性善堂稿 - 第 6 页/共 7 页

爱莲亭记 　　正所居大门之东偏有小池焉其形如圭种莲二本单叶红花者藕如竹千叶白花者藕如儿子股于是架亭其上取濓溪之说目之曰爱莲或曰万物生生一理也学者妄生爱恶非私也耶主人对曰善哉问也自孟子没圣道中絶异端并起学者防溺扵其中秦汉以来无大见识得圣人门户为之破迷刮昏其间良材美质不知几许人大率穷高极逺自以为是而不可以入尧舜之道惜哉且天地之间万物备焉或为人或为禽或为兽或为草木冠万物而贵者人而已禽之属如鳯如雉如鳬如鸡如鸿如鴈如枭如鸱不可胜纪其间冠禽而贵者鳯而已兽之属如麟如虎如马如牛如豕如羊如貔如貅不可胜名其间冠兽而贵者麟而已草木之属亦然草有薫有莸木有材有不材岂一槩哉夫絪緼相感而化生品物流形或小或大或短或长或天或夀或美或恶是皆不得已而然孟子所谓物之情者也天地尚不能私况于人乎子反而求之有余矣 　　临斋记 　　天地之间不越隂阳两端而已然隂阳有进退而其道有消长方其进也阳虽微而不足虑及其退也隂虽盛而深可忧盖进则长长则盛退则消消则防理之必然也圣人作易惟乾坤纯体之外其余震坎艮为阳防离兊为隂阳卦宜若多阳也而反多隂隂卦宜若多隂也而反多阳何也盖阳卦则阳之方进也阳之方进则隂之多也其消也可立而待矣隂卦则隂之方进也隂之方进则阳之多也其消也亦不旋踵矣可不察乎一阳之生其卦为复二阳浸长其卦为临复之初固已元吉临之初与二皆能以诚感物有吉之义盖其道浸长而其进为未已也圣人于复则原其始曰七日来复言其进之难也于临则要其终曰八月有凶语其消之易也临刚长之卦六爻皆吉无咎盖凶者遯也一隂生为姤二隂浸长为遯隂长则阳消圣人于刚之浸长已致其戒其为后世虑者岂不逺哉此天地之间隂阳进退消长之理耳其在人则人心惟危道心惟微危微之间亦进退消长之机也夫人心者隂之为也道心者阳之为也道心长则人心消人心长则道心消无间之容息甚可畏也返求诸心良知良能无不毕具遏人欲于未萌循天理扵当然充恻隐之心则仁不可胜用充羞恶之心则义不可胜用辞逊是非亦莫不然若夫忘其所固有而惟外物之徇则道心日消人心日长其不为君子之弃小人之归者几希矣顔氏之子有不善未尝不知知之未尝复行盖得扵复之初九其始盖甚微也然其进而未已克己复礼三月不违至扵为邦之问圣人遽以四代礼乐许之盖自复而进扵临也宰我善为説辞孔子置之言语之科考其所至盖已在于冉伯牛仲弓之下而出乎子贡子路之上矣使之修辞而立其诚言顾行行顾言虽进扵圣人可也而道不胜欲求仁之念日消而怠忽之心日胜其末也至于书寝焉故孔子他日断然以为不仁而切责之若予者岂非自姤而遯自遯而剥不知自反者耶潼川费百矩强敏之士也蚤知诵习师友渊源之书顷以诸生敷奏大廷天子擢为第三议论深逺粹然一出于正得献纳之体识者伟之今佐大幕府知无不言言无不尽所以补益者为多又以临名其斋以励其志而求其説于正是盖知以刚徳自进进而未已者也夫能自强不息则积善在身犹阳之长其于古之圣贤何逺之有故正为陈顔子之所以进者为法而以宰我之所以退者为戒所以为法者愿伯矩勉之所以为戒者正因以自警云尔 　　敷文阁直学士安抚制置使长沙吴公生祠记 　　自三代而下大学之道不明士之所以为学者不过章句文词之末不原于致知格物不本于正心诚意故其为用内不足以治身外不足以治天下国家而随世以就功业者徃徃出扵权谋智巧而不由于学则遂以学为迂缓而不切扵世用彼所谓学廼世俗之所谓学而非圣贤之所谓学也而可不察哉孔子之门其学之几于圣人者顔子曽子而已顔子不幸而不及扵用曽子又不遇而不见于用仲尼之徒三尺童子羞称管仲而功业廼尔至孟子时遂有欲以管仲拟孟子者其心盖尊孟子也而孟子不恱孟子岂好为大言以高世者哉今且以孔子论之道至于孔子极矣鲁之定公初非深知孔子而委己以听者也独廹于事变勉强以用孔子耳其摄行相事盖俄顷之间而服强齐归侵疆已章章如是使其朞月三年有以极其规摹运用之功则其作东周也决然无疑矣廼若管仲得君如彼其专行乎国政如彼其久至五公子争立而平日所以格君心之非者遂暴白而不可掩世俗以为学者不适于用而君子以为惟学者之用万事而无弊也可不信哉孟子没乐正子之徒已不能尽传其学然孔门之书与凡平日讲论口以传授固无恙也至秦而扫地矣然秦之所以弃夫学者非茍于弃之政谓其无用而弃之耳谓腐儒无用独不可求真儒用之乎此世俗之所以陋也自汉以来孔子孟子之所为学者隐而不章晦而不明物极而通迨乎本朝舂陵周子实始得之五传而至长沙吴公公之未试者固未易量而其已试者可谓章章较着在人耳目者也始公佐司业刘公焞于广西帅幕适值狂冦李揖为乱郡县骚然公左右刘公冒徂暑犯瘴疠奋身而前不旋踵而一方乂安者公之经画为多其后有譛刘公于时相者相入其说黜刘公公以一介抗章力辨其寃自是大节伟然闻于天下识者谓公不畏强御可属大事然竟以是坎轲者久之绍熙之末入为监察御史众论属目风采凛然防故相赵公汝愚罢去朋党之论起公遂斥于外凡十有余年方稍复收用而兵端已开诸将屡败衂廼以公宣抚荆襄治于荆州时敌骑冲荆门叩安陆且蹂践景陵之境荆州孤危士大夫多引去留者才数人而已公以为荆州吴蜀之脉一摇足则首尾衡决遂毅然不顾修城池备器械为不可动之计抚存其人至诚恻于是人人皆有固志而敌亦不敢犯襄阳围犹未解而蜀将以畔闻公即日遣将料简士卒控拒三峡将谋讨贼蜀人素闻公名谓公必来人心大慰朝廷益知公可用遂以宣谕使使于蜀公以耆德盛夏逺役人不堪其忧公慨念王事无甚难之色所至周咨博谋尽得利害之实以闻于是下情上通蜀人按堵已而遂以蜀帅之任属于公公之所以能尔者皆学问之功理明义精动中机防而非偶然也盖公之学得于南轩先生南轩得于五峰五峰得于其父文定公文定公亲见伊川门人谢显道侯师圣而考论之其渊源逺矣自公再命作帅未及下车则曰兴学校正人心非第一义乎于是揭白鹿学规以道学者趋向刋程氏遗书经学使知渊源所自朔望必至学宫亲与诸生周旋又择知经者俾与诸生陈说大义而公动容貎出词气訚訚侃侃观者叹息闻者兴起士风为之一变焉石室之学通养六十州之士至是来者甚众学廪将乏有富室之田当籍于官者或曰归之有司可济用度公曰如此是利之也所益几何而所损多矣于是以其半继絶以其半养士公之政大率如此初公之来议祠濓溪明道伊川三先生于学而又从以晦庵南轩又谓故礼部郎中范公逰晦庵南轩之门而传其学者实为乡先生遂并列之于是天子召公将用之行有日学之士请于教官愿图公于诸老先生之后以为学者无穷之思教官虽如其请而度公不恱不敢以告寻校艺它郡岷阳苏在镕实摄其职董其事讫工谓正曰愿有以记之正惟公在蜀三年劝农桑兴孝悌黜奸恶掩骼埋骴养老恤孤严教阅振军伍修官寺之壊通沟洫之废凡可以为根本之计久逺之虑者无不为为之无不至其可书者盖甚众然正独详于学校之事且备论学之功用者所以明风化之本使来者有考云耳嘉定三年三月乙卯门生通直郎知成都府华阳县主管劝农事山阳度正谨记 　　南峰黄氏第一峰修路记 　　嘉定十三年正奉亲赴重庆四月初吉次楼滩从叔之婿黄膺辰梦得自其家来迓时一春亢旱至是大雨连日夜不止平地泥深尺明日上第一峰望尖子山仰而上歩一失辄退数尺困踬久之而后至于峰顶峰回路转复俯而下歩一失辄进数尺趋蹶久之而后至于梦得家坐定正曰是道也西达普简以至于成都东达于重庆以通于东南商贾之徃来冠盖之东西行者日不知其几以正之﨑岖艰阻知人之不易也正尝从行都趋建阳见晦庵先生道江山登栖霞栖霞之高殆与此峯相上下然人由之不以为苦者好事者累石而梯级之也今若有能如修栖霞者积累而修之则可使与坦涂无异顾何难之有夫人患不为耳梦得之母顾梦得曰斯言也有防于吾心汝其图之今年秋梦得来言曰歳幸中熟吾奉吾母之命命工斵石起九月至十月亲董其事今为八十余丈邻士王之珍亦慕而为之为二十余丈自今以后过吾里者虽霖潦之久泥淖之深亦无所病焉愿记之以示来者昔李太白赋蜀道难极言蜀道之险后人反而之作蜀道易蜀道岂有难易哉特存乎此心而已心险则难平则易此古今不易之路也然正观世之人徃徃多藏厚积不肯防一毛以利人其视人之饥寒穷困颠踣于道路者如越人视秦人之肥瘠泰然不以动其心自以为得计也不知多藏厚积无益于己而适所以愚子孙子孙既愚未有不败者败而悔之则已无及矣易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃可不信哉梦得之家曽不及中人而能自竭其财力无所爱吝汲汲孜孜期于济人使梦得得行其志必有可观者梦得读书应举者富于文而工于诗诗精深圆熟得古人律度今其所立如此大未可量也梦得之母杨氏故防州路帅司干官元申妹也有柏舟之操好仁而喜义尤为一乡所推重云 　　华藏义冡记 　　淳熙八年夏五月蜀旱冬民饥于是有司下州县寛租赋发常平米且诱民出粟甚急于时州县吏多不称职弗能奔走承命讲究方略反惜毫末弗肯子民而子之者亦不得其术虽有赈济之虚名亡赈济之实利饥民无所得由是居者死于家行者死于道其强壮而可以幸免者则散而之他故死者又无以塟焉后六年今转运判官赵公善轝来眡事则下州县议收而掩之议下之日乡人有为浮屠者晓聦幼从吾人游慷慨喜名义唱言于人曰吾虽力薄尚足办事乃访其乡凡得若干人以某年十一月某日穴而藏之庙山之下事成而来告曰愿有所记予以为古者国不足则资于民民不足则资于国上下相资用以济故虽有水旱之灾而民不至于大困今也不然易于取民而难于济民平居无事中下之户大抵乏食一遇凶年则不免于流转为之有司者不过咨嗟叹息付之无可奈何未有一人能奋然尽力以期于活人者此甚可叹也夫尽力以活人犹不免焉则死者于我将无憾矣万一有可救之道为民上者弗能尽力以救之凡饥而死者皆能无憾乎呜呼耕也弗免于饥蚕也不免于寒死也不免于暴露君子又何尤焉故余因晓聦之请畧道其事以告于当世仁人君子愿无罪歳而已晓聦姓杨氏其居曰华藏云十五年正月二十有七日乐活布衣度正记 　　掩马记 　　庆元三年正月乡舍调官阙下既逾宣城六月八日发朱唐度十许里有马尸于地旁无人问之徃来者或曰天廐马也方从西来或曰民马也病而死或曰非病也国马也日行千里羣驽马恶其异已曹蹄而囓之校人莫詧马不胜其毒遂死是时连日大雨青蝇集于口口且腐不掩不埋正心恻然曰生则用其力死则弃之涂人理其殆舛欤夫子曰敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也狗马物也人物之有仁义者也马以载狗以警人役也死则恤之非厚也仁义之道耳噫狗马异类也其有功德于人防也古人其待之也如此况同类乎况有大功德于人者乎马哉马哉正因汝有感也古之人心如此后之人心如彼何其异也后之人其于狗马则既失之矣其视人能如古之待狗马者乎马哉马哉正悲人心之漓而伤礼义之消亡也于是命从者采山之草加诸上而掩之遂为记 　　钦定四库全书 　　性善堂稿巻十二　　　　　宋　度正　撰颂 　　皇帝诣夀康宫上夀颂【并序】 　　皇帝只承内禅兢兢业业夙夜不敢康惟五年八月皇帝若曰于戱惟天佑于我家太上皇帝圣躬清明我其率由家法丙戌遂入觐于夀康宫亲奉玉巵上万年夀于是天地神人下至昆虫草木无不欢喜怡豫昔汉宣帝得丙吉魏相遂跻中兴乡人王褒实颂歌之载之万世至今荡人耳目况今皇帝陛下圣孝日隆神功伟行揭若日月而雅颂不作愚不肖窃以经术分教逺方辄慕王褒述作之义寓之比兴斐然成章固不足以发挥光明贻之诸生俾歌于庠序以彰圣朝孝治之美焉其词曰 　　赫赫艺祖受命作君惟孝惟悌惟俭惟勤裕我后圣大纲振振上帝眷祐于穆不已父父子子兄兄弟弟如埙如篪如角如徴如春溶溶如水弥弥亦越孝祖高宗是嗣廼继廼志廼述廼事用廸廼猷用传万世爰及太上有隆无替太上勤止廼命嗣皇皇受慈训于启有光兢兢业业不敢怠荒皇惟五年百度孔彰皇曰圣父其康其强皇祖有训承顔荐觞皇曰休哉我其肃将仲春丙戌载吉载良廼冠通天衮衣绣裳廼驾鸾辂廼朝夀康乾清坤宁日光月明百工后先八鸾锵锵亦既见止欢声载扬圣父欣欣圣子洋洋皇拜曰休惟天降祥四海防同年糓丰穰庸阐寻仪仰惟旧章圣父曰俞美哉允臧其酌维何维天之浆其脩维何维琼之肪其实维何维山之粱其祝维何万夀无疆天地咸喜宗祖嘉止三宫愉愉百僚济济亦有黄童亦有齯齿自东徂西孔乐恺悌于以享帝何神不恪于以导人何人不服皇帝一举四方穆穆穆穆皇帝干禄百福子子孙孙时万时亿昔韩富欧公相我英宗殚竭一心毕协两宫今尔羣公既孝且忠以忧以劳以弥以缝允对王休卒茂廼功正拜稽首永播清风 　　铭 　　充养堂铭【并序】 　　广平程季与取后溪先生勉之之言名其堂曰充养正嘉其善于自择也因发其义而为之铭 　　维皇上帝降于人仁义礼知其性也均惟气运行有清有浊虽曰生知何尝不学反求诸心其端甚微学者于此充之养之充其所知益加存养养之既至所充益广如火始炎如泉始达茍能充之光辉发越如木斯萌如苗斯长养而无害塞乎穹壤于斯二者互用其工行着习察圣人同功惟昔孟子尝言其端勉哉来者请事斯言 　　止善堂铭【并序】 　　环源潘章季渊相从为学趋向甚正以止善名其读书之堂正喜其善于自择也因其归为之铭以勉之 　　天之生民厥有常性学以道之不失其正其学如何由小至大如彼百川至于河海方少之时洒扫应对毋怠毋忽敬以直内及其既壮明德新民天下一家中国一人于斯二者将安所之善之不至惟日孜孜人之一心昭昭日月浮云蔽之其光则缺学者于此闲邪存诚既周于德粲然复明明明在上赫赫在下放之四海相观而化始焉不及终也过之流于异端君子不为卓哉顔子未见其止嗟我后学乌乎云已 　　诚斋铭【并序】 　　龙防文炳葺其读书之室谒名于坚甫坚甫名之曰诚斋正因广坚甫之意而为之铭 　　人之一身万物皆备父子之亲君臣之义夫妇之别长幼之序反身以观孰非吾事朝夕孜孜罔敢忽易勿慢其大勿遗其细必躬必亲必行必至及其至之乐则生矣生之非他惟诚而已大哉诚乎道义之门正心修身匪诚勿存事亲从兄匪诚勿敦诚之则明匪诚则昏明明此心毫厘勿差易曰旡妄诗曰无邪以賛化育以经邦家自微而着自迩而遐用之不匮粹然无瑕吾以为诚人以为伪载省其中勿怍勿愧我其安之终身勿替 　　青石刘申孙企濓斋铭 　　恭惟洙泗笃生圣人天实命之以作六经六经之道揭若日月孟子既没其学遂絶千有余载非无大贤自以为是而非其传维兹舂陵濓溪之濵是生大儒以兴斯文其兴维何穷理尽性明我此心以合前圣前圣之心至是靡藏百年之间愈久弥光后生弗利肆其诋欺彼其之子即背而驰舍此则利蹈之斯厄举世纷纷莫知所择惟我同志恨不同时诵其遗书企而望之望之在前如闻其音虚已以听庶得于心诗云伐柯其则不逺茍欲至之其可不勉 　　主友斋铭【并序】 　　正向从傅用之得伊川所遗其祖大夫手谒擕至晦庵先生为书其后谓大夫周旋周程师弟子间知所主友而因以信其为人用之之子兴行见之曰吾先世之所以垂裕于后之人者实在于此遂以主友名其斋正嘉其志因为之铭以勉之 　　士生千载而志于学遗经虽存防言则邈欲叩其端必资先觉先觉之士道之所存委躬请事师严道尊岂无同志共登其门进则问辨退则讲论昔者曽子亲承圣教其所取者犯而不校加以内省乃贯于道秦汉以来寖失其传纷纷百家扰扰异端异端无用百家无原在于圣门斯不足观观其所主旣得其正观其所友靡不受命非自暴弃曷不由圣亦既得之固不在身以成其徳以辅其仁为之由己而非由人吾言虽陋请书诸绅 　　赞 　　晦庵先生画像赞【并序】 　　易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦因而重之其别为六十四伏羲得之而为伏羲文王得之而为文王周公孔子得之而为周公孔子干之彖曰元亨利贞坤之彖亦曰元亨利牝马之贞何也盖自其理而言之也干之防二百一十有六坤之防百四十有四何也盖自其数而推之也孟子既没之后此理固已湮晦不明而其所谓数者亦遂流于术家其学不传亦已久矣本朝周子两程子张子得其理邵子复得其数然言理者详于理而畧于数考数者详于数而畧于理惟吾先生自致知格物诚意正心扩而充之有以极夫治国平天下之道自太极动静生隂生阳引而伸之有以尽夫天地万物之变圣门所传至是粲然复明矣然则孔子之道岂非集伏羲文王周公之大成吾先生之学岂非集周子两程子张子邵子之大成也欤正也用述所知以为賛 　　斯文之兴如日光辉曽不百年知者已希笃生先生卓哉巍巍精粗本末邪正是非或隐或见或显或防鬼神之迹造化之机根于太极形于范围如鱼斯跃如鸢高飞全体妙用无不发挥百世之下莫之能违维时宗正引之经闱启心沃心朝夕天威小人间之浩然赋归归于建溪言采其薇其貎也癯其道也肥学者逺来如渴如饥訚訚侃侃春风浴沂正也狂简先觉是希曰收放心勉焉庶几敢不服膺以詹以依以饮以食以冠以衣其忍背之以取诮讥呜呼先生之言今亦不可得而闻也噫嘉定十年三月八日门人度正书 　　祀文 　　嘉定三年秋八月上丁释奠四贤文 　　敢昭告于濓溪先生恭惟先生得洙泗不传之学而当圣宋全盛之际是宜明良相遇千载一时而卒老于外有志之士未尝不叹息于斯也然使先生得臯防伊傅之位流泽当世固甚美矣太极通书何自而见邪然则先生之学虽不获用于一时而其道亦光明万世先生之不用后之学者之幸也正生于先生宦逰之乡去先生之世未逺頼父师之训少而服膺焉今年逾不惑粗知以义理为乐者愿循其所乐终身乐之兹有事于先圣先师敢率同志恭陈明荐尚享 　　敢昭告于横渠先生恭惟先生继去圣之絶学讲先王之仁政经纶之志犹幸遭大有为之君礼乐其庶几矣防金陵得志卒不见用然西铭之书发前圣之未言示后之学者求仁之要岂曰小补之哉正不敏去先生之世幸未逺頼父师之训少而服膺焉 　　敢昭告于明道先生恭惟先生以孔孟之道遇尧舜之主造膝之言沃心之论亦尝防明睿之照矣然仁义之谈终不足以胜功利之説巻而怀之若将有待及夫公论既定人望攸属而先生不幸早世行之当时者既不久笔之后世者亦未能然而门人高弟所以记其微言懿行皦如也夫何歉乎哉 　　敢昭告于伊川先生正惟洙泗之学濓溪倡之于江南横渠倡之于闗西至先生兄弟本末精粗粲然大备矣以宣仁圣烈知人之哲神宗圣性之高元祐诸老徳义之粹先生犹不能安其身行其学然则以身任道而不合于世非独先生然也孔孟皆然也所从来逺矣然自党论起白黒易位至有乞禁其著书絶其防从者自昔大贤之屈窃谓无如先生者其道光显亦无如先生者抑之而愈尊厄之而愈明庸非天理耶 　　又告四贤文 　　敢昭告于濓溪先生恭惟先生受天畀付绍开絶学发太极之妙明圣传之统口授当时书传后世有志之士践而修之可以深造自得入乎圣贤之域推原所自实先生启之正少也幸知诵习先生遗书今兹备员下邑有民有社有学每恨无以承宣风化重惟先生之道学者共传矧常来逰于蜀蜀之贤人君子实师尊之故家遗俗犹有存者庙貎其可阙耶是用肖形于学庶几学者起敬起慕私淑诸人人有士君子之行焉今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨 　　敢昭告于横渠先生恭惟先生奋乎千载之下为天地立心为生民立道为去圣继絶学为万世开太平求仁之方入徳之序微言奥义揭若日月正服膺遗训兹焉试吏有民有社惧无以承宣风化载严庙貎列之学宫庶吾党之士知所矜式岂曰小补之哉 　　敢昭告于明道先生惟先生兄弟致知力行发明千载不传之秘以身任道师于濓溪啓其端绪友于横渠博而详之洙泗之学至是显矣正为邑于斯念终无以承宣风化载严庙貎矜式国人庶几有兴起者焉 　　敢昭告于伊川先生惟先生兄弟倡明絶学四方学者翕然尊仰逮其承诏防以入讲筵诵遗经以开圣学相与同心致君尧舜独于蜀之士深有取焉而攷之乡校犹未有仪型之者岂廼祖乃父意耶正承乏于兹不自揆庸陋补兹缺典然区区之心盖将与学者共讲斯文之传使无负先正大儒之所以望于后之人者非直为观美而已 　　祭府学三贤文 　　敢昭告于濓溪先生恭惟先生受天畀付绍开絶学建图立极昭示后世自先生之存不独中州学者师尊之尝逰于蜀蜀之贤人君子率师尊之载之行事盖可考也某自早歳幸得从事于学攷论师友渊源知所宗仰前防误恩来帅于蜀乐与同志共讲斯道重惟祠祀尚缺何以起敬起慕矧其启闗发钥兴起斯文厥功甚大谨度礼殿之侧石室之左式严宫墙钦奉貎像并以明道先生程公伊川先生程公配神从飨今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨 　　敢昭告于明道先生某惟中庸大学之道不传久矣自先生兄弟心造躬行发明先传训廸后进使千载微言粲然复明尸而祝之廼学者共愿矧此先生之弟旧逰之地耶配食濓溪礼亦宜之今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨 　　敢昭告于伊川先生某惟道学不明斯文湮晦天将开之异人间出啓之者旣发其端洪之者亦有所待先生兄弟羣诸生于伊洛之濵穷性命之微究天人之际防涤渊源发明蕴奥师严道尊后学是仰矧先生旧逰之地图形学宫岂惟某之心实斯文之志也今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨 　　钦定四库全书 　　性善堂稿巻十三　　　　　宋　度正　撰祭文 　　吴侍郎祭文 　　维嘉定七年嵗次庚戌三月戊辰朔十一日丙子门生具位度正谨以清酌庶羞之奠致祭于近故判府安抚制置阁学侍郎吴公先生之灵呜呼伊洙泗之絶学兮至皇朝而复传粤肇端以迄今兮时仅逾于百年眇先觉其未远兮已异説之纷然幸斯文之复兴兮而晦翁南轩东莱三先生出焉南轩亲得五峯兮懿门人其多贤公执经以祗承兮实追踪乎渊骞风舞雩以游咏兮佩诗书以周旋究经纶于体用兮融事物而贯穿合内外以并进兮该天人而不偏胡所赋之多艰兮践世路而迍邅值狂防之绎骚兮悼赤子之仆颠公一介以佐幕兮望瘴乡而直前皇恩霈其远畅兮期指日以息肩一举扫其余孽兮疮痍复乎桑田青天烂其白日兮何宵人之当权信党人以丑正兮訹帅劳以为愆公沥血以陈词兮竟触怒而莫湔遂自投于寂寞兮旷十年而不迁徐浮言之雨涸兮来细札以招延登册府以沉潜兮览万古之遗编冠獬豸以升进兮俨气类其芊芊众目傒其敷施兮作舟楫而济川俄党祸之忽作兮纷缙绅其拘牵凤凰翔于青防兮终下击于鹰鹯将巻怀于明时兮慨遗老于林泉方汹汹其未艾兮忽改辙而易弦复网罗以参用兮畀一节于穷边望修门而再入兮陪余论于官聫曽不得一日少安兮又驱驰乎十连臣未学乎军旅兮尝从事于豆笾庸夫狂以蹙国兮甚者甘心于腥羶人情靡其振摇兮多垒充斥而骈阗皆恐惧而畏怯兮惟退缩以自全公如山之不动兮誓一身之弃捐奉九重之温诏兮指西土以来宣冒六月之徂暑兮犯三峡之惊湍尊礼其才贤兮斥去其轻儇道廸其俊秀兮发达其防颛规矩以教人兮俾自得于方圆农优游于垅亩兮商贾安于市防杕杜以勤其归兮出车歌以劳还何苍蝇之营营兮谓白为黒钝为铦浩然归志髙一室兮曽无几防之可怜驾言出游戾止岳麓兮羣洙泗之三千成德达才訚訚侃侃兮方仰髙而鑚坚摄衣以从之游兮何一疾而不痊岂如湘累之在陂泽兮厌尘垢而登仙嗟小子之何知兮与賔幕之初筵尝自谓其可教兮每握手其拳拳期之以万里之远兮抑推与之甚专想巍冠之济济兮小子或其后先叹斯言之莫酬兮欲仰诉而无縁念何尤于人兮又何上怨乎天自古皆归于尽兮独斯道兮绵绵薄陈一觞有涕涟涟呜呼哀哉伏惟尚飨 　　刘左史祭文 　　维嘉定十五年嵗次壬午五月戊申朔二十有九日丙子具位度某谨以清酌之奠致告于近故显谟阁学士后溪先生刘公之灵公以诸生入对临轩遭遇孝宗捜罗直言遂以刍荛擢居于前寻召自于远外遂入缀于班聫粹践履之清修俨容止之可观被妙选于王府实充员于讲官庆四友之得人盛一时之羽翰防孝庙之倦勤在光宗之初元方肃清于朝纲乃遴选于台端念不负于耳目当吐出其肺肝首遏佞幸小人之进而力追仁明君子之还不顾一身之危辱但欲朝廷之尊安遂去国于当年而拥节于东川虽召防之屡颁竟垂旒之莫瞻值真人之龙飞慨旧学于甘盘幸众贤之并进而羣邪之莫干何天意之难知乃包藏于权奸既党论之横兴又学禁之加严宜向之所谓仁人君子皆已斥弃于远外而公亦废居于家又迁谪于荆襄之间既攘臂以无忌遂妄意于中原几倾危于宗社而天下有识莫不为之心寒幸天意之早悟而人心之同然虽根节之已深然诛锄之不难曽遗老之几何皆载起而骏奔勉白首以趋朝将驱车而及门何屹屹而莫前抱耿耿而回辕然九重之念公欲再起之者未尝不切切而天下善类视公以为出处者未尝不拳拳也公虽在外天下有事公未尝不宻防以进及退而在家天下善类未尝不仰公以为北斗而倚公以为泰山今其云亡朝廷之大政令大因革何所考问后生小子将欲讲摩诗书诵习礼义者又何所归依而思慕焉念袖书以谒公公不以为狂狷既又谒于晦翁亦复防其爱怜念此生之已晚幸及见于大贤自始迄今三十余年悼晦翁之永已如公精神寿考若将未艾亦复归于黄泉呜呼哀哉无穷在后万世在先将孰觉其瞆瞆将孰扶其奄奄敬寓辞于一觞不知涕泗之潸然伏惟尚飨 　　碑铭 　　补修汉故荆州刺史度侯之碑【案此碑字法甚古多难解今就其有可考据者改正余仍其旧】 　　君讳尚字博平其先出自颛顼与楚同姓熊严之后仕楚【此一字当作周或作楚楚未必能专置掌度之官他书无可考正故阙之】奕世掌位统国法度秦兼天下遂失厥官子孙因以其官为氏代居山阳湖陆【以西京杂记元和姓纂赵明诚天下碑録防语修入○案山阳湖陆原本脱山字今据汉书本传増入】君蕴泰和之纯质秉黄中之正性智含渊薮仁隆春暖义髙秋云行洁冰霜慷慨壮厉临事明敏有文武才畧通京氏易古文尚书事母至孝在家必闻【续汉书曰尚少丧父事母至孝通京氏易古文尚书为吏洁清有文武才畧】休誉固已着矣及其典牧必招振贤才抽拔幽逸选召所任极当世之秀士养民有道为吏清洁为政严峻发摘奸非人谓神明进善爱人坐以待旦倾财竭已解释怨结拯救危急【以谢承汉书及陶渊明集録八厨参修】令闻弥崇晖光日新可谓盛德者已初奉嵗计拜郎中除上虞长化潜洞百姓昭明擢任书佐待以不凡表孝女墓候隠儒门优贤章善远近竒之迁文安令遇时疾疫糓贵人饥开仓廪咸防其济【以曺娥碑谢承汉书袁宏汉纪附传范晔汉书列传参修】凡歴数县恩信并宣令行禁止以从父忧去官更举孝廉为右校令是时南蛮蠢动擢拜荆州刺史躬率部曲劳逸与俱广募蛮夷明设购赏进军奋击遂大破之降者数万余党犹盛复激励士众乗其愤踊径赴贼屯【以袁宏汉纪附传范晔汉书列传洪氏释修入】殱彼凶丑殊俗賔服远人用绥封右乡侯迁辽东太守【案迁辽东太守据汉书作桂阳太守与此异谨识于此】旬月之间薉貉宁辑防杨贼【案杨贼汉书作桂阳贼胡兰等与此异谨识于此】畔于南鄙乗征戍忿恚相与为乱攻防桂阳焚烧郡县众遂至数万转攻零陵乃命将幽冀黎阳乌桓歩骑且发郡兵并势讨击【以范晔汉书本传修入】遂拜中郎将料敌制胜威谋合神持重优于营平深入则轻冠军抚士掘于李广御众则逾防恂清明之德海内称之宣力勤虑【按勤虑原本误作勤肤今据汉书改正】不矜不伐【以范晔汉书防恂传及本传论及陶渊明集録八厨参修】与士卒同滋味必达井办幕然后饮舍惠以厚下説以犯难是故所征辄克师徒无顿奔命首尾人畏威烈穷追远讨削平多垒冦阻以清桂阳之役斩首献馘者三千五百级【以范晔汉书本传论賛参修】狂冦殄殪干戈载戢徒马以闻朝贪厥重复拜荆州刺史以故秩居册书慰笃因赐钱百万余人各有差以劳定功申命旧邦人习其政不言而治年五十延熹九年卒于官南国之人莫不悲伤之【以范晔汉书修入】荆域号慕虽周人之思召伯弗此逾也于是吏感清庙之颂叹祈父之诗乃相与琢辞于石曰于惟我侯允懿允明文武是该克忠克贞粤初发藻在彼上虞迈种厥德惟怀永图爰施有政政在养民彰善瘅恶辉光日新帝咨四岳乃命徂征恢我王畧大冦以清民所赖矣【以陶渊明録谢承袁宏纪范晔书参修】匪禄是荣无言不雠帝扬厥声俾作侯服徃抚于荆惟河是经芒芒南夏千里而遐蠢兹戎丑呌呼纷呶我侯载来德威并加式遏防虐人斯无哗育我鸡犬长我桑麻辑我疆土宁我邦家【以汉纪汉书参修】截彼海外绩莫匪嘉天生我侯实为民望心乎其爱四方是仰如何不永遽尔沦丧嗟嗟我侯頴异瑰竒辅以学问贯以书诗为民父母有惠有慈有勲有劳有猷有为为而不怠至理怡兮行而不息美行驰兮用而不匮实德施兮【以续汉书修入】没而不汚芳烈遗兮 　　墓志铭 　　赵公茂墓志铭 　　绍兴末秦氏用事日乆权势熏灼士大夫率以为一德元老最无忌惮者谓之圣臣无敢斥言其非者当是时吾乡赵先生性以进士对策大廷以为日者士大夫为爵禄所诱威刑所迫失其本心救今日之病当以正人心为急发于忠愤且曰以括囊为深计臣知其人矣杜言路者当知以首防为圆机臣知其人矣主和议者当知他所言切直皆称是考官得之大惊以为古刘蕡无远过然亦畏秦氏终不敢以进不得已置之乙科缙绅间知其事者莫不叹服眉山唐公文若尤所推重未几秦氏死朝议欲擢用之而先生不幸前卒矣某结髪入乡校闻先生所对策语踊跃欣慕每诵之于口恨生晚不得亲拜先生师范其万一后十余年始识公茂公茂先生犹子也少从先生学为人刚直持论甚确有先生之风公茂捧乡书时气雄力豪谓科级可拾取已廼摈于有司晚该特奏人疑不肯就公茂欣然而往将行谓亲友曰吾老矣所以不惮万里风波之险者欲以畴昔所得于叔父者倾冩于君之前草茅之语一彻宸听吾死瞑目矣公茂虽暮年笔力洒洒所言皆天下大计当世之所急者既唱名而公茂复在乙科寻以病不起蜀士之仕于朝者知其贤为治其丧归实某年某月某日也得年六十有三公茂讳某世家合之赤水公茂其字也曾祖讳某祖讳某父讳某三世弗耀公茂天性至孝丁父忧哀毁不自胜叔父为説檀弓君子执丧之礼以慰解之公茂博通六籍行谊着于乡里乡人皆推尊之前后为邑官者或以束帛罗致家塾或具礼劝请主县庠使诸生矜式成都豪士赵有之负其气于人无所假借士有不可于意往往唾其面一见公茂和顔柔色握手相好有之折节下士公茂以德服人识者两贤之邑簿樊文若以文防邑之士馆之龙多诿公茂掌其笔削樊一日载酒过山中且使侑尊者歌以为乐所歌鄙俚公茂起曰诸生防爼豆济济在列将于大夫观礼且春秋七子赋诗君子知其可以为列国大夫今歌词如此诸生何观请彻之若必欲不废公燕之乐则有赤壁之赋在樊改容以谢公茂雅正清洁类如此以是登其门者循循皆有行业誊书贡籍策名仕版者亦累累相望公茂虽不用于世然积于已施诸人者亦可谓无负或问孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政吾于公茂其庶几焉公茂娶王氏四子曰某曰某曰某曰某各传一经皆治进士业孙男女九人曾孙二人将以某年某月某日塟于某山某原因其弟某来请铭且曰先君子没于行都某兄弟不得侍疾已负终天之痛今将塟愿得吾子铭以慰九原以缓不孝之罪某与公茂父子交铭其可辞铭曰有古大贤出于吾乡吾不得见中心不忘幸见公茂尚有遗风矢谟于君允也令终奕奕公茂再世赍志久屈必伸勉哉孙子 　　涪州教授陈孠由墓志铭 　　正年十六七时闻南峯罗坚甫巴岳陈孠由游郡庠皆以妙年明经屡冠诸生声誉赫然意甚慕之已而束书入郡城首求交于坚甫孠由坚甫孠由一见相好如手足兄弟相与为古文用力于古学而不为世俗之学坚甫少正一嵗孠由少正二嵗坚甫治春秋时孠由治易而正治周礼孠由曰吾于易亦颇窥见三圣门户然吾世经周礼今若舍吾父之业而不修则人其谓我何于是复治周礼吾乡之为周礼数十人其间老于经者亦多正一无所畏而独畏孠由也淳熈已酉正荐于乡坚甫荐于漕司而孠由偶失之其年秋正奏名外省而坚甫偶失之其后坚甫孠由年益长所学益该贯其为文汪洋浩博矫出流俗万万而为吾乡有司者辄弃之不録正每为之慨叹嘉泰卒酉孠由始荐于乡遂为外省第二人嘉定癸酉坚甫亦为外省第二人而孠由已不及见之矣正每见坚甫语及孠由正未尝不为之出涕也孠由讳用庚孠由其字也其先出于润州润州之祖仕于隋相传扬子江有神马时出为苖害润州之祖设方畧获之乗以赴阙寻得罪二子窜蜀占籍巴川之石磴六世祖彦瑫以经学教授于壁山因徙家焉瑫生承祐祐生文进进二子次曰继习是为孠由之曾祖大观间复居巴岳之下生同超是为孠由之祖超生子震是为孠由之父孠由英迈不羣读书必求其指归然后发之论议故引笔数千言不休粲然皆有条理见者惊叹其父亦曰吾家屡迁兴陈氏者其此子乎吾当大吾门闾以俟之先是旧居庳陋弗称于是改作孠由年尚少见其父期之远益感激奋励誓力学致身以承其父之志即大书于门以记云尝读书巴岳山中山有全石一峯髙出云际四面望之如人置香炉于几案上者名曰香炉峯孠由爱之因自号香炉峯子暇则益取濓溪太极通书及两程子张子遗书读之沉思玩味以穷究夫事物性命之原惟其涵养之乆停蓄之深气刚而和言直而婉故自其成进士赴阙释褐公卿大夫皆翕然推重授昌州教授以归四方士子从讲学者甚众学舍不能容则请于州开贡院以馆之其食于官者两倍其旧廪粟不足台府各捐公帑以助乾道间昌元士人扬甲为六经图颇便观览好事者版行之徧天下孠由曰此乡先生之作四方宜于此取正而吾学无其书可乎遂捜访善本重加校正仍命工笔札善图画者写之刻之石以示学者吴曦叛书至孠由独托疾不出曰璘父子好杀人功小而报大天厌其侈将灭之矣寻命赋题曰蜀庄隋和何以加春秋题曰盗窃寳玉大弓欲以忠义感动人心同官皆危之已而果有告其不称元年者防逆党伏诛乃免尝上大帅杨公辅书责其避贼不讨又责其畏避形迹不能引防天下之士杨公大喜谓人曰是能攻吾之短者他人莫能也用举者陞从政郎再调涪州教授或曰峡中士风寡陋奈何孠由笑曰异时伊川先生读易于此谯侍讲从之尹侍讲避地于此而冯贯道从之今吾得以访求诸老先生之嘉言善行而自勉焉吾之幸也夫何陋之有既至升堂讲易探赜索隠明天地隂阳消息盈虚之理以见君子小人进退往来之机士之自远来者复如昌州之盛焉知州事谢侯艮好善不倦每闻其讲説深用叹赏举之曰学有源流行无瑕玷人谓此语惟孠由可以当之无愧尝摄郡倅防嵗旱被台檄虑囚属邑冒大暑往来涨江感疾遂不起实嘉定二年六月十九日也孠由家素贫为人亷介恬淡不肯随世俯仰急义如饥渇不尽力不已食客常满门所得俸随手辄尽尝谓广田宅乃所以愚子孙惟喜收书书满家囊无一钱死之日无新衣以敛客其丧于涪陵不能归谢侯周之乃能归孠由事后母有至孝之行事有人之所甚难者而孠由所以处之如古卓行孝子之为而未尝自言于人大帅吴公猎泸帅李公寅仲漕使费公戣皆深知之而称其难李公尤所爱重尝以顾问科荐之孠由既没而堂察之命始下使孠由寿考得以其平生所学少见于用其施设必有过人者悲夫孠由两娶张氏皆邑人之女前室既入门相继遭内外四丧茹苦含辛送死养生不以累孠由乡人贤之子七人男曰孜曰荐老早卒曰应老出为人后曰女长适罗仲礼次在室季早夭内外孙男二人孠由天才既髙其为文探幽发微斩落陈言有追古作者之志其卒也得古赋诗书简啓序记防志铭讲义杂著等凡三十巻为炉峯集藏于家孜等将以十一年十一月丁酉并举前夫人之丧合塟于其乡震山之原书来请铭正惟孠由之父字君德经明行修乡里推为前軰亦与正为忘年友正尝过其家拜之今三十年孠由既不幸其父亦已考终正也偶后死忍不为之铭铭曰呜呼孠由笃于典坟自其少时超然不羣事亲以孝斯可事君正少愚贱于道也勤赖此良友共兴斯文天实夺之不大显闻彼其之子何为纷纷慨念及此心焉如焚作此铭诗永播清芬 　　钦定四库全书 　　性善堂稿巻十四　　　　　宋　度正　撰墓志铭 　　故太原王夫人墓志铭 　　正以大帅长沙吴公之招训石室遂宁谭生在二三子中貌甚淳礼甚恭退阅其贽甚通已而察其行趋向甚正某心爱之每见辄勉以卒业明年秋生来且述其父之言曰吾母弃诸孤今六年吾学无成且生不能以禄养没又不能显扬潜德隠行他日何以见吾母地下吾闻度训导今之以文学鸣者汝幸从之游汝其以是为请庶几爱而铭之以托不朽是汝能释吾之责也正谢不敢而生日趋賔阶以叩不可夺正重惟孝子慈孙之志拳拳如此在正有不得而终辞者则序而铭之夫人讳蔡姓王氏世为长江钜族曾祖之臯乡里称其长者年九十八而终祖丰父安世少有声塲屋卒不偶乡里人师尊之号曰王先生娶何氏生二女夫人长而贤父母爱之尝曰老夫妇不幸无子命也得佳壻以办吾事足矣遂以诺谭氏子彦才彦才方登门而彦才之兄未娶而卒夫人曰吾岂可以徇私爱旷舅姑温凊耶即日归谭氏后夫人父不禄家事凌替不堪其忧夫人思归慰其母义不可得则迎之私室以便奉养舅姑性严毅夫人左右承顺卒无间言夫人治家有法度量入为出以是伏腊之计常绰然有余性好施予内赒其亲戚外及其乡党婚者丧者生子者皆给之嵗饥一乡之人赖之以活者甚众有以息偿者夫人笑曰缓急相济乡党之义也敢因以为利乎尤喜迎致师儒笾豆之奉束脩之礼率皆丰洁识者多之嘉泰四年八月卒享年六十有九子男二人曰发曰庆女一人适李辛庆孙男三人资深资敬资仁从余游者资深也女三人长适孙圭余并防发以嘉定二年十月辛酉举夫人之丧祔于先垅距所居百歩而近云初夫人婴疾奔走省视者络绎于道有乞灵祠以祈延年者矣至是复持楮币哭柩前且醵力命浮屠荐防福呜呼与夫狼戾不恤生而万口欲其速死者大异矣近世士风不竞读书为儒非不自以为髙也至其临财往往计较锱铢视寒馁仆沟壑不肯防一毛至妄意福利则委之老佛如粪土夫人临终训戒子孙谓施僧道莫若济贫乏其视鄙吝而迷溺者岂不贤哉余是以具论之铭曰性明而达行粹而温匪善弗为匪仁弗存种德之报在其子孙诸孙诜诜必大其门我作铭诗以诏来昆 　　郭安人墓志铭 　　安人姓郭氏系出汾阳世远莫得其次入国朝有任左侍禁者始占籍于河南讳遂即安人之髙祖也曾祖讳英骐骥使祖讳子齐昭信军节度使皇考讳师仁武翼大夫皇妣崔恭人治家有礼法三子惟安人为已出慈爱备至然教训严切未尝少假以是女工之事及史传所载可为阃范者无不通晓及笄议所适有以赵公公恃为言者崔恭人曰是尝奏请斩蔡太师者赵正言之子乎吾得聫姻是家足矣于是遂以安人归之时未仕后补信承郎终于武翼郎世称静渊老人是也安人既庙见以不及事姑舅嵗时祭祀特致其谨内外亲戚莫不信重之正言十一子时四仕于□长妇疫【按疫字疑误】令人次妇王宜人次妇勾安人皆文献故家妇德妇仪为一时矜式安人周旋其间誉弥着人无间言部使者晁公公遡夫人以姻防时防集之尝目为礼门四妇安人性恬淡勤俭自将起鸡鸣焚香诵其佛书迟明戒婢仆扫堂户之尘设席正坐夫妇相对如賔动止有常风雨不渝始族党合居食指百数虽有室家者莫敢异防犹子彦迈彦逳幼孤育于安人教之尤笃卒以科名自奋其他诸子侄抚爱各得其心其后仕于外举动稍过必曰安人得无知之每之官虽远郡必迂路求教安人则必戒之曰吾视今之族人身既达则不复顾其未达者既不能亲睦宗族岂复能爱民重士汝曹勉之故诸侄为郡多可纪者实安人发之安人平居食不二味晚嵗屏不御蔬布【案晚嵗屏不御蔬布句不可解疑有脱误】持律甚严约已节用一介不妄与至亲间一急难极力资助畧无吝色大夫公捐馆时治命以五百金为安人奁具且使其子掌之既而莫偿安人曰向先人治命虑家贫也我今幸有托我视兄犹父也可计较耶遂不复受静渊平生乐施与家亦以之匮晩寓吾乡民力素贫曦叛后连年荒旱多所赒给安人悉力助之静渊既捐馆家徒四壁诸侄之典州者各分俸为安人置田宅为娱老计在郡之西湖堂奥粗备植松竹莳花菓为亭为沼以奉燕游安人曰若专从事于此何以训勉孙曹乃更为堂取静渊诰词中语榜曰操修翼两斋合而名之曰西湖书院故兵部郎中谢公艮尝为记之嘉定辛巳忽染风痹之疾几殆其妇谢剔股以进翌日疾乃瘳言动饮食一如平时但足弱耳明年孟秋疾复作顾其妇曰为我语诸孙宜修身谨行他不必问疾革整衣衾恬然正卧以二十五日卒享年九十有四静渊既升朝遇庆元郊封孺人开禧大飨明堂如今封子若干人孙若干人安人天资渊媺纯诚务实教子孙不以富贵利达为欣羡而以闻善为义为急其孙钥夫被赏延时尝再举进士矣族党勉以赴调请于安人安人曰孰不仰禄然未壮而仕废其学不可后五年当路致之且力请于安人又不可去年冬忽语钥夫曰汝欲调官宁无废学钥夫曰不敢乃许之于是钥夫来言曰钥夫生两嵗而孤所以抚育教诲使不至于颠越者繄吾祖母是赖今禄已不逮养抱终天无涯之痛向也尝卜宅兆于石照县龙塘荘之原将以明年某月某日塟愿得先生为之铭以掩诸幽以信于后以赎其不孝之罪正惟始者试吏幸尝与静渊聫仕于遂宁相与既深固知其内之贤也后二十年后钥夫从正游观其趋向审其所得于家庭者又益知安人之懿行如钥夫所状者之不诬今其塟矣于铭何可辞铭曰汾之源兮深深汾之流兮泠泠防于天潢兮有典有型淑仪懿范兮充于户庭佩兰芷兮餐参苓天何为兮霜夜零履艰棘兮色不形目炯炯兮髪星星如松栢之茂兮则百斯龄五福兼备兮且康宁虽无赢金兮笥有羣经乃种孔嘉兮乃发惟馨谓余不信兮来考斯铭 　　张孺人墓志铭 　　前通判成州赵式父运舆遣其子徽来言曰先孺人弃诸孤诸孤哀慕夙夜不宁今七阅月宅兆既成将以今年十一月二十八日勉奉大塟重惟先孺人平日行乎家庭施于宗族以及乎隣里乡党者具有本末今而无以传示乆远是重不孝之罪也子盍为我书之某发书泣曰某不孝越在草土荒迷不能执笔诚无以堪此事则又曰始子入对集英过吾乡吾方居具庆下子来叙同年之好则请升堂拜吾父吾母是日吾父吾母甚悦期子甚远昨者子领左符来吾乡又屡得拜子之父子之母视之如往时吾父吾母之视子今天降酷罚两家之亲不幸至大故以吾之痛毒知子之不堪也然子之防其亲今也亦既以朞月矣子则哀其亲而遂无以及人之亲其如朋友之义何凡三徃返不能却其请益勤乃不敢终辞因为叙其大槩以铭焉孺人讳慧清姓张氏世为洺州人其居号张村以财雄于乡曽祖陟赠忠训郎祖周登政和二年武举第仕至武翼郎考潜保义郎妣竹氏某州军团练使四厢指挥使秉之女孺人生抚州金谿性慈仁而气刚直有河北之风及归木洞赵氏为冡妇乃能怡顔下气顺事其姑辑睦二姒每事必问而后行内外宗族率皆宜之凡祭祀賔客修治黍稷祗饬蔬菓为酒为醴靡不精洁士大夫徃来三峡者叹异焉自处俭约见冻馁者与尫疾者必恻然加惠及专家政躬自操执饭食率后于人衣服器用务从质素晩虽丰裕且就禄养亦不改坐必端庄未尝倾倚被酒即起家人劝之稍自舒散者辄作色曰父母训我如此至死不变常有气懑疾自七十以上脱然无复他苦更康强歩履轻健至是复觉气懑命家人扶坐胡床少顷而逝实嘉定十六年四月二十有九日得年八十有九子男三人长某先二十年卒次运舆宣教郎季遇女二人长适鲁仲琏次适何震孙孙男七人曰衜曰衡乡贡进士曰卫曰徽曰衎曰冲曰衢女八人嵗在甲寅天子推庆寿恩特封孺人孺人性孝慈友弟每嵗子孙环侍奉巵酒以进【按此下有脱误原本所载铭云维人之生禀命于天其赋也均其受也全二气流行清浊以宣或钟其防或蹈其偏或逹而夭或穷而延有美斯人温厚粹渊宗族称孝乡党称贤乡贤彚征如茅斯连独不得进优游林泉畴昔及门黄髪华颠鸡犬驯驯清风萧然诗书满家子孙满前寿考康宁八十四年乃书其事铭于新阡庶几来者将有考焉按此铭不知何人之铭详其文义决非张孺人之铭也系当时钞写之误无别本可校仍附録于此】 　　防 　　书易学啓防后 　　伊川易传既成然犹改正不已有欲观者第出而示之未传以本暨易箦方以授张思叔尹彦明葢虑其本既传后复有所更定学者莫知所适从徃徃或以前为信后为疑而反误学者故谨之耳晦庵先生为易传方脱藁时天下已盛传之正尝以为请先生曰学者宜观啓防时先生已授后山蔡季通则谓正曰子往取而观之易之学庶几可求矣先生葢不自以易传为善也啓防之为书发明象数以极乎天地万物之蕴葢集古圣之大成也然先生之于易以为本为卜筮而作方作易传时其説已自如此二书之指虽精粗之不同而其大本亦未尝不同也后之学者观之易传则可见先生初年学易所以发明彖象文言者如此观之啓防则可见先生后来学易所以举纲撮要开示后学者如此本末先后自有次第不可不知也然今之学者类卜筮为术家象数之末矣易为性命之书于先生易本为卜筮而作之言有不释然者是葢见乾元以下论説甚大不但施于卜筮而已也不知伏羲始画八卦因而重之六画之外初无一词当其时也不以卜筮将何以乎但圣人之卜筮所以决吉凶动静存亡进退之几所以顺性命之理通幽明之故尽事物之情以前民用虽不离乎象数之间而究其用非术家之谓也周公作周官之书以诗书礼乐教国子而三易之法掌于太卜秦焚诗书而易以卜筮独得不焚是易之为用自文王以前既如此周公以下又如此其源流亦可知矣今先生之言推原古圣人作易之心以示天下后世岂不深切而着明乎眉山杨仲禹笃好先生之学并刋二书以贻同好正喜其志之广也敬为书其后如此嘉定五年冬十有一月门人度正谨书 　　书晦庵易学啓防后