以谊言考之殷周之王皆能守成业而致盛治盖非其生独贤圣也古者王后腹之七月而就宴室所求声音非礼乐则太师缊瑟而称不习所求滋味非正味则大宰倚升而言曰不敢以侍王太子是其未生而胎教素也君举之礼使士负之有司斋肃端冕见之南郊巳又有始生之教保其身体傅之德义导之教训巳又有孩提之教入东学上亲而贵仁入南学上齿而贵信入西学上贤而贵德入北学上贵而尊爵入太学承师问道退习而端于太傅巳又有少长之教司过有史彻膳有宰进善有旍诽谤有木敢谏有鼓巳又有成人之教三公三少道充弼承而太公周召史佚者实为之而其下亦必得天下之端士孝弟愽闻有道术者为之辅翼共明仁孝礼义以导习之逐去邪人不使见恶行太子乃日见正事闻正言行正道习与志长化与心成不求而贤圣入也犹习与齐人居欲其不齐语也不可得矣秦汉而下东宫官属代有沿革而唐制独详六典所载一视朝廷为之降杀至宋则师傅宾客既不复置而詹事庶子有名无官左右春坊直以使臣领之以神宗之改为而讨论不及于此朱子欲仿旧损益之盖以立太子而不置师傅宾客则无以发其隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏嫚媟狎奇袤杂进之害正不独为具员于寮属备礼于讲读而巳也不然则虞廷典乐一夔巳足而何唐之不多贤圣也自古语太子者前莫详于贾谊而见疏于治安之朝后莫切于朱子而不售于励精之日则帝范之作戒子之篇元良之述固不足论是宜巫蛊之祸媒于愽望而好色以危宗庙者固尝为仁孝之诗也身示不仁甚矣而求养之能慎乎哉恭惟我　太祖高皇帝登极之初首建大本堂延四方名儒以教　太子而东宫官属皆兼而不设圣虑渊微见于詹同李善长之谕至语太子固惓惓于正心修德以保宗社以福天下生灵望之　太宗文皇帝灼见理乱之由陋刑名术数不以为教乃为圣学心法一书以授太子宏纲细目谟训并传信如胡广所论至其戒勑保傅则惟欲其推广仁义道德之原开陈二帝三王之道以涵养而恢弘之养之慎望之仁我　祖宗良法美意追三代而上之矣是宜圣子神孙奕德重华万世一日也肆我　皇上敬一之德格于皇天泰和之气洋溢宇宙　圣胤笃生继明重润是诚足以慰天下臣民之望而系其心矣然易之蒙曰童蒙吉又曰蒙以养正圣功也　今日端本之助将不在于是乎三代成人之教易入者则以孩提之教实先之也在今宫闱之内所以调护节宣固自有道但自兹以往苟礼义无见则知虑日昏动作无制则心意日逸戏谑无度则骄矜之习成服御无节则奢侈之患纵怠惰荒宁之气既胜则勤励不息之志自靡宦官宫妾之周旋既熟则贤士大夫之势分自疏于此欲矫而正之劳且难矣是则保傅之官其可缓乎纤悉曲折虽不必尽同于三代之制要当使　朝廷宫闱合为一体凡　东宫起居动作衣服器用与夫前后左右之人为保傅者皆得以与闻而裁制之而又慎选宫僚申饬职业庶几淫巧靡丽不接于心目仁孝礼义浸渍于见闻圣功日懋主器日洪而正位凝命以衍我　国家亿万载无强之休者乃有在也抑犹有说焉舜教冑子而虐傲之虑存于刚简禹之戒舜则曰无若丹朱傲盖帝王之得于天也未尝不厚不得于明必得于才挟而有之者胤子朱是也遂嚚讼以拒人虽左右之其能受乎故曰童蒙之吉顺以巽也夔以乐教正和其心使入耳我皇上天德纯粹圣学缉熙一身所章大教无隐莫若于燕闲之侍爱以威克诲以时行迪之以　祖宗之训而使思观之以　天子之身而使则义方所逮潜德必深而虚中之地乃其敬德而受仁义者也故曰无有师保如临父母言父母师保之教均也而亲疏久暂其致一矣