揭傒斯全集 - 第 30 页/共 41 页

△送刘以德赴化州学正序 　　学校非三代之教久矣，然犹幸学校未废，儒者知有所依归；况穷荒遐徼，使无学校，安知有所谓圣人之教哉！故学校者，教化之原而人心之所系也。我元建国余六十载矣，崇儒之意非不至，兴学之本非不加 【之本，四部丛刊本作「之令」。】 ，俊造之士非不举而用之，而犹未能浸淫乎三代之教者，旬宣之道未尽，廉耻之化未兴，诟病之风未除也。职教之徒臃肿腆■〈月忍〉，孳孳焉规锱铢，计升斗是急，使并缘之吏间窥隙伺，日相与为欺，安敢望有三代之教哉！幸而学无廪稍，又幸而遇贤有司 【又幸，原作「入幸」，依四部丛刊本改。】 ，又幸而近大府或知所自爱，此外所甚大幸者，教官能自贤。能自贤或不遇有司，又不能以自立。 　　若今庐陵刘君以德所得化州者，廪稍之有无、有司之贤否不可知，既不近于大府而远在数千里外；然俗无美恶，地无远迩，教之化之，在我而已。况君有学有行，家足以自给，稍得一贤守令自拔于上，他日五岭之外、穷海之滨有善教者，必自君始。爱之慎之，吾将洗耳于北阙之下。 　　△送张都事序 　　天子既建奎章阁，置大学士二人，侍书学士二人，承制学士二人 【承制学士，四部丛刊本作「承旨学士」，误。元史百官志：「奎章阁学士院，......承制学士，正三品。」】 ，供奉学士二人，参书二人，非尝任省台翰林及名进士，不得居是官。明年，增置大学士二人，典签二人。典签秩从六品 【秩，四部丛刊本无。】 ，初命英宗龙飞进士第一人泰不华兼善、丞相掾张景先希哲为之。希哲寻去为礼部主事，又以丞相掾张中立惟正继之。居一年，兼善拜南台监察御史，惟正亦迁江西行省都事 【江西行省，原作「江南行省」，依下文及四部丛刊本改。】 。 　　天下之选，莫重于省台，或由省台入为阁官，或由阁官出居省台，则阁官之选与省台等，而又必天子亲擢之。惟正一岁中两被擢，皆得天子所重地，其日夜求所以称塞固宜。余与惟正同僚，同与修皇朝经世大典 【皇朝经世大典，四部丛刊本作「皇朝经世史之大典」。】 ，惟正无一言不及于仁义，无一事不致其精详。余尝谓惟正居职任事无不及者。 　　江西号繁剧难治，然繁剧在郡县，不在行省 【不在，四部丛刊本作「无在」。】 ，行省苟得其人，虽使郡县皆务为简静，犹反掌耳。江西难治莫甚吉安，然以前江西廉访使冯君辅、今扬州总管纳怀治之，政未尝不行，讼未尝不简，吏民未尝不心悦诚服，非惟不能欺，至不忍欺。是故为政系其人，不系其地。而君辅、纳怀之在郡也，上之人恶其异己也，沮之抑之不遗余力，卒不能安其身以去。江西之政日益弊，民日益困，加之以饥馑，重之以疾疠，有司恬然莫之恤者，果谁为之耶！故天下郡县不患无贤守令，患上之人不能正其好恶，以示其向方；公其衡鉴，以别其淑慝；扶其善类，以激昂其志气耳。故行省者，郡县之标准也。苟标不正，准不平，欲其影之直、钧石之和得乎？ 　　今惟正之佐江西也，以平章全公之简重廉正，惟正之精实谨敏，相与持大体，略细故，先人而后己，使君子得以行其道，小人无以骋其奸，民之有瘳也必矣。惟正敬之勉之，其毋忘天子亲擢之意！他日有论奎章人物曰「惟正，惟正」，则仆也与有荣耀焉 【荣耀，原误作「荣擢」，胡思敬校云：「『擢』疑『耀』。」是。依四部丛刊本改。】 。 　　△送艺林库提点毕申达弃官归养诗序 　　世言忠孝不两立，忠孝亦有二乎？见于事君谓之忠，见于事亲谓之孝 【谓之，四部丛刊本作「为之」。】 。人见其孝也，而不知有忠之道存焉，曰孝而已矣。人见其忠也，而不知有孝之道存焉，曰忠而已矣。一行非孝，非忠也；一念非忠，非孝也。天地之大也，日月之明也，人物之众也，其可感而通者，莫疾乎忠与孝也。虽庸人、孺子，一行其孝而风俗为之变，世之行政施化有弗能焉。虽孱卒、贱隶，一行其忠而天地为之动，世之守职任事有弗及焉。况身为名父之令子、圣天子之贤臣者乎！一出一处，岂无所系哉！ 　　艺林库提点樵隐君，兼才德之名，怀忠孝之实。昔者天子既夺其养而置之艺林矣，君不以筦库为卑而怠其事 【卑，四部丛刊本误作「早」。】 。又命摄授经而列于奎章矣，君不以师道为尊而贪其荣。一旦弃官归养，如孤云之遇飘风，瞬息而不可留也，虽贲、育之勇不能过焉，济南之士岂无所动其心哉！即使君日居朝廷之上，奉一职，效一官，其忠亦如是止耳。今退居庭闱之间，尽甘旨之奉，谨温凊之礼，父母乐之，乡党称之，使天下闻者父以教其子，兄以训其弟，相率而归于孝弟之化，以相隆平之治，其为忠也，不亦大乎！故君子处亦一忠孝，出亦一忠孝，乌可歧而二之哉？昔亲之壮也，而不知事其君，是不孝于亲者也。亲既老矣，而不知事其亲，是不忠于君者也。天下岂有不忠之孝、不孝之忠哉！则樵隐君之出处交得其道矣。 　　君行矣，余欲归养而无所用吾情焉。车既膏，马既秣，凡工为文辞者皆诗以送之，而奎章阁承制学士李公命余为之序 【承制学士，四部丛刊本误作「承旨学士」。】 。 　　△送也速答儿赤序 　　自科举废而天下学士大夫之子弟不为农则为工为商，自科举复而天下武臣氓隶之子弟皆为士为儒 【自科举，四部丛刊本作「是科举」。】 。非昔之人无闻知而今之人独贤也，顾在上之人所以导之者何如耳。国家臣妾万邦，南北为一 【南北，四部丛刊本误作「南邦」。】 ，余六十年，而教化不兴，风俗日坏，奸宄屡作者，任法律而务财用也。仁宗皇帝赫然奋起，宾兴天下贤能而用之，虽刀笔筐箧之末，幷欲傅之于士 【傅，四部丛刊本误作「传」。】 ，天下孰不释耒耜而谈诗书，投干戈而从笔砚！行之二十余年，孔、孟之道卒不能大洽于天下者 【不能，四部丛刊本作「未能」。】 ，仁宗皇帝在位日浅，得人未众，作养之士未成，新荑稚蘖不足以胜夫深根固蒂。牛羊日夜又从而牧之，信道笃者类指为迂阔，稍出芒角为国家分忧者尽格之下位，急功利者遂从而弥缝附会，觊旦夕之余景而不知已为他人所衔辔矣。自是法律愈重 【愈重，四部丛刊本无「愈」字。】 ，儒者愈轻，羣然鼓簧，谓士不足用，科举无补于国计，不罢不止。呜呼，果孰为国计哉！ 　　至元初，从军襄、樊有抄儿赤者，合禄鲁人也。以功为千夫长。抄儿赤传秃鲁罕，秃鲁罕传秃林台。三世皆戍建昌，而三世皆贤。秃林之子也速答儿赤从郡人李宗哲学进士业，有声。今年夏，从其妇翁增城左君至京师，拜余程文宪公故宅。貌粹而气和，才清而志锐，他日必为名进士 【名，四部丛刊本作「明」。】 。 　　然君子之学，非所以为富贵利达之媒也 【媒，四部丛刊本作「谋」。】 ，所以进其德而达其才者也。故其学不止于为进士。夫文以制治，武以定乱，法律以辅治，财用以立国，皆君子之事所当学者。且文武非两途也，用之制治则文，用之定乱则武，非文之外有武，武之外有文也。法律非不任也，任之以为辅治之具，非为治之本也。财用非不务也，生之有道而用之有节，非瘠民以肥国也。故君子之学也，用以致其君则为尧、舜之君，用以治其民则为尧、舜之民，非徒学以自别于农工商贾而已。国家养之必以其道，待之必以其诚，任之必尽其才，非徒用以窃任贤之名而已。然学在我，养不养、用不用，非所计也。而用不用实关天地之否泰，国家之盛衰，吾道之通塞，此君子之所忧不敢计焉者。子归第务学焉，勿以科举废兴为去就。当天下任者，倘有仁人之心，不忍坐视沦胥于苛暴惨刻，必有为国家计者也。幸勉旃，毋自画。 　　△沇溪先生文集序 　　丰城文物之盛，自汉徐孺子以高士之节读书龙泽山中，为太守所礼，唐王中丞以风后、力牧之望留滞江湖，为诗人所叹，至宋彬彬不可胜载矣。而黄氏居沇溪之上，相望数世，以文章学术显名天下，盖自柳州公始。 　　公讳得礼，字执中，由元佑三年进士三迁而为柳州推官，年三十九以卒。其享年少，其历官未久，故其行事不能大暴于天下。观其遗文，则可得而论矣。 　　公之诗沉蔚雅健 【雅健，四部丛刊本作「雄健」。】 ，有矫齐、梁、晚唐之意；公之文辩博闳大，有忧天下之心。盖当国家盛时，其气浑，其政平，故其发于文也和而庄，直而不迁。至若论唐太宗遗憾于魏征，有耻不及其臣之失；牛、李之祸，罪在德裕不能以公灭私；阳城爱弟不娶，甘弃父子兄弟夫妇之大伦为索隐行怪，其志于世为何如也。 　　绍兴初，公之玄孙愿编其遗藳，得诗九十二，长短句五，史论十，杂着九，拾遗诗二 【拾，原作「十」，属上。观下文「离为四卷」句，似杂着必无九十之多，故依四部丛刊本改。】 ，长短句一 【长短句，四部丛刊本无「句」字。】 ，及附录四首，离为四卷。至淳佑中，其子修纪始刻之，已而毁于兵。今公七世孙璧将复刻焉 【璧，四部丛刊本作「壁」。】 ，而属余为之序。 　　惟黄氏由金华徙丰城 【徙，四部丛刊本误作「从」。】 ，盖数百余年 【百余年，四部丛刊本作「百余年矣」。】 。讫宋之世，登进士第者十有三人，而公之子吏部郎中次山、公之孙礼部尚书畴若为最显。其行事则载之国史，其文章则吏部三余集、尚书竹坡集世多有之，故不复论。 　　△无底书囊序 　　无底书囊二卷，故族父竹泉先生所著之书也。先生讳垚翁，字汝和，世为豫章丰城人。父讳泾，伯父讳士林，皆受学清江张文宪公之门。文宪公器之，稍不及门，即以书诇。 　　先生十岁而孤，惟母教育之。而母性方严，声色不少假，先生亦强学力行，事母极孝，自为子弟，以至没齿，人未尝见其过。疎髯广颡，眉目耸秀，癯然若不胜衣。居碧山之下，万竹之间。竹间有泉甘洌不竭，每清风徐至，幅巾藜杖，临于泉上，望之若仙。早从大人先生游，如乡之翰林学士徐公经孙、户部郎官李公义山、临江萧左史山则、监察御史泰来、兵部侍郎徐公卿孙、庐陵秘书监丞欧阳公守道、湖南安抚使李公芾，每与言论 【与，四部丛刊本作「典」。】 ，引据经史，慷慨激烈，风概凛然，故莫不折节下之。晚岁教授乡里，凡经指授，皆尚气节，不碌碌随人后，望而知为揭先生门人。平生所读书皆手自编校，其所论著必以扶树世道为本，此书特其闻见绪余 【特其，四部丛刊本作「特见」。】 ，犹凿凿精实如此 【精实，四部丛刊本作「积实」。】 ，况其它哉！元贞元年冬十有二月寝疾，明年正月初四日早作沐浴，易衣冠，谒先祠毕，还坐堂上，手为书数通别亲故，赋五言诗八句，示其子载，且戒之曰：毋以释、老污我。端坐而没。 　　后三十有六年，其嗣子将刻是书以传，而命傒斯为之序。临风开卷，洒洒若睹其风仪，历历若闻其平生之言，而终古不可作矣。呜呼，悲夫！谨序其概如上。至顺三年七月日序。 　　△临江路张同知自然颂序 　　自然，道之极也，因而品节之，圣人之教也。老、庄明自然而不可入于圣人，故儒者所弗道。河南张侯之贰临江也，其言曰：「是其所是，非其所非，是非非有于我也。赏所当赏，刑所当刑，刑赏非有于我也。皆自然之道也。」行之三年，政果有闻。遂名其所居之室曰自然。其民之贤而文者陈宗元倡其友前乡贡进士易方猷等若干人为之颂，而请余序。 　　夫张侯因自然之道而为之政，不骋奇以取名；宗元等因自然之政而为之颂，不溢美以为说。惟不骋奇，故民得遂其性而乐其业；不溢美，故文得尽其辞而信于远，皆可嘉也。且以张侯之贤而得宗元以为之氓，必能导之以亲亲长长之义，使侯之政易行；以宗元之贤而得张侯以为之上，必能后其奔走力役之征 【后其，原作「使其」，依四部丛刊本改。】 ，使元之教益申。是又皆可贺也。惟其知自然，是以合自然 【是以，四部丛刊本作「自以」。】 ，是为张侯自然颂序。 　　△送燮元溥序 　　庐州舒城长燮元溥，泰定四年进士也。元溥蒙古人，名燮理普化，无氏姓，故人取名之首字加其字之上若氏姓云者，以便称谓，今天下之通俗也。 　　元溥治舒城，廉敏明恕，见许于士君子，赈饥兴学，有恩惠于民。时郡县吏初到官参所部，必举元溥以为劝，余尝载其概于龙眠书院记中 【中，四部丛刊本无。】 。今迁抚之乐安，其民慕廉吏、思惠政与舒民同，又多文而好学，易以礼义化。然抚五县皆无公田之入可以自养，非痛自节缩、去其冗食之人，鲜能自固者 【自固，四部丛刊本作「自果」。】 ，况元溥名进士，人望之也尤深，责之也尤严，决不敢以他吏自恕，自易其常。今天下所共闻知者，海南沿公田之入十倍常赋，民不堪命，遂起为盗，拥众数万，破州略县，贼杀将吏，屠戮士民，兵连祸结，数年不解，为朝廷之忧。彼有田而赋之不以其道，害犹如此，况当天下兵饥疫疠之后，诛求割剥之余，民力耗竭之极，又无田，而残民以逞，将无海南之事乎？此吾与元溥所深忧而极虑者。而天下行之若素，漠然不以为意，吾不知其何心也！嗟夫，元溥！士不为仕则已，仕则必尽其道，毋贻父祖之羞，为天下后世之僇笑也。 　　△送彭仲宝赴水北巡检序 【水北，四部丛刊本无「北」字。】 　　临川彭仲宝以温厚之德，深潜之学，雅正之文，佐修皇朝经世大典于奎章阁，以恩借授衢州龙游水北寨巡检。 　　将行，谓余曰：「余，儒者也。释俎豆而弓刀，非素所从事也。非所从事而从事焉，去亲远且困，不可久也。以去亲远困不可久，从事于非所从事，如旷官何？」曰：「天下治，以礼让为郛郭而莫能破，以诗书为甲冑而莫能入，以仁义为干橹而莫能犯，故守之以谨勅之士而有余。天下乱，高城深池不为固，长刀大剑不为利，强弓劲矢不为威，故守之以熊虎之将而不足。今天下之民涵恩而沐化，好善而恶恶，安耕而忘战争者 【忘，四部丛刊本作「忌」。】 ，五六十年。虽有强王叛将，倔强于数千里之外，不过驰一介之使，手数寸之革，即缚致阙下 【缚致，四部丛刊本作「缚之」。】 ，视区区狗偷鼠窃，曾蚍蜉蠛蠓之不若。是故夷城塞堑，束兵卷甲，偃然有万亿年固安之势。君以数十里之地，善恶不掩乎耳，强弱不逃乎目，是非不惑乎心，轻裘缓带，足以坐镇之，何旷官之足惧哉！吾惟忧其所不忧，虑其所不虑，备其所不备，仁言而义动，虽守数十城可也，何有于数十里哉！」仲宝以为然，遂书以赠之。 　　●揭傒斯全集文集卷五 　　记一 　　○记一 　　富州重修学记 　　全州学记 　　舒城县龙眠书院记 　　涿州孔子庙礼器记 　　增城三皇庙记 　　建都水分监记 　　安福州东岳庙记 　　浮云道院记 　　抚州灵感庙记 　　胡氏园趣亭记 　　杨氏忠节祠记 　　孝通庙记 　　易州定兴县城隍庙记 　　△富州重修学记 　　上御经筵之明年夏六月，济南姚侯来为富州，以舍菜礼见于先圣先师，祝曰：「惟夫子之道，参天地，配日月，用中罔敢知。而用中实生齐、鲁之交，密迩夫子之训。钦承明命，来守是州。今之州，古千乘之国也，敢不敬恭朝夕，惟夫子之训是承。」顾瞻庙学，摧陋弗称，曰：「余之责也。」会教授清江陈明之继至，议与志合。明年秋，大修孔子庙，仍其旧者，惟殿若明伦、中庸二堂，江山秀杰楼，惟一改作而有加。规制必裁就法度，出入必限由正途。凡为屋几七十楹，又刻铜为七十二弟子及诸贤像，以严祀事。凿半池，其前仿古泮宫。侯载经载度，是董是劳，吏忘其私，工劝其勤，涉冬徂春，用告厥成。而命傒斯为之记。 　　在至元二十有三年，升丰城县为富州，以河东陈侯元凯为之尹。时科举废十有三年矣 【十有三年，四部丛刊本作「十有五年」，误。】 。士失其业，民坠其教，盗贼满野，竟数十里不闻鸡犬声。陈侯大惧，遂修孔子庙，建小学，日集文儒故老讲求治要，悉资以为政。不数月，境内大治，知所务也。今科举既复亦十有三年，而侯实来，当天下文明，人复其业，犹皇皇焉、汲汲焉以兴学校、明教化为先务者，其守同，其志亦同也。夫兼有天下父师之责者，君也。承君之志，行君之化者，宰相与太守也。宰相布于上，太守奉于下，故人之生也，为之学校以教之，设科以举之，必使士有恒业，民有恒志，然后圣人之道可明 【然后，四部丛刊本作「然使」。】 ，贤才可得，而治可成也。古之有天下者，莫盛于唐、虞、三代，而不能去学校、废选举以为治。秦能去之废之，二世而亡。虽然，君子之学视学校为污隆，以选举为去就 【选举，四部丛刊本作「科举」。】 ，亦异乎夫子之教矣。若夫善学圣人者，在畎亩则行乎畎亩，在鱼盐版筑则行乎鱼盐版筑，岂待学校之教而科举之劝哉！然世亦岂能皆伊、傅其人 【世亦岂能，胡思敬校云：「『世』，文粹本缺。」】 ，而不为之教与劝也。此上之志而侯所以力行之者。况上方亲御讲筵，详求圣人之治，愚虽不敏，愿与学孔子者共勉之。侯廉慎简正，不为盛名而人畏敬之，盖贤守云。 　　△全州学记 　　皇元制治，举法周、孔，玄徼绝壤 【玄徼，原作「元徼」，盖避清讳，胡思敬校云：「『元』疑『边』。」非。此依四部丛刊本改。】 ，同风邹、鲁。一郡一邑，必谨学校以为教基。在仁宗时，太子太傅府长史郭侯履治靖五年 【府，四部丛刊本无。】 ，俗兴民和，克信其道。泰定元年春，移贰于全。 　　全居湖南九郡之极，地小而岩，风气呰窳，郡西湘山又称无量寿佛入灭之所，世奉遗骸，奔走万姓，而夫子庙荒圮穿漏，曾莫顾者。罢软者以民劳为解，贪墨者以廪薄为辞，讲诵不兴，荐祼无所。侯至，会阙太守，侯总学事，教授黄润以为请。于是侯率僚佐倡于上，士民劝于下 【劝，疑当作「勤」。】 ，明年二月，即工，前清湘长法黑进拜元 【前清湘长法黑进拜元，胡思敬校云：「九字疑有脱悞。」是。】 ，侯知邑士邓桂能，状命董其事。遂斩木阴谷，伐石阳厓，食功佣力，民不知役。太守何公润继至，朝劝夕劳，休威并行。及期而庙成。乃易夫子、十哲像，分祠先儒及贤守于讲堂之左右翼。门序轩陛，以次咸毕。又辟庙南废地为杏坛三成以拟阙里，建明堂四楹以馆诸生。既告成于庙，教授谒告还江西，会予庐陵，曰：「郭侯每以不得君记为恨，敢请。」乃述其事，且俾告于有众。 　　昔靖之鄙为羣僚劫以自附者八百余家，数自请吏，吏不能讨而王赋之供不敢怠遑。及郭侯为守，天子出使督兵讨之，八百余家咸在夷灭。侯以死争，乃去刑书，复为齐民。侯非力能生之也，以其民恪遵魏文靖公之教，知有君臣之分，身虽为虏而王供不阙故也 【身，四部丛刊本无。】 。全之四境尽为中邦，又密迩周元公之里，父传子习，皆圣人之道，民之情性，岂独异乎？夫殚财浚力以奉无益，未必蒙福。耕田凿井以服圣贤之教，未必被祸。且一丝一粟，得以养生送死，又使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，君子登于俊选，野人免于刑戮，果何惮而不为哉！亦教化使之然耳。为民上者曷敢不敬！ 　　学在郡治之阴，凤凰山之阳，宋绍兴十三年之所迁也。东南诸山，秀丽奇诡，湘、灌、漓水合流其下，盖为一郡之胜云。泰定四年八月丁亥记。 　　△舒城县龙眠书院记 　　治民之道，使民知礼义而已。使民知礼义，先示其所尚而已。民知所尚，则知所向方哉。庐州舒城长理溥化，用湖广举首取泰定四年进士第，得兹邑，首理学政，咸用其学以教导民 【教导，原作「教道」，依四部丛刊本改。】 ，民始益知人之所以为贵 【益知，胡思敬校云：「『益』字衍。」】 ，儒之所以为重，而复知所以养生而送死。居二年，曰：「民其可教矣乎！」于是又治地邑东，得李伯时龙眠山庄故基于东禅寺东，舒王祠西，尝没于寺者。据山川之会，想昔贤之游处，乃会其禄入，募工度材 【度材，四部丛刊本作「度功」。】 ，作书院以事先圣先师 【以事，四部丛刊本作「以奉」。】 ，以为出治立教之本，不踰时而成。 　　凡殿堂、门庑、斋舍、庖库及李公之祠，为屋三十楹，以其面龙眠之山，端丽奇峻 【奇峻，原作「奇俊」，依四部丛刊本改。】 ，能出云雨，膏泽天下，榜之曰龙眠书院，且示不忘李公之故。而邑贤者范凤瑞割田二百亩，以供祭养。既告成于庙，遂立之师，进诸生而教之。凡民有来观者，必劝之以学。是时上既拨乱集大命，兵革未息，饥疫未复，郡县长吏能以荒政自任且不足，遑知礼义之教哉！而舒城劝分则出粟之家惟恐后，民之强暴子弟一有弗若，则父兄长老切责诟怒，惟恐见绝于长吏，休休焉方日以兴学为事，舒之民绝无一人携离转徙者。长吏岂独贤，民得其所以生者也。 　　舒着于春秋，故山有春秋之山，水有舒水。始入于随，后幷于楚。其民勇而好义，非独舒为然，楚之地皆然，故楚常为强国。最后宋室南迁，赖其民蔽遮江淮几二百年。然当时民虽欲为学，其可得乎？自国家有宋，民不知兵者五十余载，又有好文之君继出，而学校之教郁而不兴，仁义之政尼而不行，养生者不得尽其欢，丧死者不得究其礼，此非上之过，长吏之责也。今吾君既俾尔以贤长吏，一以诗书礼义觉尔民，民亦知所尚乎！若曰升其堂，敶其器，设其牲，齐而行其典礼，如是而已，此事圣人之疏节也，非作书院意也。舒之人尚其勖哉！ 　　李公名公麟，邑人，博学好古，举进士，历删定及检法官，未老致仕。苏文忠、黄文节二公尝过其山庄 【二公，四部丛刊本作「二人」。】 ，故合祀于堂之北 【合祀，四部丛刊本作「合祠」。】 。是役也，建始于天历三年之春，工毕而改元至顺。县学之明伦堂，亦其所建也。是岁冬十月朔记。 　　△涿州孔子庙礼器记 　　古者祭器牺象罍洗登豆之属，皆以木，簠簋笾篚之属，皆以竹。后世惧其速朽也，不能以时易也，范之以铜，取便于有司，而古先圣王之制仅存其名号焉耳。惟涿州孔子庙器皆上陶，残缺苦窳，将事者耻焉，观者议焉，有司莫以异。 　　泰定四年秋，庐陵曹君明则来领教事，始白于有司，驰数千里还庐陵，范铜以易之。及有事于先圣先师，齐肃秩栗，昔之耻者诚敬之心生焉，昔之议者慢易之心泯焉。远迩来观，俯仰叹玩，虽非古先圣王之制，有不暇计。于是州太守命范阳令杜肃府而藏之，属奎章阁授经揭傒斯文而志之。 　　或曰：范金非古也，其亦必有所受矣，胡莫之或改以从古也。礼有损益，器有宜然，况世所宝三代彝鼎罍斝尊卣之属，皆范铜为之也，皆自天子至于公卿大夫所作以贻子孙者也，虽不可尽信，然其来固已久矣。谓范铜之非礼，古人亦且为欤？彼皆欲为长久计也，皆欲为法于后世者也。且觚不觚，固非觚矣。谓木之觚为觚，金之觚为非觚，可乎？学至于孔子，可谓知礼矣。然逢掖于鲁，章甫于宋，舍麻冕而从纯非欤？必以古为是而今为非 【今为，四部丛刊本无「为」字。】 ，则涿之用陶盖有虞氏之所尚也 【所尚，四部丛刊本作「所上」。】 ，以木以竹皆非礼也，而可乎？夫敬者礼之本，而器者敬之舆也 【而，四部丛刊本无。】 。严其器，所以存乎礼也。而耻焉，而议焉，则敬何由生，礼何由行欤？故泥乎古者不足以适今，胶乎器者不足以言礼。故记曰：礼从宜。 　　傒斯曰：祭器者，所以交于神明者也，非饮食之谓也。苟知礼之本矣，虽从宜可也。呜呼！曹君其可谓达于礼乎！是器也，有司其谨藏而时出之。仍刻其目于左方。 　　△增城三皇庙记 　　三皇古无庙，唐天宝中始置，祀以春秋，配以勾芒、祝融、风后、力牧，五代、宋并因之。国朝始诏天下郡县皆立庙，以医者主祠，建学、置吏、设教一视孔子庙学。大德三年，太常言三皇开天建极，创物垂范，为万世帝王传道之首，今太医院请以黄帝臣俞跗、桐君、鬼臾区、岐伯之属十大名医视孔子十哲配享庙廷，是欲以三皇为医家专门之祖，非礼经，宜从唐制。中书下礼部议，议如太常。至大元年，中书又以湖广行省言如太医院所请配享事下礼部议，请以十名医视孔子庙诸大儒 【孔子庙，四部丛刊本无「子」字。】 ，列祀两庑，遂着为令。 　　广州之增城未置庙，岁春秋有司设主寄祀丛祠中。至顺二年秋九月，旴江左祥由翰林从事广州香山县尹、潮州路经历，以奉议大夫治增城。既新孔子庙学于城西冲霄门外之故址，而以旧学为三皇庙。学坏，桡者易之，隘者辟之，漫漶缺漏者涂塈而黝垩之。自殿堂徂门凡为屋五十有二楹，巍焉焕焉如初建 【巍焉，原无，据四部丛刊本补。】 。然后三皇之祀始尊，医学之教始行。 　　夫以医家专祠三皇，非古制，然犹足以见国家尊古圣仁贤重民命如此 【足以，四部丛刊本无「以」字。】 。有司知守国家常制，修其祭礼，严其教道，竭其所职而已，他非敢置议。医家既得专祠三皇 【专祠，四部丛刊本作「专祀」。】 ，可谓甚尊宠矣。而辄慢其祠事 【慢其祠事，四部丛刊本作「漫其祀事」。】 ，怠其学政，不知民命之所以重，所谓失礼之中重失礼焉，其咎大矣。凡若是者可不慎哉 【若是，四部丛刊本作「居是」。】 ！ 　　左君闿疏平恕，所至有善政，且知所先务。是役也，能究其力以赞其成者，医学教谕邓友益也。南雄路儒学教授李显以左君之命请记，乃为之书。 　　△建都水分监记 　　会通河成之四年，始建都水分监于东阿之景德镇，掌凡河渠坝闸之政令，以通朝贡、漕天下、实京师。地高平则水疾泄，故为堨以蓄之，水积则立机引绳以挽其舟之下上，谓之坝。地下迤则水疾涸，故为防以节之，水溢则绳起悬板以通其舟之往来 【绳起，四部丛刊本作「纯起」。】 ，谓之闸。皆置吏以司其飞挽启闭之节，而听其讼狱焉 【讼狱，四部丛刊本作「狱讼」。】 。雨潦将降，则命积土壤，具畚锸，以备奔轶冲射。水将涸，则发徒以导淤阏，塞崩溃。时而巡行周视 【时而，四部丛刊本作「而时」。】 ，以察其用命不用命而赏罚之 【不用命，四部丛刊本无。】 。故监之责重以烦。 　　延佑六年秋九月，河南张侯仲仁以历佐詹事、翰林、太医三院，皆能其官，且周知河渠事，选任都水丞。冬十有一月，分司东阿，诏凡河渠之政，毋袭故，毋狃私 【毋，四部丛刊本无。】 ，毋阻势怛威 【阻势，四部丛刊本作「徂势」。】 ，惟宜适从，敢有挠法乱政，虽天子使，五品以上，以名闻，其下随以轻重论刑，毋有所贷。侯北自永济渠，南至河，东极汶、泗之源，滞疏决防，凡千九百余所，咸底于理，退即所署治文书，庳冗俭陋，吏侧立无所。爰告于众曰 【爰，四部丛刊本作「援」。】 ：「余承命来此，唯恪恭是图，顾以函丈之室制千里之政，役徒百工何所受职？下走羣吏何所听令？乡遂之老、州邑之长何所禀政？荆、扬、益、兖、豫数千里，共亿之吏，何所视禁？山戎岛夷、遐徼绝域朝贡之使，何所为礼？朝廷重使何所止舍？」乃会财于库，协谋于吏，攻石写材，为堂于故署之西偏。 　　隅隩廓深 【隅隩，原作「隅噢」，依四部丛刊本改。】 ，周阿崇穹，藻缋之丽，文不胜质，几席之美，物不踰轨。左庖右库，整密峻完。前列吏舍于两厢，次树洺、魏、曹濮三役之肆于重门之内，后置使客之馆，皆环拱内向，有翼有严。外临方池，长堤隐虹。又折而西，达于大逵，高柳布阴，周垣缭城，遐迩纵观，仰愕俯叹。其言曰：唯侯明慎周敏，于公罔私，故役大而民弗知，功成而监益尊，监益尊而政益行。斯河渠之利，永世攸赖。 　　爰稽在昔，自丞相忠武王建议于江表初平之日，少监马之贞奏功于海内一家之时，自时厥后，分治于兹者，鲜不着勤焯劳，载于简书，而公署之役，乃以待侯，非乐侈其名以夸其民，所以正官守，肃上下，崇本而立政也。诚宜为而不敢后。惟国家一日不可去河渠之利，河渠之政一日不可授非其人，若侯者其人矣。 　　是役也，首事于侯至之明年某月日，卒事于至治元年某月日。合内外之屋余八十楹。是岁九月朔，具官揭傒斯记 【记，四部丛刊本作「为之记」。】 。 　　△安福州东岳庙记 　　五岳自古皆秩祀于天子，而东岳独为天下宗。今郡县不置庙则以为阙。延佑四年冬，吉安路安福州达鲁花赤瞻思丁始建东岳庙于城东门外之秀岭，知州郭恢台等协其谋，佐吏及州民之乐善者相其财，地利材良，工胥劝功，明年秋，庙成。重门复殿，高广丽深，翼以列祠七十有二。象设严畏，轩陛崇隆。上巢飞云，下瞰湍濑，旁引羣山，俯视井屋。朝阳夕阴，如神往来。稚耋男女，蚁行而上，俯伏拜跪，如临父母。复伐石为桥曰秀川，而屋其上六楹，以达望走；刊木为亭曰一览，以休游观，而命道士姚某守之。民大悦。又明年秋，州人前肇庆路濂溪书院山长彭德昌请记于石。 　　夫东岳，鲁望而庙于兹，从民志也。民不知善而惟神之依，惑也。苟政不平，岁不成，欲事神得乎？福善祸淫，天有常道；事神治民，国有常礼。礼不可黩，道不可诬。靡远弗届者神 【靡远弗届，四部丛刊本作「靡届弗至」。】 ，无感弗通者诚 【弗，四部丛刊本作「不」。】 ，诚神合而福禄降，唯君子能之。若夫修典常、正国俗，则国家之事而君子之心。具官揭傒斯记。