揭傒斯全集 - 第 31 页/共 41 页
△浮云道院记
余方窃禄周行,进不能有裨于时,退不能自讼其过,而客有言浮云道院之事者,乃起而四顾,茫然自失,渺然若天地无所容。
客之言曰:吾所居郡曰庐陵,邑曰永丰,是为欧阳文忠公之乡。吾之里在鸡山之阳,鹫岭之滨,山川深厚,草木浓丽。其人秀而多寿。弦诵之声溢乎四境 【溢乎,四部丛刊本作「溢于」。】 ,耕种之民交乎四野 【交乎,四部丛刊本作「交于」。】 。时危代易,干戈所不加焉;水旱疾疫,盗贼所不入焉。人无甚富,亦无甚贫。吾刘氏族居已三百有十二年矣 【已,四部丛刊本无。】 。环吾里数百家,无异姓,良田数百顷,未尝去刘氏。冠昏丧祭必以礼,共给公上必以时,无金玉狗马之殃,无高爵厚禄之祸 【厚禄,四部丛刊本作「重禄」。】 ,各食其力,各守其常。吾虽客游四方而心安之。泰定四年秋,吾归自河南,乃辟园数亩,种桑柘三百株,枳若橘皆千株,木实之脂可食可烛俗号山茶又曰木子树者七百株,茶五百株,桃、李、杂果、松、竹之属又称是。岁先畴之入虽不足以自给 【岁先畴,胡思敬校云:「『岁』上疑脱『每』字。」】 ,计数十年之后 【数十年,四部丛刊本作「数年」。】 ,叶者、实者、脂者萌可茹、材可器 【可器,四部丛刊本作「可器者」。】 、可薪者各效其用,则吾春秋之事、朝夕之供、宗族宾客乡党之奉可不具而足矣 【宾客乡党,四部丛刊本作「乡党宾客」。】 。吾又有弟兄子侄数十人 【弟兄,四部丛刊本作「兄弟」。】 ,承祖父之训,皆颇知学,足为保家之主。天之所以与我者,亦既厚矣,复何求哉!乃筑室四楹其中,为藏修之所,取孔子「不义而富且贵,于我如浮云」之语,扁曰浮云道院 【扁曰,四部丛刊本作「榜曰」。】 。又为五言诗二十余篇,书之壁间,暇则命子侄歌以为乐。客有爱而和之者,不敢辞;有录而传之者,不敢止。行藏用舍,一听于天。夫圣人之与众人欲富贵而恶贫贱非甚相远也,而圣人不求得其所不可必得,不求去其所不可必去,安其所安,乐其所乐,从吾所好而已。众人则不然,必求得所不可必得,必求去所不可必去 【必求去,四部丛刊本作「必求去其」。】 ,险在前而不顾,危在后而不知,蚤夜孳孳 【孳孳,四部丛刊本作「以孳孳」。】 ,死而后已。于是圣人始如天地日月,亘万古而不可跂及 【跂及,四部丛刊本作「跋及」。】 ,众人攘攘,忽而为虎,忽而为鼠,忽而为虫沙,其去圣人何啻千万里。吾非敢希圣人,能稍异于众人 【稍异,四部丛刊本作「少异」。】 ,无忝于前人,斯亦足矣。乃歌曰:「浮云兮悠悠,忽而逝兮乍留,吾安归兮孔丘。」又歌曰:「悠悠兮浮云,来无迹兮去无垠,吾安归兮义与仁。」歌毕,余请书以为记。
客名鹗,字楚奇。其学以六经为主,其文以义理为本,其诗近陶、柳之间,其大父盖寿至百三岁云。天历三年六月九日,揭傒斯记 【揭傒斯记,原无,据四部丛刊本补。】 。
△抚州灵感庙记
临川西南行九十里,有山巍然而高大,隆然如波涛蔽于一州者,曰连珠之山。有谷焉,苍峭深窈,若与世隔。谷之口有寺焉,名如其山。南唐升元中,肉齿和尚曰智通者,尝居之。入谷数十步,有庙焉,曰灵感之庙。宋庆元四年所赐额也。天历元年,寺住持如海、知事从善改作大殿五间,丹楹藻井,崇阿飞甍,涌殿壁为海潮庆云之状 【殿壁,原作「壁殿」,依四部丛刊本改。】 ,仰烛承尘,俯镜广庭,自夏徂秋,遂底于成。神享其祀,人乐其功。明年,介予女兄之夫陈君用清请予记。
按图志,其地初有古杉一株,常闻笙箫之声,飞绕其上。杉下有泉,人汲而祷之,能苏旱而愈疾。一日,神附童子语及梦告肉齿和尚曰:「我朱森秀才也。兄弟三人,皆隐于此。汝庙祀我 【祀我,四部丛刊本作「祀吾」。】 ,当福汝民。」乃伐杉为三神像,冠服形貌一如所梦者 【形貌,四部丛刊本作「形类」。】 ,庙而祀之。揭灵着响,余二百年。至景定三年,始得封为净感、净应、净佑三真人。余谓神有曰「朱」者,株也;「森」者,杉也;「秀才」者,美木也;「兄弟三人」者,三乃木之所以生也。盖木德之锺,木主仁,故为善不为恶,为祥不为咎,而能大庇斯民也。其兹山之灵也欤?山非神不立,神非山不留。惟兹山与天地无穷,兹神亦与山为无穷 【与山为,原无,据四部丛刊本补。】 ,其必与我元相为无穷也。然非兹殿不足以壮神之居,以称此山,敢不敬志其事焉。呜呼,尔民其益务为善,毋使见弃于神哉!天历三年夏四月朔,揭傒斯记 【揭傒斯,原无,据四部丛刊本补。】 。
△胡氏园趣亭记
豫章胡叔俊以高才硕学隐居进贤官溪之上,治乃祖西园,筑亭其间而游息之。以东南先朝阳夕阴 【夕阴,四部丛刊本作「而夕阴」。】 ,宜木果,而树桃、李、梨、栗。南为正阳之方,宜芳华,而列种海棠。松、竹者贯岁寒而后凋,故以植乎西北。中又杂植梅数十株,曰:「梅,松、竹之友也。」今皆蔚然为林矣。若菊若牡丹、芍药之属,丛生而可爱,皆列于亭之左右,以便观赏。合而名其亭曰园趣。其出入之途在正东,近所居也。海棠之西有二池,夹道凿小渠引水经其所居,以入于东池。渠之上古木参天,其先祖所手植也。东池之外又为大池,春夏泛溢可以舟楫。池之北为堂八楹,以为子弟讲肄之所。又北为堂六楹,以馆宾客。又北为重屋六楹,以藏累世之书。此其园外之事,又所以为成趣之本。
叔俊治家有法,临事有断,凡公上之共必先之,故叫嚣之吏不及于门。田园山林,务必择子弟之贤 【务,四部丛刊本作「之务」,属上句。】 、僮仆之良者,各受其成以治之。故丛脞之政不婴于怀。子孙之教,必隆礼厚币聘良师友以训之,而日就月将之功,又足以乐其志。此外,非祭祀、宾客、庆吊之事,不得关说。日坐亭上,与园丁野老论农圃之要,除其榛秽,修其径术 【径术,四部丛刊本误作「经术」。】 ,疏其流泉,时其灌溉,观其华实之生成,阅阴阳之变化,以察夫消息盈虚之理,而忘其世虑。客至则觞咏啸歌,或风乎松竹之间,或纶乎清池之上,云山烟水,交错乎指顾之间,而园中之趣,虽万锺之禄不与易也。
是故志定者不迁,理达者不惑。事治则情逸,心旷则境融,虽崇台累榭、奇芳异物之观,名姬淑媛、哀弦急管之奉,恶足并语哉!叔俊于是不可及矣。其子棣请余记之,为叙其说,俾归刻于亭之上。
△杨氏忠节祠记
庐陵杨氏作忠节祠者何?昔金人犯宋,沿江诸郡皆望风奔溃,其先忠襄公邦乂以建康通判被执,骂贼死。韩侂冑专国擅兵 【擅兵,四部丛刊本作「擅政兵」。】 ,文节公万里以宝谟阁学士家居,闻之三日不食死。故合而祠之也 【祠之,四部丛刊本作「祀之」。】 。中祀建康通判赠通奉大夫存者何?尝以直抗蔡京,为杨氏忠义开先也。别祠广东经略使长孺 【别祠,四部丛刊本作「别祀」。】 、吏部郎官孙孖、同知昆山州事学文者何?经略仁声义实,风概天下,在广东三载 【三载,四部丛刊本作「三岁」。】 ,禄入七万缗,尽以代民输丁租,不持一钱去。吏部闿通敏惠,奉法循理,为时良臣。昆山好德尚义,能以私钱复文节故居,割田百亩以建祠事 【田,原误作「四」,依四部丛刊本改。】 。皆克绍先烈者也。
天下杨氏皆祖汉太尉震,庐陵之杨则自蜀徙,盖太尉之孙唐国子祭酒膳从僖宗幸蜀而居眉者之后也。自秦、汉之后有天下,卓然有三代之风者,宋而已。方其盛时,欧阳文忠以古文正天下之宗 【欧阳文忠,四部丛刊本作「欧阳文忠公」。】 ,明王道之本;及其衰也,杨忠襄、胡忠简以大义折敌国之气,奋中兴之运;当其亡也,文丞相斩首燕市,终三百年火德之祚,为万世亡国之光,而皆出于庐陵,何其盛哉!夫卓然可继三代者,宋也。然夏之亡以桀之暴,殷之亡以纣之虐,又以汤、武继之,宜其东征西怨,无思不服,惟周以弱亡,与宋同。然周之东迁,亦有杨忠襄、胡忠简乎?周之亡,亦有文丞相乎?是能使周之乱亡犹有愧于宋者,杨忠襄、胡忠简、文丞相也。文丞相之死,岂非有忠襄、文节为之标准乎?不然,何又出于庐陵也。忠襄不可及已,至若文节,年六十余已悬车告老,将二十载矣,闻一权臣擅国,遂至饿死。使在文丞相时,当何如哉!故庐陵若欧阳氏、杨氏、胡氏、文氏,又有身致干、淳之治若周文忠氏 【干淳,四部丛刊本作「干佑」,误。】 ,皆国家之元气也。而欧阳氏又庐陵之元气乎!昆山之子元正请记忠节祠,故幷及之。
呜呼!观杨氏之祠 【之,四部丛刊本无。】 ,则庐陵多贤之故,杨氏人物之盛,宋三百年养士之效,亦可见矣。世好言士无益于国可乎?元正亦杨氏之贤子孙也,由太常奉祀为江西行省属。祠成于大德七年,记作于元统二年。
△孝通庙记
临江新淦之上游有镇曰峡江,镇有龙母祠曰孝通之庙。古祠在今德庆之悦城镇 【悦城镇,胡思敬校云:「『悦』,文粹作『幌』。」】 。峡江受吉、赣、南安诸水,又豪商大贾之所会,两山如束,水势湍悍,岁数坏舟楫,必有尝受神赐于岭海之间而分祠于此以厌水患,然不可考矣。凡舟楫上下,水旱疾疫,必祷焉。
至大二年,镇民唐文寿既倡义以敞其楼,延佑改元,王友忠复新其殿。至元二年丙子之夏,余扈从上都 【上都,胡思敬校云:「『都』字,文粹本均阙。」】 ,庐陵龙立忠始介临江孔思济及其郡人李源请志丽牲之石。夫作于始封之庙,则有唐、宋之碑,今作于分祠,必概见神之始末,俾乞灵者知所本也。
按唐李景休、赵令则碑,神为秦温氏之媪,渔于程溪,得巨卵藏于家,生七龙,五雄二雌,从而豢之,鳞角既具,乃放之江。媪日候江次,龙辄荐嘉鱼于媪,若致养焉者。始皇帝闻之,召媪,媪行中流,龙挟舟而还。媪死,乡人葬之程之左澨绛水之滨。后有衰麻而杖哭诸墓,且恶其迫潮汐也,一夕大雷电,迁之高冈,乡人祠之始此。自唐天佑历宋,由永安郡夫人五命为崇灵济福妃,五龙子皆爵彻侯 【龙子,胡思敬校云:「文粹本无『子』字。」】 ,二龙女皆夫人 【龙女,胡思敬校云:「『龙女』二字,(文粹本)倒。」】 。额由永济改曰孝通 【额由,四部丛刊本作「额曰」。】 ,大观二年所赐也。
夫物于天地,莫神乎龙 【神乎,四部丛刊本作「神于」。】 ;有功于天地,莫大乎龙 【大乎,四部丛刊本作「大于」。】 。故其德配干,为鳞虫之长,出入变化,不可测度。媪非产龙,徒以豢育之恩,生则荐鳞食以养之,死则为衰麻以丧之,迁宅兆以宁之,士大夫之子孙犹有不能而龙能之 【士大夫,四部丛刊本作「学士大夫」。】 ,则知忠孝之大节又莫过于龙也。龙之德,其至矣乎!夫龙,潜于深渊之中,待时而动,所以感雷电,降雨泽,鼓涛浪,推崖裂石,皆龙之能事也。而谓善覆舟溺人,非龙之心也。有违忠悖孝 【违忠悖孝,四部丛刊本作「违孝悖忠」。】 ,贼仁害义,自绝于天者,适与之遭耳。宋之时,吾里有孙先生伯温者,摄象州守,部饟襄淮,渡巢湖 【渡,四部丛刊本无。】 ,大风涛几覆舟,先生朝服拜于舟,龙君出答拜水上 【龙君,四部丛刊本作「龙若」。】 ,风立止。龙之佑助善人如此,苟为善,龙有弗佑之者乎?由是观之,人之遇覆溺者,非龙也,人也。福善祸淫,天之道;求福不回,人之道。天人之际,龙知之矣。媪以慈致龙之孝,庙食千五百余载,龙其可诬矣乎!敢书以告乞灵者。至元二年丙子六月甲辰记。后二年己卯,乃求重书刻之石。集贤直学士、朝列大夫揭傒斯志。
△易州定兴县城隍庙记
城隍神天下通祀,或有天子封,或无封。其垣屋器服一拟于王者,虽有强毅聪察之吏不敢废,水旱疾疫必祷焉。
易之定兴庙于邑之西南隅,制古而地僻,大木蔽亏,莓墙藓砌,黮然云兴,肃焉风行,过者悸心,入者易虑,而祷亦辄应。屋之挠坏缺漏以时葺之,无所改作,而垣独完。于是邑人张伯祥等同翰林从事杜德远谒记勒石 【同,四部丛刊本作「因」。】 。
夫山川之蓄,都邑之会,民物之富,精合气融,动必有神。神者,阴阳之至德,祸福之枢机也。体之则应,感之则通,非有待于祠祀尸祝。祠祀尸祝,古人所以事神,非神之本也。后世殚财力,竭智虑,黩法乱制,求以事神,神其享之乎?惟兹庙侈不陵节,俭不失度,庶几能以礼事神者,宜祭享而民宁。然记者所以着始末、叙因革,今皆无所于考,独记其事神之有礼也。延佑三年夏四月癸酉,翰林国史院编修官揭傒斯记。
●揭傒斯全集文集卷六
记二
○记二
庐江县学明伦堂记
靖州广德书院记
广州增城县学记
陟亭记
善余堂记
进德堂记
常州通真观修造记
袁州宜春县逢溪山圣寿寺记
庐陵县丞冯君修造记
昭勇庙卷雪楼记
法印寺记
冲玄观记
彭州学记
△庐江县学明伦堂记
庐江县古庐江郡治焉,今隶无为州。东有巢、白、黄陂之浸,西有桐、舒之蔽,前临大江,北界合肥。山高而水深,邑大而土饶,风俗淳古,民习礼让,故易治而速化 【而,原作「之」,依四部丛刊本改。】 。
延佑三年,邑令史伯杲新孔子庙。后九年,邑令张导礼更为神像及礼器。至顺二年春二月,砀山成君克敬继为兹邑,祗谒先圣先师,退即明伦堂,教官以下,以序列坐,历问风俗臧否,吏民所疾苦,古今贤士孰忠孰孝,各以所闻知敬对。起瞻栋宇,摧挠腐败,蹙然曰:「是固出治之本,乃尔而缓乎?」即日出私钱为民倡,合所得缗钱七千五百有奇。三月丙戌即工,秋七月戊子落成。凡为屋六楹,丹墨藻缋,高壮宏丽,始与庙称 【始与,四部丛刊本作「始于」。】 。于是人皆知君所以为治之意,不待教令,日趋于善。明年夏,属舒城宰燮理溥化请予记。
夫明伦之说,具在六经,其要君君、臣臣、父父、子子而已。若尧之敦叙九族 【敦,四部丛刊本作「惇」。】 ,舜之敬敷五教,禹、汤、文、武、周公之所以化民成俗,孔、孟之所以垂世立教,皆是道也。是故君不君则天道乖,臣不臣则地道暌,父不父、子不子则人道绝,其故亦大矣。孔子曰:「斯民也,三代之所以直道而行也。」以其道治其民,夫焉有古今之间哉!君子受于天 【天,四部丛刊本无。】 ,承于师,备于身,施于家,行之于乡,居一邑则以之治一邑,居一州则以之治一州,任天下之责则以之尽天下之责。不以上不知而慢其政,不以下不从而怠其教。彼方以去礼绝义为悦,我则曰:「天叙天秩,不敢废也。」彼方以殚财毁质为欺,我则曰:「福善祸淫 【「不敢废也」四句:原无,据四部丛刊本补。】 ,不敢诬也。」夙夜孜孜,求夫在我。孟子曰:三代之学,皆所以明人伦也。君子之学也,求以明之而已。君子之行也,求以推之而已。此非独为成君有民社之告,所以为升其堂、立其庭、为师弟子者之告。吾闻邑有文翁者,有周瑜者,有毛义者,虽不足以上方三代盛时之士,然其所以事亲事君之道有能跂而充之,亦庶几焉。
是役也,相其成者,主簿卢廷瑞;董其事者,邑士洪琮、薛兴宗。成君字简卿,盖贤大夫云。
△靖州广德书院记
靖州居楚极壤,洞庭潴其左,巴蜀据其右,伶僚与邻,猿鸟与游,而兵革之所狃习也。然其民好鬬而勇于为义,虽寡学而易感,犹有屈、贾之遗风焉。自魏文靖公窜靖州,士始知学。近来有栗朝仪者 【栗,四部丛刊本作「粟」,下同。】 ,靖之会同之贤者,忧其土地僻陋,去上国遐远,士不典于学,惴惴然恐王化之不流,乃筑书院于居之里,因其乡名曰广德。厚岁币以聘良师 【良师,四部丛刊本无「良」字。】 ,高廪稍以养生徒。凡乡之子弟俊茂者、寠不给者,咸得来学其中。弦歌之音甫作而邻徼警报 【报,四部丛刊本与下「当」字倒。】 ,当大兵督饷道 【道,四部丛刊本无。】 ,学遂瓦解。事定,凡园田进取之务悉置,益广栋宇,丰聚蓄,招徕生徒,由是复振。且欲示子孙毋替厥服,介其友谒文于余。
夫民之降衷秉彝,虽有居天地之外,未能或之违也。故三苗负固,舜舞干羽而来格;越裳、肃慎,去周万里 【周,四部丛刊本作「里」。】 ,慕周德,重译而来朝。至于文翁之在蜀,韩、柳之潮与柳,皆能一旦变文身椎结之俗,千载称文献之邦,盖可验矣。然彼皆大贤之所为,德盛而化溥 【溥,原误作「博」,依四部丛刊本改。】 ,道高而名流,其入于人也易 【于人也,四部丛刊本无。】 。今栗氏以穷邦韦素之士,奋然鼓舞,俄以韩、柳、文、魏之责自任,亦可谓难也已!呜呼,士之居是乡,游是乡,以及栗氏子子孙孙而有违其志 【子子孙孙,四部丛刊本作「之子子孙孙」。】 、背其道、壅文教而不宣,而惟暴弃之,归复何颜以自顾其身耶?可无念哉!
其为屋椽础之数若干,工匠之计若干,自相攸迄成之岁月、廪给之寡伙,咸俾列于碑阴焉 【列,四部丛刊本作「刻」。】 。
△广州增城县学记
入其邑,人民聚,田野辟,学校修,其政可知矣。在国初,广之增城孔子庙火于兵,进士李肖龙刻木主祠于士人郑聪老家。郑遂以宅为学。历五十余年,未有能复之者。
至顺二年,前翰林从事旴江左祥繇广州香山令 【左祥,四部丛刊本作「左江」,误。本集卷五增城三皇庙记云:「至顺二年,旴江左祥由翰林从事、广州香山县尹、潮州路经历......治增城。」可证。】 、潮州经历加奉议大夫尹增城 【潮州,四部丛刊本作「湖州」,误。】 ,得故址城西冲霄门外百八十步,面凤台,负龟山,水萦回如带,始合谋迁之。于是列士输币,羣工效能,顾济、阳复选其材,顾宗兴、张悟道、李寿、李惟佑、郑元善董其役。始是年冬,讫明年秋。
凡为殿六楹,崇四寻有三寸,广六筵有五尺,深如广而去其筵有八尺。堂四楹,崇三仞七寸有半,广十有七筵七尺有五寸 【七筵,四部丛刊本作「一筵」。】 ,深视广而去其八筵六尺有五寸。门之楹如堂之数,崇不及仞三尺四寸有半,广如之,深不及筵二尺有五寸。左右为庑皆十有二楹,崇二仞有一尺,广二筵有二尺 【广,四部丛刊本作「深」。】 。堂之东为乡先贤崔清献公祠四楹,崇二仞有一尺,广二筵有八尺,深如广而去其二尺。内环崇墉,外缭松竹。堂之北有山,又植松五千余株,而亭其上,可俯览一邑之胜 【胜,四部丛刊本与下「乃」字误倒。】 。乃休工息徒 【息徒,四部丛刊本作「休徒」。】 ,以舍菜礼告成于庙。崇儒师,使申其教;复诸生,使修其业;和民人,使获其所;而政声作矣。又因南雄教授李显求刻石之文于余,以着久远。
遂告之曰:学校者,所以明道设教之地也。道非圣人所独得,非有愚智、远迩,古今之间,学则至焉。增城虽僻在岭表,声明文物与中州等,而不能以圣人之学立身,弃其身者也;不能以圣人之治治民,弃其民者也。弃身者殃,弃民者亡。故立身莫先于学,治民莫先于兴学。左君治香山既能以兴学为首务,今又以治增城,弗弃其民矣。二邑之士亦皆能有以立其身矣乎 【亦,四部丛刊本无。】 !
重为告曰:夫子万世南面享天子之礼乐,天下皆知为圣。增城既庙祀夫子 【庙祀,四部丛刊本作「庙礼」。】 ,又祠崔公,岂不以为贤乎?贤如崔公则祀之,况有不止如崔公者乎?君子亦务学哉!至顺三年十月,具官揭傒斯记。
△陟亭记
泰定四年夏六月,余自清江镇买舟泝流而上。未至庐陵二十里,有巨石如夏屋嵌立江右,渔舟贾舶胶葛其下,前挹二洲,人烟鸡犬,出没诞漫。又拏舟前行数百步 【步,四部丛刊本误作「里」。】 ,有小溪出谷中,仰见层峦耸拥 【耸拥,四部丛刊本作「葺拥」。】 ,云木森悦,遂舍舟循溪而入。
越五里,划然开朗。左右环合,风气蓄密,有巨冢隆然在山半。由冢之左又入小谷,有屋数间,题曰陟亭。乃坐亭上,召守冢者而问曰:「地为何?」曰:「为书堂原。」「葬为谁?」曰:「为阮氏。」「何字 【字,四部丛刊本误作「氏」。】 ?」曰:「民望。」曰:「吾知其为人矣。是尝以年十三风雪徒步求书福建宪使出其父于狱者。是尝佐其父连山簿尉摄兵马钤辖抚洞僚有方者。是尝拔俘虏之子于军中以还其友,赎俘虏之母于邑大夫以还淮僧,责名家之女于歌筵以还其夫,且给其家,使改过易行者。是尝为郡曹,又为县都曹,宽海艘之役,罢坑冶之害者。是尝受知滕国李武愍公恒及其子平章公世安、楚国程文宪公巨夫、南台薛中丞居敬、孙御史世贤者。是尝为翰林潘侍读昂霄为监察御史时举为江西宪掾不果用,广东帅答■〈夹刂〉海朝京时,湖广燕右丞公楠为司农时,欲举为掾不就者。」
遂升高而望,青原、夫容、天王诸峯如剑如戟,如屏如帷,如卓笔者,陈乎其前。东山、墨潭、蛇山之属,如骞如倚,如据如伏,如黝如绀者,缭乎其后。飘然如匹素,渺然如白蛇,自天南下千里不息而横截乎党滩者 【下千里,四部丛刊本无「下」字。】 ,赣江也。朝晖夕景,长云广雾,明灭变化,不可殚纪。宜乎孝子慈孙于此兴「屺岵」之悲而无穷也。于是怆然而下,复坐亭上,拊髀而歌曰:「山川信美兮心孔悲,往者不可作兮来不可期。」左右皆欷歔不自禁。
乃就舟,至郡,以其状告知往来者曰:「然,是其仲子清江教谕浩尝庐墓其中,且将葬其父于山之左腋,他日为投老之地者也。」居数日,浩来见 【浩,四部丛刊本作「若」。】 ,戚乎其容,恳乎其言,与语陟亭事,泫然流涕曰:「先子之藏也。」再阅月,乃请记。
夫父子者,人之大伦也。生死者,人之大故也。子虽甚爱其亲,不能使其亲之长存。父虽甚爱其子,不能使其子之皆孝。及夫登高丘 【及,四部丛刊本作「极」,属上句。】 ,临墟墓,覩其亲之所藏 【覩,胡思敬校云:「原缺,以意补。」四部丛刊本作「不必」。】 ,未有不悄然伤怀、彷徨踯躅者,人之至情也。况浩兄弟之孝,临其亲之所藏者乎!然孝于亲莫大于敬其身,敬其身莫大于励其行。虽歌管盈耳 【歌管,四部丛刊本作「管□」。】 ,献酬交错,常如「陟屺陟岵」之时,庶毋负兹亭之所以名也。乌乎!当至元风虎云龙之世,使民望少自损,何所不至,而宁为乡善人以终?抚其山川,天固将启其后之人矣。
民望讳霖,号石峯居士,好学而尚义,晚尤嗜佛、老之书。娶吴氏,有四子,曰均、浩、铎、焕,女四,嫁士族,孙男七人。是岁九月记 【九月,原作「某月」,依四部丛刊本改。】 。
△善余堂记
饶有善人居安仁华蕋峯之西,玉真堂之东,华山之阳,张果峯之北,曰胡君茂卿。治狱多阴德。其祖、父皆好善,乡之长老大夫士相谓曰 【长老,四部丛刊本作「老长」。】 :易大传不云乎,「积善之家,必有余庆」,请以「善余」名胡氏之堂。又购昭文馆大学士李溥光书以遗之。至顺元年,其子式入史馆,与余深相好。又明年,请记于余。
余曰:「夫善人,孔子犹叹其不得见,孟子犹闻之喜而不寐;况治狱平,尤人所难者乎?」茂卿之生,父盖年四十有五矣,甚爱之。未成童,好学孝谨,父愈爱之。我元有天下,所与共治出刀笔吏十九,卿亦起为县曹。然在诸曹中独异。其治狱,情可贷者无不贷之,死可生者无不生之,民亦莫不自输其情,而刑以不滥。县长、贰及同列多嫉怒怨恶之,而不敢言,久乃服其为人。
元贞末,县有盗,捕久不得 【久,四部丛刊本作「人」。】 ,尉辄以疑似捕齐民七人,日搒掠锻炼之,狱具,移县。县长、贰皆喜其得盗 【其,原作「且」,胡思敬校云:「『且』疑衍。」非。此依四部丛刊本改。】 ,立关三木,置狱中。上遣使决,且至,卿入狱语七人曰:「人皆言汝等非盗 【人,四部丛刊本无。】 ,何不自言?」众涕泣,死不敢异。卿曰:「汝第言,当助汝。否则旦夕死 【否则,四部丛刊本作「否即」。】 。」七人遂极言寃状,令怒不听,卿前争曰:「七人,一邑之人皆知为非盗,以为盗者,独尉与令耳。奈何欲杀七无罪以逭失盗之责?失盗之责,亦至死耶?」令默然,竟释之。七人归,皆祠卿于家。
顷之,以郡曹摄县,诸曹长有为县豪主钱谷致富饶者,豪常欲坐以事杀而幷之,未得间。闻与妻前夫女奸,乃大喜曰:「即坐与亲女奸罪至死。」遂白县,治其事。县得重赂,皆许诺。卿亦佯诺之 【诺,四部丛刊本作「许」。】 。及捕治,事有实,然非亲女,故匿不发。豪日求阅其狱,尽如指意无异。狱既具,上府,卿密疏女族姓及祖、父名牍中,府阅狱,见所引女族姓,祖、父名,召谓卿曰:「卿真长者,当为卿成此名。」竟以异姓女杖而出之。卿为德类此者至不可数 【者,四部丛刊本作「名」。 数,四部丛刊本作「敷」。】 ,此其尤彰明较着,人所常道之者。
后生五男子,皆秀颖出羣,曰:「吾父积善,惟吾一人。吾今有五子,天与我厚矣 【我,四部丛刊本作「吾」。】 。」即自免归田里,养亲教子。县长吏就问政事得失,随事诫告 【诫告,四部丛刊本作「诚告」。】 ,不及于他。父年八十一终,卿今亦七十余矣。教五子,皆为儒。阖门雍睦,人取以为法,可谓善人也已矣。
夫善者,天地之心。天之于物,无所不爱,善亦无所不爱,故曰:「顺天者昌,逆天者亡。」昔于公治狱有阴德,高其门闾,令容驷马车,曰:后必有兴者。其度浅矣。然其报不爽如取诸券 【然,四部丛刊本无。 不爽,四部丛刊本误作「不丧」。】 。胡茂卿为吏,治狱平,身未出曹掾之间,得五子即自贬损罢归,若欲以其余遗子孙者,固自有径庭哉!
余尝过善人之乡,问其名则皆喜而对;问其人则莫不且言且颂;望其居则竹树葱郁,禽鸟之声喈喈;及其门则鸡犬不惊,童仆闲暇,皆怡然有自得之意 【怡然,四部丛刊本作「充充然」。】 ;升其堂则尊者不严而威,卑者不令而从。凡如是,其后未有不昌者。有过番君之区,行云锦溪之上,望玉真、华蕋诸峯,求善人胡氏之家,其居人有如是者,必其处也。至顺三年八月日记。
△进德堂记
彭氏之堂曰进德,立训也。上念乃祖之令德,下悯时俗之日替,将纳其子孙于善也。初,彭氏世居武夷,宋之时,其祖蔚与李丞相纲同学,李丞相贵显,即谢不见。李丞相镇江西,书数往,乃肯来。徘徊东湖上,因留不去,然终不应其辟,遂隐居郡之新吴山中。其七世孙敬则以文学宦游四方,观四方之俗,强相幷,众相陵,智相倾,卑尊易序,疏戚易位,废礼义、违政教日甚。懔然惧曰:「吾子孙亦将有一于是乎?」乃归作是堂以示训。故去华就朴,以教俭;高廉重阶,以教严;岁时奉烝尝,以教孝;序尊卑,以教敬;存孤弱,以教慈;合宗族,以教和;谭礼乐,敦诗书,以教学。又惧近之弗察,远之弗明也,属余疏其义以广其训,刻石屋漏 【漏,四部丛刊本误作「满」。】 ,朝夕俾观省焉。
余乃言曰:俭者德之节,严者德之制,孝者德之本,敬者德之基,慈者德之爱,和者德之顺,学者德之聚。俭则财用足,严则上下辨 【严,四部丛刊本作「廉」。】 ,孝则仁义生 【生,四部丛刊本误作「坐」。】 ,敬则礼让兴,慈则恩惠长,和则九族亲,学则万世明 【万世,四部丛刊本作「万善」。】 。德虽美,非俭无以定其制,故为训之始。德虽备,非学无以约其礼,故为训之终。由之则昌,舍之则亡,不可须臾出乎训之外。故表名以着远,服之若华衮,佩之若琼琚,嗜之若膏粱,处穷约而弗滥,履贵盛而弗泰,蹈危难而弗慑,仰不愧,俯不怍,然后可以充乎德之实,以进乎君子之域 【以,四部丛刊本无。】 ,而为彭氏贤子孙。夫如是,岂惟新吴之俗将化之,推而施之四海而准 【施,四部丛刊本作「放」。 而,原作「之」,依四部丛刊本改。】 。国家之求忠臣良士,必集彭氏之门矣。敬之哉,毋忝乃祖!
余闻彭氏之先出籛氏,固盛德之胤也 【「敬之哉」四句:四部丛刊本无。】 。夫德盛者必有后,以李丞相之贤而不能屈乃祖之高,是必在后之人,余于斯堂卜之矣。夫作堂以立训,述训以发德,本乎忠也 【忠,四部丛刊本作「志」。】 ,故不着其岁月始末及楹础筵几之类 【楹础,四部丛刊本前衍一「筵」字。】 。蔚字子华,自号石溪先生。敬则字静中云。
△常州通真观修造记
保和通妙崇正真人徐公懋昭住常州路宜兴州通真观之十有八年,重建三清殿。又十有三年,为皇庆元年,建玉皇阁。阁崇十二寻有半,其材皆出于江东故山。其始也,材大而匠弗胜;其成也,不二纪而栋已挠。延佑七年,龙虎山道士张君德隆嗣主观事,乃量岁之入,节浮缩滥为东西方丈以翼之,使危有持而颠有扶,以永徐公之绩;为三门以蔽之,使内益尊而外益固,以严神明之居。财用既足,经制既定,会玄教大宗师特进吴公入奉内祠 【特进,原误作「时进」,依四部丛刊本改。】 ,请以郡之天申宫都监陈景懋提举观事以董之。凡钱谷之计,一听其出入焉。大宗师从之。
于是陈君惟大宗师之教是承,大宗师惟张君之托是重,趋事赴功,夜以继日,涉时历月,遹溃于成 【遹,四部丛刊本作「道」。】 。内则阁遂其安,地効其灵 【効,四部丛刊本作「仪」。】 ,重轩洞户 【重,四部丛刊本误作「车」。】 ,严邃深靓,冬无烈风之忧,夏无熇日之苦,谈经论道,坐以忘疲。外则高甍崇阿,巍巍堂堂,入者心动,过者额手,廉陛不加而峻,面势不改而雄。而徐之功立矣。大宗师乐其有成也,进陈君提点以昭其勤。张君亦再被玺书,赐号冲真明远玄静法师,以重其山。
夫阁虽高,有翼焉,则不扶而自正。宫虽闳,有蔽焉,则不守而自固。吾于是得治国之要焉。观得徐公而地以兴,徐公得张君而业以隆,张君得陈君而志以成,而又得大宗师旌善报劳而继者知所劝。吾于是又得任人之道焉。是役也,一举而众美具,斯亦足矣。
阁之前有井,极甘冽,相传吕洞宾尝浴丹于此 【吕洞宾,四部丛刊本误作「李洞宾」。】 。井之上有二古柏,高十丈,大数十围,一夕飞去。观始于陈太建中,额曰弘道 【曰,四部丛刊本作「由」。】 ,三锡为今名。天历二年六月二日戊子记。
△袁州宜春县逢溪山圣寿寺记
袁之宜春有逢溪山者,以逢溪禅师得名。或曰:「逢」本作「蒙」。传灯录失之。山有寺曰圣寿,即逢溪禅师所建也 【蓬溪,原「溪」字无,据四部丛刊本补。】 。名与萍乡之杨岐、南源相伯仲。初,马祖以佛法振江西,逢溪禅师与杨岐、甄叔、南源、道明同事之于八十四人之中,故归皆建坛场以阐其师之道。唐武宗废天下佛寺 【唐武宗,四部丛刊本无「唐」字。】 ,独逢溪寺以圣寿名获存。
入国朝,郡之南泉山慈化寺僧主之 【郡之南,四部丛刊本前衍一「多」字。】 。至顺元年冬,寺灾,长老妙愈即日发公库钱,鸠工度程 【工,四部丛刊本误作「上」。】 ,斩大木,伐坚石,大改作之。再岁而毕,视旧有加焉。愈闿疏敏给,亦南泉普莲宗主明照慧觉圆应大禅师慈昱之徒也。普莲建造为天下最,故愈亦称能事云。请着其事于碑。辞曰:
有蔚逢溪,马祖之徒。实开此山,数百载余 【百,四部丛刊本误作「不」。】 。杨岐、南源,鼎足以居。堂堂愈师,是缵是图。郁攸降火 【降火,四部丛刊本作「降灾」。】 ,忽焉为墟。愈顾而叹,激烈奋扬。畚焦辇烬,正位定方。经工程力,攻坚择良。罔敢或易,罔敢不臧。乃基乃构,乃指乃授,孰前孰后,孰左孰右。殿堂门廉,庖庾库廐。高者云覆,深者谷授。栉比鳞次,壮丽完厚。焕若天作,俨若神造。世尊穆穆,列卫肃肃。逢溪有觉,是顾是复。愈帅其徒,载祈载祝。天子万寿,庶民五福。山增其高,水益其深。逢溪有觉,是顾是临。愈帅其徒,载祝载钦。天子万寿,庶民一心。