恕谷后集 - 第 5 页/共 6 页

答长举问 　　吾子有志作圣较之侪俗视道如仇或绝口不及者岂不高倍屣哉然为贤者言则当有进吾子之病在心急而行缓虚志大而实力小以致神驰万里目望九千而身祇在几席也 　　吾子行绥力小必自居曰钝吾以为非仅钝之过也亦以忘亦以怠时而堕落遂忘我为何事时而悠忽遂亦苟且偷安从前旷日不及知即如客岁与子别后子任返镇原学礼至于今岁相见并未闻吾子有一言及于所学之礼何如也及问之则诿曰无礼书愚前言礼原非一端有心礼齐明致中有身礼非礼勿视听言动有家礼朔望节令祭期忌晨是三者在躬行不在考书即考书亦非秘奥难得者也昨聚富平见足下有意于兵予因以前着集与之曰理事有间每日阅一二则来商而子持去竟连月未商及一则也曾记少年学数数月茹食犹置珠盘于旁拨计夜思及一数辄披衣然灯捻算问射于汪若纪若纪言其梦中学撒放以肘撞床上墙至肘破流血大抵每一学习成必须苦诣未闻法宋儒专以缓步徐行讲儒者气象而六艺即可就也 　　且君子之钝更以心急志虚累之心急则躁且忙精神溃散益增其钝辟之路然一人日能百里一人能二十里不必忧少也人走一日吾走五日耳乃枕间傍徨且愧且恨一夜不眠至晓疲不能兴并二十里亦息驾矣虚志大则为此望彼时移时辍自寻钝废亦辟之路然一人由水一人由陆苟其不懈皆至所归乃曰吾将水陆兼之方跨骑旋登舟已舟骑俱嫌不调又坐与人商而路究未行一步谓之何哉 　　子为学以寻友为重是也而寻友之意则未当以为我质钝缓如学射必得一人同居弯弓读书必得一人联席吾伊一时数年乃可有成如是寻友必难得友何者八岁入小学十五入大学成童比肩敬业乐羣乃有此况今足下已四十余所结纳年亦相似或有官职或有营业或各有所学乃足下必使其人辍众事而终日同攻子所学之事其谁能之 　　况孔子曰为仁由己非以由人师友特助己者耳由之者九分助之者一分也若专倚师友则己安在如人修容整巾束带靧面盛服拮据在我而友其鉴也未闻以鉴为巾带服饰也 　　古人且勿论即如不肖一生得力专在师友读书学数学射学礼学乐皆自加攻苦或得或疑乃质诸人若学不在先将质何物与颜先生半月一会则将十五日所学通质之近日枢天从游历时来过录纸疑问至三四十则然不能日在一处也吾少时每闻一言动听见一仪可观必记于怀遇海内名流知其所长必倒尽之虽一诗一文不轻虚掷是以颇有积累近见足下诸子见人则觑其短因弃其长或我自为我纵人有佳言长技目覩之若无覩也心志既已虚大耳目又复不灵何以集思广益乎 　　至足下云若专一学不过一长一技之士此言大非一长一技岂易能哉卞庄子之勇臧武仲之智见许圣门养由基之射造父之御传名千古祇在一长一技不特此也贤如由求兵农各务圣如禹益水火不兼吾子此时最宜练者刑名而鄙视之夫刑名鄙乎皋陶明刑三代画一萧何造律唐宋是规知明处当谈何容易而以宋儒读书观空虚大之习小之此见不痛洒不能入道也 　　恕谷后集卷十终 　　 　　恕谷后集卷十一 　　 给郑子书 　　五月舍亲旋，问贤昆季动定，舍亲言足下规我不订王先生集以诏后学，而自订年谱，失缓急，且涉为名。闻之怵惕。颜先生、王昆绳去后，无人大声呵斥，故罪过增累。足下若肯时惠德音，愚劣或负疚少减矣。幸甚幸甚。但其中有不可不白者，姑强颜一道：年谱仆所阅历，随手订之，无所棘难；王先生集，皆须日闲心静、考古准今乃可从事。寒舍偪仄湫隘，又忩忩人事，不得加工探讨，故尚有待。且足下亦知之。献岁云，先生居家，难以杀青，三四月闲春种讫，敝庐有积书可考求，先生至共为订正。仆时许之，祇以过潭府则费纲纪伺候饮食，故不敢直然往赴。及届期而玉音寂然，今乃见责云云。此如两人约同行，其一人云某日会某所，舆马资斧尽我任，抵其期其人不来，而寄语云汝何坐候中途，不脂车而策骑也？至以订谱为近名，则更伤鄙心。颜先生四十五岁得仆，迄五十五岁仆执贽门下，尽传其学。今仆年五十三矣，驱车海内，一德一才不乏往来，而全局负荷未见其人，左右之友惟得冯枢天与足下。枢天有志，足下能解。特枢天质鲁，未克遽获；足下又过在聪明，瞻顾未定。此外则不知肝胆向谁矣！圣道有其人则传之人，无其人则书其所学，期于传之后世，岂得已哉。且足下以为年谱可博名乎？我欲弢之，人且彰之；我故长之，人故短之。好名者无实且不智，仆之愚知之久矣，惟念宋明来虚学蔓延，重惺觉不课行习，谋章句不理经猷，道艺荒蔑，乾坤晦蚀，故为颜先生修年谱，以见周孔学行之故迹。枢天近又为仆修谱，习斋谱多在躬行实践，而拙谱则多经济作用，合而观之，粗见圣道。故不自辞让，遂使成之，因而订之。且功过并载，使有志者于二仲外，千里万里，得其人观之，去仆过而取仆功，由仆以寻习斋，由习斋以寻周孔。即万一当世不得其人，后世有兴者如之，明道在兹，行道亦在兹，用以康济万物、奠安天地，非细故也。嗟乎，仆岂得已哉！虞仲翔谓生无知己、死以青蝇为吊客，悲其语，然彼经生，或未免名心也。孔孟何如人耶，而著书立言不自没其所学，后世卒赖之。不然，六经语孟亡，尧舜周孔今不识其名矣，三德五典之途久湮矣。孔子得贤弟子则传之人，人乃记孔子行为论语；孟子则门下无传者，于是自作孟子七篇，自居继往开来以传后世。嗟呼，孟子有名心哉？诚悲天命而悯人穷也。人者天地之心，孟子曰，「人之异于禽兽者几希」，舜禹汤文武周公孔子存之，庶民去之。其存其去，皆在明道行道而已矣。庶民仅知饮食衣室父子夫妇，而禽兽亦饮啄亦毛羽亦类聚，乌以异哉！日在道中而不能明行以及人，以无负天地之心，故为庶民也。今行道即未可必，能递明此道，后世必有行者，天地其位，万物其育。王先生集犹仅一端，而年谱则论道全迹，诏传后学，未知畴是，而校登简册尚可自谋。孰缓孰急，难以区分。此塨五夜傍徨，惊心泪下而无可如何者也。足下犹以我为为名哉？伤已伤已！久欲为言以报，无便羽。九月四日积雨，乃作藁。幸足下始终成我。不宣 　　 复恽皋闻书 　　廿八日从孙女家有事，不得已往省，未有报言。正在歉仄，乃门下以大作二首偶遗补送，何其信而勇也！即此为作圣之器矣。昨读来谕，拟自十月朔订日记，考身心，且清夜平旦存心之功已觉有验，为之狂喜起拜。乃知天地先圣有灵，必不忍使斯道灭迹于人世也。塨尝静体人心有三境，曰明，曰昏，曰妄。而三境有九境：有明之明，如日月高悬，尧舜周孔也；有明之昏，有明之妄，贤者亦时有之；有昏之昏，庸愚也；有昏之明，本性不息者也；有昏之妄，愚而谬作者也；有妄之明，佛老也；有妄之昏，胡涂异端也；有妄之妄，异端而魔者也。学者务身心一齐修整，九容肃怡，天君湛如，积至梦寐皆属清醒，而又学为有用之学，则圣道不远矣。不意数千里外来此模范相助为理，此诚五夜祷祝而幸一应者也。快可言耶！北上返再领教益不悉 　　 教子文 　　予教子曰适己自便天灾人祸以便己必损人也准己及人天休人集以及人则感己也或曰春温和平之谈非骏厉有为者也予曰恶骏厉者敏果于行仁布义耳讵曰职凉与猛哉大冬冱寒之际朔风栗惨旭日下临羣出曝背下则爝火卬烘附者尚团团焉下则为短垣乎犹有隐而避者不然以冰益栗日事冲冲谓浚利而谁何人莫向迩而凿者亦足僵手直寒入五内无以自存矣何以有为 　　 教子文 　　丙午冬读典谟至地平天成六府三事允治万世永赖作而叹曰禹稷契皋陶万世之人哉其神常在今之蕃衍天下者率其裔也河洛黍稷人类酬酢咸遗德也因而自勘以及朋畴子姓何霄渊也谚云踰河折桥谓沮人而利己也然己尚能再渡哉福单矣寿已矣非天也人也吾子思之累世永赖利乎一渡不再利乎 　　 人说 　　人之灵曰心而头目手足视之皆蠢也天地之心曰人天地万物各专于一不灵于人也然人灵乎曰惟首出余沦于物矣尧舜汤文灵而在上孔孟颜习斋灵而在下故孟子曰舍我其谁也噫任何其重欤皋陶曰兢兢业业曾子曰如临深渊如履薄冰丁未元旦塨撰人说 　　 击磬 　　尝读经叹论语不可一字增减中庸孟子不及也及至子击磬章有荷蒉而过孔氏之门者可更曰过其门以上有子击磬也是何故乃思向解误耳解者曰击偶一击也过从门外过也否否偶闻磬声一二何以知其有心匆匆门外行何以遂有宾主往复考鼓有挝所谓祢正平渔阳三掺者也其法或击边或击正或立击或坐击或行击趋击或踊跃击或舞蹈击始而春容中而渊深乱而风急云骤如天崩海立令人发指神愯孟子所分大成小成一器自为终始是小成也鼓既有之盘亦宜然必孔子当时以击磬闻于人而荷蒉特来过之过过从也坐而听宾主辞论也或曰如此亦可书过其门曰又否否子击磬于卫起下果哉句也明子之志在不果也有荷蒉而过孔氏之门起下有心硁硁言也明荷蒉特来孔氏之门挽以果也 　　启贤 　　赵侪鹤叹魏见泉曰南乐无儿谓其子广微虽位跻台辅而不肖也然古多有之尧舜子不肖以臣辅其缺故揖让汤丧子而孙颠覆武王子弱亦以臣助之孔子晚而失子孟子易子而教父子不责善屡见于言必其子敬承有阙者数千年惟启称贤禹娶涂山四日即有身迨水治而八载矣厥后宅百揆摄帝位又数十年壮而有立矣宜禹之毅然变禅而为继也曾元养志不及曾子且寝病尚爱以姑息曾子回视家庭有不快者可知也乃战战兢兢以正而弊是则圣贤之不怨天不尤人仁为己任也夫 　　 赵母龚太安人八十寿序 　　雍正 御极之元年即诏天下州县举孝廉方正浙之兰豁以甲午举人我博邑父母赵公应公念母龚太安人春秋高力辞当事不允太安人诏曰勿弗动王家非孝也李中丞遂件系公事实以闻 天子曰都其赐六品服驰驿入见授今职二年嘉平莅博野次岁溏湿沙三河合为虐博逦迤东北数邑皆被灾公首报 闻得 旨发天津仓米赈饥公挽费一解已橐民得苏又躬筑堤道水灾以平四年八月苗滋螟蟘公祷于蜡神立消新其祠今丁未夏又苦旱公祷雨立澍民贷官谷积年不能偿公亲诣乡视能偿者立收足无追胥费不能者削其名不比邑民大和以冬底为公览揆辰谋书言锦旋为寿公不可又力请公曰无已则吾母明岁八月旬之三日八秩矣或借一邑之欢心以供吾母其可乎于是麇至征言于塨李子庚星曰太安人归年伯司马襃庵公躬绩佐读逮事祖姑余姑范雨太君嗣徽思媚范太君毓少子我彭公湩不足太安人代哺数月洎析箸相司马公推肥与之产公及仲君为绅衿祭酒尚忧司马公继嗣未广为三置簉后得李孺人生季君无何李逝太安人顾复之逾于所生成立登甲辰贤书其余勤家棅睦族周姻恤邻难更仆数也塨夙诵关睢朱注谓宫人喜得后妃则宫人妇寺也呼后妃为淑女而思之而友之于情理不宜且房中之乐无钟鼓妇寺钟鼓琴瑟是女乐矣序以为后妃乐得淑女以配君子而传笺言友乐之乐皆以荐荇赞祭也得之而其意似诗人听咏后妃正配也诗人舍嫡而专斥庶立言未工及后沈吟三复乃知关睢葛覃卷耳皆后妃自作所谓以贵下贱以圣下贤舍己从人乐取人善宫壸雝穆为何如者此所以麟趾振振也今太安人不蛩然步其后与以故氲德储祥我公不自寿而合千万人之欢心以寿太安人与季君必待鄙言归而称觥一堂曰仁慈曰孝友状皆可掬也太安人方瞳鹤发坐待郡国太夫人之宠锡能无辴然加一觞乎明自中叶而后士大夫率攻饬诵读而绌经济今则工揣摩竞势达而内行鲜修故塨闻公家庥乐道之以为世风焉 　　 孙生日记序 　　雍正六年二月上辛偕门人往祭颜习斋先生将登车有人自县邮寄一卷至披阅之则常州孙生应榴子房所立日记也摘示丙午七月二十三日至十一月二十四日者首书一诗曰恕谷传人礼乐先谁令斯道久云狷恰逢小子三旬岁遥拜先生万古贤礼以范身卑法地乐须育德浑如天规模志定时时省桃李青春好着鞭归拭目眵评乙数日乃讫作而拜手叹曰天之不丧斯文幸矣哉孙生得颜先生书及拙著于恽子皋闻遂笃嗜昼有作夜有思瞬有存息有养省躬改过力行德行率弟子分日习诗书礼乐射御书数功与习斋争密而其闲道卫学见于文词与皋闻争敏衰耄如塨固瞠乎不足比较也世乃有斯人哉孔子承道于尧舜汤文讲习杏坛赖七十子襢之数百年抵汉高帝过鲁以太牢致祀因而历代尊奉为天下教宗排摈异端永奠生民去二千年而习斋崛起倡明周孔实学塨妄闻而推衍之皋闻来北习斋已逝谬闻于塨而南数年前书来云南中是颜先生之学者得四人今孙生卓卓如是不知即在四人之中欤抑尚出其外欤而明之行之日新月进不可谓非天之有意也程朱学主静坐读书初亦闭户与其弟子授受及明永乐遵之勒其书以时文取士遂弥漫宇内然其道微为异端俗学所浸染其流习弱趋腐斯世不获其用今孙生力肩颜先生学使畜极而上闻君相用之则安富尊荣子弟从之则孝弟忠信万世升平以此建人物雍熙以此成其所关为何如哉孙生勉之矣 　　 士丧礼就直序 　　道莫大于礼礼莫重于丧吾亟闻君子之教矣鲁论曰所重民食丧祭曾子曰自致必亲丧孟子曰惟送死可以当大事吾求之古得曾子焉戴记所载曾子问其于丧礼何详以悉也吾观之今惟我习斋先生焉居丧不惟倚庐垩室寝苫枕块务入规矩即侧坐专坐诸细节丝丝谨守以至功缌丧所谓三不食再不食者皆悫遵至服阕丧家漫不之察而先生必具奠造其殡宫或墓哭献乃除习斋而外未见有如之者也冯子枢天丁父艰力行丧礼辑就直本之三礼参之宋明诸儒家礼斟酌尽善纤鉅不遗颜先生旧有居丧剳记塨三居忧有士丧礼就正学礼皆弗及其详明也是可为后法矣不谓曾子习斋而后乃有斯人也用兵者列陈广原堂堂正正而与敌角胜负了然在目若宵中熟寐月落星移卒有敌变溃壁而入惊起颠倒衣裳应之鲜不眩晕矣吉嘉诸礼平原之陈也丧礼则宵中之战也得是集以为指南也庶拯其眩晕乎 　　 诗经传注题辞 　　予自弱冠庭训外从颜习斋先生游为明德亲民之学其明德功课则日记年谱所载是也其亲民条件则瘳忘编阅史郄视今大半汇之平书订者也而无暇治经义经义大率阅宋儒所注今世通行者即间及十三经注疏以及汉儒诸书忩忩未深考也迨年几四十始过毛河右先生以学乐余力受其经学后复益之王草堂阎百诗万季野皆学穷二酉助我不逮然取其经义犹以证吾道德经济如大学辨业圣经学规则用以明道宗庙田赋诸考用以论治尚无遑为传注计也至于五十始衰自知德之将耄功之不建矣于是始为周易传注续之四书传注成甲午年恽子皋闻远来辱友语以身心经猷皆洒然有合力肩圣道而学问又淹博经史如以肉贯丳着说诗质予予感之占毕沈吟似有所得乃为毛诗说质以复之皋闻曰善哉盍即为传注嗟乎立德无能立功何日而乃谆谆立言怅如之何 　　 先生毛诗传注春秋传注力不能开雕先摘数则问世以见意焉 　　 论诗一则 　　孔疏曰郑以赋之言铺也铺陈善恶则诗文直陈其事不譬喻者皆赋也郑司农云比者比方于物诸言如者皆此辞[如如绋如羹之类]又云兴者托事于物则兴者起也取譬引类起发己心诗文诸举鸟兽草木以见意者皆兴辞也赋比兴如此次者言事之道直陈为上至比之与兴虽同是附托外物比显而兴隐当先显后隐也毛传特言兴也为其理隐故也螽斯羽疏曰此实兴也传不言兴者文义自解故不言凡说不解者耳众篇皆然朱子乃以螽斯柏丹绿衣终风凯风等篇毛公所谓兴者而易之以比与前人所解异矣 　　又按刘勰文心雕龙论赋比兴亦同前说则汉魏六朝诗赋正盛之时皆如此立解不容今人作诗动遵古体而赋比兴反有异义也 　　恽皋闻谓赋比兴不宜各章凿定如集注所列其言甚是朱注曰兴者先言他物以引起所咏之辞也则必以章首之言为兴矣然汉广首章首喻乔木末喻江汉传笺皆以为兴盖首尾感兴而中间游女二句赋其事也是不独章首为兴矣乃朱注以乔木为兴江汉为比则引物同句法同何以一为兴一为比乎关睢首章曰后凡言兴者其文义皆仿此盖谓兴必上下句法相呼应也则野有死麕篇首章包之诱之相应二章兴言三句赋言一句何以呼应乎又曰比者以彼物比此物也如螽斯羽是也则注疏以此为兴不为比矣以尔指后妃固为兴即如朱注以尔指螽而触物感兴正兴体也何比之云况即以朱注借物以兴正意例之谷风之篇风雨之相合起夫妇之无怒不以下体而遗葑菲起无以色衰而弃德音则正兴也而又曰比何耶且诗以言志触物陈情或兴或比缠绵无端此诗道也如汝坟末章鲂鱼頳尾兴也王室如毁比也父母孔迩赋也麟之趾兴也振振公子赋也于嗟麟兮且兴且赋也行露之首章皆兴也不必以正意呼应也野有死麕上二句兴也下二句赋也二章首三句兴也末一句比也苦叶二章有弥有鷕二句以两物起兴也济盈雉鸣二句引伸再兴也鹤鸣四物并咏皆兴也错综变化不一致也此诗道也如杜甫秋兴玉露四句兴也丛菊二句赋也寒衣二句又兴也其绝句如眼见愁人愁不醒赋也无颜春色到江亭以下三句则兴也至于长篇则赋而又赋比而又比兴而又兴互换迭陈而乃固执古人古人受耶 　　 邶柏舟五章章六句 　　〇朱子曰序不知其时者必强以为某时不知其人者必强以为某人凿空妄语以诳后学如柏舟不知其出于妇人而以为男子不知其不得于夫而以为不遇于君断然以为卫顷公之时则其故为欺罔以误后人之罪不可揜矣又曰其为说必使诗无一篇不为时君国政而作固已不切于性情之自然而或书传所载时无贤君则虽辞之美者亦例以为陈古而刺今是其轻躁险薄尤有害于温柔敦厚之教也愚按朱子亦谓序或言孔子或言子夏皆不可考而郑康成以为诸序本合一编毛公始分以置诸篇之首则毛公之前其传已久夫曰传之已久则学礼学诗必孔门弟子所流传矣而乃痛诋力斥何也且朱子不生于秦汉之前何由见其不知人而强曰某人不知时而强曰某时也而遂詈之以欺妄诳人也乎如柏舟之诗朱子所据者列女传也夫序传之已久者不可信而列女传出于后人者乃足信乎况其辞曰微我无酒以敖以游又曰不能奋飞夫欲奋飞欲饮酒而敖游岂妇人之事之言乎乃强坐曰其辞卑顺柔弱疑庄姜所作则请再读之心坚逾石心直胜席威仪肆应无一不善是为卑顺柔弱之辞乎且曰故为期罔以误后人则请问朱子木瓜之易报德以奸私鹊巢之易迎妇以嫁女风雨子衿之易君子学校以淫奔诸如此者不可更仆皆有所本乎何所据乎不更蹈于欺妄诳人也哉孔子曰诗可以观可以怨太史公曰小雅怨诽而不乱则刺时君明国政援古正今正孟子所谓王者之迹也小弁之怨亲亲也诗之道也乃诋之曰非性情之自然轻躁险薄则必如岳柯之言曰今儒者置君父之大雠于不问而徒讲正心诚意吾不知其所谓正心诚意者安在也是为得性情之自然矣是为膜置坐忘而不轻躁险薄矣〇朱子于柏舟既以为妇人之诗矣而注孟子又宗序文谓卫之仁人见愠羣小于青衿既以为淫奔矣而白鹿洞赋又宗序文曰广青衿之疑问是见且未确一口两舌而乃胜气狠辞痛骂古人是何意哉 枤杜四章章七句釆薇三章序以为文王事朱子无所考而驳之以为未必按常武诗云王命卿士南仲太祖太师皇父宣王时皇父为太师而其始祖曰南仲则南仲必周初之臣建大功而有封爵者矣太王王季初起未能肆征皆胜武王末受命伐纣即终未闻远略边荒则玁狁西戎[序以西戎为昆夷]之征非文王而何矣况孟子曰汤事葛文王事昆夷汤初事葛而后征之文王初事昆夷而后征之事相类故并言大雅曰昆夷駾矣维其喙矣亦言文王事是确有据矣而必改序之以世次诗者为无附着之言为闲闲属咏使后学无以知人论世岂诗教乎 　　 皇矣六章 　　绝高谓之京[尔雅]无钟鼓曰侵[春秋传雅]大阜曰陵大陵曰阿[尔雅]矢陈也谓按止徂共之周师依屯于京不动以牵密旅而掩旗息鼓自阮疆以侵密国出其不意至其国即陟高冈而阵之此与依京皆诞先登于岸也于是密须之冈陵阿泉池皆为我有而密人无敢陈兵无敢饮水者盖密已灭矣于是兵民归从者益众旧都难容乃度其善原在岐阳渭侧而建邑焉周书文王在程是也鲜善将侧方向也按太王居周原颂谓在岐之阳此鲜原亦在岐阳者盖去旧都不远也[正义] 　　 执竞一章十四句 　　诗内有成康二字朱注遂臆改以为祀武王成王康王之诗则奄有四方不始成康且周人无择三王而专祀之之事也文武为受命之君有不祧庙故可专祀若成王康王禘祫耶不专成康与武王矣时祭有分祀耶何以三王一诗也此皆不可通者况见有成康二字遂谓是成王康王则昊天篇曰成王不敢康又何解耶 　　 雝序曰禘太祖也 　　太祖即始祖后稷也非后稷不可称太祖也笺以为文王非也禘即春秋之吉禘也盖成王丧毕奉武王主合祭于太庙乃以次递迁而武王主入祢庙焉故诗专咏武德告太祖以当入庙也若大禘则追所自出之帝如商颂长发历陈祖德不得专称皇考矣下篇接言诸侯始见乎武庙盖武王始有庙也一时事也 　　 闵予小子一章十一句 　　按左传家语文王世子明堂位史记诗序书序尚书大传以及汉唐注疏武王卒年在十一月成王时年十三明年周公摄政为元年是年即管蔡流言周公东征三年而归归而立制度作礼乐以成文武之德至七年营洛邑时王年二十矣而公自请明农致政故史臣于洛诰总记曰惟周公诞保文武受命维七年此确可凭者而宋人如蔡沈辈忽改为周公留后于洛凡七年而卒则遍稽周公并无留洛七年一事况曰七年而卒出于何书而妄言之且即曰留洛但可曰承成王命耳保成王之政耳何以云诞保文武受命也岂前此冢宰摄政并非诞保文武受命乎原其意乃谓周公摄政不过成王丧中如百官总己以听于冢宰而已丧毕即成王亲政何有居摄之心以起王莽之信口者不知有伊尹之志放君犹可孟子言之矣而况居摄乎三年内可居摄为其君弱小引而七年犹三年也而遂谓伤于臣道乎夫王莽借口居摄遂辨周公无居摄事则王莽借口受禅以篡汉之天下将又谓舜禹无受禅事耶 　　恕谷后集卷十一终 　　 　　恕谷后集卷十二 　　 春秋传注序 　　塨幼时读诗书三礼虽儒解错互而雅言日用可以心证惟易与春秋难之后以孔子易传诠文周辞十释八九顾春秋以为不可解旧传云孔子笔则笔削则削游夏不能赞一辞是游夏之贤尚不知也而况三传乎故左氏但记事而不能疏义公羊谷梁疏其义辄误而况后儒之望风追影者乎泥于一字褒贬遂于月日名氏人师等分例树标而校之全经一往不合矫之者谓详略异同俱仍旧史文而褒贬自寓则但录史文足矣孔子何以曰作且廿一史历代鉴谁谓非书其事而褒贬见也乃至垂暮而忽有所觌曰圣经不俨在乎如传载楚子使屈完如师师退而经更曰来盟于师夺楚予齐传载南蒯以费畔赵稷涉宾以邯郸叛经俱削之载范中行伐赵鞅鞅奔晋阳经改笔曰鞅叛则圣人之笔削史文多矣即仍而用之有义在即笔削也于是观其事而成败升降治乱了然如齐桓定霸数十事为一事即至定公夹谷之会许以三百乘从齐以齐曾为天子之伯则仍齐桓事也而晋霸之历久不待言矣观其文而灿然或一字为文或一句为文或数十句数十节相比相属为文而文之或因或革乎史者错综变化铿锵戛然观其义而予夺褒贬较然义即王迹也周礼也天子之事也所谓丘窃取者也而邵康节谓春秋孔子之刑书亦明矣礼乐征伐自天子出春秋以前事也非春秋也春秋则自诸侯出自大夫出陪臣执国命皆眨也故孟子曰春秋无义战例之无义朝聘无义会盟皆贬也而彼善于此则褒矣颜习斋先生谓孔子经济之书亦明矣义见则天子之迹见改元即位朝聘会盟侵伐放杀昏觌享唁丧葬祭祀搜狩兴作甲兵赋税封建县邑利弊隆替厘然可考孔子为东周之具具矣即万世致太平之法亦有前车矣子曰见之行事深切着明此也因僭为传注以质天下后世焉 　　 元年春王正月 　　杜注云不言一年一月者欲人君体元以居正也 孔疏云君即位必改元诸国皆然左传谓郑僖之元年朝于晋简之元年士子孔卒是也昭公以敬王十年冬薨十一年夏六月丧至定公乃即位而春已书元年者先君已薨于前年即位虽在后亦统此岁也 春正月者周制改前代时月建子之月也经桓八年冬十月雨雪夏之秋八月也夏冬十月小雪矣成元年春二月无冰夏之冬十二月也夏春二月冰泮久矣俱非异也何记焉故左传僖二年春王正月日南至以子月长至也春秋以年领时以时领月以月领日而事属之常也元年春正月史文也王正则孔子笔也谓周卜世三十卜年七百今惟正朔行于天下此王章也其余即位会盟朝聘征伐皆自诸侯出自大夫出无王矣春秋之大义揭于是矣 王不在春上者孔疏曰三正迭建月改则春移春非王所改也其后有王二月王三月者言商之正月乃周王二月也夏之正月乃周王三月也 四时首月虽无事犹书谨时也故春必正月夏必四月秋必七月冬必十月而有时不在首月如夏五月郑伯克段于鄢四年春王二月莒人伐杞以旁月有事而首月无事也若空书时月必在首月亦有书旁月如庄二十二年夏五月杜氏曰误也又如二年春会戎于潜无月秋八月庚辰公及戎盟于唐有日而他无桓四年七年无秋冬僖二十八年冬壬申公朝于王所有日无月昭公十年十二月甲子宋公成卒不书冬皆阙也桓十二年冬十一月丙戌盟武父又丙戌卫侯卒一日两书羡也圣人因之不敢增损所谓及史阙文也 毛氏传曰国君改元则必告庙朝正行即位之礼周制遭丧即位踰年改元其遭丧而遽即位者国不可一日无君也踰年改元年一年不可有二君也故书成王崩在四月乙丑越七日癸酉而康王即位史记世表鲁真公二十八年宣王即位至二十九年王始改元是即位改元本非一时然遭丧即位仍反丧服至踰年改元又特行正位之礼百官以叙然后史书即位于改元下其或朝正告朔而不行此礼则史不书此不书以摄位也庄闵僖三君亦不书以皆遭弒逆之变仓卒即位不忍再行也行则书不行则不书礼也而义亦寓焉若隐被弒而桓即位则桓何心襄仲戕储而宣居然行即位礼其幸祸可知矣 隐之摄位何也左传曰惠公元妃孟子卒继室以声子生隐公宋武公生仲子有文在其手曰为鲁夫人故仲子归于我生桓公而惠公薨公羊传曰桓幼而贵隐长而卑诸大夫扳隐而立之隐于是焉而辞立则未知桓之将必得立也且如桓立则恐诸大夫之不能相幼君也故隐之立为桓立也隐长又贤何以不宜立立适以长不以贤立子以贵不以长桓何以贵母贵也子以母贵母以子贵何注云礼妾子立则母得为夫人夫人成风是也属辞比事记曰春秋有始娶再娶若继室则媵妾之当室者耳盖始娶无子则再娶卫庄公始聘于齐曰庄姜无子则又娶于陈曰厉妫且有其娣曰戴妫是再娶夫人也若始娶者或卑微或不成礼则亦有再娶鲁庄公始娶孟任已为夫人矣后以其卑微且筑台于党氏而私娶之不必成礼故又再娶于齐曰哀姜及哀姜无子则仍以孟任之子般立为适子虽哀姜有娣叔姜已生闵公又前此媵妾之成风早生僖公而成季主之皆不得立以其为始娶夫人也隐公为继室声子所生子而惠公再娶仲子实为夫人则桓公为适当立而隐公居摄礼固然也愚按周礼七出无子去即当去而遇三不去者亦但养之终身夫必再娶则卫庄之再娶礼也鲁庄已娶孟任有子又娶哀姜则辛伯所讥并后匹嫡非礼也若惠公元妃卒继娶仲子为夫人则考经文周桓王十六年祭公逆王后于纪灵王十四年刘夏随单靖公至齐逆后齐襄公五年娶王姬齐桓公三年娶王姬皆似再娶公羊传白虎通言天子诸侯不再娶误也盖春秋战国已如汉唐后后卒即选妃立之遂为是言而实非礼也曾子问孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子无主妇可也夫宗子不可无主妇可以天子诸侯无主妇乎然孟子载葵丘之会申王章曰无以妾为妻则将以谁为主妇乎其再娶也必矣 又按经不书即位何以知为摄乎何以别于遭变者乎曰下书隐夫人薨不成小君礼为桓母立宫且隐薨不传子而及弟则居可知矣则与他公不书即位者别矣故经文必前后贯串观也 　　 先生春秋传注多取之毛氏传灵皋春秋论文毛传辨礼甚详又谓春秋条贯相属如纪侯去国前后共二十三则为一事诸事贯属类然谓经详传略一洗断烂朝报之谬说论文如齐桓三城城邢齐与宋曹同缘陵命诸侯城之而齐不与楚丘命鲁独城之而诸侯皆不与从经弃传又谓文以内前卿以名见而外卿悉称人文后外卿覇国称名成后大国皆称名又始书名后加族系以大夫渐张旧史书之渐详又谓文七年公会诸侯晋大夫盟于扈诸侯不序大夫不名以其大夫主诸侯之盟也十有五年十有七年诸侯盟于扈总言诸侯没晋大夫与僖二十七年公会诸侯盟于宋总书诸侯没楚大夫同皆以其大夫而先诸侯也传解俱误诸如此论实出前儒上故多引之但二先生皆谓春秋多因史文非有褒贬则于孟子作春秋天子之事知我罪我不可通矣先生补以王迹之义而春秋全体乃见 　　 九月考仲子之宫初献六羽[隐公五年] 　　隐为桓摄而见居君位则宗庙中不可使桓主祭其母也又不可代桓祭母而使桓不祭也故别立仲子之宫若姜嫄之有专庙者然其后桓为君自请仲子入祔惠庙而祭之但春秋以恒礼不书耳 经例太庙称庙羣公庙称宫此亦称宫者见可敌体于惠公也杜注曰考祭以成之也初初祭也献六羽者从仲众之言用诸侯之舞数以见其为夫人也妇人无干舞故独称羽 　　 春王正月公会齐侯宋公陈侯卫侯郧伯许男曹伯侵蔡蔡溃遂伐楚次于陉夏许男新臣卒楚屈完来盟于师盟于召陵[僖公四年] 　　齐桓经营历年诸国合兵力盛然后帅而伐楚且不遽及楚也先侵其与国之蔡蔡众溃叛军声赫矣遂入楚境楚使来问管仲责以不供王祭包茅昭王南征溺死于汉二事使于不贡认罪昭王不复委之于水以对齐桓于是进师次于陉使回楚人震恐乃使重臣屈完来齐师求盟夫敌国以兵声罪伐我而我造其师中请盟以求息战大辱也宣十五年华元谓子反曰城下之盟有以国毙不能从去我三十里惟命是听是也屈完陈词若出己意而不直言君使讳辱也故不书使然来盟孰使之君在中矣故书曰来盟于师楚绌矣霸主之威伸矣齐桓乃曰楚先生建国也师中不可以辱吾其以礼盟焉乃退一舍使屈完与诸侯盟自此终齐桓之世楚不敢争郑焉其后晋文兴霸虽能胜楚而不能服楚逊齐桓矣左传屈完如齐师师退召陵齐桓乃与屈完谋好[楚未求盟而齐桓遽退三十里且先求好桓断不悖误至是盖左氏录楚史之文也]公羊师在召陵谷梁权在屈完桓不得志皆属误语然后知圣经曲折自具而非传所知者多也何注云许男不言卒于师无危也楚臣如得臣宜申椒皆独书名此书屈氏盖以应对有度齐人喜之故载书书其氏以赴诸侯也杜注召陵楚地颖川县南三十里为陉 　　 九月公至自会[僖公十有七年] 　　上书公会齐侯于淮而接书灭项则公在会而暗使人犯霸令以灭国明矣接书夫人姜氏会齐侯于卞卞鲁地也必夫人请其父至卞而会也而公未归则公被执明矣姜氏为公请亦明矣接书公至自会齐桓释之明矣乃但书自会讳也圣经之无字句中有事有文类如此 　　 夏五月庚寅宋公兹父卒[僖公二十有三年] 　　齐桓兴霸三十余年内政军令经理诸侯节节有道管仲固天下才也其于楚也大张网罗全畜精力乃能制之而六七年后楚即乘隙蠢动宋襄亲见之矣乃见如未见一则天姿庸钝一则狂躁蔽之急合诸侯且拉敌楚夫虎可伴乎不能缚虎而欲使虎且求虎翼有是理乎是时陈穆与鲁僖并无明见齐之盟恶宋襄思齐桓而纠楚人楚人思齐桓乎列陈蔡于楚人上楚人甘乎明借此以入中国之盟姑欺之耳迨会鹿上而楚人让人先犹欺之也至会孟而楚子列诸侯上矣乃宋公犹主盟蒙瞍相牵走入虎口可怪叹矣鲁颂所谓荆舒是惩者不自悖其言哉苟非晋文继霸城濮一战震天岌地楚其并吞中国矣 　　三月乙巳及晋处父盟[文公二年] 　　左传晋侯以公不朝来讨公如晋晋侯不出使阳处父盟公以耻之适晋不书讳之也甚矣晋之亢而鲁之靡也或谓经有故起人疑令检传而得之者非也经不待传也必待传使三传不作经遂晦于后世乎如此及晋处父盟必公如晋而及盟也何者盟于鲁则必上有某来之文而上无其文处父系以晋其如晋而盟可知矣公如晋必盟其君而不得而及其臣盟则晋怒而辱之可知矣其下三年冬书公如晋及晋侯盟愈知此之为辱而后晋人改礼矣观后之书公如晋则知此之如晋而不书为讳辱矣何待检传哉 　　 夏五月公四不视朔[文公十有六年] 　　自二月至五月也公羊传曰何言乎公有疾不视朔自是公无疾不视朔也盖视朔听政也自是政权下移矣又按书四不视朔以见后之或视或否诸公继之三家且窃其政而不愿公视视朔之礼自此废故记其始也使四不视朔外皆视而相继之公亦视则月吉大夫皆入朝听政矣何以独孔子于吉月必朝服而朝也夫不告朔视朔大过也乃不书废而曰闰月不告犹朝曰四不视朔若少间而不废者然臣子于君不忍斥尽不敢斥尽之辞也 　　 夏六月郑公子归生弒其君夷[宣公四年] 　　据左传公子宋与归生谋弒君归生止之反谮归生归生惧而从之书曰公子归生弒其君权不足也未确也传归生在文十七年为书与赵盾辞甚伉直晋遂来行成且以卿壻为质经宣二年帅师败宋获华元非权不足者宋与之谋盖以非归生则不能行弒也且后郑人讨弒君之贼斵归生之棺而逐其族必亲手弒君者矣左氏未确也 　　 六月癸酉季孙行父臧孙许叔孙侨如公孙婴齐帅师会晋却克卫孙良夫曹公子首及齐侯战于鞌齐师败绩[成公二年] 　　铁壶氏曰此大夫会伐以名见之始也盖鲁卿各伐其功故并书于册而晋卿卫卿并曹小国之卿亦以名见而大夫悖逆之迹孔子以因旧史之文而益见矣愚按昭十三年传曰南蒯以费叛经不书叛惟笔曰叔弓帅师围费定九年传书阳虎入讙阳关以叛奔齐经俱削之笔曰盗窃宝玉大弓得宝玉大弓十有三年传载荀寅士吉射攻赵鞅鞅奔晋阳已而荀砾韩不信魏曼多攻寅吉射二子奔朝歌经削其相攻而笔曰晋赵鞅入于晋阳以叛荀寅士吉射入于朝歌以叛是春秋笔削全改旧史之文矣推此则更旧文者固以义笔削也即仍旧文如铁壶所言春秋初列国卿称人后称名楚始举号而后称人称子一仍旧史之文者亦以义笔削也盖义即在于随时变称因其文即笔也而褒贬寓焉非漫无义而但以旧史之文为文也故曰其义则邱窃取之矣故孟子曰春秋天子之事也言宪章周制以为予夺即天子之事也故曰春秋成而乱臣贼子惧如鞅如虎如荀见是笔也能无惧乎若曰其文则史者言所因所革皆以旧史之文也 　　 宋华元出奔晋宋华元自晋归于宋宋杀其大夫山宋鱼石出奔楚[成公十有五年] 　　铁壶氏曰再书华元与良霄自许入郑异辞盖为宋晋远奔归必须时日故再举华元许郑接壤方出即入故不再举良霄因事而属辞也又曰自僖文以后列国之大夫无不氏而荡山不氏者宋人恶之不以氏赴也左传宋荡泽弱公室杀公子肥华元以己为右师不能讨出奔晋鱼石以与泽同为桓族曰右师国人与之不反惧桓氏之无祀于宋也乃自止华元于河上请讨许之乃反攻荡泽杀之鱼石初料其反而不敢讨及讨畏罪及与同族五大夫舍于睢上华元自止之不可华元决睢登陴鱼石五人欲还不得奔楚按经称华元自晋归盖河上即晋地也时晋及鲁及齐四大国皆大大自相屠戮乃知政逮大夫亦非大大之幸也乱世无道如彼流泉沦胥以败可鉴戒矣 　　 春王正月作三军[襄公十有一年] 　　鲁为侯国亚于公故旧虽三卿而祇二军所以省赋而惜民也今季氏乘襄公幼少无知欲分公室故作三军而三家盟诅以成之三分公室而各有其一季氏一军使其军之人力役邑税尽入于己叔氏一军臣其子弟之力役邑税父兄之力役邑税则归公是取其半也孟氏一军又仅取子弟之半是取四分之一也盖孟献子颇贤穆叔次之季武子最为狠忍故分公室者有轻重而季氏亦必以己为正卿费繁故取多仲氏次之孟氏又次之故以为盟也 　　 楚杀其大夫公子追舒[襄公二十有二年] 　　左传观起有宠于令尹追舒未益禄而有马数十乘楚人患之王乃杀追舒而还观起利禄之祸人如此而人如蝇趋膻何也又按当时楚虽偪于吴而政权不失晋则诸卿擅权渺无君矣此楚所以久延与七国同亡而晋遂为三家所分也 　　 仲孙羯如晋[襄公二十有八年] 　　告晋将朝楚也以宋之会约晋楚之从交相见也谓从晋者亦朝楚从楚者亦朝晋也桓文之霸犹假尊周以为名也至是则漠不言周而南北分峙如后之南北朝矣王迹之熄愈甚矣向戍之弭兵子罕责以天生五材兵不可去谓其以诬道蔽诸侯未足尽其失也 　　 蔡侯庐归于蔡陈侯吴归于陈[昭公十有三年] 　　蔡陈之归承上公子弃疾杀公子比之文也弃疾杀比而自立故复封己灭之国以鸣恩也不言自楚者楚贪利灭之则灭之楚假名复之则复之皆无道而非法也故不言自楚也世子有之子庐太子偃师之子吴不惟未成君并未尝立之为子而遽称曰侯若其自有之者以为义在则然楚平不得借以鸣恩也 　　 二月公侵郑公至自侵郑[定公六年] 　　左传王子朝之徒有儋翩以郑伐周胥靡晋使鲁讨之取匡归之晋按自宣之末年凡伐不言公鲁无君将者八十年矣至是书侵郑则以三家四分公室兵赋皆出其手虽委之君将而无虞也然犯强邻从霸主则委君侵小国披土邑则自为恶甚矣 　　 得宝玉大弓[定公九年] 　　左传：阳虎归宝玉大弓于鲁，鲁伐阳关。虎焚莱门犯之而出奔齐，已而奔晋主赵简子。按阳虎谋杀季氏不成，据邑以叛，奔齐适晋，亦我国成败一大事，而经削而不书，但书盗窃宝玉大弓、得宝玉大弓，何也？盖以此为顺耶？则虎狂险颠越，一无讦谟，不能为顺也。以为逆耶？则虎叛季氏，非叛公室，不可谓逆也。且三家视虎如虎，而圣人曰：此盗也。视虎杀季桓如天翻地覆，而圣人曰：此以盗攻盗也。皆无足道者也。无足道，则削之已耳。惟宝玉大弓，先王赐之，宗国守之，与山河城池同永者也。遭窃，幸得，谨而书之，足矣。圣人之笔削，高严乃尔！ 　　 夏公会齐侯于夹谷[定公十年] 　　左传齐鲁既平故约会夹谷孔子相仪及会齐以莱兵将劫鲁侯时孔子先具武备见莱人即奉公退而使士以兵击之然后曰两君合好而裔夷之俘以兵乱之非齐君所以命诸侯也裔不谋夏夷不乱华俘不干盟兵不偪好于神为不祥于德为愆义于人为失礼君必不然齐侯闻之遽辟之将盟齐人加于载书曰齐师出竟而不以甲车三百乘从我者有如此盟孔子使兹无还揖对曰而不返我汶阳之田吾以共命者亦如之盖周王曾命齐为诸侯之伯故可以甲车从但齐侵鲁邑既好当归于鲁以供赋役故以返田要之不书盟者要盟不洁略之也又按季桓惩于阳虎之祸故发愤而用孔子其如庸怠之不终何哉然孔子虽去而其家政遂决之圣门如冉求等此亦圣门出处之一大关也 　　 十有二月公围成公至自围成[定公十有二年] 　　按左传曰仲由将堕三都盖仲氏义勇以邑无百雉之城三家僭越已久今乘家臣据叛三家患之故因而使堕又传云费人袭鲁仲尼命二大夫下伐之则仲尼亦与其事矣然而不克成而遂已者何也盖事有当行者有当止者有在行止之间者有半行而当半止者三家之邑城越分可堕也然已设城而堕之伤也或自此不修筑之耳且成非郈费此也郈费叛成未尝叛也又郈费惟邑大耳与鲁形势无甚关也成在鲁北境齐人窥我所必经者故昭二十六年公居郸而齐即欲取成以便其私是成孟氏之保鄣而即鲁之保鄣也堕之以销私强可也不堕以为国险亦可也经于堕郈书叔孙堕费书季孙而围成独书公则孟孙阴与处父约驾言有他事而委之公往也明矣曰围成则成人不肯堕而乃围之也明矣曰公至自围成则必围成之后三家与仲尼议郈费已堕成且姑存而请公撤师以返也明矣是以不书不克也圣人之随时而不固执如此三传不能详汉宋之儒徒侈仲尼之弱私家而不顾其前后使圣经之昭然俱载者而湮没不明也 　　 陈懿长先生谥文 　　雍正四年之六月武兴陈鸣九先生卒于顺天府武学教授官舍次子甲辰状元德华三子甲辰举人德正侍床箦次岁长子康熙壬辰进士德荣自贵州黔西州任奔丧赴里将以六年四月窆于祖阡塨闻期力疾匍匐走哭其及门鹿圣敬等百余人麇至请曰维我先师曾祖百岁翌辅王躬祖官司训严君倜傥遂歌鹿鸣遭明之季山左难妇掠掷朝阳[观名]契契东赍各抵其家团圞是庆遗孺收餔有归者归无归抚成式谷储学爰毓先生幼推颖异长登孝廉退弗胜衣指撝胥谦婉而不替方而不刿笔有鼎扛文无尘秽便便画杖焚膏继晷通籍登庠颙颙有徒司铎恒山旁罗教思卉有二城骈迹请益如沐甘澍诉诉荣滋修文九原诸生洏涟思周有柳下惠汉有朱忠文唐有文元贞曜皆门人敦致私谥讵以夫子之纯淑而不得媲于古贤谨按谥法温柔贤善曰懿夫子有之教诲不倦曰长夫子充焉拟上谥曰懿长先生宁不其然塨闻韪之乃与方子苞张子业书暨其门人洁陈尹祭以告灵筵曰端和凯弟饮人以醇黄奶孙摩从者璘霦易名繄称奕叶不刊呜呼尚飨 　　 弓翁静葊纪略 　　安平弓子巽诸生有声受堪舆术于江南沈进士新周予衰年偶稽及此过其乡而问焉会其父静葊翁醇谨端人也心识之客岁过予曰家君去年始和县举乡饮寿宾里人麇至称贺乞先生文以纪之家君少孤能拓家产友于胞妹虔祭祀教不肖兄弟必以正睦婣三党慎交游而交则久敬乡人严之如王彦方陈仲弓吉凶讼狱率来质家君单心应之随事毗喻无不允服者或惑以佛老祸福之说笑而不信也家世本山西晋水人明初乘鸁车驱马迁安平台城里之西北占荒三百畆家世日增至七世高祖讳稳施药施粮邑令表其门曾祖讳佐田积数千亩至今里人称为古迹富家云予聆其言思静葊少予不及十岁昔之相会也曰吾少即闻先生名一日抵博野魏帝臣斋知先生在焉隔窗棂一瞻丰釆噫何其恂谨也又念弓子好学能篆书屡为我道新周多识喜提诲人辨相地方位星卦之谬说甚厉已而金华叶惟一孝廉来过言及新周曰戴田有不可一世而畏新周则新周可想矣弓子于其父师间皆极力表章不忘厥本可尚也夫 　　 原道 　　道者，人伦庶物而已矣。奚以明其然也？厥初生民，浑浑沌沌而已，有夫妇父子，有兄弟朋友，朋友之尽，有君臣。诛取禽兽，茹毛饮血，事轨次序为礼，前呼后应鼓舞相从为乐，挽强中之为射，乘马随徒为御，归而计件锲于册为书数。因之衣食滋，吉凶备，其伦为人所共由，其物为人所共习，犹逵衢然，故曰道。伦物实事也，道虚名也，异端乃曰道生天地、曰有物混成先天地生，是道为天地前一物矣。天地尚未有，是物安在哉？且独成而非共由者矣，何以谓之道哉？谁生之哉？道家黑言狂语，大率类此。惟道可道也，故指伦物之肫接曰仁，裁制曰义，节文曰礼，毗是非曰智，所谓民受天地之中气以为性而能知行伦物者也。孟子曰仁义礼智，中庸曰智仁勇，汉儒曰仁义礼智信，易曰立人。仁义以由人命之，故可分、可该、可别呼也。又总名，大学曰至善，中庸曰诚，洪范曰极，屋中桴也，即中也。皆言行伦物也，非别有他道也。今曰性理，精也，本也；伦物，粗迹也，末也。毋乃枝指乎？以致捉风捕影之徒羣趋，蜗窍鬼国，喧觑性天，而异端扫伦灭物，无极冥中，若火燎原，莫可扑熄矣。吾儒论道不实，不并分其罪欤！ 　　易列天道人道然天道非人所得由故孔门祇言人道曰道不远人远人非道后儒动言天道毋乃非圣教乎中庸曰天下达道五指伦也论语曰君子学道指学礼乐之物也先生老矣见愈确而万世之道定矣 　　恕谷后集卷十二终 　　 　　恕谷后集卷十三