恕谷后集 - 第 2 页/共 6 页

三代教士有四术曰诗书礼乐礼乐于今蔑略久矣书后有廿一史通鉴其续也而宋明史辞芜事杂通纲仅登虚言为时文用鲜知政事之纲领者惟诗自骚赋汉魏乐府以及唐人律体虽刻画风云月露视三百篇达政能言之道相径庭而其大小正变以各道其性情则未有殊也自明季虞山钱氏宗宋而绌唐于是风云月露之辞变而马勃鸭薉弥漫纸上而诗乃卑而不足道虽然余尝慨晚近诸学俱衰道德衰经猷衰文章衰惟诗犹为健举其故何也自唐以排俪为时文明以帖括偶比为时文而指仿经史散行者为古文而诗与古文遂为才子文人所竞上然明以时文取士而专用宋人注说语录章句阗贮心胸虽勉为古文大约不离其靡俚之时文者近是归震川茅鹿门辈亦不能自脱也而李北地王弇州决而弃之又饤饾秦汉词语貌似神去诗则与时文别为术涂攻之者相诫宋后语不以入故明代古文卑苶而北地大复之诗突过元宋而逼盛唐其时畿辅近地如虑次楩王青屏顿鸥汀之俦可歌可传者指不胜屈也逮及 兴朝宋人道学之焰盛极而衰伏之古文与诗浸以日上文则侯朝宗毛河右王昆绳诗则河右以及屈翁山申凫盟戴沧洲皆崛起树坛壁一起宋元之衰如吾邑户部阎君公度亦其一也公度与沧洲居相近夙闻其说而延王五公先生于家日相刮摩又博极坟典不滞宋人篱下故其发为歌咏皆有法度非苟成者且天性近道不必斤斤圣贤成橅而恬淡名利每篇中守拙安卑之致一倡而三叹焉其于达政能言未知观者若何而几几乎可以兴观可以羣怨矣呜呼能无传哉予故僭为雠校俾其诸子开雕以问世焉 　　 送杨公宾实贵州布政序 　　己亥长至后塨如保定府适闻巡宪杨公报擢贵州布政司谓之曰今之政事惟钱谷刑名二者而藩与臬实司之臬彰瘅善恶民命风俗攸关藩则但持铢两令平耳虽然惟其人今公以道平刑而陟黔山僻荒瘠一线逦迤转之滇开山泽固兵民非仅钱谷也公曰然前巡抚刘公荫枢招集流亡有功莅任当谘利弊而行焉塨辞如都晤方子灵皋言公在保定甚有守州县苞苴谢却制台初度属官佥朝服进将上寿公独补服众异之公曰吾以为朝服非可轻用也众无如何皆改补服岁七八月制台病阖属官及绅巾商民建醮诵佛经公独否制台于郡东修大乘庵落成亲诣上香演爨弄邀公往凡八往返署吏长跽从臾公曰非公事也卒不往方子曰是足尽公乎吾尝知公南书房 朝廷出西洋三角算问公将附周易后公曰西洋法诚密然与三圣人易不必比附一日又以后人所绘河图洛书下问公阅毕奏云以臣观之无佳处吾自观光来未见有挺挺如公者也因问其政绩余曰塨杜门不通世事未能知也然略闻其一二巡道司八府刑名书吏率绍兴人有事必投其门以货轻重上下其手每狱累年不决居停皆满公至则试书吏不通者汰之通而素有能名者置内署给饮食其家人水火不得通州县案卷至书吏仅得一签识即送公公日夙兴发文卷讫即二门下锁不会客将案卷起讫细研然后升堂审讯豪发无遗照乃止诸命案盗情不逾数日即狱沃羣向辖门叩触驩呼而去吏胥虽欲干没一钱不得也贪者褫蠹者窜今士民闻去行吟坐叹或涕洟泪下方子喟然曰天下业也如吾与子著书立说则万世业也塨曰唯唯否否自宋史分道学传以后明初定鼎惟宋景濂一人而教诸王读书开创大略无一言及者其后薛文清丘琼山身跻宰辅然薛于清介丘于进大学衍义补外无所建竖较之王三原李文达不讲道学者反逊也岂史氏遗之耶抑道学之仅可自治而不能及人仅可著书立言而不能勒功树业耶若是则圣经之明德亲民为虚语矣今得我公而为前儒一洒之是万世可传可法者也若但纸上圣贤口角道德奚济乎奚济乎方子亟起避席曰谨闻教及归遂次其语以送公行 　　 赠衡水刘生序 　　岁之辛丑杪秋学使者陈公秉之按临上谷传博野儒学教官曰曾览颜习斋先生四存编传道大儒也其今博蠡二县诸生投公呈吾将请于 朝奉颜先生祀文庙乡贤已而果行且面诲诸生谆谆以习斋学行为的予忧居不得晤也讶其何以能是及白任若自南来乃知衡水门人刘生廷忠实发之生之师王宗洙闻学使者辩性因令生呈颜先生存性编学使面问生存性大旨生历历以对若孔孟为之亲授而与张程对难者学使大奇之后屡召见赐之食论古今学术人物日晡乃出论每出学使外学使屈服时生方以童子试入泮则学使喜而特拔之也于戏亦今士之豪杰矣使游吾门者尽能如刘生彰明颜先生之学文周孔孟不逌尔称快于天而圣道朗朗揭日月行哉予传习斋学思与天下人共而不可多得长子习仁质直而通解每外无可告归入家庭辄窃喜以为膝下有人与闻可备后此来问者之往复也今岁八月倏去予生理几断昔孔子阨于陈蔡遂疑道非今之灾旤甚于围饿吾道非耶奚为至于此乃刘生忽发之学使者扬之始知圣道尚在人心而主张其事者未必非也从此改过迁善求广其传又轧轧有生机焉是则丧我者吾儿习仁而苏我者刘生廷忠矣吾此后之望刘生者厚矣 　　 赠张可玉序 　　南乐张可玉以避荒游豫晋江北诸处为贾而不屑也折节从陈右函诸人读书为学已而归北来执贽癸卯下榻予斋觇之能甘贫守命不取非义呜呼此作圣基也汩没者无论予生平惟见颜习斋先生义命之闲不踰尺寸其它交缔所称海内殊尤者如王昆绳少以经济古文自高不可一世谈学亦睥睨宋儒方灵皐谓之曰勿遽也今突有天使来临加寒微以卿相而漠然不为华归之程朱乎归之吾子乎昆绳默然内省恽皋闻博学有声而一闻予言习斋学遂斥去旧习力追圣道省躬崇德然言家世科第未能洒然即灵皋翘翘乎视富贵利达如淖涂而入之文锦膏梁无克尽脱尝痛自刻责今可玉独毅然以此为基吾喜之不寐矣虽然视以人情则巨程以圣道则微是特公绰之不欲耳若欲成人文以礼乐其功有可穷哉且可玉遨游天下世学染之者有二一习入读书明理之说恐以翻诵虚揣自是也一闻异端葆摄方技家言或偶尔尚珍奇之也其悉湔之而循循然礼乐兵农子臣弟友仁义礼智斯可以上达矣然而犹有说吾子所谓孑孑有守者于冷淡时见之也彼侯门炙手独非吾人阅历时乎世固有甘心寂静而摇情喧热者矣孟子曰富贵不淫贫贱不移非居广居立正位行达道之大丈夫孰归之 　　 赠王子宗诛之任成都令序 　　衡水王子宗洙得颜先生四存编及予传注平书订韪之一再谘度已而过其庐质经析疑叹其不为帖括所痼然未得数数然观其经济也无何陈学使莲宇校士王子附丽平书条陈数款学使以为娴经济闻于 朝以拔贡越格授成都令于雍正二年岁暮旋里忩忩然去寄予书曰闻教于先生者颇详矣断无变塞者予见之翟然而顾愧吾昔之语王子者实未详也或旋干而转坤或权安而小济或诡遇以获禽畔乎其各途也越人有为水学者闻银夏之间有瀚海焉具天潢辘轳往而不施于用归泛黄天荡泭不得窍羝革而嘘之抱以泅又不得渔者操刀往来如飞嘻而曰噫来附邛舟遂置其夙昔而从焉渔人毋乃诒人乎王子语予曰不变遥祝之矣 　　恕谷后集卷二终 　　 　　恕谷后集卷三 　　 记杜紫峯傅青主轶事 　　偶阅施愚山集有云康熙十七年戊午 诏举博学鸿词之士试后又 诏视诸布衣处士有文学素着老不任职事者其授京衔以宠其行部议七人拟授司经局正字 当贮薄其官与杜君越傅君山同授内阁中书舍人时杜年八十四傅七十三皆未与试先归矣部议官不及而 中旨特授盖异数也是役也越子郊为我言二君被 诏力辞北直巡抚命以骡车过越门掖之登即去山西遂以槛车载山就道及到京师各杜寓门谢客比试越告老山告病 诏舁入伏而不谒乃 免试 令出越遣郊问山曰何日行山曰即日行及归当事委中书 命皆不拜越号紫峯定兴人山字青主榆次人视周党严光之事宁分今古哉郊亲从于京故云 　　 素景园记 　　素景园者郑公子见百所新辟也其阳有旧园中丞在时修之蓺蔬菜间以花卉在居宅东稍南迤而北即今园南畔栽柏蔘蔘排立如墙北种芍药广二十武有奇纵三之二又北为鱼池旁杂植枸杞楸[桃]杏诸木西为舟房置以书正北厅四楹阶两垂莳牡丹转而北又至五间中列卷轴弧矢技击距跃之具皆坏累泥涂无侈丹艧黝垩对池东为大陂周遭皆杨柳芦荻怒生于下东薄邑城西映宅居楼阁如两山夹护城麓缘陂为射道不栖石为山珍禽鸟不购自此花木檐宇随意补添或不补不为意必也公子率诸弟力学各有精舍而又以时聚此谈文考道接良友相质并及学乐习射晜弟怡怡互切劘予过之爱其景物之淡素也为之名曰素景园因思昔人以画品园曰某园唐李小将军画某园元倪迂画皆绚而失者也桂撩兰栋积璧堆金隋秦富强恬侈之习所以败也红叶丹壑青蒙晦渺宋明虚浮无用之学所以亡也何如伏羲之画三奇三偶朴以素无斵无幻而亿万世生聚文明穷变极化已尽在此欤且即以公子一家论其为绚乎则中丞抚巡吴楚如日之中如花之放而公子辈承其光而饫其艳也果其为素乎中丞方且如朝暾如蓓蕾子若孙自此策羲和之驾扇谷风之吹其进有可量哉于戏素与绚之相去远矣放于一园而泄其意如此 　　 重修杜家庄寺记 　　蠡东杜家庄旧有寺不稽所始康熙二十七年庄人刘氏募众重修至是勒石问言于予予尝谓佛者顺气运而生者也人五六十以前耳目积见闻心增记忆迤后则闻见昏退记忆忽忘岁序如之春夏日生艳红沉绿丛枝浓叶目无何有而谆化旁罗秋冬日消举向之美富玉露朔风瑟瑟摧澌世运亦如之当乾坤之初辟而盛也伏羲黄帝尧舜禹汤文武周公诸圣人植稼定伦兴礼奏乐开物成务将泬寥之乾坤填实充牣熙穰乐恺三古而后荏苒衰矣礼渐坏乐渐崩人伦庶物时就耗斁而佛氏适生乎其间以空虚寂灭为教岂偶然哉儒者乃欲以尺仁寸义张空拳而批驳之不亦顿欤虽然滔滔不返者气化也逆流挽济者事功也艾耆既届曰吾任其疲瘨以亡也可乎调剂药饵缘督以为经却费固神八九十人而耳目聪明起居壮王如二三十者岂繄无之也然则气运独不可逆而旋耶特是顺气运者易转气运也难吾于杜庄寺之重修并镌贞珉知其为顺且易之举也故三叹而记之 　　 甲午如京记事 　　壬辰，闻方灵皋以戴田有事被逮；癸巳，事解。抵今甲午十月，乃过存，七日抵京师。知灵皋供应畅春苑纂修乐律，以母病告假在都。八日，候之，假满已返。十一日，复诣，奉太夫人藕粉，将登堂拜。而灵皋适前一日来，闻予声，趋出，怆然，互拜曰：「苞乾坤罪人，老母病瘫，不能顷刻离苞，而苞必不能常侍，奈何？」问曩事，灵皋曰：「田有文不谨，予责之，后遂背予梓南山集，予序亦渠作，不知也。难前，梦先君至，苞抱之，乃血袋中空......无何难遂作，皆苞无实盗虚所致！忆癸未场后，先生曰，名祸阶也。今先生安居奉母，而予若兹，宜矣！」已而论礼，予谋卜夜，灵皋曰：「敝寓无容膝地，比邻刘君可借榻，但先生携朴被来耳。」黄昏往灵皋问过，曰：「苞居先兄丧，逾九月，至西湖，蓦遇美姝；动念先君逝，歠粥几殆，母命食牛肉数片。期后欲心时发，及被逮，则此心顿息矣。何予之亲父兄，不如遭患难也？禽兽哉！」予曰：「自讼甚善。特是三年之丧，天动地岌，虽属大变，乃人所共有。哀一杀，身一惰，则杂念起。故鲁论曰‘丧事不敢不勉'，仪礼曰‘夙兴夜处，小心畏忌，不惰其身，不宁'。今举族北首，老母流离，身陪西市，几致覆宗。其与居丧常变又殊，故情亦殊也。」又问曰：「心动矣，性忍矣，遇事不能咄嗟立办，能何由增？王昆绳尝诲我曰：‘不能办事，幼习程朱之过也。'岂迂腐，非变故所能移与？」又曰：「老母日迫罪戾，滋加忧之奈何？」予曰：「先生请以敬，勿以忧。舜遭人伦极变，而夔夔齐栗，惟将以敬，敬则心有主，敬则气不耗。不能，可益患难，可平祸外，加忧何解于祸？此圣贤常人之分也。」灵皋起谢。杨举人三烱，绍兴人，倜傥有才，入座。则灵皋为母通州购杉板，患中梗，而杨僩然任之也，左右灵皋难如两手。灵皋曰：「杨君视予难，予感之；先生不视予难，予尤感之。昔左浮丘下厂狱，史道邻与狱吏五十金，入省。浮丘左膝以下筋骨尽脱，仰负南壁，面目焦烂。道邻入抱，呜咽。浮丘以指搘目，曰：乃尔耶？此何地，汝至也？摩砖将击之，道邻趋出。及后以凤庐道危，厉治兵，江上御流寇，曰：吾一不敢负君，一不敢负浮丘先生也......先生为圣道传人，予近考礼，若成，先生其传诸？」语杨曰：「予读颜习斋先生年谱，入李恕谷厕，见矢堆糖粃。昆绳尝曰：颜李食粗衣垢，茧手涂足，吾不能学也。予曰：此谋道之根柢也，宜共学。」因言妻遭亲丧，夫不入内降服，降其文不降其实。诸礼。时起视母，僬僬瞿瞿，孝友溢于须麇。延医至问，方奉匕，恳如也。刘君淮安，刘公文起之子，选广东令，未行，出拜，问「心性，儒与释老何分？」予曰：「居敬儒也，主静释老也。肃九容以戒不覩不闻，儒也。嗒然若丧，释老也。」次早，灵皋谓：「昨与总裁徐公元梦曰，李恕谷谙律吕，不问，而谋及愚謭乎？有同事魏王二辞林，曰：‘李某以老病，春官且不能赴，而能堪此乎？'可谓善处先生矣！」乃别去。抵里，思天下师友之助，落落如晨星。今晤灵皋，接其孝友，砭我浮薄。挹其切偲，铲我冷峭。立品嗜学，顾颔不变。以予之衰惫废弃，视之不面赤而汗出哉！爰识之，以当弦韦。 　　 刘氏祠堂记 　　方灵皋每为我言吾居京华五夜寤必闻屠宰声其号呼尝如人悲痛怜之而天何以不怜之耶今人夷于毛羽矣吾甚忧人祸也曾子曰民散久矣友侪散戚婣散甚至祖考亦散置不问每一思及辄忧而继之以惧也乃今观于安平刘子琛家祠之成为之辴然色喜刘子以户曹名臣后父化吾翁临卒嘱之勿忘先人母卒又嘱刘子亦力行不怠修家谱树墓碑今又家祠落成正堂三间祀四亲而更商立不迁之祠与祧祠令其子孙世世守之也呜呼是仁心蔼如者矣刘子夙厚重称君子所谓道迎善气而回天地之惨机者不在此一家欤苟得人人效之俾天心得返而灵皋之言为之不验也吾祷祀望之矣 　　 重修通州学宫记 　　文王世子云春入学宫释奠于其先师始立学释奠先圣先师周礼大司乐乐祖祭于瞽宗注疏谓礼诗书皆有先师然并非专庙但于其学设位祭菜则古有学而无庙唐武德间诏国子监立孔子庙抵贞观诏州县皆作孔子庙逦迤宋明制愈备庙后有启圣祠东西两庑从祀先贤及儒再下列名宦乡贤祠其旁则学署为教职所居出莅明伦堂藏书尊经阁而诸士传习之所多阙焉所谓学干戈羽钥于东序诏礼于瞽宗诏书于上庠者无有也则今几有庙而无学嗟乎绀宫琳宇遍天下而集大成之圣如孔子若仅同古之先师暂设薄献固为不可而原立学之典兴人才辅政治今博士倚席不讲弟子散处私肄于家圣道之分歧而蔑略或亦由此通州南傃会通河东扼榆关北崭古北黄花诸险塞汇吴越楚豫齐鲁漕粮灌输京师为环海要区无虑珊瑚木鸡粤纻蜀纨兰桂橘荔楩楠豫章沉檀安息殊方广洋奇怪珍错罔不积贮于是而后达之天府布之四方光怪陆离之气锺毓于人多雄阔而沉深易可大成乃渐丰储厚藏垢其间而又井里驻牧掷本崇末雄阔流为浮华沉深变以机械其须陶而淑之非可沓沓视也今江宁巡抚吴公以康熙三十六年守是州建明伦堂五间拟前立斋房课士未及陟去然心终不忘自吴赍百金且嘱坐粮厅吴公竣其事客岁遂同通永道张公州刺王公各捐金并纠闸运诸文武官以及绅士共得若干移戟门砖木修学署大门翚飞鸟革泮池浚深砌高顿焕旧观今年又改名宦乡贤而恢壮之以故材令修学署住室如夏遂于明伦堂下左右各建斋房五间为生童游息所功其伟矣礼圣造士各殚厥制语云合之则双美非斯之谓欤塨幸覩其成当事者留之讲学训士而以疲癃不搘乞去乃王公亦升任将行后之君子上有教下有学勿负盛举或亦有心者之所同也至州判汪君吏目李君董监有力例当备书 　　 忠恕堂记 　　己亥秋予自武城旋过枣强之小营晤张朏明李文长语学朏明之东道主为盖翁公谟相见驩甚揖让至忠恕堂观其悬壁皆忠恕言丐予记公谟少任侠与其邑贵显辈过从忽遭事龃龉瞿然悟曰今而知忠恕而不忠恕之毒巨也遂埽轨杜足庀堂颜曰忠恕课子孙耕读不出户者三十四年于兹矣为予道津津不敢尽昔两人言虎其一传闻虎事甚悉背建冲破画地卜食聆者以为博其一夙被虎啮谈之色端神愯听未终皆毛发淅沥敝罔靡徙而退于戏躬历之感人如是夫 　　 记王草堂语 　　予曩如武林交王草堂其著述亟引予言屡有鱼雁后闻其移寓闽之武彝山而音信迢迢矣今岁庚子到白下晤身在修乃言其尚健曾见于武彝为之忭舞因忆草堂游天台雁荡归示予游诗谓予曰下走返渡钱塘遇文僧揭而东震孟之孙也云亦将往游因问游迹历告之迨数月浙省有持二山册叶者每幅先画峰峦次系以诗遍馈当道则文僧游后所作也阅之殊有误已而见问其故僧笑曰吾何尝游即以先生所言作册耳予叹曰今天下皆如斯矣颜习斋先生所谓举世成一大诳者是也讲道学者不必心得但纂语录选诗及文不必能作即肆甲乙甚至天文地理兵法诸有用学累累堆部帙行世皆未尝通晓身试而惟从故纸中荟粹者也览者不知而误用之殃身害世祸可胜言欤草堂太息而起 　　 记李氏翁媪已事 　　李生元英从予游一日恻然谓予元英先世本以前朝军功世袭百户守紫荆关中叶有迁蠡东者隐于农遂素封至元祖讳光祚生而端谨遭明之季绿林起为盗所诬扳虐吏捕之诸毒备至家以倾及清初乃稍稍葺业又捐馆去大母刘氏茹荼攻蓼持家棅不少佚诲元父及元英入庠诸女皆适名门至今得以温饱苟安者大父辛苦之遗也噫元英能不忘本可以教矣明代承平二百年有奇及其既也中外交讧旱蝗频仍庄蹻盗跖弥地而起日下晡则百十为羣策怒挥芒剽若邨掠若氏一撄其怒辄叱咤叶之沟壑官吏莫敢谁何自崇祯末至顺治六七年乃熄民不安天日者十余年是何世运哉今幸安堵已久然癸未山左水灾流殍十之五客岁丁亥吴越饥民几变今又七省告灾吾北直亦半祲米价如水滕胠箧越货时闻能无畏耶天下安与不安始于仕途终于草野徐果亭少宰尝为我言明季夤缘博一君子欺人今则贿赂购一小人归己挟包苴哀乞当关匍匐而进主人睨而笑曰是殆善奔走解人意者闻之喜不自胜或以扬于众则喜弥加气弥雄呜呼君子之名以夤缘而得已可伤矣况百计营求使人呼我为小人始快哉日益月甚殃祸之变未知何底诗云无念尔祖又云有怀二人吾愿李生三复之矣 　　 　　恕谷后集卷四 　　 复王丰川书 　　三世兄过辱垂示手书肫诚之致溢于楮端至谕塨互相规劝不可对面相失至言至言拙著见驳正者甚当足证直谅敢不报惠令师二曲年谱昨在秦邸匆匆一翻未详但念二曲先生虽未亲炙大约刻苦力行安贫乐道养亲教后严取予慎幽独必有卓卓可传令人阅之涕下奋兴者今观谱中似载躬行实践之事少而当道表彰之事多此非所以扬二曲也子贡结驷连骑名闻诸侯祇称言语颜渊陋巷箪瓢削迹贵显而称亚圣后世烂然则知学人光天壤传奕禩者原不倚重季孟诸公也惟存其迹可耳无事辞费因昨谕订修尚未竣事故妄及之余悰不尽 　　上毛河右先生书 　　自丁亥八月书候先生清祉伏处僻鄙不通信息今己丑端月至都问贵省何氏知杖履安适举手加额特姬潢充有两世兄皆不在长安无由细叩其详德寿双高益自调摄为祷西河全集已捧读不知近尚有著述否塨近著书曰大学辨业圣经学规纂小学稽业阅史郄视田赋考辨宗庙考辨禘祫考辨郊社考辨学昏礼冠礼祭礼士相见礼学乐学射平书订运心编学易中庸讲语览天主书辩于内圣外王之学粗有端委廓清后尘远宗古圣但年亦五十有一矣心性尚多浮动身世每有过端天下妄见妄闻者亦妄有称许而或非其人或愧于己贫困如故家累益烦其终可行可明此道未可知也其终委之荒烟蔓草未可知也惟孱焉一身无日不以帝天相质无念不与天下万世相流注亦差可自对至于道之明行则斯世斯民所关非我所能主先生谓塨何哉学乐二卷久为先生所梓丙戌张釆舒见过论乐相左客岁始有校正为学乐卷三不知是否今呈政釆舒有驳乐录语二册鄙言未足剖诤欲同奉上求先生明辨之以定一是因鱼雁未确恐致沉阁故尚有待然其所驳大端亦具载学乐三卷内矣惟乞论定即便中示下颜先生年谱开雕内载先生一小传王草堂亦附入塨老母安健已立三子今春决不下场并闻余悰惟有驰注 　　 与方灵皋书 　　塨自幼知求友天下而亦幸有其人或志节醇笃或记览渊博或才能挥霍然醇笃者率墨守先儒旧说未有心得渊博者或亟亟好名挥霍者每跅弛不循矩矱而三者已极天下之选矣惟见门下笃内行而又高望远志讲求经世济民之猷沈酣宋明儒说文笔衣被海内而于经史多心得且不假此媕娿侯门为名誉此岂近今所能得者私心倾祷谓树赤帜以张圣道必是人也而相晤恨浅不尽欲言是以久思奉书左右惟采择焉忆癸未春聚于王昆绳长安寓所门下执拙著大学辨业相提诲塨因谬陈格物之义圣学之大旨门下称是深相结而别迄丙戌春入京会葬黄昆圃父丧至八里庄门下揖塨语曰大学格物先儒论之详矣今闻格物即格三物终有疑奈何塨曰君疑之即吾亦谓人疑也周礼人方疑为伪书何有三物但门下不必作周礼三物观惟以仁义礼智为德子臣弟友五伦为行礼乐兵农为艺请问天下之物尚有出此三者外乎吾人格物尚有当在此三物外者乎即杂以后世文章讲诵亦祇发明此三者耳格物之物非三物而何吾儒明德亲民之学止于至善乃尊于农工商而为士之职也试观宋儒用佛门惺惺法闭目静坐玩弄太极探躐性天内地不杂于二氏乎终日章句吾伊经济安在试思伊尹割正有夏周公制礼作乐诛平管蔡孔子则朞月三年日望施行及为司寇却莱堕费宋儒自期有是乎相推有是乎不过明理寻乐阐发经旨共为将就耳孔孟之传祇如是乎尽明亲止善之道乎士之职乎门下抚膺曰然朋友所以贵面讲也伊时深服虚心亮识抵翌日过尊寓复垂商治河水利弭盗诸事又以旋里忩忩大略数言别去自此日悬于心梦寐服食如见颜色不知果可脱去旧辙剖明圣道与否每浩然而叹良友时聚为艰而天不生才偶生之又未卜何途之用也塨闻学于颜习斋先生先生尝言学非钩异亦非沽名钩异则为异端矣沽名则为小人矣二者皆往圣所宜诛乃深忧圣道之坠地生民之塞屯不得已而作存性存学以辨之庶几圣道生民之不沦胥也盖先儒歧路亦非有心时势积渐莫能自主然而下阪之车东逝之水无人挽回滔滔安底粤稽尧舜传中因天性而成德行道人伦着礼乐兴布之则为政导之则为教先传后受则为学然而道虽原于天事必习于学任天难概下学可几三代承二帝之法于民择聪颖者为士使之学于学中就乐正大胥习礼乐射御书数之艺而即以此供子臣弟友之职全仁义礼智之性分名而一事幼学以此壮行以此虞书周礼学记文王世子诸篇可考也论语孔门诸子问仁问孝问政由求公西赤应知以礼乐兵农孔子自居好学而其所学之文朱子解文章曰威仪言辞解文在兹曰礼乐制度解学于识大识小之道曰谟训礼乐正所谓博学于文约之以礼也博文即格物也约礼即将所学之文物而实体之于诚正修齐治平也诸经所载前儒所注确证如此至诵诗所以习乐读书所以考政总未有如后儒躬率弟子今日背何经明日讲何文皋比而谈命天四坐环听搦管而著书解万卷獭陈者也自秦火后而学术划然一变古圣口传身示之实迹无从授受不得不寻之载道之籍如所谓经书者既寻之经书遂因而习行少讲说多德行让之长者如陈实荀淑等政事让之雄豪如周亚夫霍光等而专笺注传经为儒者用是塞天地横四海之圣道仅存一线陵夷以至五季程朱诸儒出慨然欲任圣绪其志诚豪杰之士也而沿流既久寻源为难知训诂不足为儒而内益之以心性外辅之以躬行变笺疏之名为章句语录以为发明圣道非仅训诂自谓超汉唐而接孔孟矣孰意汉后二氏学兴宋儒又少闻其说于是所谓存心养性者杂以静坐内视浸淫释老将孔门不轻与人言一贯性天之教一概乖反处处谈性人人论天而外以孝弟忠信为行注经论道为学独于孔门之礼乐兵农执射执御鼓瑟会计忽焉不察以为末务又诿之于小学已失而遂置之于是退处则为乡党自好立朝愿为讲官谏臣所称特开门户以转世教者不过如是若其滥竽赝鼎并得罪宋儒者又不足辩也而至于扶危定倾大经大猷则拱手推之粗悍豪侠其自负直接孔孟者仅此善人书生之学而已明太祖崛起儒者惟一宋濂而一无所建今定三藩之难者并无道学不可见欤圣道之明亲止善乃如此欤然人才不一互有长短亦何足病所痛者不自以为不足而撊然全任圣道率天下之聪明杰士尽网其中以空虚之禅悦怡然于心以浮夸之翰墨快然于手自明之末也朝庙无一可倚之臣天下无复办事之官坐大司马堂批点左传敌兵临城赋诗进讲其习尚至于将相方面觉建功奏绩俱属琐屑日夜喘息著书曰此传世业也以致天下鱼烂河决生民涂毒呜呼谁实为此无怪颜先生之垂涕泣而道也前馈存性存学想已寓目但恐习说先入急难骤拔而左右痼成见者复来簧鼓訾謷则未决何如塨曾览门下时艺于世道政术题反复踌躇恻乎其言之知仁心为质迥异近儒而又气厚识沉其所望以卓然有定重明孔孟者岂浅鲜哉颜先生为学一生四十五岁始得下走教以心性之功经济之道及后昆绳来名既成年亦长而闻道心折遂肃执贽可称勇决伟人但昆绳夙学原从豪杰入故共学经济更其所长新着平书一帙命塨订之遵同之外有补有改甚有关也容后呈教今塨年五十矣素原愚弱更向衰老而夹扶寡侣传受尠人即向所得三者之友亦零落殆尽日为壹郁以门下之德望若得同心倡明正学则登高而呼所听者远南中后进殊尤必有闻风而兴起者较之穷崖空谷之鸣号虽厉莫闻何啻霄壤昔三代封建诸侯久而列国兵争各求富强势日趋于功利至战国时众口一词其焰焚如孟子乃独区区持仁义迂阔之说以相拦抵宜其为淳于髡辈所讥笑也然无何至秦汉之间而其言大验圣贤见之远而虑之深乃如此也今圣道之悠谬二千年矣颜先生忽出而独寻坠绪以开吾徒岂一人一心之力所能致此殆亦天地神圣之所启也门下雅欲为倾不朽人必不随场观笑富贵既如浮云文辞亦属春华其所以仡仡自立者必有在矣继往开来幸力自决驰祝驰祝存治存人颜先生年谱三种呈览不知明春可北上赐教不伫望不尽 　　 复黄宗夏书 　　小札并改订赠序稿已书就倩人北寄忽手翰到言已于六月二十一日南旋矣是日七月十三也正为祭先斋戒不能自持忽忽若失左右手齐意亦乱天下甚寥廓人甚众吾目中仅首得足下一人乃忽天各一方足下即精进无由启益不肖若众楚咻呶万一少退真可为天地先圣怜才长叹也如何去心三复大论人道祇在事父从兄动静语默之际能时时检较不自宽假则下学上达即可直造圣域又谓颜先生之学如布帛菽粟不可一日离一离之非饥则寒见确守定如此吾知其日进而不少退也果矣大约吾学须胸中时有新机学业时有增益始能常游圣贤之途若但荏苒故吾即易坠落昨与王昆绳所言甚多题其省身录一则云日记考察有三心之存日密否身之视听言动中礼否时觉其进否一也礼乐兵农射御书数之学或诸艺或祇一艺月考年计有加否二也身心就范学问不懈则天理日有所悟人情日有所照经济之术日有所阅历果变动日新乎抑仍旧乎将灰塌不灵乎此甚可以验吾学之消长三也今录呈塨到里适家事坎坷日无宁晷幸可自对者心不为系累小学已着成数乐诸学皆少长舞勺仪颇可观尊君先生肃帖致候缕缕千万不悉 　　 答冯枢天书 　　五月下旬捧读来翰并展佳篇笃崇实行润以词章瞻觑数百里内少其伦比狂喜呼三弟培同观故友阎百诗尝谓朝得一士暮以告人塨则更甚平生偶获佳品辄熏之沐之首戴而肱持之况今颜先生王法干相继舍我左右将伯无人惟与舍三弟共晨夕而恐未能有成也若得足下一劲辅讲学力学先圣世道皆与有庆而岂仅主客式赖哉因忆昔年往谒习斋先生先生急出足下书冀望揄扬既而再见三见问足下来否先生曰未也因叹后儒率心中一涉想笔下一成文咡旁一着论精力已毕果尔步趋者安可多得及今阅来教乃知深以习斋学为是特贫累遂躭阁也自古圣贤无有不资朋友而成者故直列一伦于君臣父子间孔子大圣而于子产晏婴兄事之汉儒甚重游学至于担簦都养司埽除不告穷瘁宋儒若程张朱陆俱多声气塨于先正无能为役少年食糠核衣鹑结贫甚然不敢自弃入泮后始从颜先生游三四十里尝步往既而走四方凡海内道学才隽通儒文士无不委曲纳交者是以极愚至陋而于身心颇有功力经济颇有见解礼乐兵农经史颇有论著考古几过万卷皆朋友力而因深信五伦百行皆此一伦成之也嗟乎人仅欲为乡党自好者闭门无交可也若如大论尽性至命参赞化育继往开来舍友其何以哉且今时较古更急古学术未坠而孔子犹周流天下以广考究称孔文子曰好学下问故今论人必曰学问今则学术失传异言喧豗歧途眯目而欲不博学审问慎思明辩辄言笃行恐误者不尠矣足下天分甚高而又不惮下问克期命临少俟秋爽薍窝去敝里咫尺方将妄托于老马识路敢辞往来其卜日而卜夜焉 　　 复程启生书 　　丁酉十一月朔后八日安平门人赵渐达持一函至灯下展读则发自金陵甲午冬书乙未春附邮至今四载始达鉴照高远辞滚滚如江河读已而喜再三读不自休向尝疑天意不可知今乃信天之不丧斯文必然也不然足下年才踰弱冠而卓见圣道如此岂造物无意笃生者耶塨自二十一岁从游颜习斋先生为六艺之学逼壮出游四方交天下士如毛河右诸前辈取其博物助我躬行礼乐射御书数在大小学者皆考究今古稍有实据因开雕习斋四存及拙著辨业问世年来更为易诗论语等传注于习斋之学益扩充之似周孔故道俨在当前而犬马之齿今岁亦遂忽忽五十有九矣每午夜旁皇惆怅以远近同学者虽有其人大率一长一解求其明于心行于身宣畅于言语挥发于事业可全以付者寥寥甲午冬武进恽皋闻至博淹敦廉耻一闻习斋学遂共学笃行著书裨予不逮殆其人也然退而思之又挹悒不乐皋闻少予不及十岁其与陶甄夫方灵皋之与予交年之先后髣髴也及予老耄而诸君亦就衰矣非后进英奇使圣道相衍递嬗以至无穷者今乃忽得之足下年少才高议论辉光肆映如伟炬烛天此天特生之以使周孔之传不至堕地者也则习斋虽亡而不亡謭陋虽衰而未衰也庆幸私情冀望无涯敬裁书而附条答于后以复焉 　　 附程书 　　 新安后学程石开顿首再拜谨奉书恕谷先生门下开少好辞赋亦为制举文其于学术之是非真伪未有以辨也弱冠后从外舅陶甄夫所得见颜习斋先生四存编及先生大学辨业始知当世尚有力实学而纉周孔之绪于燕赵间者盖圣学之失传久矣数百年来学者不入于朱则入于陆互起而哗自习斋先生出举唐虞三代学教成规以正流失廓清绍复之烈未见有如之者也先生嗣其后自当若孟子之遵孔子不然则荒塞于战国之横议而孔子之道未必尊师至今为烈也夫物盛则衰以先生师弟得二千载已丧之真传乘数百年将更之气运宜一呼而骤然从风然而应者尚寡非三代周孔之学必不可行于后世也静坐读讲其习进可以干禄而退易以自足二先生所为教则孝弟忠信礼乐兵农躬行力学不得漫然虚大者也又安肯违其所甚乐而从其所不便耶虽然势极必返愿先生省可已之文辞绝无益之交往保爱精神以道自尊而专肆力于周官三物旁求同志益广其传令天下不病于道之难行而咸信夫古之易复则先生之无负习斋而大有功于当时后世者也开也愚弱未能实时北上担簦执贽拟先撰闲道录以失愿学之心谨条录请正临书不胜瞻依驰溯之极 　　 与王昆绳书 　　昨入上谷相别握手叹后进乏材圣道昌明何日凄然泪下天地神鬼独无灵耶无躁无躁读愚易注拍案称快超前轶后又言各卦总结六爻分象合为一象势如率然殊属奖借但谓爻变互卦以及伏体反体似体半体则圣经所无当扫而去之归里再四考索有未敢遽以从命者谨白吾子据居则观象玩辞动则观变玩占二语以为爻变乃占事非平居观玩所用然此互足之言耳观象玩辞变在其中矣观变玩占象在其中矣不然占亦有不变者何以观乎且圣言不止此爻者言乎变者也爻者效天下之动者也道有变动故曰爻爻者交也阴交阳阳交阴也则爻本以变为名而乃曰不变乎故爻不用七八专用九六以云变也而曰爻不言变是反圣经矣而谓圣经无有乎左传蔡墨于干初九九二九五上九用九曰干之姤之同人之大有之夬之坤智庄子于师初曰师之临游吉于复上曰复之颐王子伯廖于丰上曰丰之离皆非卜筮也而即以变训爻辞可据也吾子曰此亦不足信者则春秋诸贤尚属三代遗英左氏受学孔子必有师传而尽以己见驳之后儒武断毁经吾子所恶而可蹈耶互卦亦圣经所有也系辞傅二与四同功三与五同功吾子以为但论中爻非言互卦则雷在泽上曰归妹泰之互震兑五爻亦曰归妹辞与归妹五爻同夫归妹之辞非习言也而故同之非论互卦乎岂周公系辞彼此雷同竟漫然已乎周史占观之否明指互有艮山吾子又曰占象不必在卦爻中则未有占出于易象之外者也至于伏体即对易反体即反易文王序卦于屯蒙五十六卦用反易于乾坤颐大过坎离中孚小过用对易孔子作序卦杂卦传以释之则圣言矣岂易象所无而圣人强为扭合也乎易文言曰六爻发挥旁通情也谓干三爻旁通则为三画坤卦六爻旁通则为六画坤卦若如俗解谓旁通曲尽其理以为泛言之也天下物理本乎天者亲上皆天矣犹是干矣非旁通矣本乎地者亲下是旁通坤矣非泛言矣夫干之旁非坤尚有何物何理哉反体则泰之倾否鼎之颠趾周公显著其象倾颠反也郑人谓孔子颡似尧顶似皋陶肩似子产自腰以下不及禹者三寸似似体也腰以下半体也人既有之易象亦然不者无以尽天下之像也无以尽天下之变也且亦思易之妙变者易者似者之究不变不易不似乎乾坤生生之道也孔子顶似皋陶肩似子产而究为孔子之顶与肩非即皋陶子产之顶与肩也吾师习斋先生曰予思刘焕章时即恭庄思陈国镇时即恳挚思张石卿时即谦抑变易之说也而究为习斋之恭庄恳挚谦抑非即三贤也春秋占观之否观之否耳互卦有艮亦艮山象耳未尝即作否艮二卦断也占屯之比仍屯之初九非即比之初六也若即否比是否矣比矣非观之否屯之比矣吾子乃忧有变有互有伏有反有似每卦有二十余卦以为糺纷不知二十余卦仍只一卦也故曰不为典要惟变所适又曰既有典常道不虚行二者兼会之于易思过半矣至谓每观艮为门阙为手等解辄厌之又曰立象以尽意不必执取爻画乃圣人以意为象则王辅嗣程伊川旧有此议埽象去象见于注传而其言泛浮不论辞何以系漫然论理则何必注彖注象但讲鲁论孟子即可何者通一理也今既注彖象系辞即论理亦须强比其辞杌陧附会吾子读其注自见何为蹈此且如此势必将说卦诸象以为非圣人之言如欧阳修辈矣是毁经诬圣之渐也岂可岂可拙著自告成后未得有道就正无由发蒙今赖吾子直谅使狂愚再四拟议拜益多矣然亦望吾子深究之广通之再详以谕归于一是焉 　　与朱可亭学使书 　　塨启昨在秦邸传闻有州县与执事相商延塨讲学惊汗无地及旌节过富平谬辱隆礼昧旦前即枉车骑来临杨令阍言失辞以致钧驾久候复行及至塨知倒衣起迎则已后矣追至道左匍匐负罪既属不便躬诣蒲城以修往来又以开场校士嫌疑当避不恭之愆无可补苴用是谨以书达以白其愚昔王子师赴豫州未下车即辟荀慈明已下车辟孔文举李邲为陕虢观察使礼下阳城皆嘉德好士名臣之盛节也若塨则燕赵鄙人土苴自愧虽少承父师之教颇知圣绪而志力謭陋以言行则千疮百孔救过不暇以术业则学山文海登涉未能曲节下顾徒辱簪缨至讲学一事又今古攸分不可不察古人先学而后讲故鲁论曰学之不讲即中庸先博学而继以审问明辨也后人则以讲为学多事空言鲜敦事实且古圣贤讲学如学礼则讲礼学乐则讲乐子游问孝讲以敬子夏问孝讲以色难皆因学而辨因人而发后儒则高坐鸿宣或谈性天或训诗书阔帽恢舃人可冠履而其实不如古学教之切实也故讲学不惟塨不能抑且不愿年底省亲不日东行谒会之期并不能定惟是高厚雅谊日勒肺腑谨呈拙著二帙求正不尽 　　 复蔺行上协镇书 　　自昆来寓中一晤肝胆气谊握手如故已心许之昨会秦邸倍深喜跃何者麾下秉钺阃外谦恭下士更甚曩时知将来建立断非浅鲜近访秦俗犹有驷铁同袍之气而饥食渴饮亦易感动麾下若拊摩痛痒投醪分旨异日使之蹈汤赴火乘风万里可唾致也马服君穰苴二传熟读何如承命下榻辕门极契鄙怀而慎修初政剔弊流膏一闻出游投辖固挽为之奈何当俟后时耳晓夫致候不宣 　　又书 　　复札妄言则古拊士或曰古之名将租赋皆输莫府故能养其军今自瞻不暇何暇其它予曰不然是圭田废士即不祀先驭富薄官即不立廉也亦在人而已矣吾友负奇才壮志纵难格外行事斥不急之费退无用之人念士寒与之共恶衣念士饥与之共恶食念士劳不张盖不坐乘推心置腹一甘必分视众若赤子隆才若师宾有疾痛则垂泣而拊摩医药之此亦何不可者安平君善鼓士不必在丰裕时也或无言而退因载书以渎不知高明以为何如临池悬注 　　 答王带存书 　　昨在秦邸过承吹嘘彼时私心犹疑以为南中名士互相标榜之习也未敢深论及旋富平追思貌言温然可掬非单复者不谓德音娓娓复尔远辱见道之明体道之切溢于言外且知渊源有自得于家传乃悔昨之待高明者未尽也愧甚愧甚目下返里省亲富令差役随行敦促必来可屈明春见过联床午夜倾倒今古富令极知重士每有来问学者必扫榻饰厨或无斧资且倒囊以赠勿以猪肝半片引嫌远避也所教令先君选言而出择地而行为日纪以自考又言圣学不离伦物苟不躬行高谈性命勿取也又言圣学原欲经世夫子于及门问何以酬知于诵诗言为政出使非如后世高座道学迂阔无用又言学者随时随地当存畏天悯人之心斯诚圣道嫡传颜习斋先生以此立教塨日夜孳孳赴之不能有副者也门下但实体家传足矣塨又何知尚有裨益至高论格物谓大而子臣弟友小而洒扫应对皆由学问思辨与拙论如出一口然又遵朱子即物穷理而以格乡三物为疑者或以未见鄙着故也俟明春摹本奉教夫即物穷理亦未尝非但朱子训物及于天地鬼神龙蠖草木则或非初学所及或属圣人所不必知能而穷理之功又不外讲着读书仍涉于虚故须少有商确也且塨有偶与先儒辨者皆为圣道学术人心世道不得已而立言至于章句小义明知有误不轻道及况所见未确校米数盐以好胜求名之心为诋毁先正之具固古圣哲所不乐闻也甄夫论周正不改时改月数端塨已妄辨之已又论懿子问孝四章相因为次思新交一一驳正恐难以堪乃徐曰昔余杭有一孙海门着解论语皆章章接续人惊异之此不驳之驳而在座者莫解故传以为塨然之也竟陵谭志草先生谬念愚劣 竟作古 可伤颜先生年谱一本先呈余统容面悉不宣 　　恕谷后集卷四终 　　 　　恕谷后集卷五 　　 复恽皋闻书 　　来札云上谷相晤匆匆然一见辄觉神明警醒得数日安乐盖诚于省身者一触即觉乃有此景非门外人所知也小犬亲迎辱厚贶不敢却拜登竦然至于毛先生居东之辨似历历可据然天下理道何穷若高明更有考据愿闻教也但自宋儒后于帝王经世图大之猷总属隔壁如武王无观兵事伐纣非圣人一日未绝则为君臣一日命绝则为独夫种种议论似属维系君臣大伦悦耳可听者而其实于经传不合于帝王大道皆悖也几时促膝倾倒其说先此伸谢不尽 　　 与王昆绳书 　　春闻有字奉达不知到否平书已订讫所酌订者附各篇后与尊稿相半即名曰平书订何时相晤一上下其论也今岁五月为杨慎修所敦请遂有富平之行慎修兄所旧知者性喜事自负远志是以爱民立政甚得声誉惟是慎终为难而宦署中人喁喁争利鸱吓难免岁底必旋里省亲不能久住也落落乾坤我昆弟外不知更向谁是每念今之学者如一人曰我好游遇一人曰我好游遂携而同行而并不知游有游之学游有游之才游有游之资下则未尝愿游而哺歠相从辄曰我亦游也呜呼出门伥伥欲何之哉春间小札以交游勿滥相渎想必垂照我二人皆已老大忽忽奈何我躬不阅遑恤我后守身宝道当互相祝勉耳今岁游秦李二曲门下士皆以颜先生之学为然黎长举学礼鲁圣居学乐蔡瑞生读孙吴张潜夫学平书陈尚孚学易文武在位亦颇闻风向往我辈穷老无可为者文中子或可法也过岁复到秦中鼓舞后进亦未可知耳阖府动定时寄德音为望不宣 　　 与张子励韩同甫魏肤功书 　　前一小徒自中州归言三贤览塨与西山先生书是之私幸隙见不谬于有道今徐生见过屈指伊汴豪隽复道斗山皆嗜正学如饥渴即欲过晤缘颜习斋先生斗辞人世急北会葬来春大约重南可图把握耳近世诗文字画浮学不论所称高座道学根据不过三者一玩照内地一持身不大傎踬一诵读著书遂自谓今世上品夫诚今世上品也但以之封锢谓周孔之道祇如此则偏且蔽更以祸世何者其内地玩照皆依傍主静观空为二氏所杂而失圣门戒惧慎独存心养性之正也不大傎踬者乃孟子所谓乡党自好而于圣门约礼之功尚缺略也至于诵读则学者余事著书乃不能行道不得已而明道之事而周孔正学则论语所载问仁知问孝问政由求等所习之礼乐兵农也今蔑略不务而但兀兀穷年故纸充栋复增以纸举世目道学为迂阔无用而己亦以迂阔自居圣学之明亲止善岂如此欤故向承颜先生教于同人少有辨说非为此一二噉名者辨也一二人有误何足辨独是举世以为圣学正路止于如此而心性无实功身世无实学天地万物不能位育可为太息而中夜傍徨也幸三贤不以为非来岁务得一聚坐言起行使圣门果有传人所关何似当今海宇寥寥惟各自爱不宣 　　 回杨慎修书[庚寅正月初三日] 　　塨以不才谬承嗜痂爱均体肤有言必从幸不获罪士民临行绅耆吏役供张祖道恋恋祝以复返足下投地垂泣固邀相成至呜咽不能语每念之辄为酸鼻今乃桥梓意见各别无赖臧获乘隙交构以致尊翁书来有他因遣送役只归此不知关系足下一身一家之事不知关系一邑天下之事皆天也今岁再聚开水利蓺桑田分乡里练民兵课士习布遒教延访俊杰挽回治道此何许事天岂容易令我二人左右有成者固非奴婢所能阻坏也惟此后足下孤身愈萦鄙怀如何如何除邪如何除布善如何布足下善自爱极力保摄以健身躯一言勿轻发一事勿轻行勿与仆役絮亵勿劳精力早睡戒酒以使夜间清醒小心以使人无能欺瞒少事以使神常健王勿喜奉承奖誉以受人愚勿轻托腹心则奸诡不得施矣字到万勿动气生疾为人所幸徐以处之机变何常千万不尽 　　 与来俨若书 　　十月半过德州一李生龙友来见曰临朐上五井来子俨若异士也及抵武定拜五老庵庵曰俨若义勇不可一世又晤登州赵德生云先生曾游海上访人物曰某某佳但无实经济听之狂喜以为近今所罕有世之蚩蚩饮食者不足论其颖异称士者为八比再上为诗古文又上号理学讲性天皆趋无用先生独重有用学同肩吾道有人矣已又闻五老庵云先生家计日削抱羸疾恐绵延难起塨大惊起立何有用人而至此天欤人欤天阨之也吾则不知矣如非尽天灾也则病有自来亦有自去先生自度为何如人耶若果其身为天地万物不可少者有疾而不自疗与朋友闻其疾而不思所以疗之皆与于不智不仁者也是以妄拟一方献之左右不知有合与否而愚衷不敢不尽窃以为庸人之病酒色财而已豪杰之病则一在旷怀天下而不恤家室一在忧世而不乐天古圣贤之为人也教必先以养其自为也先保身齐家而后及国与天下井里菽布养身家之具也而今与古又异古宾兴不出万家之乡公私治民治事之官甚伙易于见用故无忧贫后世反是而父母不可不事妻子不可不畜故许平仲曰学莫先于治生以不治生则无以养廉节无以长学问故海内豪侠者流往往奔走四方缘门持钵渐染骫骳而且忿忿然为糊口计所谓兵农礼乐者仅托空言而无余力以从事也即或闭门高尚九州岛四海空怀措置而一身一家未有栖泊蹙蹙困穷妻孥交谪贫继以疾床头短气嗟乎跬步不能而尚言远大耶既曰有用何不用之身家何不勤何不俭何不走风宿雨槤水负薪何不上取之天下取之地如范蠡马援可聚可散此病之当急医者一也吾儒道德经济原非二途舜遭焚廪浚井烈风雷雨诸难而不损者以其夔夔齐栗性天已定也孔孟悲天悯人而乐在中盖震荡之勋业必自敬定之性天而出也后世豪侠一有远志辄怨天尤人气塞发指至不能得意气日填瘀身益无聊外感内伤皆相缚制而忧伤终老病入膏肓当为孔孟所不取也此病之当急医者二也先生自勘无此病也无妄之灾行有喜矣苟万一涉此先生而果豪杰也朱晦庵曰如此为病不如此即为药吾知闻鄙言必一笑挺立不知沈疴何去而身体发肤划然为壮士完人也相见有期容再倾倒不悉 　　上太仓相公书 　　塨向以家贫亲老食力四方以求菽水客岁归里老母七十有余羸弱多痰动须扶掖饮食疴痒跬步难离日谋北上叩谒钧衡尚未得遂昨王之臣以万岁科进士来自都门之臣从孙之表昆弟也传谕清问不以迂远为罪且欲提拔荐剡置之华显感甚感甚而但塨非其人也骨相多屯面目皴野如溪麞山豕惟知丰草长林引置庭除必且惊愕失其魂魄况进之清庙明堂乎此万万不可陨越者也塨行年已五十又六功名富贵极知非分一无越思惟是学问积习缘与性成自觉于尧舜周孔之心源粗有所见于三古所传之易诗书春秋礼乐微有所解近者礼乐六艺皆有著述易经大学中庸已注讫论语正在诠训而贫乏迂阔言之则听者稀付之梨枣则无力恐一旦湮坠遂委泥沙以夫子之德量名位甲天下若不彼謭劣取小着种种赐观以定是非使得折中以质后世即白骨而附之肉矣固不必强纳之清华使迂疎不通世事之人动辄触戾也谨将易注间钞数纸先呈惟乞坐论之暇少垂观览指其瑕颣是幸北望稽首惶恐惶恐塨谨禀启 　　 与温载湄书 　　下交如门下者尚复几人幸而暂止敝邑自当朝夕过从沃亲色笑乃一见经旬无能长侍怠慢之罪疚心惭面然而有故不敢不少白于左右塨少颇负狂志欲起而驰驱天下建功立业即万一蹉跎亦必讲学明道大声疾呼以觉斯人今俱已矣年残运蹇上而当道或誉或毁皆传闻过情非塨本色四海旧游陆续零落乡戚比邻同学者尠然则强颜对人将以何语而塨又不幸赋质迂乖善笑工颦射利陈乞既已不能米盐款琐妇子寒温又复不惯以此自知大人贵迹之事断断无分因之奉亲携幼远窜荒鄙躬耕灌园冬底务闲尚有人象入春以后面目黎黑手涂足泥尘封糜发僬僬趋走与土芥细民同范一模虽欲进身仕君子之侧仰首周旋固不伦矣是以甘贫杜口绝迹城市即敝邑数十里之近尝经年不一入偶入之人以为惊己亦以为怪其不能常过请教良以此也惟门下格外之鉴自能谅之故一道若他人则忘言久矣 　　 与张解元书 　　近时学问人少三五良友皆落落天涯每归里居辄壹郁无语不谓留心经学者竞出自少时同砚席人昨一聚谈喜出望外拙论多有唐突惟笙诗有声无辞一则伊时以日暮别去未尽其说此诗乐大义不可不白者笙诗非无辞也小序有其义矣束氏夏侯氏曾补其辞矣古人未尝言无辞也书曰诗言志若无辞则或曰笙调笙昔而不可曰笙诗世有无言而称诗者乎至宋人郑樵疑六诗何以尽逸遂武断以为无辞夫逸诗之故安得尽考或以笙诗用在一时故连篇而逸耳若曰无辞则孔子删诗而计之曰三百篇乃取无辞者以计数可乎朱子又误因樵说因见仪礼燕与乡饮酒文有歌有奏遂解谓有辞者为歌无辞者为乐为奏则举其一竟忘其二与三矣周礼歌黄钟奏大吕歌与奏皆乐也凡乐事以钟鼓奏九夏奏即乐皆有诗辞也且大射则歌射节王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏釆苹士奏采蘩皆以歌为奏即仪礼乡射亦云乐正东面命太师曰奏驺虞岂驺虞釆苹釆蘩亦有声无辞耶周礼鞮鞻氏掌声歌祭祀则吹而歌之注疏谓歌者在上而吹者以管钥为声故笙师掌教竽笙钥管诸器故郊特牲曰歌者在上匏竹在下是吹笙管无不比于歌辞明矣乡饮酒义合乐三终注疏曰笙吹鹊巢釆蘩釆苹是笙诗不止南陔等六篇且有辞至今见存者矣孔子既祥十日而成笙歌是笙有歌辞圣人之行事确可据矣至又谓笙诗无辞同于投壶之鲁鼓薛鼓但有音节而并无诗歌更为可异夫鲁鼓薛鼓正应歌诗之节以为投壶之节者也故前命弦者曰奏狸首而乃若未之见也何耶所谓通经者谓其穴贯参五一触百动若与古圣揖让而上下也如执一未解便成胶漆失之远矣门下经学谅不自封也故敢以是请正不宣 　　 复恽皋闻书 　　承示心铭，足见近功缜密，故天君呈露。但有商者，铭但言心之体状，而未及其功力也。是从放旷禁制模索拟议俱不得之后，而忽悟其妙，而非致功之据也。且二语有疵，心死则佛氏涅盘之说也；玩之乐甚，惟恐一转动失之，乃程邵养心之学[故程子闭目静坐，邵子在山中静坐六年]，非孔孟养心之学也。孔孟之学曰「立则见其参于前，在舆则见其倚于衡」，先立其大，求其放心而总之，操则存，一语尽之，即诗所谓「小心翼翼昭事上帝」也。易所谓「终日干干夕惕若」也，可以旷适，可以禁制，可以模索，可以拟议，动亦操静亦操，如明镜高悬，所谓「明明德」也，何有死境？所谓「明明德于天下」也，何为动失？此道原细，向来所交良师友，惟见习斋先生内地卓然。如王昆绳朱豫庵，皆未实得。因足下精进无疆，故妄言之。 　　 复恽皋闻书 　　端月十日，门下付天津人书至。二月初八日，又接手教，意念肫切，读之感动。所谕传注缓刻，良有见。但大学、中庸年前已竣，论语刻样俱写讫，开雕十之三四，则不能止矣。唯勿轻与人，可也。然塨亦有说者。门下谓朱注痼人，以其为科场所遵，温饱荣耀俱出朱注，安得不宝而奉之？今欲呼其聋寐，难矣。诚哉是言。即如方子灵皋，文行踔越，非志温饱者，且于塨敬爱特甚，知颜先生之学亦不为不深，然且依违曰，但伸己说，不必办程朱。揆其意，似谚所谓受恩深处即为家者。则下此可知矣。塨虽愚妄，宁不之解？但塨之意，非急望之一时，非概望之人人也。即如目前，求温饱荣耀固比户皆然，然特然树起者，近地有冯枢天，相从数千里外；又得门下相印合，程启生相推许。虞仲翔一经生耳，犹谓举世无知，死当以青蝇为吊客。今当吾生而磊磊有三四人，不为少矣。语云，千里而一圣，若比肩而立；百里而一贤，若接踵而至。自古难之，何论晚近，况其它心以为是而口不能发明、文不能灿陈者，又指不胜屈也。况天下万世，又未可以意量也。独是塨所忧者，不在同调之寡俦，而在此道之遂泯。塨与门下齿已俱长，百年而后，子弟未必能承，及门未必通显，而书烦钞写，甚为艰难，流布必少。天下事未可知，东振西蓦，遗籍散落，矧此一二家藏？势必沈沦后世，并不知有此说，而望继起之有人，固无自矣。故尝谓，尧舜孔颜若无经书，今世并昧其姓氏，又焉传其道术？苟得摹本易成，散布人间，即付之无何有之手，或千百帙皆亡而一幸存，一遇有心人得之，星星之火，遂可燎原。韩昌黎文集掩抑百余年，欧阳文忠获于敝簏中，表章之，辄以行世。况圣道乎！门下谓求温饱荣耀者必不能翻然以从，塨正忧温饱荣耀者之羣痼圣道，而欲勉留此几微一线也。辨业、学规纂，虽依倚圣经，恐人尚以为一节之见、偶然之论，今圣言历历，皆与注明，则斯文规橅，道路固有一定矣。万世而后，或不敢必越圣经以循其私涂也。虽然，塨谓必能传哉？塨与门下交数年矣，门下视塨，尚有一系标榜为名之见耶？尚有与先儒争胜之意耶？乃承颜先生提诲，谓天地民物，不忍令其尘霾；先圣先贤，不忍任其堕地！当日颜先生言此，泣下，塨亦泣下。故妄冀幸于后儒雾瘴之或熄，圣道几希之可存，而不敢必，不能已。每五夜彷徨，叹息声绝，而继之以血泪者也。嗟乎，成败明晦，听之天矣，尽吾心焉已矣！门下谓我何哉。又谕宜刊小学稽业、学礼，甚是。二种所费不甚伙，容即图之，不宣。 　　给陈秉之学院书 　　塨罪逆深重谴居倚庐本不当丧颜伸有辞说但念阁下高树道帜表彰人伦将敝师颜习斋先生入博蠡二邑乡贤拔王五公曾孙补诸生又屡承注问谊不敢忘谨修赫号令冯生代往叩谢并质学术伏读阁下批公举习斋呈云三物禔躬兼通六艺则于颜先生论学大旨固已同心许可矣窃思学圣祇有下学上达二者尊着学辨质疑曰孟子性善最的程朱言气质之性有恶而曰清固水浊亦不可谓非水不知黄河之水浊矣乃沙泥阑入若汲而澄之本体自清伊尹曰习与性成孟子曰陷溺则恶之咎在习非性之才情有不善也亮哉斯言以为情才皆善是习斋存性编理气皆善之论矣盖才即形色也即气质也归恶于习与存性编归之引蔽习染者又合矣何阁下上达性天之见迥出先儒如此也学辨质疑又曰格物即格身心意知家国天下之有名目条件者若于此外穷事物之理如姚江所谓格庭前竹者圣贤必无此无用之学也拙著大学辨业专论格物阁下乃先得我心矣盖物即身心家国天下之物也格至也学习其事也诚正修齐治平行其事也故经曰欲诚正修齐治平先致知格物格致而后诚正修齐治平各有功力节候也然学学其所行行行其所学祇此身心家国天下之物也固无泛滥于草木万汇以为穷理者至曰有名目条件者曰物此语更精盖名目条件固无外仁义礼知子臣弟友礼乐兵农如周礼所谓三物者矣乃叹阁下之于下学确有凭据视捕幻影理乱丝者相去万万也岂尧舜周孔之道将大明于世而特锺于阁下耶前闻衡水小徒刘廷忠呈存性编博野广文呈习斋年谱冯生又呈小学稽业学礼二种近肃宁黄令索去四存编辨业学规纂论语大学中庸传注恕谷后集共十一帙献上今又将论学二则传注问一册奉览惟求阁下严加批削诲其剌谬示下使圣道不致歧涂非但塨一人之幸而天下万世之幸也敢以手额不尽 　　陈秉三复书略云忆弱冠时曾于万季野先生讲座得瞻光霁今二十年矣校士畿甸备闻先生躬行实践凡礼乐诸大猷无不深究原委可措施行诚孔门之羽翼而后学之津筏也所示论学传注问二种言言至理洞见阃奥岁试事竣再过保阳当细领大教奉为指南曷胜颙望 　　 复蔡瑞寰书 　　久违渴甚忽承华翰强张病目披读生喜旋自悲伤塨自戊戌十月陡中风疾半身不仁年来日服药饵病不损减勉自搘持昨四月间失足一跌遂日沉重杨令表弟来陪侍喜甚不意微劳竟动虚火夜半痰壅愦难起床自思牌虚作泄肺虚怯言肾虚精竭怔忡疲癃已有年所又得此症口张不合仰卧如尸门户数武扶杖恐颠大约不能久于人世矣今承 贤王德意愿竭踵顶奈心神慌惚语言颠眊手足皆废趋拜无由高明素叨深契重恳代陈病状超豁废躯使得少延残喘不亦首丘故园长托 圣世若迫之西行万万不能不惟身病不前老母年八十余原有夙疾闻塨远行必惊忧不测塨尚何心能不陨堕母子二命并于一时谅有道必所垂怜而吾子亦为之恻然沾裳者也车马之来万求中止衔结报恩矢于世世临风呜咽不一不一手战不能书伏枕口授命儿辈草呈恕罪 　　恕谷后集卷五终 　　 　　恕谷后集卷六 　　 冯先生传 　　冯先生名梦征字绘升安州人以廪生选拔贡士生而凝厚笃孝友继母赵氏待之厉先生先其意所欲阴遂之遂以底豫后每有盛威先生谕之立霁当是时大河北孙征君锺元宗王守仁刁孝廉包宗朱熹讲学各著书鸣世先生亦守程朱说然结卢白洋淀旁僻巷自修恬如也已而与塨交闻塨有较正先儒语抵书争之娓娓数千言及颜习斋先生与之存学编论孔孟正旨又见塨大学办业深有省晚年与习斋结会共砥呜呼自程朱立学道名以来再变而为阳明氏天下分门角户者不出二派先生初坚墨守末烛康衢可不谓闻道者与贫而好义屡脱人于难乐诲从游老愈恭谨对客恂恂如后生然殁后五子以醇雅世其家 　　冯君传 　　冯君讳壅字敬南代州人也大父广东左布政使如京以春秋名家世称曰秋水先生父云骕仕翰林院讲官至礼科给事中君生而颖异好经济尝谒魏敏果公象枢奇之戊辰联捷成进士初补中书已升梧州府同知衙无事每为上官剖疏别案事特荐调补南宁同知南宁逼左江与诸土司壤相错自吴逆后伏莽多有守土置莫谁何君至阴诇其一缚致之訉其党皆获置魁于法余释署为乡役率土兵伺盗自是盗未发而捕已至矣一巨偷李亚四聚数百人伏城镇北桥期举火诸官出救踣之大掠君侦知众盗尽出而亚四在急擒之羣盗駴散南宁故以竹结屋覆之茅比檐相亚每灾辄延烧十百家盗因乘之劫略君命民门庀瓮一贮水验无水者罚立保甲令遇灾人摙水一石运至给签翌日按签有无施刑赏又使役巡焮所非运水及捕火人即执惩由是比年无灾而盗亦熄岁戊寅湖广茶陵州有警岭西南羣丑伏蔓南宁营署间谋旦暮起应当事者震詟计之君君曰吾行辨之密廉得其主名夜呼前释盗谕以效力皆屑涕誓死报乃令各招其徒入即士兵也质明戈兵蚁聚屯城中当事益大骇曰何为者君曰无他也行释去矣诸奸见兵集慑伏莫敢动因按名捕寘之法而犒土兵以牛酒去庚辰摄府印剔宁关税弊巡抚彭鹏疏荐适君丁外艰士民攀留不得至感叹泣下辛巳李塨入都君浮家都门万子斯同亟称君学者因相会抵冬君延万子孔氏子尚任王子源及塨论学塨馈以大学办业万子夙有讲会壬午卒君乃邀同人十日一会其卢癸未春塨又入都君广集四方士列讲筵推塨讲塨谢不敏座或问理气五行及经义略陈说日晡散去君留塨喟然问曰圣门所重者六艺今置不问学术乌乎振塨曰君知其由耶三代以上以仁义礼智之德出而为子臣弟友之行纬以礼乐兵农之事而其事则必习之学中一源共委典乐所以教冑子大司徒所以教万民也无何遭秦坑口传身授之学遂湮惟古圣载德行与艺诸典籍幸有存者于是搜购爬罗诵说多而习行少谓传经为儒者至宋明诸儒又以汉唐仅训诂未窥本源乃举圣门不可得闻之性天立主静观中致良知等名以补苴之上之虚模太极下之日役章句至于礼乐则以为缓图射御书数则以为鄙事将子路之兵冉有之农公西华之相礼俱置学外致使汉唐宋明诸君所与创定宇宙者率用黥盗屠贩辈而所谓传道大儒且高阁束之待异日天下无事命以珥笔讲书而已不知伊吕周孔当此时亦祇如此否且礼乐兵农不务则所持以尽行者何事养德者何具而德行亦因以亡矣此学术所以日坏天下所以日靡而不可搘也君立起曰然乃遍究礼乐经济诸端夜深秉烛偕其四弟{历玉}及子考辨娓娓不休塨复言修身齐家务君欣然期立见于行初君童岁诗文即噪人口顾唾弃弗屑尝学射应弦中相马驽骏百不失一尤精算术测高量远求深推计今古伸手布筹咄嗟立办世传九章书与西洋算法人或辗转莫解君一览立剖辄指画令人人可晓生有巧思凡攻金攻木锥凿钤锤之类行则携之时考次缠度定刻漏早晚地势向背皆出意解手成小仪器精巧灵通世业家自谓弗及也每言制器今不远古远甚如考工记弓人一则妙尽物曲学士不之求工人又没世不知他率类是尝欲以所试农田水利军旅甲冑火攻诸器为一书又欲推春秋以来日月薄蚀五星行度诸儒同异得失为一书皆未就见成者仅有诸分指掌测量方程二小帙制器有简平仪大铜黄道仪小时日晷铜矩度器铜浑仪皮水炮乃甲申正月甫三十八岁遂卒矣 　　李塨曰圣道岂其莫振也哉何冯君之早折也予初交君时窥其貌癯然目清露询之则世家贵族疑貌何以不类乃卒短折悲夫卒后闻有訾謷讵才尤见嫉耶抑所见者远而左右周旋乃未至耶使君不得尽其学将谁尤哉 　　 李赠翁传 　　赠翁讳雍熙号淦秋先世本枣强李氏后徙长山翁少好义侠千里朋毕至击鲜浮白抵夜分锄强援贫难立削牍经纪出千百金无遴色后丁父艰尽礼已而执母氏变比葬寇斗至明器佥焚掠翁大恸踊身圹中亲友挽之得不堕乃挫豪茹长斋挂牙牌直胸上镌母训下镂曰为善窒恶长白山故有外舅史侍郎别业因结茅着方外服读丹经其上而好义急难如故推弟侄田宅族戚养于家俾成立数十人里人以窘来鬻物与直而还之一晜弟争廛给以田劝息乙指甲攘其赀曰无是也为代偿其它已逋赎掠助昏葬难数计邑有巨镇曰周村牙侩握权度挢虔翁雇人充之税出橐不索商一钱货竞至居民亦裕又立义仓义学义冢偶疾走望祷者踵援初翁值明季羣盗起什伍乡人百置长练以营陈乡周遭树望楼外联木寨翁身执锐指挥巨盗栗不敢犯暮年一日同从兄司寇化熙有所之翁箬笠宽愽司寇故与踶马甫上怒跃翁提鞭挝后马慑伏循循走司寇捧腹笑曰何许道叟而若是所著有孝行庸言翠岩诗集杂着藏家塾子孙绳绳贵显仲孙斯义以进士今任大理寺卿赠翁如其官 　　李塨曰王法干尝为塨言天报德亦报功而功犹较着可肘量而指算也蠡人阎际泰轻侠好义子登甲榜职部郎刘润九以质民好行其德子姓习富有宦者翁功更巨食报亦巨法干之言不诬矣翁晚德益进杂着皆修齐至道训诸孙曰吾少误于侠中嗜黄老皆非若所宜法也虽然汉七国变周亚夫乘传车至洛求得剧孟喜曰七国举大难而不获孟知其无能为也侠之轻重于世何如哉吾行天下每至必询仗义急难人不概见感慨系之矣 　　 彭山人传 　　顺治十五年蠡吾彭之灿南如苏门坐饿啸台上孙锺元征君挽之不可七日而死天下称之曰彭饿夫云于时其侄山人名通者亦与上谷张秉曜结北邙社秉曜云浩然归去事如何山人云不向邯郸惹睡魔秉曜云生死总同秋色老山人云北邙山畔月明多已而笑曰生与死亦何分哉乃放旷行歌而一混于酒好学书及画时绝炊妻子嗷嗷尚据案挥毫不辍已而竟起出门去妻子亦不知何往也尝游京洛贵显家皆爱礼之醉辄作狂语曰许大长安何寂寂也有衣以锦衣者昼衣夜被其妻曰盍珍之山人昂首曰汝欲使此衣役我耶见人辄笑傲或与人语至半辄一笑而止人延之必为置酒半酣辄歌呼呜鸣不自休无酒则攒眉而去每高吟云终日万吞吐不道一俗字年八十余饮酒浩歌如故而书画益进 　　李塨曰饿夫之死不悔而山人复以放旷高简遨游人间何吾蠡彭氏之多奇也然山人吐弃世故至妻子冻馁亦不以为意其殆为庄列之学者耶虽然世之患得之而患失之卑躬污节而不之恤者其视山人不啻云泥矣 　　 郭孝妇传 　　孝妇开封郭锺琇妻而王指挥尧臣女也明崇祯间闯贼李自成两攻开封不克总兵陈永福子射其一目眇大恨于十五年四月率众毁四郊麦百计攻城中乏食推官黄澍括民粟三次面一觔直银二十两缨珞草小红虫瓦松蜣螂每觔至三缗人相食孝妇家计口日熟面水一盌继以糠核庭前蒲萄啖其叶尽姑年七十余不能食孝妇怀有乳嫛乃以湩哺姑如是数月奶日减嫛饿损呱呱泣孝妇抚之亦泣接颐也而强笑语上堂乳其姑九月十七日贼灌黄河入城家众号巢水上食绝湩涓滴仅奉姑嫛竟瘦已而水益涨伻高福得一小桴锺琇扶母上命孝妇面雍树长儿圻随而身与弟别出桴漂巨浪中随波涌竟达涘四顾皆贼垒无所之有绛衣老父须髯皤垂曳杖来曰而郭氏妻孥耶焉知路可随吾行抵河干不见一贼引入草舍甚洁曰此有粥食之又曰吾引而渡河相聚命登一舟姑劳坐而气绝孝妇擗胸泣曰天乎吾愿贷年活姑以乳餔姑口夜半苏曰渴欲沸水孝妇曰此舟中也安得沸水仍以乳哺之翌日抵河北岸绛衣老父已先候无何遥指锺琇曰而家主至矣遂不见锺琇故孝友尝推产与弟乡称曰德育先生子圻绩学有声生数孙一女孙嫁余氏不数年嫠居守节养其姑与孝妇后先辉映云