御制文集 - 第 8 页/共 78 页

太宗文皇帝以前专用国书既乃兼用古篆其大小自方六寸至二寸一分不一尝考大清防典载御寳二十有九今交泰殿所贮三十有九防典又云宫内收贮者六内库收贮者二十有三今则皆贮交泰殿数与地皆失实至谓皇帝奉天之寳即传国玺两郊大祀及圣节宫中告天青词用之此语尤诞谬大祀遵古礼用祝版署名而不用寳圣节宫中未尝有告天事或道箓祝厘时一行之亦不过偶存其教耳未尝命文臣为青词亦未甞用寳且此玺孰非世世传守而专以一寳为传国玺亦不经盖縁脩防典诸臣无宿学卓识复未曽请防取裁只沿明时内监所书册档承譌袭谬遂至于此甚矣纪载之难也且防典所不载者复有受命于天既夀永昌一玺不知何时附藏殿内反置之正中按其词虽类古所传秦玺而篆法拙俗非李斯虫鸟之旧明甚独玉质莹洁如截肪方得黍尺四寸四分厚得方之三以为良玉不易得则信矣若论寳无问非秦玺即真秦玺亦何足贵乾隆三年髙斌督河时奏进属员濬寳应河所得玉玺古泽可爱文与辍耕録载蔡仲平本颇合朕谓此好事者仿刻所为贮之别殿视为玩好旧器而已夫秦玺煨烬古人论之详矣即使尚存政斯之物何得与本朝传寳同贮于义未当又雍正年故大学士髙其位进未刻碧玉寳一文未刻则未成为寳而与诸寳同贮亦未当朕甞论之君人者在徳不在寳寳虽重一器耳明等威徴信守与车旗章服何异徳之不足则山河之险土宇之富拱手而授之他人未有徒恃此区区尺璧足以自固者诚能勤脩令徳系属人心则言传号涣万里奔走珍非和璧制不龙螭篆不斯籀孰敢不敬信承奉尊为神明故寳器非寳寳于有徳古有得前代符寳君臣动色矜耀侈为瑞贶者我 　　太宗文皇帝时获古所传元帝国寳容而纳之初不借以为受命之符由今思之 　　文皇帝之臣服函夏垂统万世在徳耶在寳耶不待智者而知之矣善夫唐梁肃之言曰鼎之轻重玺之去来视徳之髙下位之安危然则人君承 　　祖宗付畀思以永膺斯寳引而勿替其非什袭固守之谓谓夫日新厥徳居安虑危凝受 　　皇天大寳命则徳足重寳而寳以愈重玺玉自古无定数今交泰殿所贮歴年既久纪载失真且有重复者爰加考正排次定为二十有五以符天数并着成谱而叙其大指如此 　　静宜园记 　　乾隆乙丑秋七月始廓香山之郛薙榛莽剔瓦砾即旧行宫之基葺垣筑室佛殿琳宫参错相望而峯头岭腹凡可以占山川之秀供揽结之竒者为亭为轩为庐为广为舫室为蜗寮自四柱以至数楹添置若干区越明年丙寅春三月而园成非创也盖因也昔我 　　皇祖于西山名胜古刹无不旷览游观兴至则吟赏托懐草木为之含辉岩谷因而増色恐仆役侍从之臣或有所劳也率建行宫数宇于佛殿侧无丹雘之饰质明而往信宿而归牧圉不烦如岫云皇姑香山者皆是而惟香山去圆明园十余里而近乾隆癸亥余始往游而乐之自是之后或值几暇辄命驾焉盖山水之乐不能忘于懐而左右侍御者之挥雨汗而冒风尘亦可厪也于是乎就 　　皇祖之行宫式葺式营肯堂肯构朴俭是崇志则先也动静有养体智仁也名曰静宜本周子之意或有合于先天也殿曰勤政朝夕是临与羣臣咨政要而筹民瘼如圎明园也有憩息之乐省往来之劳以恤下人也山居望逺村平畴耕者耘者馌者获者敛者厯厯在目杏花菖叶足以騐时令而备农经也若夫岩峦之怪特林薄之华滋足天成而鲜人力信乎造物灵奥而有待于静者之自得耶凡为景二十有八各见于小记而系之诗 　　静寄山庄十六景记 　　塞外之山冈峦浑噩堂阜连延以雄峻胜塞内之山峯岩峭拔崜防崱屴以竒秀胜造物之灵有独钟南北之分鲜兼美也而惟田盘自太行而来塞垣依此以筑故介在南北之间兼收雄秀之粹卓为造物奥区焉乾隆壬戌夤縁往一游自是山川之美不能恝置然朝往暮归仆从侍御之臣不免于劳乃发内帑建山庄于山之阳买地缭垣据景搆舎髙因迥有僻以幽探藻缋不施亭台间出园之内得景八园之外标旧迹与诸寺复得景八合为山庄十六景而名之曰静寄夫静者山之体其寄于天地也恒得常焉人生而静则静亦人之体也而恒不得其常者则其寄盖不如山也余之以是取名其亦所以自警也若夫山庄之号则法 　　皇祖避暑山庄之例第其去京师较避暑近十之五为幅员较避暑仅十之三尚朴素屏文绣适可而止容膝亦安守旧规而勉钦承读是记者尚知吾绳 　　武之意而所重固不在卷阿之游歌也欤 　　麦庄桥记 　　水之有伏脉者其流必长亦如人之有蕴借者其徳业必广济水三伏三见黄河亦三伏三见此其大者矣如京师之玉泉滙而为西湖引而为通惠由是达直沽而放渤海人但知其源出玉泉山如志所云巨穴歕沸随地皆泉而已而不知其防西山诸泉之伏流蓄极湓涌至是始见故其源不竭而流愈长元史所载通惠河引白浮瓮山诸泉者今不可考以今运河论之东雉西勾如俗所称万泉庄其地者其水皆不可资所资者惟玉泉一流耳盖西山碧云香山诸寺皆有名泉其源甚壮以数十计然惟曲注于招提精蓝之内一出山则伏流而不见矣玉泉地就夷旷乃腾迸而出潴为一湖康熈年间依金章宗之旧地建园于山之阳名曰静明园之西乳窦淙淙如趵突者为玉泉总脉其余氿然而泛滥于湖者不可胜数诗人比之垂虹之瀑及所云疏龙首而出之者皆妄也东流而为西湖则以居京师之西又明时有西湖景之称乃假借夫余杭而倡説于珰竖耳折而南径长春麦庄二桥夹岸梵宇颇丽其大者为广仁昌运万夀万夀之左即为广源闸于是水有髙下之分矣自闸东西行经白石髙梁二桥遂至城之西北隅分为二一由西直门外绕而南东又东北以防于大通桥一由徳胜门外绕而东南又东行以防于大通桥其自徳胜门西分流以入太平桥者为积水潭为太液池分合有数道并环绕紫禁由东南御河桥穿内城以出以防西来之水自大通桥以下至通州为闸五为桥三夫东南转漕国家之大计也使由通而车载背负以达于都门将不胜其劳则玉泉之利岂非天地钟灵神京发皇之祯符哉青龙闸非盛涨不启奉宸苑司其事盖如尾闾之泄云尔麦庄桥为城外适中之地故为之记而勒碑于是 　　南薫殿奉藏图像记 　　内府藏列代帝后图像传自胜国典在有司嵗以盛夏曝而庋之扃鐍惟谨朕于几暇省阅内库积储敬得展观则装池之以嵗久渝脱者已多矣因思我朝崇礼前代建庙京师春秋禋享且为之护陵寝禁樵苏圣贤名臣咸秩典祀凡以笃髙山景行之思抒望古兴懐之慕而况流传有自缣素犹新日角珠庭冕旒秀发徳容可挹英表如生其奚忍夷诸绘事供几席珍鉴者比爰命工重加装潢自太皥伏羲氏而下帝后图像为轴者六十有八为册者七为巻者三先圣名贤图册五举袭以绨锦尊藏于紫禁西南之南薫殿大学士防同领内务府王大臣等详定位置谨其籍识次第甲乙秩然有章明诸帝玉册庙中所陈当时寳为宗器者也今贮工部外库虑其不免散轶附藏殿之西室俾防视焉既竣事因备纪之勒石前荣以示帝统相承道脉斯在朕之随在尽其诚敬不敢苟且防越有如此图像自唐宋以下缺十之二三溯而上之存者仅矣时久而易晦幸其存也可弗保持使可及久欤缺者弗复追补逺无徴也惧失真也以致慎也 　　御制文初集巻四 　　钦定四库全书 　　御制文初集巻五 　　记 　　登开化寺六和塔记 　　杭州月轮峰六和塔宋开寳中创建以镇江潮开化寺其塔院也自宋以来屡燬屡复燬则有惊浪之虞复则有安澜之庆是以雍正十三年我 　　皇考世宗宪皇帝特发帑金命有司鸠工庀材是轮是奂越二年而告成又十有四年而朕以南巡之便亲陟其顶且为之记焉盖浙之潮人所共知为雄钜浙之塘人所共知为要害然非目击终为耳食且沿江而来亦不辨其曲折之形也造塔巅而后审其所以称浙江者溯流东睎又悉其亹龛赭迓溟渤顿挫渟蓄迭荡掀激斯所以为广陵之潮者我 　　皇考居九重之穆清运万防于几席留意海塘福彼苍赤葺新穹塔资兹佑相予小子景仰 　　前烈深惟爱民之心既诚故为民之虑无所不至而必中其綮夫必待身悉而始图之斯不已迟乎是 　　皇考之圣神而予小子瞠乎其后者也故勒贞珉以识之 　　皇太后驾临金山记 　　朕惟省方观民先王所重时巡之典虞夏以来尚己我皇祖圣祖仁皇帝抚御九有匪居匪康以江浙地逺京畿其民文而慧文则知礼义导之善可以为天下倡慧则鲜坚持入于恶亦可以为天下倡而且财赋所出国家藏富之地也是以涉河渡江不惮数勤 　　清跸问风俗咨疾苦 　　湛恩汪濊江乡父老至于今讴思弗谖朕临御以来十有六年于兹蚤作寤思宵衣旰食兢兢惧一夫之不获防敢稍自暇逸谒盛京幸三晋巡齐鲁防河雒所在周察民隠广敷解泽而东南士民尚未得邀清问而布恺惠良用殷然嵗辛未恭遇 　　皇太后六袠万夀朕将合亿兆望幸之欢心以祝无疆爰敬循 　　皇祖旧典躬奉 　　慈舆届春南幸上元前二日发自京师渡济漯汶沂至黄河周览堤工遂泛舟逾淮以达于江采民謡询土俗只承 　　慈训屡沛殊恩维时逺迩欣愉殊音同声秀眉黄发扶杖而观者耄期之叟也抠衣束带望清尘而抃舞者官吏迎而搢绅谒也掞华摛藻陈诗而献颂者士蔼吉而民秀良也携童稚挈壶飱骈肩接踵于辇路之旁者田夫野老村妪里媪之杂遝而笑语也盖江国之望朕来已久而懽欣鼓舞愿为 　　圣母称万年之觞者其积忱非一日矣二月之望舟过大江顾瞻金山上凌太虚下瞰洪流为江南诸胜之最遂奉 　　皇太后一登览焉迨巡浙回舟以及江宁旋跸先后凡三登焉侍 　　辇周歴敬仰 　　圣祖宸翰榜署诗篇贞珉相映其丰碑屹立于中泠之右者则康熙三十六年奉 　　宁夀皇太后驻跸兹山所为 　　御制记也瞻诵之余穆然见当日忭喜之情慈爱之意与夫士民庆豫之忱髣髴长在江声山色间以今日观之虽不敢云后先一辙传有之曰丰水有芑数世之仁也洪惟我 　　圣祖诒谋至深且逺与斯民休养生息涵育喣呕于无穷者如膏之沃浃而弥融如水之润濡而弥广醖醲酿厚蒸为太和用使奕禩子孙臣民蔼然亲爱于山川清晏之余即金山一行宫而绕属车环宫扇者数十年以前于 　　皇祖见之数十年以后又于朕奉 　　圣母皇太后见之岂非重熙累洽纯佑命于日引月长有以得此欤 　　皇太后圣慈覃被福徳并茂 　　母仪天下享尊养之隆与 　　宁夀前后辉耀仰见我朝 　　圣母嗣徽笃祜其为宫庭之盛美寰宇之鸿庥繄皇古以来所未有则是举也实有足绍美于 　　前徽者焉若夫江天之浩荡风烟云树之郁苍与夫鳞昆甲族之神竒而变化虽遇目赏心偶一寄兴然朕之所以俯仰而忻惬者固不在此也 　　万夀山昆眀湖记 　　嵗己巳考通惠河之源而勒碑于麦庄桥元史所载引白浮瓮山诸泉云者时皆湮没不可详夫河渠国家之大事也浮漕利涉灌田使涨有受而旱无虞其在导泄有方而潴蓄不匮乎是不宜聴其淤阏泛滥而不治因命就瓮山前芟苇茭之丛杂浚沙泥之隘塞滙西湖之水都为一区经始之时司事者咸以为新湖之廓与深两倍于旧踟蹰虑水之不足及湖成而水通则汪洋漭沆较旧倍盛扵是又虑夏秋汛涨或有踈虞甚哉集事之难可与乐成者以因循为得计而古人良法美意利足及民而中止不究者皆是也今之为闸为为涵洞非所以待汛涨乎非所以济沟塍乎非所以唘闭以时使东南顺轨以浮漕而利涉乎昔之城河水不盈尺今则三尺矣昔之海甸无水田今则水田日辟矣顾予不以此矜其能而滋以惧盖天下事必待一人积思劳虑亲细务有弗辞致众议有弗恤而为之以侥幸有成焉则其所得者必少而所失者亦多矣此予所重慨夫集事之难也湖既成因赐名万夀山昆明湖景仰放勲之迹兼寓习武之意得泉瓮山而易之曰万夀云者则以今年恭逢 　　皇太后六旬大庆建延夀寺于山之阳故尔寺别有记兹特记湖之成并元史所载泉源始末废兴所由云 　　玉泉山天下第一泉记 　　水之徳在养人其味贵甘其质贵轻然三者正相资质轻者味必甘饮之而蠲疴益夀故辨水者恒于其质之轻重分泉之髙下焉尝制银斗较之京师玉泉之水斗重一两塞上伊逊之水亦斗重一两济南珍珠泉斗重一两二厘扬子金山泉斗重一两三厘则较玉泉重二厘或三厘矣至恵山虎跑则各重玉泉四厘平山重六厘清凉山白沙虎邱及西山之碧云寺各重玉泉一分是皆巡跸所至命内侍精量而得者然则无更轻于玉泉之水者乎曰有为何泉曰非泉乃雪水也常収积素而烹之较玉泉斗轻三厘雪水不可恒得则凡出山下而有冽者诚无过京师之玉泉昔陆羽刘伯刍之伦或以庐山谷帘为第一或以扬子为第一惠山为第二虽南人享帚之论也然以轻重较之恵山固应让扬子具见古人非臆説而惜其不但未至塞上伊逊并且未至燕京若至此则定以玉泉为天下第一矣近嵗疏西海为昆明湖万夀山一带率有名泉溯源防极则玉泉实灵脉之发皇徳水之枢纽且质轻而味甘庐山虽未到信有过于扬子之金山者故定名为天下第一泉命将作崇焕神祠以资恵济而为记以勒石夫玉泉固趵突山根荡漾而成一湖者诗人乃比之飞瀑之垂虹即予向日题燕山八景亦何甞不随声云云足见公论在世间诬辞亦在世间借甚既成雌黄难易泉之于人有徳而无怨犹不能免讹议焉则挟徳怨以应天下者可以知惧抑亦可以不必惧矣 　　虎神鎗记 　　虎神鎗者我 　　皇祖所贻武功良具用以殪猛兽者也国家肇兴东土累洽重熙惟是诘戎扬烈之则守而弗失 　　皇祖嵗幸木兰行围诸蒙古部落云集景从予小子虽不敏纉承之志其敢弗蘉故数年以来巡狩塞上一如曩时防业借 　　灵四十九旗及青海喀尔喀之仰流而来者亦较前无异焉若辈皆善射重武使无以示之非所以继 　　先志也围中有虎未甞不亲往射之弓矢所不及则未尝不用此鎗用之未尝不中壬申秋扵岳乐围场中猎人以有虎告而未之见也一防古云虎匿隔谷山洞间彼亲见之相去盖三百余步朕约畧向山洞施鎗意以惊使出耳乃正中虎虎咆哮而出负嵎跳跃者久之复入复施一鎗则复中之遂以毙焉盖向之发无不中乃于谿谷丛薄目所能见之地斯已竒矣而兹岳乐所中则隔谷幽洞并未见眈眈阚如之形于揣度无意间馥焉深入不移时而殪猛兽则竒之竒其称为神良有以也夫万乗之尊讵宜如孟克特库之流夸一夫之勇哉【孟克喀尔沁防古人特库满洲今为内大臣皆能独搏猛兽如冯妇者】而习武示度必资神器以效竒而愉快则是鎗也与兊戈和弓同为宗社法守不亦宜乎 　　盘山千尺雪记 　　昨嵗巡幸江南观民问俗之暇流览江山胜槩寻古迹之竒文物秀丽区也其悦性灵而发藻思者所在多有而独爱吴之寒山千尺雪创扵明隠士赵宧光今范氏搆园其地者境野以幽泉鸣而冷题其阁曰听雪为之流连为之倚吟归而肖其防扵西苑之淑清院盖就液池尾闾有明时所筑假山乔木峭蒨喷薄之形似之矣而乏天然及秋驻避暑山荘乃得飞流潄峡盈科不已者作室其侧天然之趣足矣而尚未得松石古意今春来盘山游文皇所为晾甲石者滙万山之水而归于一壑潨潨之湍奏石面谡谡之籁响松颠时而隂雨忽晴众谿怒勃则暴涨砰訇砉焉直下挟石以奔触石以停鞳然铿然激扬湱然虽千夫撞洪钟有不足比其壮者爰相面势结庐三间兹重游而其屋适成开虚窓俯流泉觉松涛石籁问荅亲人乃叹寒山千尺雪固在是间而劳劳徃返营营规写者不几为流水寒潭笑未能免俗哉率笔记之亦以存髙风之慕也 　　玉泉山竹鑪山房记 　　古之人冬日则饮汤夏日则饮水无所谓茗饮也茗饮其权舆于汉而盛于李唐之季乎然物必有其本不揣其本而齐其末未为善鉴也茗饮之本其必资于水乎不于水之甲乙定茗之髙下虽摘焙防烹精其制雨前雷后辨其时北苑荆溪龙井天目别其地踵事増华议论滋繁解渴悦性之道逝其逺矣若惠山之竹鑪茶舍可谓知茗饮之本焉其地盖始于明僧性海就恵泉制竹鑪以供煎瀹茶舍之名因以是传前嵗偶至其地对功徳注冰雪髙僧出尘之槩彷佛于行云流水间也归而品玉泉则较惠山为尤佳因搆精舍二间于泉之侧屏攅峯之防嶫俯回溪之潆瀁天风拂林众乐迭奏浏莅卉歙若丝者若竹者若宫商角征羽者与涟漪绮縠相上下观难为状聴复不穷而仿惠山之竹鑪适陈砥几蟹眼鱼眼之间亦泠泠飒飒作声不止无事习静之人乐此经年不出可也而余岂其人哉时而偶来借以涤虑澄神亦不可少也夫精舍竹鑪皆可仿而恵泉则不可仿今不必仿而且有非惠泉之所能仿者焉是不既握茗饮之本而我竹鑪山房之作庸可少乎 　　玉杯记 　　玉杯有鼂其采绀其色而璘璘其文者骤视之若土华剥蚀炎刘以上物也抚之留手非内出以视玉工姚宗仁曰嘻小人之祖所为也世其业故识之然则今之伪为汉玉者多矣胡不与此同曰安能同哉昔者小人之父授淳炼之法曰钟氏染羽尚以三月而况玉哉染玉之法取器之纰纇且惌者时以夏取热润也炽以夜隂沈而阳浮也无贵无瑕谓其坚完难致入也乃取金刚钻如钟乳者密施如蜂虿而以琥珀滋涂而渍之其于火也勿烈勿熄夜以继日必经年而后业成今之伪为者知此法已鲜矣其知此法既以欲速而不能待人之亟购者又以欲速而毋容待则与圬者圬墙又何以殊哉故不此若也宗仁虽玉工常以艺事谘之辄有近理之谈夫圬者梓人虽贱役其事有足称其言有足警不妨为立传而况执艺以谏者古典所不废兹故櫽括其言而记之 　　永安寺古井记 　　白塔永安寺盖就琼华岛故地而建所谓广寒殿玉虹金露之亭皆湮没不可考适有所营葺工人于山之西麓掘地得废井一防甃木盘层累鳞裓寻丈以深汋汋有水不瀱以眢巽下坎上合羲经义辘轳绠汲可致山巅乃知辍耕録所称引金水河于山后转机运至山顶者舍近求逺妄也明矣不宁惟是所云岛土取自塞外者更妄也当时纵为厌胜或少取塞山之土置此则有之矣岂有凿掘辇致于数千里外以成是山之理意者疏浚液池不能移土于逺即就近成此岛耳夫显而易见者尚淆讹至此史氏之耳食影谈任好恶而颠倒是非吁可诧哉井不可幕而杜牧辟之顾谓废井之无水者或致伤人今得此于堙埋土封中不浚可汲导流助景事半功倍故乐从司工之请而存之琼华岛始于金至元时改称万夀山或讹为万嵗山兹不具论惟是防防盘榦半千年物而人视之与今之木若甎无以异若夫宣徳成化之瓷则人寳之其初岂离土哉物之托质失尺寸而贵贱殊别与夫人之好恶逐目役髙下鲜定衡者吾以慨古澄照息其是非焉 　　石舫记 　　自茅茨土阶以来为室者必有阶为阶者率以石所以去湫湿就髙明栋宇以安固其基址陛九级亷逺地则堂髙陛无级廉近地则堂卑古人所以为喻也至乃步壛扣砌左磩右平设切厓隒山堮水矶虽华质殊制髙下异施其所以限柱础而承屋基则一耳余之石舫盖筑之昆明湖中不依汀傍防虽无九成之规而有一帆之槩弥近烟云之赏迥逺风浪之惊鸥鹭新波菰蒲密渚涌金漪而月洁凝玉镜而冰寒四时之景不同朝暮之观屡易彼之青雀黄龙虽资济川亦虞穿线则何如一肖形而浮坎止艮义两存焉非徒欧米之兴慕也且田盘之浮石竒则竒矣而或需乎云香山之緑云似则似矣而或乏乎水若夫凛载舟之戒奠磐石之安虚明洞达职思其居意在斯乎意在斯乎 　　铁章记 　　铁章一错以金方得寸有十分寸之五博得十分寸之二柄以木方如之博得十分寸之五稍丰其上刻若井藻又椭以穷刻若华表柱之首其长二寸通章之博髙二寸有十分寸之七藻上穿好绶约之绶之穷为蕃锦囊覆垂章上不可离藏以髹盝其文曰厄尔徳尼卓里克图洪台吉之章华语所谓寳权大庆王也盖自防妄阿拉布坦时乞自达赖喇嘛用梵书刻印锡予以为准噶尔传世之器今年夏既平准夷遂获此章驿致典属予既讶鐻鍝君长亦有世守法物也而又悯达瓦齐不得辞毁椟之愆若夫戒盈知惧固不在区区抑埴之物矣作铁章记 　　御制文初集巻五 　　钦定四库全书 　　御制文初集巻六 　　记 　　万夀山五百罗汉堂记 　　调御丈夫作天人师世出世间示权变法以度众生得其门而入其室者自小乗进至四果方得谓之罗汉故楞严经富楼那言我于佛前助佛转轮因狮子吼成阿罗汉十六应真之号诸经皆有而大论则云五千罗汉其力最大金刚经须菩提言世尊我若作是念我得阿罗汉道世尊则不説须菩提是乐阿兰那行者是知五千不为多十六不为少五百罗汉堂之作抑亦槩于是乎昔苏东坡有荐诚禅院五百罗汉记其言曰僧应言将造五百罗汉于钱塘而载以归夫罗汉何处不可造而必钱塘乎及辛未南巡至浙若云林若浄慈无不有五百罗汉之堂乃知五百之名始自钱塘其来久矣归而万夀山之大报恩延夀寺适成寺之西有隙地因命筑堂以肖钱塘第云林浄慈皆五百列坐斯乃置山林溪涧宫殿其中俾步以入者后先左右与袈裟鉢锡之侣相周旋若夫行住坐卧不拘一律又非尽跏趺之死灰槁木已也于诸境界各取梵经所载以标其名而五百人者不复一一为之安名立字所为不即不离如是如是而已 　　甲 　　只树园者金刚经所云佛在舍卫国只树给孤独园与大比邱等説法之所也以杖锡担椶毛坐具者一执如意者一执卷轴者一肩杖履若达摩者一执经册者一矮而擕笻竹以行者一皆若欲入园门而往聴法然者门之内步崖侧者一踞石坐者一立峯顶而向下窥者一峯回路转而为狮子窟所为善狮子吼施无畏声者是以手指云迳似示人以路者一合十只手而执灵夀杖者一拂而左鉢而右立于两傍者二崖之巅抱膝而坐者一以手指地若谘唘者一摇手者一憩树下者一涧旁嵌穴而露半身者捻数珠者回首顾者将前却者闭双目者嗒然笑者倚杖坐者竪一指者手擎巻者坐抚膝者披经示者瞪目观者手挥拂者俯流泉者顾而问者凡十五涧之彼岸荷禅杖飞行为撒手悬崕者一徐而步者负囊者走且顾者二人持一杖者嗅天花者振锡者为思想者凡八而狮子窟之事略毕 　　乙 　　过狮子窟则为须夜摩洞须夜摩者此云善时分也洞之内坐而手持桃者立而合掌者袖手者问讯者凡四见于岩之穴者三或捧腹或槃陀或抚石状各别引双手者一拄木杖者一珑峯之内或见半身或见其首者二垂膝坐而磕睡者指经册若参究者捧香鑪者笠而执拂者持经函者侧而石坐者攑堵波者凡七河之中立而双手者一立擥双手于胸者一河之裔端坐持斫讫罗【此云轮】于胷前者一掷杖为龙飞去者一前而行后而附其臂者凡二又前而却视者一坐石窟者立其侧者揶揄者凝目视者凡四舞铙钹者二坐而观空者二洞之右为阿伽桥阿伽此云水也桥之北闭目而坐于峦岫间者一拱双手而立者一执如意行者一搘隙弃罗【此云锡杖】行者一隠现而见于峯隙石旁若笑若戚若语若黙者凡四抱膝坐而回睇者一双拳手者一挈杖且扶及所扶者二合掌立者一按手仰视山者一俯而若答者二度桥而南扶智杖偏袒两肩者一合掌者一托键者一坐岭上挺右臂摘星者一振徳杖者一持应器对语者二怒者喜者欠伸者垂膝者垂头者凡五提鉢塞莫【此云数珠】者一步屧磵道者一伛偻者一振铎者一转而右坐阿楼那崖【阿楼那者香华如日出前红赤相云】鉢中生青莲花者一立其侧者二崖之畔举一指出干闼城者一若指人以正路者一袒裼双臂若掷拂子者一抚膝不语者一立而问者疑者对者是者非者服者不服者自思者凡八过此而为摩偷地矣 　　丙 　　经云三天有摩偷地在须弥四陲住于是而证四果曰须陀洹曰斯陀含曰阿那含曰阿罗汉者凡四参六波罗蜜曰布施曰精进曰持戒曰忍辱曰禅定曰智慧而各执一义者凡六参六种性曰习种曰长养曰性种曰不可壊曰道种曰正法而各执一义者凡六于六波罗蜜而不住者一于六种性而善离者一窈然而深处于摩诃窝者三摩诃有三义谓大多胜各持一义而究之出石洞立而若有迟者一坐而竪天龙指者一并肩行者二接武行者三揎拳作相扑者二立而观者二背而弗观者一共语者二以屈眴【此云大细布】拭背者一转而为徙多桥西域记所云冷河者也立此岸而振九连环杖者一着僧伽梨而乗马于河中者一牵者一向而顶礼于此岸者一右膝着地举一手啓请者一彼岸卓立翠防者一趺而揓鉢多罗【此云应器】者一摇扇者戏狮子者挥麈尾者握莲花者数阿唎咤迦【此云数珠】者支颐者凡六立水中壶卢上者一桥之右立水中石砥者一浴者二将浴者三浴罢者二持浄瓶者一双手抖擞数珠者一见于丛樾间或肥或瘠或肥瘠适中者三嶤峯拔起而立于最髙处者一欹仄以下得稍平可立二人一老者一壮年者又縁而下地遂广把花篮者戴箬笠者承贝叶者骑白象者凡四绵谷沿縁以进趋步徐步连步展步者亦四却望而俟之者二将为五体投地顶礼者一合掌为恭敬者三此则弥楼前或至或未至者弥楼者此云光明七金山法华谈经之所因以天竺紫金光如来像供之楼之背峭壁千寻不可上下一石撑涧底而亘立干云霄是则砥柱也已柱之旁一须者一不须者须者拍不须者肩而不须者枝月牙杖云 　　丁 　　岈然洼然尺寸千里迥不可穷宏不可概者曰兜率陀兜率陀者妙足之谓也宴坐而谈四大者四曰地曰水曰火曰风遥向望而瞻礼者二促膝坐而谈二白法者二曰慙曰愧独坐而究无生者一以拂拂之者一展瞿脩罗【此云图像】而视之者二为食施五福相者五曰富曰夀曰顔泽曰多力曰身安参楞伽三种波罗蜜者三曰世间曰出世间曰世出世间参圆觉三无碍法界者三曰静曰幻曰寂 　　戊 　　兜率陀之南则功徳池八功徳水出佛摄受经往而浴者凡十三执瑚者徒步者曳杖者走而却者擎壶卢中出蜃气者疾足蹑足蹀足举足行者拥膝盘膝侧膝扪膝憩者池彼岸为坻为屿髙下相错坐而抚雄狮者一促膝观者一独坐止观者一立而证三种罗汉果者三曰慧解脱曰俱解脱曰无碍解脱戏子母虎者一扬拳欲搏之者一拒而止之者一坐池边参华严六相者六若总相若别相若同相若异相若成相若壊相杖而将至溪边者一伸左臂其长不可量而入水捉月者一坐其侧观者一横溪则为信度桥所为菩萨化为龙王流出信度河者是桥之西坐而只手持轮者一桥之东坐穹洞劈腹见佛相者一向而作礼者六讃之叹之悲之欣之敬之慕之情不一背而立者一洞之隂借草坐石者四振衣者举扇者闭目入定者击击子聒之者状不一转而南则为香岩步岩洞将出者一旃檀功徳佛相在焉合掌作礼者一执经者执法供者执七寳如意者凡三嵚嵜旁出坐深穴中者二若不知有佛者然其知之乎其不知之乎吾安得而知之 　　已 　　树之名不可穷也有菩提有娑罗有尼拘律陀有多罗而赅之曰栴檀林轮囷蒙络槎枒摇缀日照之为空色风拂之为空音偃息其间者则有晳者黒者赤者黄者白者面之色各殊嚬者颦者吁者听者吲者呿者者面之状各殊若是者凡十二自顶门出婴儿者一入三摩提毒虫魑魅扰之而不动者一将出洞门手持拂子丝覼覼下垂者一出林洞则须弥顶此云妙髙也未至顶而徘徊于翠嵁间者五若狞貌若嬉貌若善貌若不善貌若美貌立于顶之上者八若长身若短身若麤身若细身若壮身若弱身若伟身若孱身步蜿蜒石径将往法华所谓善现城者六趻而行者防而行者防而行者防而行者蹻而行者防而行者立善现城当门而咍者一若曰此不易入云尔 　　庚 　　振衣干仭之冈若跣足者婆娑大树之下若钩膝者若深目者若痒耳者若哆口者独立诡石之侧若方面者侣武羊肠之迳若疎眉者若曲碌者若弹指者若碧眼者徘徊谿谷之幽若挺臂者若台背者若拳挛手者踟蹰碧岫之旁若隆鼻者结伴峭蒨之丛若剖胸者若露肘者若露齿者若宣舌者是皆得于金田及陀罗峯之间凡十八金田者布金之田而陀罗者即所云能持集种种善法云 　　辛 　　极神通之变而莫可究范者莫过于阿罗汉矣则有若自手劈面而复露一面者以手捧膝立而旋转无穷者以手按膝作胎息导引法者噀鉢而兴云者挥手而生风者擎一树而三千年开花三千年结子如西池蟠桃者怡而为春舒者笑而为夏长者怒而为秋落者戚而为冬藏者説如不説者不説如説者示如不示者不示如示者劈胷见佛端坐者躴躿而不觉其长者侏儒而不觉其短者臃肿而不觉其肥者端坐琢齿潄舌为化身坐忘法者四肢距地伸缩引气为鹿戏法者頽形雕容而相好具足者伸一指而具空色二谛者伸二指而具非空非色一谛者防笑不言而具空色非空非色皆非谛者凡二十四皆聚于鸡园得见如来初成道如楞严防陈那五比丘所云者 　　壬 　　仙人鹿野苑者辟支佛所住世尊亦于此成道遥向室罗筏而顶礼者一旅而进将受教者二骑鸾鳯行空而来受教者二室罗筏者世尊谈华严之所林曰逝多园曰给孤独大庄严重阁在焉梵天紫金光如来据七寳座而为説法一切菩萨天人八部之所围绕不可量数自重阁夤縁而下缭而曲窈而深者曰耆阇崛山形如鹫亦名鹫岭撞钟者一鸣鼓者一击木鱼者一由山迳降而复升招手者一摇手者一揝手者一敛手者一展手者一扬手者一披蒙茸跻防岏则见所谓舍利塔者扶携行者二握手行者二拾级登者一欲登且止而悟眼之见色耳之聴声鼻之嗅香舌之辨味身之知触意之思法者六及登塔院绕塔而悟四种性智者四曰大圆镜智曰平等性智曰妙观察智曰成所作智塔之下峯益峭树益宻迳益险坐云窦双手拖眉至地者一着郁多罗缯【此云七条衣】者一瘦骨立者一磬折者一盘曲出幽可达蜂台 　　癸 　　佛説法四十九年未曽説一字而谓有所説法耶所説法不可得而谓有聴法及于法得度者耶而谓有西天震旦种种世界国土之分别耶蜂台者吾知其为天竺世尊诵经之处乎吾知其为樊忱诗中所云者乎则有若参禅那者有若持戒律者有若演大论者有若译经论者有若摇扇思者有若扶刺竭节【此云杖】思者有若黙坐思者有若倚树思者有若掇篮思者有若捧册思者有若石思者凡十一大溪横其前野彴可步过顤顟其面者褦襶其身者呴嘘其口者凡三皆若有所伫嶊崣閜砢褭窕冲融之间若有路若无路若可见若不可见而呮尔呴尔卓尔提尔携尔介尔率尔莞尔哑尔骚骚尔洒洒尔狰狰尔凉凉尔悠悠尔若是者凡十四溪流益濶桥益长其名曰毘诃罗【此云游行处也】桥之南参眼受色者耳受声者鼻受香者舌受味者身受触者意受法者凡六是受者非受者凡二能受者所受者凡二非能受者非所受者凡二絶岭之上各露半身逺而魁而衎而者凡三石室之中攅簇而立粲然肃然漠然怡然凛然隤然者凡六极下牝穴窅隘以深寂若邈若者凡二隔岫颙若者一縁磴而上跃如坦如招如昂如迢如仙如轩如泊如侃如皤如如如者凡十一磴侧峭壁之下圩其顶而凹凸其面者凡二一按双手于腹若运气然其一挺一臂向空而握一拳当胸前坐其旁而持结夏具者三一以浄瓶植瑚一以玻璃盘贮修陀【此云天食】其一展画巻华严所云露山者在焉穿洞而出亦可达香岩洞之左立而持鐼子者一坐而结手印者一洞之右展双手若取物者一执朶莲者一杖头系壶卢画巻杂物而执之者一执舍罗【此云筹也】者一据洞顶一手持摩尼珠而戏天龙者一飞流直下自龙口出即信度河源也其菩萨所化为龙王者乎盘桓防嶫之嵕若坐若立者八则究涅槃八味者也若常住若寂灭若不老若不死若清浄若灵通若不动若快乐纡绕而下得稍平立者四则谘贤首四事者也为理为事为事理为事事转而又下立平石者二则思楞严二殊胜者也曰上合圣曰下合凡翘立涧边以军持【此云澡瓶】接悬泉者一以二铁鉢接者一既接水而灌潄罢者一嗅优鉢昙花者一弹指者一持七寳轮者一坐者一别为一旅骑麒麟而行者一前后拥防供养者凡八持浄水者澡水者香者花者灯者涂香者食者乐器者复有六曰执镜者曰执琵琶者曰执炷香者曰执蒲阇尼【此云正食】者曰执震越【此云衣】者曰执如意寳者复有二曰供养作供养观者曰供养不作供养观者五百罗汉之迹于是乎毕阐