揭傒斯全集 - 第 31 页/共 41 页

△浮云道院记 　　余方窃禄周行，进不能有裨于时，退不能自讼其过，而客有言浮云道院之事者，乃起而四顾，茫然自失，渺然若天地无所容。 　　客之言曰：吾所居郡曰庐陵，邑曰永丰，是为欧阳文忠公之乡。吾之里在鸡山之阳，鹫岭之滨，山川深厚，草木浓丽。其人秀而多寿。弦诵之声溢乎四境 【溢乎，四部丛刊本作「溢于」。】 ，耕种之民交乎四野 【交乎，四部丛刊本作「交于」。】 。时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉。人无甚富，亦无甚贫。吾刘氏族居已三百有十二年矣 【已，四部丛刊本无。】 。环吾里数百家，无异姓，良田数百顷，未尝去刘氏。冠昏丧祭必以礼，共给公上必以时，无金玉狗马之殃，无高爵厚禄之祸 【厚禄，四部丛刊本作「重禄」。】 ，各食其力，各守其常。吾虽客游四方而心安之。泰定四年秋，吾归自河南，乃辟园数亩，种桑柘三百株，枳若橘皆千株，木实之脂可食可烛俗号山茶又曰木子树者七百株，茶五百株，桃、李、杂果、松、竹之属又称是。岁先畴之入虽不足以自给 【岁先畴，胡思敬校云：「『岁』上疑脱『每』字。」】 ，计数十年之后 【数十年，四部丛刊本作「数年」。】 ，叶者、实者、脂者萌可茹、材可器 【可器，四部丛刊本作「可器者」。】 、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族宾客乡党之奉可不具而足矣 【宾客乡党，四部丛刊本作「乡党宾客」。】 。吾又有弟兄子侄数十人 【弟兄，四部丛刊本作「兄弟」。】 ，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主。天之所以与我者，亦既厚矣，复何求哉！乃筑室四楹其中，为藏修之所，取孔子「不义而富且贵，于我如浮云」之语，扁曰浮云道院 【扁曰，四部丛刊本作「榜曰」。】 。又为五言诗二十余篇，书之壁间，暇则命子侄歌以为乐。客有爱而和之者，不敢辞；有录而传之者，不敢止。行藏用舍，一听于天。夫圣人之与众人欲富贵而恶贫贱非甚相远也，而圣人不求得其所不可必得，不求去其所不可必去，安其所安，乐其所乐，从吾所好而已。众人则不然，必求得所不可必得，必求去所不可必去 【必求去，四部丛刊本作「必求去其」。】 ，险在前而不顾，危在后而不知，蚤夜孳孳 【孳孳，四部丛刊本作「以孳孳」。】 ，死而后已。于是圣人始如天地日月，亘万古而不可跂及 【跂及，四部丛刊本作「跋及」。】 ，众人攘攘，忽而为虎，忽而为鼠，忽而为虫沙，其去圣人何啻千万里。吾非敢希圣人，能稍异于众人 【稍异，四部丛刊本作「少异」。】 ，无忝于前人，斯亦足矣。乃歌曰：「浮云兮悠悠，忽而逝兮乍留，吾安归兮孔丘。」又歌曰：「悠悠兮浮云，来无迹兮去无垠，吾安归兮义与仁。」歌毕，余请书以为记。 　　客名鹗，字楚奇。其学以六经为主，其文以义理为本，其诗近陶、柳之间，其大父盖寿至百三岁云。天历三年六月九日，揭傒斯记 【揭傒斯记，原无，据四部丛刊本补。】 。 　　△抚州灵感庙记 　　临川西南行九十里，有山巍然而高大，隆然如波涛蔽于一州者，曰连珠之山。有谷焉，苍峭深窈，若与世隔。谷之口有寺焉，名如其山。南唐升元中，肉齿和尚曰智通者，尝居之。入谷数十步，有庙焉，曰灵感之庙。宋庆元四年所赐额也。天历元年，寺住持如海、知事从善改作大殿五间，丹楹藻井，崇阿飞甍，涌殿壁为海潮庆云之状 【殿壁，原作「壁殿」，依四部丛刊本改。】 ，仰烛承尘，俯镜广庭，自夏徂秋，遂底于成。神享其祀，人乐其功。明年，介予女兄之夫陈君用清请予记。 　　按图志，其地初有古杉一株，常闻笙箫之声，飞绕其上。杉下有泉，人汲而祷之，能苏旱而愈疾。一日，神附童子语及梦告肉齿和尚曰：「我朱森秀才也。兄弟三人，皆隐于此。汝庙祀我 【祀我，四部丛刊本作「祀吾」。】 ，当福汝民。」乃伐杉为三神像，冠服形貌一如所梦者 【形貌，四部丛刊本作「形类」。】 ，庙而祀之。揭灵着响，余二百年。至景定三年，始得封为净感、净应、净佑三真人。余谓神有曰「朱」者，株也；「森」者，杉也；「秀才」者，美木也；「兄弟三人」者，三乃木之所以生也。盖木德之锺，木主仁，故为善不为恶，为祥不为咎，而能大庇斯民也。其兹山之灵也欤？山非神不立，神非山不留。惟兹山与天地无穷，兹神亦与山为无穷 【与山为，原无，据四部丛刊本补。】 ，其必与我元相为无穷也。然非兹殿不足以壮神之居，以称此山，敢不敬志其事焉。呜呼，尔民其益务为善，毋使见弃于神哉！天历三年夏四月朔，揭傒斯记 【揭傒斯，原无，据四部丛刊本补。】 。 　　△胡氏园趣亭记 　　豫章胡叔俊以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之。以东南先朝阳夕阴 【夕阴，四部丛刊本作「而夕阴」。】 ，宜木果，而树桃、李、梨、栗。南为正阳之方，宜芳华，而列种海棠。松、竹者贯岁寒而后凋，故以植乎西北。中又杂植梅数十株，曰：「梅，松、竹之友也。」今皆蔚然为林矣。若菊若牡丹、芍药之属，丛生而可爱，皆列于亭之左右，以便观赏。合而名其亭曰园趣。其出入之途在正东，近所居也。海棠之西有二池，夹道凿小渠引水经其所居，以入于东池。渠之上古木参天，其先祖所手植也。东池之外又为大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北为堂八楹，以为子弟讲肄之所。又北为堂六楹，以馆宾客。又北为重屋六楹，以藏累世之书。此其园外之事，又所以为成趣之本。 　　叔俊治家有法，临事有断，凡公上之共必先之，故叫嚣之吏不及于门。田园山林，务必择子弟之贤 【务，四部丛刊本作「之务」，属上句。】 、僮仆之良者，各受其成以治之。故丛脞之政不婴于怀。子孙之教，必隆礼厚币聘良师友以训之，而日就月将之功，又足以乐其志。此外，非祭祀、宾客、庆吊之事，不得关说。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，除其榛秽，修其径术 【径术，四部丛刊本误作「经术」。】 ，疏其流泉，时其灌溉，观其华实之生成，阅阴阳之变化，以察夫消息盈虚之理，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，或风乎松竹之间，或纶乎清池之上，云山烟水，交错乎指顾之间，而园中之趣，虽万锺之禄不与易也。 　　是故志定者不迁，理达者不惑。事治则情逸，心旷则境融，虽崇台累榭、奇芳异物之观，名姬淑媛、哀弦急管之奉，恶足并语哉！叔俊于是不可及矣。其子棣请余记之，为叙其说，俾归刻于亭之上。 　　△杨氏忠节祠记 　　庐陵杨氏作忠节祠者何？昔金人犯宋，沿江诸郡皆望风奔溃，其先忠襄公邦乂以建康通判被执，骂贼死。韩侂冑专国擅兵 【擅兵，四部丛刊本作「擅政兵」。】 ，文节公万里以宝谟阁学士家居，闻之三日不食死。故合而祠之也 【祠之，四部丛刊本作「祀之」。】 。中祀建康通判赠通奉大夫存者何？尝以直抗蔡京，为杨氏忠义开先也。别祠广东经略使长孺 【别祠，四部丛刊本作「别祀」。】 、吏部郎官孙孖、同知昆山州事学文者何？经略仁声义实，风概天下，在广东三载 【三载，四部丛刊本作「三岁」。】 ，禄入七万缗，尽以代民输丁租，不持一钱去。吏部闿通敏惠，奉法循理，为时良臣。昆山好德尚义，能以私钱复文节故居，割田百亩以建祠事 【田，原误作「四」，依四部丛刊本改。】 。皆克绍先烈者也。 　　天下杨氏皆祖汉太尉震，庐陵之杨则自蜀徙，盖太尉之孙唐国子祭酒膳从僖宗幸蜀而居眉者之后也。自秦、汉之后有天下，卓然有三代之风者，宋而已。方其盛时，欧阳文忠以古文正天下之宗 【欧阳文忠，四部丛刊本作「欧阳文忠公」。】 ，明王道之本；及其衰也，杨忠襄、胡忠简以大义折敌国之气，奋中兴之运；当其亡也，文丞相斩首燕市，终三百年火德之祚，为万世亡国之光，而皆出于庐陵，何其盛哉！夫卓然可继三代者，宋也。然夏之亡以桀之暴，殷之亡以纣之虐，又以汤、武继之，宜其东征西怨，无思不服，惟周以弱亡，与宋同。然周之东迁，亦有杨忠襄、胡忠简乎？周之亡，亦有文丞相乎？是能使周之乱亡犹有愧于宋者，杨忠襄、胡忠简、文丞相也。文丞相之死，岂非有忠襄、文节为之标准乎？不然，何又出于庐陵也。忠襄不可及已，至若文节，年六十余已悬车告老，将二十载矣，闻一权臣擅国，遂至饿死。使在文丞相时，当何如哉！故庐陵若欧阳氏、杨氏、胡氏、文氏，又有身致干、淳之治若周文忠氏 【干淳，四部丛刊本作「干佑」，误。】 ，皆国家之元气也。而欧阳氏又庐陵之元气乎！昆山之子元正请记忠节祠，故幷及之。 　　呜呼！观杨氏之祠 【之，四部丛刊本无。】 ，则庐陵多贤之故，杨氏人物之盛，宋三百年养士之效，亦可见矣。世好言士无益于国可乎？元正亦杨氏之贤子孙也，由太常奉祀为江西行省属。祠成于大德七年，记作于元统二年。 　　△孝通庙记 　　临江新淦之上游有镇曰峡江，镇有龙母祠曰孝通之庙。古祠在今德庆之悦城镇 【悦城镇，胡思敬校云：「『悦』，文粹作『幌』。」】 。峡江受吉、赣、南安诸水，又豪商大贾之所会，两山如束，水势湍悍，岁数坏舟楫，必有尝受神赐于岭海之间而分祠于此以厌水患，然不可考矣。凡舟楫上下，水旱疾疫，必祷焉。 　　至大二年，镇民唐文寿既倡义以敞其楼，延佑改元，王友忠复新其殿。至元二年丙子之夏，余扈从上都 【上都，胡思敬校云：「『都』字，文粹本均阙。」】 ，庐陵龙立忠始介临江孔思济及其郡人李源请志丽牲之石。夫作于始封之庙，则有唐、宋之碑，今作于分祠，必概见神之始末，俾乞灵者知所本也。 　　按唐李景休、赵令则碑，神为秦温氏之媪，渔于程溪，得巨卵藏于家，生七龙，五雄二雌，从而豢之，鳞角既具，乃放之江。媪日候江次，龙辄荐嘉鱼于媪，若致养焉者。始皇帝闻之，召媪，媪行中流，龙挟舟而还。媪死，乡人葬之程之左澨绛水之滨。后有衰麻而杖哭诸墓，且恶其迫潮汐也，一夕大雷电，迁之高冈，乡人祠之始此。自唐天佑历宋，由永安郡夫人五命为崇灵济福妃，五龙子皆爵彻侯 【龙子，胡思敬校云：「文粹本无『子』字。」】 ，二龙女皆夫人 【龙女，胡思敬校云：「『龙女』二字，（文粹本）倒。」】 。额由永济改曰孝通 【额由，四部丛刊本作「额曰」。】 ，大观二年所赐也。 　　夫物于天地，莫神乎龙 【神乎，四部丛刊本作「神于」。】 ；有功于天地，莫大乎龙 【大乎，四部丛刊本作「大于」。】 。故其德配干，为鳞虫之长，出入变化，不可测度。媪非产龙，徒以豢育之恩，生则荐鳞食以养之，死则为衰麻以丧之，迁宅兆以宁之，士大夫之子孙犹有不能而龙能之 【士大夫，四部丛刊本作「学士大夫」。】 ，则知忠孝之大节又莫过于龙也。龙之德，其至矣乎！夫龙，潜于深渊之中，待时而动，所以感雷电，降雨泽，鼓涛浪，推崖裂石，皆龙之能事也。而谓善覆舟溺人，非龙之心也。有违忠悖孝 【违忠悖孝，四部丛刊本作「违孝悖忠」。】 ，贼仁害义，自绝于天者，适与之遭耳。宋之时，吾里有孙先生伯温者，摄象州守，部饟襄淮，渡巢湖 【渡，四部丛刊本无。】 ，大风涛几覆舟，先生朝服拜于舟，龙君出答拜水上 【龙君，四部丛刊本作「龙若」。】 ，风立止。龙之佑助善人如此，苟为善，龙有弗佑之者乎？由是观之，人之遇覆溺者，非龙也，人也。福善祸淫，天之道；求福不回，人之道。天人之际，龙知之矣。媪以慈致龙之孝，庙食千五百余载，龙其可诬矣乎！敢书以告乞灵者。至元二年丙子六月甲辰记。后二年己卯，乃求重书刻之石。集贤直学士、朝列大夫揭傒斯志。 　　△易州定兴县城隍庙记 　　城隍神天下通祀，或有天子封，或无封。其垣屋器服一拟于王者，虽有强毅聪察之吏不敢废，水旱疾疫必祷焉。 　　易之定兴庙于邑之西南隅，制古而地僻，大木蔽亏，莓墙藓砌，黮然云兴，肃焉风行，过者悸心，入者易虑，而祷亦辄应。屋之挠坏缺漏以时葺之，无所改作，而垣独完。于是邑人张伯祥等同翰林从事杜德远谒记勒石 【同，四部丛刊本作「因」。】 。 　　夫山川之蓄，都邑之会，民物之富，精合气融，动必有神。神者，阴阳之至德，祸福之枢机也。体之则应，感之则通，非有待于祠祀尸祝。祠祀尸祝，古人所以事神，非神之本也。后世殚财力，竭智虑，黩法乱制，求以事神，神其享之乎？惟兹庙侈不陵节，俭不失度，庶几能以礼事神者，宜祭享而民宁。然记者所以着始末、叙因革，今皆无所于考，独记其事神之有礼也。延佑三年夏四月癸酉，翰林国史院编修官揭傒斯记。 　　●揭傒斯全集文集卷六 　　记二 　　○记二 　　庐江县学明伦堂记 　　靖州广德书院记 　　广州增城县学记 　　陟亭记 　　善余堂记 　　进德堂记 　　常州通真观修造记 　　袁州宜春县逢溪山圣寿寺记 　　庐陵县丞冯君修造记 　　昭勇庙卷雪楼记 　　法印寺记 　　冲玄观记 　　彭州学记 　　△庐江县学明伦堂记 　　庐江县古庐江郡治焉，今隶无为州。东有巢、白、黄陂之浸，西有桐、舒之蔽，前临大江，北界合肥。山高而水深，邑大而土饶，风俗淳古，民习礼让，故易治而速化 【而，原作「之」，依四部丛刊本改。】 。 　　延佑三年，邑令史伯杲新孔子庙。后九年，邑令张导礼更为神像及礼器。至顺二年春二月，砀山成君克敬继为兹邑，祗谒先圣先师，退即明伦堂，教官以下，以序列坐，历问风俗臧否，吏民所疾苦，古今贤士孰忠孰孝，各以所闻知敬对。起瞻栋宇，摧挠腐败，蹙然曰：「是固出治之本，乃尔而缓乎？」即日出私钱为民倡，合所得缗钱七千五百有奇。三月丙戌即工，秋七月戊子落成。凡为屋六楹，丹墨藻缋，高壮宏丽，始与庙称 【始与，四部丛刊本作「始于」。】 。于是人皆知君所以为治之意，不待教令，日趋于善。明年夏，属舒城宰燮理溥化请予记。 　　夫明伦之说，具在六经，其要君君、臣臣、父父、子子而已。若尧之敦叙九族 【敦，四部丛刊本作「惇」。】 ，舜之敬敷五教，禹、汤、文、武、周公之所以化民成俗，孔、孟之所以垂世立教，皆是道也。是故君不君则天道乖，臣不臣则地道暌，父不父、子不子则人道绝，其故亦大矣。孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。」以其道治其民，夫焉有古今之间哉！君子受于天 【天，四部丛刊本无。】 ，承于师，备于身，施于家，行之于乡，居一邑则以之治一邑，居一州则以之治一州，任天下之责则以之尽天下之责。不以上不知而慢其政，不以下不从而怠其教。彼方以去礼绝义为悦，我则曰：「天叙天秩，不敢废也。」彼方以殚财毁质为欺，我则曰：「福善祸淫 【「不敢废也」四句：原无，据四部丛刊本补。】 ，不敢诬也。」夙夜孜孜，求夫在我。孟子曰：三代之学，皆所以明人伦也。君子之学也，求以明之而已。君子之行也，求以推之而已。此非独为成君有民社之告，所以为升其堂、立其庭、为师弟子者之告。吾闻邑有文翁者，有周瑜者，有毛义者，虽不足以上方三代盛时之士，然其所以事亲事君之道有能跂而充之，亦庶几焉。 　　是役也，相其成者，主簿卢廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛兴宗。成君字简卿，盖贤大夫云。 　　△靖州广德书院记 　　靖州居楚极壤，洞庭潴其左，巴蜀据其右，伶僚与邻，猿鸟与游，而兵革之所狃习也。然其民好鬬而勇于为义，虽寡学而易感，犹有屈、贾之遗风焉。自魏文靖公窜靖州，士始知学。近来有栗朝仪者 【栗，四部丛刊本作「粟」，下同。】 ，靖之会同之贤者，忧其土地僻陋，去上国遐远，士不典于学，惴惴然恐王化之不流，乃筑书院于居之里，因其乡名曰广德。厚岁币以聘良师 【良师，四部丛刊本无「良」字。】 ，高廪稍以养生徒。凡乡之子弟俊茂者、寠不给者，咸得来学其中。弦歌之音甫作而邻徼警报 【报，四部丛刊本与下「当」字倒。】 ，当大兵督饷道 【道，四部丛刊本无。】 ，学遂瓦解。事定，凡园田进取之务悉置，益广栋宇，丰聚蓄，招徕生徒，由是复振。且欲示子孙毋替厥服，介其友谒文于余。 　　夫民之降衷秉彝，虽有居天地之外，未能或之违也。故三苗负固，舜舞干羽而来格；越裳、肃慎，去周万里 【周，四部丛刊本作「里」。】 ，慕周德，重译而来朝。至于文翁之在蜀，韩、柳之潮与柳，皆能一旦变文身椎结之俗，千载称文献之邦，盖可验矣。然彼皆大贤之所为，德盛而化溥 【溥，原误作「博」，依四部丛刊本改。】 ，道高而名流，其入于人也易 【于人也，四部丛刊本无。】 。今栗氏以穷邦韦素之士，奋然鼓舞，俄以韩、柳、文、魏之责自任，亦可谓难也已！呜呼，士之居是乡，游是乡，以及栗氏子子孙孙而有违其志 【子子孙孙，四部丛刊本作「之子子孙孙」。】 、背其道、壅文教而不宣，而惟暴弃之，归复何颜以自顾其身耶？可无念哉！ 　　其为屋椽础之数若干，工匠之计若干，自相攸迄成之岁月、廪给之寡伙，咸俾列于碑阴焉 【列，四部丛刊本作「刻」。】 。 　　△广州增城县学记 　　入其邑，人民聚，田野辟，学校修，其政可知矣。在国初，广之增城孔子庙火于兵，进士李肖龙刻木主祠于士人郑聪老家。郑遂以宅为学。历五十余年，未有能复之者。 　　至顺二年，前翰林从事旴江左祥繇广州香山令 【左祥，四部丛刊本作「左江」，误。本集卷五增城三皇庙记云：「至顺二年，旴江左祥由翰林从事、广州香山县尹、潮州路经历......治增城。」可证。】 、潮州经历加奉议大夫尹增城 【潮州，四部丛刊本作「湖州」，误。】 ，得故址城西冲霄门外百八十步，面凤台，负龟山，水萦回如带，始合谋迁之。于是列士输币，羣工效能，顾济、阳复选其材，顾宗兴、张悟道、李寿、李惟佑、郑元善董其役。始是年冬，讫明年秋。 　　凡为殿六楹，崇四寻有三寸，广六筵有五尺，深如广而去其筵有八尺。堂四楹，崇三仞七寸有半，广十有七筵七尺有五寸 【七筵，四部丛刊本作「一筵」。】 ，深视广而去其八筵六尺有五寸。门之楹如堂之数，崇不及仞三尺四寸有半，广如之，深不及筵二尺有五寸。左右为庑皆十有二楹，崇二仞有一尺，广二筵有二尺 【广，四部丛刊本作「深」。】 。堂之东为乡先贤崔清献公祠四楹，崇二仞有一尺，广二筵有八尺，深如广而去其二尺。内环崇墉，外缭松竹。堂之北有山，又植松五千余株，而亭其上，可俯览一邑之胜 【胜，四部丛刊本与下「乃」字误倒。】 。乃休工息徒 【息徒，四部丛刊本作「休徒」。】 ，以舍菜礼告成于庙。崇儒师，使申其教；复诸生，使修其业；和民人，使获其所；而政声作矣。又因南雄教授李显求刻石之文于余，以着久远。 　　遂告之曰：学校者，所以明道设教之地也。道非圣人所独得，非有愚智、远迩，古今之间，学则至焉。增城虽僻在岭表，声明文物与中州等，而不能以圣人之学立身，弃其身者也；不能以圣人之治治民，弃其民者也。弃身者殃，弃民者亡。故立身莫先于学，治民莫先于兴学。左君治香山既能以兴学为首务，今又以治增城，弗弃其民矣。二邑之士亦皆能有以立其身矣乎 【亦，四部丛刊本无。】 ！ 　　重为告曰：夫子万世南面享天子之礼乐，天下皆知为圣。增城既庙祀夫子 【庙祀，四部丛刊本作「庙礼」。】 ，又祠崔公，岂不以为贤乎？贤如崔公则祀之，况有不止如崔公者乎？君子亦务学哉！至顺三年十月，具官揭傒斯记。 　　△陟亭记 　　泰定四年夏六月，余自清江镇买舟泝流而上。未至庐陵二十里，有巨石如夏屋嵌立江右，渔舟贾舶胶葛其下，前挹二洲，人烟鸡犬，出没诞漫。又拏舟前行数百步 【步，四部丛刊本误作「里」。】 ，有小溪出谷中，仰见层峦耸拥 【耸拥，四部丛刊本作「葺拥」。】 ，云木森悦，遂舍舟循溪而入。 　　越五里，划然开朗。左右环合，风气蓄密，有巨冢隆然在山半。由冢之左又入小谷，有屋数间，题曰陟亭。乃坐亭上，召守冢者而问曰：「地为何？」曰：「为书堂原。」「葬为谁？」曰：「为阮氏。」「何字 【字，四部丛刊本误作「氏」。】 ？」曰：「民望。」曰：「吾知其为人矣。是尝以年十三风雪徒步求书福建宪使出其父于狱者。是尝佐其父连山簿尉摄兵马钤辖抚洞僚有方者。是尝拔俘虏之子于军中以还其友，赎俘虏之母于邑大夫以还淮僧，责名家之女于歌筵以还其夫，且给其家，使改过易行者。是尝为郡曹，又为县都曹，宽海艘之役，罢坑冶之害者。是尝受知滕国李武愍公恒及其子平章公世安、楚国程文宪公巨夫、南台薛中丞居敬、孙御史世贤者。是尝为翰林潘侍读昂霄为监察御史时举为江西宪掾不果用，广东帅答■〈夹刂〉海朝京时，湖广燕右丞公楠为司农时，欲举为掾不就者。」 　　遂升高而望，青原、夫容、天王诸峯如剑如戟，如屏如帷，如卓笔者，陈乎其前。东山、墨潭、蛇山之属，如骞如倚，如据如伏，如黝如绀者，缭乎其后。飘然如匹素，渺然如白蛇，自天南下千里不息而横截乎党滩者 【下千里，四部丛刊本无「下」字。】 ，赣江也。朝晖夕景，长云广雾，明灭变化，不可殚纪。宜乎孝子慈孙于此兴「屺岵」之悲而无穷也。于是怆然而下，复坐亭上，拊髀而歌曰：「山川信美兮心孔悲，往者不可作兮来不可期。」左右皆欷歔不自禁。 　　乃就舟，至郡，以其状告知往来者曰：「然，是其仲子清江教谕浩尝庐墓其中，且将葬其父于山之左腋，他日为投老之地者也。」居数日，浩来见 【浩，四部丛刊本作「若」。】 ，戚乎其容，恳乎其言，与语陟亭事，泫然流涕曰：「先子之藏也。」再阅月，乃请记。 　　夫父子者，人之大伦也。生死者，人之大故也。子虽甚爱其亲，不能使其亲之长存。父虽甚爱其子，不能使其子之皆孝。及夫登高丘 【及，四部丛刊本作「极」，属上句。】 ，临墟墓，覩其亲之所藏 【覩，胡思敬校云：「原缺，以意补。」四部丛刊本作「不必」。】 ，未有不悄然伤怀、彷徨踯躅者，人之至情也。况浩兄弟之孝，临其亲之所藏者乎！然孝于亲莫大于敬其身，敬其身莫大于励其行。虽歌管盈耳 【歌管，四部丛刊本作「管□」。】 ，献酬交错，常如「陟屺陟岵」之时，庶毋负兹亭之所以名也。乌乎！当至元风虎云龙之世，使民望少自损，何所不至，而宁为乡善人以终？抚其山川，天固将启其后之人矣。 　　民望讳霖，号石峯居士，好学而尚义，晚尤嗜佛、老之书。娶吴氏，有四子，曰均、浩、铎、焕，女四，嫁士族，孙男七人。是岁九月记 【九月，原作「某月」，依四部丛刊本改。】 。 　　△善余堂记 　　饶有善人居安仁华蕋峯之西，玉真堂之东，华山之阳，张果峯之北，曰胡君茂卿。治狱多阴德。其祖、父皆好善，乡之长老大夫士相谓曰 【长老，四部丛刊本作「老长」。】 ：易大传不云乎，「积善之家，必有余庆」，请以「善余」名胡氏之堂。又购昭文馆大学士李溥光书以遗之。至顺元年，其子式入史馆，与余深相好。又明年，请记于余。 　　余曰：「夫善人，孔子犹叹其不得见，孟子犹闻之喜而不寐；况治狱平，尤人所难者乎？」茂卿之生，父盖年四十有五矣，甚爱之。未成童，好学孝谨，父愈爱之。我元有天下，所与共治出刀笔吏十九，卿亦起为县曹。然在诸曹中独异。其治狱，情可贷者无不贷之，死可生者无不生之，民亦莫不自输其情，而刑以不滥。县长、贰及同列多嫉怒怨恶之，而不敢言，久乃服其为人。 　　元贞末，县有盗，捕久不得 【久，四部丛刊本作「人」。】 ，尉辄以疑似捕齐民七人，日搒掠锻炼之，狱具，移县。县长、贰皆喜其得盗 【其，原作「且」，胡思敬校云：「『且』疑衍。」非。此依四部丛刊本改。】 ，立关三木，置狱中。上遣使决，且至，卿入狱语七人曰：「人皆言汝等非盗 【人，四部丛刊本无。】 ，何不自言？」众涕泣，死不敢异。卿曰：「汝第言，当助汝。否则旦夕死 【否则，四部丛刊本作「否即」。】 。」七人遂极言寃状，令怒不听，卿前争曰：「七人，一邑之人皆知为非盗，以为盗者，独尉与令耳。奈何欲杀七无罪以逭失盗之责？失盗之责，亦至死耶？」令默然，竟释之。七人归，皆祠卿于家。 　　顷之，以郡曹摄县，诸曹长有为县豪主钱谷致富饶者，豪常欲坐以事杀而幷之，未得间。闻与妻前夫女奸，乃大喜曰：「即坐与亲女奸罪至死。」遂白县，治其事。县得重赂，皆许诺。卿亦佯诺之 【诺，四部丛刊本作「许」。】 。及捕治，事有实，然非亲女，故匿不发。豪日求阅其狱，尽如指意无异。狱既具，上府，卿密疏女族姓及祖、父名牍中，府阅狱，见所引女族姓，祖、父名，召谓卿曰：「卿真长者，当为卿成此名。」竟以异姓女杖而出之。卿为德类此者至不可数 【者，四部丛刊本作「名」。　数，四部丛刊本作「敷」。】 ，此其尤彰明较着，人所常道之者。 　　后生五男子，皆秀颖出羣，曰：「吾父积善，惟吾一人。吾今有五子，天与我厚矣 【我，四部丛刊本作「吾」。】 。」即自免归田里，养亲教子。县长吏就问政事得失，随事诫告 【诫告，四部丛刊本作「诚告」。】 ，不及于他。父年八十一终，卿今亦七十余矣。教五子，皆为儒。阖门雍睦，人取以为法，可谓善人也已矣。 　　夫善者，天地之心。天之于物，无所不爱，善亦无所不爱，故曰：「顺天者昌，逆天者亡。」昔于公治狱有阴德，高其门闾，令容驷马车，曰：后必有兴者。其度浅矣。然其报不爽如取诸券 【然，四部丛刊本无。　不爽，四部丛刊本误作「不丧」。】 。胡茂卿为吏，治狱平，身未出曹掾之间，得五子即自贬损罢归，若欲以其余遗子孙者，固自有径庭哉！ 　　余尝过善人之乡，问其名则皆喜而对；问其人则莫不且言且颂；望其居则竹树葱郁，禽鸟之声喈喈；及其门则鸡犬不惊，童仆闲暇，皆怡然有自得之意 【怡然，四部丛刊本作「充充然」。】 ；升其堂则尊者不严而威，卑者不令而从。凡如是，其后未有不昌者。有过番君之区，行云锦溪之上，望玉真、华蕋诸峯，求善人胡氏之家，其居人有如是者，必其处也。至顺三年八月日记。 　　△进德堂记 　　彭氏之堂曰进德，立训也。上念乃祖之令德，下悯时俗之日替，将纳其子孙于善也。初，彭氏世居武夷，宋之时，其祖蔚与李丞相纲同学，李丞相贵显，即谢不见。李丞相镇江西，书数往，乃肯来。徘徊东湖上，因留不去，然终不应其辟，遂隐居郡之新吴山中。其七世孙敬则以文学宦游四方，观四方之俗，强相幷，众相陵，智相倾，卑尊易序，疏戚易位，废礼义、违政教日甚。懔然惧曰：「吾子孙亦将有一于是乎？」乃归作是堂以示训。故去华就朴，以教俭；高廉重阶，以教严；岁时奉烝尝，以教孝；序尊卑，以教敬；存孤弱，以教慈；合宗族，以教和；谭礼乐，敦诗书，以教学。又惧近之弗察，远之弗明也，属余疏其义以广其训，刻石屋漏 【漏，四部丛刊本误作「满」。】 ，朝夕俾观省焉。 　　余乃言曰：俭者德之节，严者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之爱，和者德之顺，学者德之聚。俭则财用足，严则上下辨 【严，四部丛刊本作「廉」。】 ，孝则仁义生 【生，四部丛刊本误作「坐」。】 ，敬则礼让兴，慈则恩惠长，和则九族亲，学则万世明 【万世，四部丛刊本作「万善」。】 。德虽美，非俭无以定其制，故为训之始。德虽备，非学无以约其礼，故为训之终。由之则昌，舍之则亡，不可须臾出乎训之外。故表名以着远，服之若华衮，佩之若琼琚，嗜之若膏粱，处穷约而弗滥，履贵盛而弗泰，蹈危难而弗慑，仰不愧，俯不怍，然后可以充乎德之实，以进乎君子之域 【以，四部丛刊本无。】 ，而为彭氏贤子孙。夫如是，岂惟新吴之俗将化之，推而施之四海而准 【施，四部丛刊本作「放」。　而，原作「之」，依四部丛刊本改。】 。国家之求忠臣良士，必集彭氏之门矣。敬之哉，毋忝乃祖！ 　　余闻彭氏之先出籛氏，固盛德之胤也 【「敬之哉」四句：四部丛刊本无。】 。夫德盛者必有后，以李丞相之贤而不能屈乃祖之高，是必在后之人，余于斯堂卜之矣。夫作堂以立训，述训以发德，本乎忠也 【忠，四部丛刊本作「志」。】 ，故不着其岁月始末及楹础筵几之类 【楹础，四部丛刊本前衍一「筵」字。】 。蔚字子华，自号石溪先生。敬则字静中云。 　　△常州通真观修造记 　　保和通妙崇正真人徐公懋昭住常州路宜兴州通真观之十有八年，重建三清殿。又十有三年，为皇庆元年，建玉皇阁。阁崇十二寻有半，其材皆出于江东故山。其始也，材大而匠弗胜；其成也，不二纪而栋已挠。延佑七年，龙虎山道士张君德隆嗣主观事，乃量岁之入，节浮缩滥为东西方丈以翼之，使危有持而颠有扶，以永徐公之绩；为三门以蔽之，使内益尊而外益固，以严神明之居。财用既足，经制既定，会玄教大宗师特进吴公入奉内祠 【特进，原误作「时进」，依四部丛刊本改。】 ，请以郡之天申宫都监陈景懋提举观事以董之。凡钱谷之计，一听其出入焉。大宗师从之。 　　于是陈君惟大宗师之教是承，大宗师惟张君之托是重，趋事赴功，夜以继日，涉时历月，遹溃于成 【遹，四部丛刊本作「道」。】 。内则阁遂其安，地効其灵 【効，四部丛刊本作「仪」。】 ，重轩洞户 【重，四部丛刊本误作「车」。】 ，严邃深靓，冬无烈风之忧，夏无熇日之苦，谈经论道，坐以忘疲。外则高甍崇阿，巍巍堂堂，入者心动，过者额手，廉陛不加而峻，面势不改而雄。而徐之功立矣。大宗师乐其有成也，进陈君提点以昭其勤。张君亦再被玺书，赐号冲真明远玄静法师，以重其山。 　　夫阁虽高，有翼焉，则不扶而自正。宫虽闳，有蔽焉，则不守而自固。吾于是得治国之要焉。观得徐公而地以兴，徐公得张君而业以隆，张君得陈君而志以成，而又得大宗师旌善报劳而继者知所劝。吾于是又得任人之道焉。是役也，一举而众美具，斯亦足矣。 　　阁之前有井，极甘冽，相传吕洞宾尝浴丹于此 【吕洞宾，四部丛刊本误作「李洞宾」。】 。井之上有二古柏，高十丈，大数十围，一夕飞去。观始于陈太建中，额曰弘道 【曰，四部丛刊本作「由」。】 ，三锡为今名。天历二年六月二日戊子记。 　　△袁州宜春县逢溪山圣寿寺记 　　袁之宜春有逢溪山者，以逢溪禅师得名。或曰：「逢」本作「蒙」。传灯录失之。山有寺曰圣寿，即逢溪禅师所建也 【蓬溪，原「溪」字无，据四部丛刊本补。】 。名与萍乡之杨岐、南源相伯仲。初，马祖以佛法振江西，逢溪禅师与杨岐、甄叔、南源、道明同事之于八十四人之中，故归皆建坛场以阐其师之道。唐武宗废天下佛寺 【唐武宗，四部丛刊本无「唐」字。】 ，独逢溪寺以圣寿名获存。 　　入国朝，郡之南泉山慈化寺僧主之 【郡之南，四部丛刊本前衍一「多」字。】 。至顺元年冬，寺灾，长老妙愈即日发公库钱，鸠工度程 【工，四部丛刊本误作「上」。】 ，斩大木，伐坚石，大改作之。再岁而毕，视旧有加焉。愈闿疏敏给，亦南泉普莲宗主明照慧觉圆应大禅师慈昱之徒也。普莲建造为天下最，故愈亦称能事云。请着其事于碑。辞曰： 　　有蔚逢溪，马祖之徒。实开此山，数百载余 【百，四部丛刊本误作「不」。】 。杨岐、南源，鼎足以居。堂堂愈师，是缵是图。郁攸降火 【降火，四部丛刊本作「降灾」。】 ，忽焉为墟。愈顾而叹，激烈奋扬。畚焦辇烬，正位定方。经工程力，攻坚择良。罔敢或易，罔敢不臧。乃基乃构，乃指乃授，孰前孰后，孰左孰右。殿堂门廉，庖庾库廐。高者云覆，深者谷授。栉比鳞次，壮丽完厚。焕若天作，俨若神造。世尊穆穆，列卫肃肃。逢溪有觉，是顾是复。愈帅其徒，载祈载祝。天子万寿，庶民五福。山增其高，水益其深。逢溪有觉，是顾是临。愈帅其徒，载祝载钦。天子万寿，庶民一心。